Bible Commentaries
2 Crónicas 20

Introducción

XX.

INVASIÓN DE LOS MOABITES, AMONITES Y MAONITES. SU MARAVILLOSO GOLPE - ( 2 Crónicas 20:1 ).

El cronista solo ha conservado un relato histórico de esta gran liberación. Pero se ha supuesto con mucha probabilidad que algunos de los Salmos lo conmemoren. El contenido de los Salmos 46-48 armoniza bien con esta suposición; y se les refiere por sus títulos a “los hijos de Coré”, hecho que se corresponde con la afirmación de 2 Crónicas 20:19 que algunos de los levitas coreítas cantaron alabanzas a Jehová en ocasión de la profecía de Jahaziel.

Además, el propio Jahaziel era un levita asafita , y es digno de mención que Salmo 83 , que es una oración contra una confederación hostil de Edom, Amnion, Moab y otras razas, se titula "Un salmo de Asaf". Puede haber sido compuesto por el profeta cuyo nombre solo se registra en este capítulo.

Versículo 1

También sucedió después de esto. - Más bien, Y sucedió después, es decir, después de la batalla de Ramot-Galaad, y la reforma de la ley y la religión de Josafat.

Y los hijos de Ammón, y con ellos otros además de los amonitas. - Este es un intento de darle un sentido razonable a un texto dañado. ¿Qué heb. dice es: Y los hijos de Ammón, y con ellos algunos de los amonitas. Así que la Vulg., "Et filii Ammon et cum eis de Ammonitis". Transponga una sola letra hebrea, y resulta la lectura inteligible: Y los hijos de Ammón, y con ellos los maonitas (Heb.

, Me'ûnîm. Ver com. 1 Crónicas 4:41 .) Se vuelve a mencionar a los maonitas ( 2 Crónicas 26:7 ) en compañía de los árabes. Parece que fueron una tribu, cuyo asiento principal era Maon, en las laderas orientales de la cadena del monte Seir, después de lo cual se les llama "hijos" o "habitantes del monte Seir" en 2 Crónicas 20:10 ; 2 Crónicas 20:22 .

En consecuencia, Josefo ( Ant. Ix. 1, § 2) los llama una multitud de árabes. [La LXX. dice: “Y con ellos algunos de los Minaioi”, un nombre que posiblemente representa el me'înîm del heb. texto de 1 Crónicas 4:41 . Siríaco, "y con ellos hombres de guerra"; Árabe, "hombres valientes". Quizás la expresión traducida y con ellos - we'immahèm - sea una reliquia de una lectura original, y los maonitas; y algunos de los amonitas ( mçhâ'ammônîm ) que sigue, es simplemente una glosa sobre un nombre oscuro de algún transcriptor].

Versículo 2

Luego vinieron algunos que dijeron. - Y ellos ( es decir, mensajeros; Vulg., “Nuntii”) vinieron y dijeron.

Viene. - Ha venido.

El mar. - El Mar Muerto, al este del cual se encuentran los territorios de Ammón y Moab; mientras que al sur, no lejos de Petra, estaba Maon.

De este lado Siria. - heb., De Aram; y entonces LXX. y Vulg. Pero Edom es probablemente la lectura verdadera, un nombre que a menudo se confunde con Aram. Cuando los invasores marcharon alrededor del extremo sur del Mar Muerto, naturalmente se los describió como provenientes de Edom. El Syr. y árabe. tener: del otro lado del Mar Rojo.

Hazazon-tamar. - Ver Génesis 14:7 .

Engedi ( Ain-jidy ) , a mitad de camino en la costa occidental del Mar Muerto (ver 1 Samuel 23:29 ), a unas treinta y seis millas de Jerusalén. El Syr. y árabe, Jericó por Hazazon-tamar (? pradera de palmeras ). Jericó también fue llamada "ciudad de palmeras".

Versículo 3

Y Josafat. - Y tenía miedo (scil., Ante la noticia). Y Josafat puso su rostro, etc. Literalmente, ponga su rostro - una frase usada en Daniel 9:3 (comp. 2 Reyes 12:18 ), y que implica resuelto, decidido.

Para buscar al Señor. - La construcción hebreo es la de 2 Crónicas 15:13 ( le es aquí un signo del acusativo).

Proclamó un ayuno. - Un acto de auto-humillación nacional, que implica una admisión de culpabilidad, y que pretende evocar la piedad y el socorro Divino. (Comp. Jueces 20:26 ; Joel 2:12 ; 1 Samuel 7:6 ; Esdras 8:21 .)

Versículo 4

Preguntar. - Literalmente, buscar ( baqqçsh, sinónimo de dârash. 2 Crónicas 20:2 ) de Jehová; scil., help, que la Versión Autorizada proporciona correctamente.

Incluso de todas las ciudades de Judá. - Destacando el hecho de que la reunión en el Templo representó a toda la nación. Siríaco y árabe, "e incluso de las ciudades lejanas".

Versículo 5

Y Josafat se puso de pie. - Comp. 2 Crónicas 6:12 .

Judá y Jerusalén. - Entonces 2 Crónicas 20:27 . Por lo tanto, Jerusalén se menciona al lado del país, por ser, con mucho, la parte más importante de él. (Véanse también los títulos de Isaías 1:2 )

Ante el nuevo tribunal. - Este nombre, "la Nueva Corte", solo aparece aquí. Probablemente designa al “Grande” ( 2 Crónicas 4:9 ) o patio exterior del Templo, en el que se reunía el pueblo. Josafat estaba de pie frente al pueblo, frente a la entrada del Patio de los Sacerdotes. Quizás el patio se llamaba Nuevo, por haber sido reparado o ampliado recientemente. Syr. y árabe., "antes de la puerta nueva".

Versículo 6

¿No eres tú Dios en los cielos? - Entonces Salmo 115:2 . Jehová, la Adoración de Israel, no es una deidad local o tribal limitada, sino Dios sobre todo. (Comp. También la primera cláusula del Padrenuestro).

¿No gobiernas tú sobre todos los reinos? - Comp. 1 Crónicas 29:12 (oración de David), “y tú reinas (gobiernas) sobre todo; y en tu mano está el poder y la fuerza ". Esta oración y la siguiente deben pronunciarse afirmativamente, como en ese lugar. (Comp. También Salmo 47:8 : "Dios reina sobre las naciones").

Para que nadie pueda resistirte. - Vulg., "Nec quisquam tibi potest resistere"; LXX., Καὶ οὐκ ἔστιν πρὸς σὲ . Literalmente, y no hay nadie contra ti que se levante. Para esta construcción, comp. Salmo 94:16 : “¿Quién va a ponerse de pie para mí con ( es decir, en contra) de los trabajadores de la maldad.

(Comp. También Salmo 2:2 ; y las últimas palabras de la Oración de Asa, 2 Crónicas 14:11 .) Syr. y árabe., "y estoy de pie y orando delante de ti".

Versículo 7

¿No eres tú nuestro Dios? - ¿ No echaste tú, Dios nuestro, etc.? (Comp. Josué 23:5 ; Josué 23:9 ; Deuteronomio 4:38 ; Deuteronomio 11:23 ; y para la forma de apelación, Isa. II. 9, 10. Comp. También Salmo 47:3 .)

Y lo diste a la simiente de Abraham. - Según la Promesa, Génesis 13:15 ; Génesis 15:18 .

Para siempre. - Génesis 17:8 , “para posesión eterna”.

Tu amigo. - O amante. Entonces Isaías 41:8 , "simiente de Abraham, mi amigo". Este título de Abraham es mencionado nuevamente por Santiago ( Santiago 2:23 ). Hebrón, el lugar de enterramiento del patriarca, es conocido en este día por el mundo musulmán como el-Khalil, "el Amigo".

Versículo 8

Y te he edificado un santuario en él. - Y te edificó en ella un santuario a tu nombre. “ Un santuario para tu nombre” es una sola expresión. (Comp. 2 Crónicas 6:5 , “para que mi nombre esté allí”). El nombre de Jehová designa todo lo que Él es para Israel; Su carácter revelado.

Versículo 9

Si cuando el mal venga sobre nosotros. - Un resumen de parte de la Oración de Dedicación de Salomón ( 2 Crónicas 6:24 ). La referencia a esta oración implica la confianza de haber sido aceptada en el cielo, como indicaba la señal que la siguió ( 2 Crónicas 7:1 ).

Siríaco: “ Cuando el santuario esté entre nosotros, no vendrá sobre nosotros maldad, ni espada, ni juicio, etc., y vendremos y estaremos delante de esta casa y delante de ti, porque tu nombre es invocado en esta casa; y vendremos y oraremos delante de ti en esta casa y tú escucharás la voz de nuestra oración y nos librarás ”. El hebreo parece decir: “Si viene sobre nosotros el mal, la espada (juicio), la pestilencia y el hambre, nos mantendremos firmes ( i.

e., pasa al frente) delante de esta casa, y delante de ti, porque tu nombre está en esta casa, y clamaremos a ti desde nuestra angustia, y tú (o para que puedas ) oír y salvar ”. La palabra traducida "juicio" ( shĕphôt ) no se usa como sustantivo en ningún otro lugar; y, al carecer de conjunción, estropea la simetría de la oración. Probablemente sea una glosa antigua. Todas las versiones lo tienen; y el Vulg. traduce, "espada de juicio". (Comp. El siríaco en 2 Crónicas 20:12 , infra. )

Versículo 10

Y (los hijos del) monte Seir. - Los maonitas son llamados aquí aparentemente, y por lo tanto identificados como un pueblo edomita. (Ver 2 Crónicas 20:1 )

A quien no dejarías invadir Israel. - Ver las respectivas prohibiciones ( Deuteronomio 2:4 ; Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:19 .

) Comp. también ( Números 20:14 ) la negativa del rey de Edom de un paso a través de su territorio ( Jueces 11:15 , seq. ) Estas tribus fueron reconocidas como el linaje de Israel, como hijos de Esaú e hijos de Lot. (El siríaco tiene "monte Gebel", es decir, Gebâl, el nombre de una tribu que vive en la parte norte del monte Seir, Salmo 73:8 )

Versículo 11

He aquí, digo, cómo nos recompensan. - Literalmente, y he aquí que nos están pagando viniendo, etc. (Comp. Salmo 83:4 .)

Emitir. - Conduzca a cabo ( Génesis 3:24 ).

Tu posesión. - La Tierra Prometida no se llama así en ningún otro lugar del Antiguo Testamento.

Nos has dado para heredar. - Nos hizo poseer. ( Jueces 11:24 Comp. Jueces 11:24 .)

Versículo 12

¿No los juzgarás tú? - Ejercer juicio en ellos, es decir, sobre ellos (sólo aquí.) LXX., Οὐ κρινεῖς ἐν αὐτοῖς.

Esta gran empresa. - Multitud ( 2 Crónicas 14:11 ) siríaco, "porque no hay en nosotros poder para estar delante de ellos: trae la espada de tu juicio contra ellos".

Ninguno de los dos lo conocemos. - Y por nuestra parte no sabemos qué hacer.

Pero nuestros ojos están sobre ti. - Porque nuestros ojos están hacia ti ('al =' el). No conocemos ni deliberamos sobre un plan de resistencia adecuado, porque todo nuestro pensamiento se centra en ti y en tu omnipotencia. Para la metáfora, comp. Salmo 25:15 , “Mis ojos están siempre hacia ( 'el ) Jehová”, y Salmo 123:2 ; Salmo 141:8 .

Versículo 13

Permaneció. - Estabamos de pie.

Ante el Señor , es decir, orando con su rey. (Comp. La referencia aparente a esta asamblea en Salmo 48:9 "Pensamos en tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo".

Versículo 14

Entonces sobre. - Literalmente, y Jahaziel ... cayó sobre él el espíritu, etc., como en 2 Crónicas 15:1 , “El espíritu de valentía del Señor”. Este músico levítico no se menciona en ninguna otra parte. Su pedigrí se remonta a cinco generaciones hasta Mattaniah, que probablemente debería ser Nethaniah, un “hijo de Asaf”, contemporáneo de David ( 1 Crónicas 25:2 ; 1 Crónicas 25:12 ).

Versículo 15

Escuchad. - Así Isaías 49:1 ; Isaías 51:4 , & c.

No temas ni desmayes. - Isaías 51:7 ; Deuteronomio 1:21 ; Chron. 22: 3; 2 Crónicas 20:17 , infr.

Gran multitud , es decir, "gran compañía" ( 2 Crónicas 20:12 )

La batalla no es tuya, sino de Dios. - Comp. Las palabras de David a Goliat, “La batalla es de Jehová” ( 1 Samuel 17:47 ); y el título Divino Jehová Sabaoth, es decir, Jehová, el líder de los ejércitos de Israel. “Fue en el campo de batalla donde se percibió más claramente la presencia de Jehová.

”- Prof. Robertson Smith. (Comp. También Salmo 46:2 ; Salmo 46:7 ; Salmo 46:9 )

Versículo 16

Contra ellos. - O, a ellos.

Suben por el acantilado de Ziz. - Se trata de ascender por la subida de Hazziz. V ulg., "Ascensuri enim sunt per clivum", etc.

El arroyo. - El cauce, barranco o curso de agua.

El desierto de Jeruel. - Se desconoce el nombre, pero comparando 2 Crónicas 20:2 ; 2 Crónicas 20:16 ; 2 Crónicas 20:20 , parece que se pretende el gran tramo de desperdicio, ahora llamado el Husâsah, de un wady en el lado norte del mismo.

El "ascenso de Hazziz" sería un paso o camino de montaña, que conduce desde Engedi a esta meseta desértica. (Con el nombre Hazziz, comp. Hakkoz. Quizás Husâsah conserva un rastro de él. La LXX. Tiene Ασαεῖς siríaco y árabe, "la subida del amanecer", omitiendo "Jeruel").

Versículo 17

No necesitaréis luchar. - No te corresponde a ti pelear. (Comp.1 1 Crónicas 5:1 ; 1 Crónicas 15:2 )

En esto. - Aquí, en este caso. (Comp. De la frase, 2 Crónicas 19:2 )

Preparaos ( es decir, “resistid”, 2 Crónicas 20:6 ). - Estacionen ustedes mismos, tomen su posición. Aquí el siguiente verbo, quédense quietos, parece agregado como explicación y es, quizás, una glosa marginal. “No temas: ponte de pie y ve la salvación del Señor”, fue la orden de Moisés a Israel en el Mar Rojo, justo antes de la Gran Liberación ( Éxodo 14:13 ).

(Comp. También las palabras de Salmo 46:8 , "Venid, ved las obras del Señor, las desolaciones que ha hecho en la tierra").

El Señor contigo. - Algunos explican la conexión así: "El Señor (que está) contigo". Iahveh 'immdkhem puede, quizás, ser comparado con ' immânû êl, “ con nosotros Dios” ( Isaías 7:14 ; Isaías 8:8 ); entonces será un título divino, adecuado a la presente emergencia.

Pero, más probablemente, la parada debería ser en el Señor; y contigo, Judá y Jerusalén. es una expresión elíptica, que significa "Él está o estará contigo", etc., como en 2 Crónicas 19:6 . (Comp. El estribillo de Salmo 46 , "¡El Señor de los ejércitos está con nosotros! El Dios de Jacob es nuestro refugio").

Versículo 18

Inclinó la cabeza. - El rey "se inclinó, mirando hacia la tierra", y el pueblo se postró sobre sus rostros, ambos "para adorar a Jehová". (Comp. Levítico 9:24 ; Josué 5:14 ; 1 Crónicas 21:16 ; Éxodo 34:8 )

Versículo 19

Y los levitas. - Los levitas son los primeros en levantarse para estallar en un himno de acción de gracias.

De los hijos de Coat y de los hijos de Corí. - Hijos de Coat especifica el clan, y los hijos de Corí la casa de los músicos que se levantaron en esta ocasión. Los coritas eran la división principal de Coat ( 1 Crónicas 6:22 ). Y es explicativo; incluso, a saber, algunos de los hijos de Coré. Los "hijos de Coré" eran un gremio de juglares levíticos de primer rango. (Comp. Los títulos de muchos salmos, por ejemplo, 44-49, conectándolos con su autoría).

Para alabar al Señor Dios de Israel. - 1 Crónicas 16:14 ( hallel ) .

Versículo 20

Salió al desierto de Tecoa. - Parte del desierto de Jeruel ( 2 Crónicas 20:16 ). Tekoa ( Thekua ) está a unas diez millas al sur de Jerusalén y domina la vista de la meseta de el Husasoh.

Josafat se puso de pie. - O, se adelantó. El rey probablemente estaba en la puerta de Jerusalén.

Creed en el Señor vuestro Dios, y seréis establecidos. - Una forma afirmativa de poner las palabras de Isaías a Acaz: “Si no creéis, ciertamente no seréis establecidos” ( Isaías 7:9 ).

Cree en sus profetas. - Cree en, como antes, es decir, confíe en sus consejos y liderazgo.

Así prosperaréis. - Y prosperaréis. (Comp. 2 Crónicas 18:11 .)

Versículo 21

Y cuando había consultado con. - O, aconsejado, aconsejado, advertido. (Comp. 2 Reyes 6:8 ) Vulg., "Deditque consilium populo, et statuit cantores domini".

Y eso debería alabar la belleza de la santidad. - Más bien, y hombres alabando, con vestiduras santas. es decir, vestimentas levitas ( 1 Crónicas 16:29 ; Salmo 29:2 ).

Y decir. - Y diciendo.

Alabado sea el Señor. - Alabad a Jehová el estribillo de los cantores. (Ver 1 Crónicas 16:41, 1 Crónicas 16:34 ; 1 Crónicas 16:41 ; 2 Crónicas 5:13 ; 2 Crónicas 7:3 ) La banda de juglares levíticos debía marchar ante el ejército ( halûq, la hueste armada; Josué 6:7 ).

Versículo 22

Y cuando empezaron. - Literalmente, y en el. tiempo en que empezaron a gritar y alabar. (Comp. Deuteronomio 16:9 , para empezar. ) Ahora habían llegado a la vecindad del enemigo; y su gozoso pæan fue la señal para una interposición Divina. (Comp. Josué 6:16 ; Josué 6:20 y Salmo 46:6 )

El Señor puso emboscadas. - Jehová puso a los mentirosos al acecho ( Jueces 9:25 ). ( nâthan aquí es equivalente en significado a sâm allí).

Ven en contra. - Entrar, es decir, invadir ( 2 Crónicas 20:10 ).

Estaban enamorados. - Correcto, según el uso habitual. (Ver 1 Crónicas 19:16 ; 1 Crónicas 19:19 , “para peor”.) Esta declaración anticipa lo que sigue. Los traductores antiguos sintieron una dificultad aquí, como se desprende de sus versiones.

De ahí la LXX. dice: “El Señor envió a los hijos de Ammón a la guerra contra Moab y el monte Seir, que salieron contra Judá; y fueron derrotados ". La Vulg., "El Señor volvió su emboscada contra ellos mismos, es decir, la de los hijos de Amnion y Moab y el monte Seir, que habían salido a pelear contra Judá, y fueron heridos".

La parodia siríaca (y árabe) 2 Crónicas 20:21 y la primera cláusula de 2 Crónicas 20:22 así: “Y se paró en medio del pueblo, y dijo: Ven, demos gracias al Señor, y Alabemos el esplendor de su santidad, cuando sale delante de nuestros ejércitos y hace guerra por nosotros contra nuestros enemigos, y decimos: Den gracias a Jehová, porque él es bueno, y su bondad es eterna.

Los cerros empezaron a alabar, y los montes empezaron a regocijarse ”. Luego continúan como en 2 Crónicas 20:24 , omitiendo“ El Señor puso emboscadas ... fueron heridos ”.

La autodestrucción de las hordas aliadas fue sin duda providencial, pero no tenía por qué haber sido milagrosa. ¿Cómo surgió? La respuesta depende del significado del término "mentirosos al acecho". Si se quisiera decir ángeles , como algunos han pensado ( böser Geister de Ewald ) , se habría empleado un término más apropiado y menos ambiguo para expresar su agencia. Tampoco es probable que una emboscada de Judea se mencione tan oscuramente sin ninguna referencia o explicación adicional: de hecho, es evidente en 2 Crónicas 20:15 ; 2 Crónicas 20:17 ; 2 Crónicas 20:24, que la parte de los judíos era la de meros espectadores de un hecho consumado. Por último, tampoco debemos suponer que "el asalto fue realizado por una parte de los propios confederados, probablemente algunos de los maonitas".

La verdad parece ser que una parte del inmanejable y rezagado anfitrión fue repentinamente atacado por una banda de piratas de Bedawi al acecho. En la providencia de Dios, la confusión parcial que así se originó rápidamente se convirtió en un pánico universal. Los amonitas y moabitas sospecharon instantáneamente de traición a sus aliados menos civilizados, los maonitas, y se abalanzaron sobre ellos en un frenesí de venganza; después de lo cual, enloquecidos por la matanza y la sospecha mutua, y el recuerdo de antiguas disputas, volvieron sus espadas apestosas entre sí, y la lucha sólo terminó con la autoaniquilación de los aliados.

Por lo tanto, el hecho es hasta cierto punto paralelo a la autodestrucción de las hordas madianitas, cuando la estratagema de Gedeón las Jueces 7:22 ( Jueces 7:22 ).

El maravilloso resultado, maravillosamente predicho, fue llevado a cabo por una secuencia perfectamente natural de eventos, tal como lo fue la profecía de abundancia de Eliseo para la Samaria asolada por el hambre, aunque en el momento en que se pronunció, el cumplimiento parecía imposible, a menos que el Señor lo hiciera “ haz ventanas en el cielo ”, y desde allí vierte provisiones mediante un milagro visible. En ninguno de los casos fue previsto el curso de los acontecimientos por el profeta, sino sólo su resultado. (Ver 2 Reyes 7 )

Versículo 23

Se puso de pie en contra. - ' Amad' al, un uso tardío. (Así que 1 Crónicas 21:1 )

Totalmente para matar. - Exterminar ( hacharîm ) , consagrar a la destrucción.

Hizo un final de. - Terminado con. (Ver Génesis 44:12 . 2 Crónicas 20:22 , “comenzar con” y comparar Génesis 44:12 .)

Todos ayudaron ... a otros. - Literalmente, ayudaron, cada uno contra (o, en el caso de ) su compañero, a la destrucción ( mashchîth, 2 Crónicas 22:4 ; Ezequiel 5:16 ).

Versículo 24

Y cuando llegó Judá. - Ahora había llegado Judá; para cuando se completó la matanza.

Hacia la torre de vigilancia. - El mirador del desierto. Una altura que domina el desierto de Jeruel ( 2 Crónicas 20:16 ). La palabra mizpa significa torre de vigilancia en Isaías 21:8 .

Ellos miraron. - Y miraron.

He aquí, eran cadáveres. - Comp. 2 Reyes 19:35 .

Ninguno escapó. - No se veía ningún superviviente. Vulg., "Porro Juda cum venisset ad speculam quae respicit solitudinem vidit procul ... nec superesse quemquam qui necem potuisset evadere."

Versículo 25

Cuándo. - Omitir.

Ellos encontraron. - Y encontré.

Entre ellos abundan ambas riquezas. - En lugar de bâhèm, “entre ellos”, la LXX. dice bĕhçmâh, “ganado”, que parece preferible. “Y halló ganado en abundancia y abundancia” ( rĕkûsh, bienes muebles de todo tipo, incluidos rebaños y manadas; Génesis 12:5 ).

Con los cadáveres. - Y cadáveres, a los que despojaron de sus adornos y vestidos. Pero bĕgâdîm, " ropa " , no pĕgârhn, "cadáveres", debe leerse con algún manuscrito, y aparentemente la Vulg., "Inter cadavera ... vestes quoque". El siríaco tiene, "y hallaron entre ellos un gran botín y propiedades, y bridas, caballos y vasos del deseo"; el árabe, "y encontró un botín inmenso, y manadas y espléndidos vestidos". La LXX. tiene τκῦλα , "botín".

Joyas preciosas. - Literalmente, vasijas de cosas deseables, es decir, artículos costosos; una frase que solo se encontró con héroe: LXX., bueno, σκεύη ἐπιθυμητὰ.

Que se despojaron por sí mismos. - O, y los echaron a perder, es decir, al enemigo. (Comp. Éxodo 3:22 ; LXX., E ἐσκύλευσαν ἑαυτοῖς.)

Más de lo que podían llevarse. - Literalmente, hasta que no hubo carga ni transporte.

Recolectar - es decir, quitar ( bôzĕzîm, “saquear”). Comp. Jueces 8:24 (el botín de Madián). El monto del botín se explica por la circunstancia de que los invasores habían tenido la intención de establecer un asentamiento permanente en Judá, por lo que trajeron consigo todos sus bienes ( 2 Crónicas 20:11 ).

(Comp. Salmo 83:12 .) La invasión fue, por tanto, de carácter similar a las migraciones de las hordas bárbaras, que rompieron repetidamente sobre el imperio romano en declive, aunque, por supuesto, en una escala mucho menor. Su rechazo, sin embargo, no ha sido menos trascendental en la historia de la humanidad que el de los persas en Maratón o el de los sarracenos en Roncesvalles.

La grandeza del derrocamiento puede inferirse del hecho de que el profeta Joel lo convierte en un tipo del juicio venidero de los enemigos de Israel en el "Valle de Josafat", una designación profética que alude de inmediato a la catástrofe registrada aquí, y a la verdad que “Jehová es juez” de toda la tierra ( Joel 3:2 ; Joel 3:12 ; Joel 3:14 ).

Versículo 26

Valle de Berachah - es decir, bendición. El lugar todavía se llama Wady Beraikut, un valle ancho y abierto al oeste de Tecoa, cerca del camino de Hebrón a Jerusalén. San Jerónimo habla de un Caphar Barucha, " pueblo de bendición", en el mismo barrio.

Porque allí ... hasta el día de hoy. - Un aviso a la manera de los historiadores antiguos ( Génesis 11:9 ; Génesis 28:19 ; Éxodo 17:7 ; 2 Samuel 5:20 ).

Versículo 27

Luego. - Y.

Cada hombre. - Todos los hombres (colectivo).

A la vanguardia de ellos. - A su cabeza. LXX., Ἡγούμενος αὐτῶν.

Para ir de nuevo ... con alegría. - Regresaron, como vinieron, en procesión festiva.

El Señor los había hecho regocijarse. - Ver la misma frase, Esdras 6:22 ; Nehemías 12:43 . (Comp. Salmo 30:2 ) LXX., Bueno, ἐν εὐφροσύνῃ μεγάλῃ, ὅτι εὔφρανεν αὐτοὺς κύριος .

Versículo 28

Con salterios. - Entonces Vulg. Más bien, con arpas, guitarras y clarines. (Comp. Salmo 47:5 , que se supone que conmemora esta procesión al Templo).

Versículo 29

Y el temor de Dios fue. - Y un pavor divino cayó sobre todos los reinos de los países (scil.) Alrededor de Judá. (Ver 2 Crónicas 17:10 y Salmo 48:7 , "El temor se apoderó de ellos allí, y el dolor como de mujer de parto").

El Señor luchó. - Josué 10:14 ; Josué 10:42 ; Salmo 46:6 . Que Jehová había luchado por su pueblo era evidente por la catástrofe que había caído sobre sus enemigos. La guerra del Ser Divino no se vio aparte, sino en un curso de acontecimientos que, por natural que fuera, fue casi tan maravilloso como una intervención visible de huestes angelicales.

Versículo 30

Así que el reino de Josafat. - Lo mismo se dice del reino de Asa ( 2 Crónicas 14:5 ; 2 Crónicas 15:15 ). (Comp. Los avisos similares en Jueces del resto que siguieron al derrocamiento de un enemigo nacional, por ejemplo, Jueces 3:30 .)

Versículo 31

AVISOS FINALES. FIN DEL REINADO
( 2 Crónicas 20:31 - 2 Crónicas 21:1 ).

Comp. 1 Reyes 22:41 . Una breve sección, que constituye el relato completo del reinado de Josafat en la narrativa más antigua.

(31) Y reinó Josafat sobre Judá. - Kings agrega: "En el cuarto año de Acab, rey de Israel". Con esta omisión, nuestro verso coincide con 1 Reyes 22:41 .

Versículo 32

Y caminó en el camino. - Reyes: "Hasta el final".

De eso. - Aquí el pronombre es helecho, en Kings masc., Como en 2 Crónicas 17:3 supra.

Haciendo. - Para hacer.

Versículo 33

Para ... corazones. - Y la gente aún no había dirigido su corazón. Este lenguaje es propio del cronista (ver 2 Crónicas 12:14 ; 2 Crónicas 19:3 ), y se sustituye por la afirmación: “El pueblo todavía solía sacrificar y quemar incienso en los lugares altos” (Reyes). Todavía no habían aceptado el principio del templo único.

(33) Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. - Esto no es una contradicción de 2 Crónicas 17:6 , "Y además (o de nuevo), quitó los lugares altos". Allí, los lugares santos del paganismo, aquí los de la adoración ilegal de Jehová, parecen estar referidos.

Versículo 34

Ahora el resto de los actos. - 1 Reyes 22:45 : “Los demás hechos de Josafat, y su poderío que mostró, y cómo luchó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? “La expresión de cómo luchó insinúa su victoria sobre los tres aliados. “En cuanto al fundamento histórico de esta victoria, no cabe duda, después de lo que ha señalado Hitzig sobre Joel, Einleit. u. 4, 2; y por Ewald, Gesch. Isr. iii. 510, sigs. " ( Thenius ).

En el libro ( cuento ). - Literalmente, palabras.

Quién se menciona. - Que está inscrito ( hâ'alâh, ver 1 Reyes 9:21 ; 2 Crónicas 8:8 ), o ingresado, en el libro, & c. Así el siríaco, "que está escrito en el libro de los reyes de Israel". "Las palabras de Jehú, hijo de Hanani, son el título de una monografía profética a la que se hace referencia aquí como incorporada en el" Libro de los reyes de Israel ".

Versículo 35

Y después de esto. - El cronista ha omitido la nota de que “Josafat hizo las paces con el rey de Israel” ( 1 Reyes 22:44 ), y ahora omite otros dos breves versos del relato paralelo, a saber, 1 Reyes 22:46 : “Y el remanente de los sodomitas que había quedado en los días de su padre Asa, lo consumió de la tierra.

Entonces no había rey en Edom: un diputado era rey ". La primera omisión es perfectamente natural, ya que los Qĕdçshîm no se mencionaron en el reinado de Asa (comp. 1 Reyes 15:12 ); y esto último probablemente se deba al hecho de que fue el aspecto religioso, y no los antecedentes políticos, de la conducta de Josafat lo que más interesó al cronista.

De ahí también el tono didáctico de los siguientes versos en comparación con 1 Reyes 22:48 . La expresión “después de esto” sólo puede significar después del derrocamiento de las tres naciones ( 2 Crónicas 20:1 ). Cuando Ocozías comenzó a reinar en el año diecisiete de Josafat, y reinó dos años ( 1 Reyes 22:51 ), la liga entre ellos se formó en el año diecisiete o dieciocho del rey de Judá.

Únase a sí mismo ( 'ethchabbar ). - Un arameísmo (solo aquí). Este versículo es peculiar de la crónica.

Quien hizo muy mal. - Él (es decir, Ocozías, el pronombre es enfático) hizo muy mal. El pensamiento implícito es: Y, por lo tanto, la alianza de Josafat estaba equivocada. (Comp. 2 Crónicas 19:2 )

Versículo 36

Y se unió a él. - Literalmente, y se unió a él consigo mismo, una expresión que solo ocurre aquí.

Hacer barcos para ir a Tarsis. - En 1 Reyes 22:48 , leemos: “Josafat hizo barcos ( es decir, una flota) de Tarsis, para ir a Ofir en busca de oro; y no fue; porque las naves se rompieron (es decir, naufragaron) en Ezion-geber. Entonces Ocozías hijo de Acab dijo a Josafat: Deja que mis siervos vayan con tus siervos en las naves; y Josafat no consintió.

”No se menciona una alianza y asociación anterior en la construcción de barcos con Ocozías. Además, la expresión de nuestro texto, "barcos para ir a Tarsis", parece ser una paráfrasis errónea de "barcos de Tarsis" o " hombres de Tarsis", como podríamos decir; una frase que realmente significa, barcos construidos para largos viajes por mar. Según Kings, los barcos fueron construidos "para ir a Ofir en busca de oro"; en otras palabras, renovar el tráfico de Salomón con la India desde el puerto del Mar Rojo.

E hicieron las naves en Ezión-gaber. - El puerto edomita en la cabecera del golfo de Akaba. Si Tarsis significa el fenicio Tartessus en España, la flota sólo podía ir allí doblando el cabo o cruzando el istmo de Suez. Por lo tanto, algunos han supuesto otro Tarsis en algún lugar del Golfo Pérsico o en la costa noroeste de la India. (Ver 2 Crónicas 9:21 .)

Versículo 37

Luego. - Y.

Eliezer hijo de Dodavá. - Un profeta que por lo demás es desconocido.

Dodavah. - Heb. Dôdâvâhû. (Comp. Hôdavyâhû. 1 Crónicas 3:24 ; LXX., Δωδία, como si el heb. Fuera Dôdîyâh; V ulg., “Dodau”.

Mareshah. - Ver 2 Crónicas 11:8 .

Porque te has unido a ti mismo . - Comp. Jehú, el hijo de Hanani, reprendió de manera similar a Jenoshafat por su alianza con Acab ( 2 Crónicas 19:2 ).

El Señor ha quebrantado. - Destrozado ( parac ). (Comp. 2 Crónicas 24:7 ) Lo perfecto es profético, es decir, ciertamente se hará añicos.

Y los barcos se rompieron. - Naufragado por un vendaval. (Comp. Salmo 48:7 : "Con el viento solano quebraste las naves de Tarsis").

Que no pudieron. - Y no guardó fuerzas para ir ( 2 Crónicas 13:20 ; 2 Crónicas 14:10 ).

Después de esta desgracia, Ocozías propuso otra expedición conjunta; pero el rey de Judá declinó. (Ver 2 Crónicas 20:36 .)