Bible Commentaries
2 Crónicas 20

Versículo 1

Llegó a pasar.

Llegó a pasar

"Llegó a pasar." La frase aparece una y otra vez en el Antiguo Testamento. “Aconteció después de cuatrocientos treinta años que todos los ejércitos del Señor salieron de la tierra de Egipto”, y “Aconteció que cuando el espíritu maligno de Dios estaba sobre Saúl, David tomó el arpa y jugó con su mano ”, y así sucesivamente. Pero, ¿se le ha ocurrido alguna vez que la frase es muy adecuada para describir los diferentes eventos de la historia terrenal y las diversas fases de la experiencia terrenal? Da a entender no sólo que suceden, sino que terminan muy pronto; vienen, pero “se cumplen.

“No siempre nos damos cuenta de eso, pero siempre es cierto. No somos conscientes de que la tierra se esté moviendo alrededor del sol, o que esté girando diariamente sobre su eje, pero es cierto. Verano e invierno, día y noche, no cesan, hay movimiento perpetuo.

I. Todo lo que nos llega aquí "se cumple", nada dura mucho, "el llanto puede durar una noche, pero la alegría llega por la mañana". Es cierto que un cristiano tiene un gozo permanente, es un gozo que brota de una vida interior, pero gozos que son nuestros por circunstancias felices, por éxitos, recuperaciones, logros, encuentros, de estos es tan cierto como de sus contrarios que dan nos preocupan, “se cumplen.

“Cada período de la vida llega a suceder. Infancia, ¡con qué rapidez se fue! Pronto las extremidades blandas se vuelven robustas, el cabello pierde su tinte rubio; y la juventud, con su alegría, novedad y romance, llega muy rápido, pero "se cumple". Y, por supuesto, esto es igualmente cierto para todo lo que queremos decir con la palabra "oportunidad". Thomas a Kempis dice: “La riqueza de ambas Indias no puede redimir una sola oportunidad que una vez dejó escapar.

“Cada día que pasa se lleva consigo las oportunidades que hemos desatendido y nos negamos a aprovechar. La sensación de irritación que tiene en circunstancias difíciles. Las cosas no han salido como quisieras. A veces las cosas salen de forma extraña. Tanta decepción y problemas son causados ​​por un tornillo suelto en alguna parte. Bueno, la cosa ha llegado, pero recuerda, como todo lo demás, ha “cumplido.

O puede ser algo mucho más serio que eso. Un cambio de suerte, el fracaso o la muerte de alguien que, si no el partícipe de los afectos de tu corazón, era alguien cuya presencia y favor eran de gran valor para ti. Esa gran crisis tuya llegó, pero "sucedió". Dios te guió al desierto para poder hablarte cómodamente. La noche tormentosa llena de terrores trajo la visión y la mañana.

Pero algunos pueden estar recordando al hablante en el silencio de su propio pensamiento, hay tristezas en la vida que vienen para quedarse. Sí, puedes decir, son los dolores más grandes, las dispensaciones más oscuras, las que vienen pero no “se cumplen”. En proporción a la profundidad de la herida está su permanencia. Y, sin embargo, incluso en lo que respecta a los mayores dolores que nos sobrevienen en la vida, hay un ejemplo de lo que expresa el texto.

Las heridas sanan, aunque las marcas de ellas permanecen, y aunque en algunos casos, como Jacob después de la noche de lucha, nos detenemos en nuestro muslo, hay una influencia tranquilizadora en el tiempo; el dolor intenso, la sensación de desesperación, la sensación de que todo se ha ido, que la vida no tiene poder de recuperación y que no hay nada por lo que valga la pena vivir - de estos sentimientos es cierto que vienen, pero "se cumplen". ¿No es esto igualmente cierto en el caso de experiencias muy opuestas? Aunque los éxitos y los honores del mundo pueden permanecer, sin embargo, el primer sentimiento de júbilo y orgullo de logro, estos "se cumplen". Nos acostumbramos al éxito, deja de regocijarnos, ya no nos da satisfacción.

II. Ahora que habiendo dado, confío, suficientes ilustraciones de esta fase de la vida, del constante fluir de las cosas transitorias - vienen, pero “suceden” - consideremos su significado religioso. ¿Qué nos enseña, cómo debería afectarnos?

1. ¡ Qué énfasis le da al hecho de nuestra propia continuidad, la continuidad de la vida personal a través de todos los cambios del tiempo! ¡Cuánto ha sucedido! La juventud, el matrimonio, la paternidad, la madurez, las etapas sucesivas y los pasos de la vida, se han cumplido. Amigos, e incluso los más cercanos y queridos de todos, se han hecho realidad. Nosotros mismos hemos cambiado. No hay un átomo físico de nuestro cuerpo que nos perteneciera hace diez años; el andar, la expresión, todo ha cambiado.

Pero todo eso hace que la continuidad del yo, los elementos fundamentales de nuestra humanidad, sea más llamativa. Soy el mismo ser que hace muchos años pronunció por primera vez el nombre de Dios en las rodillas de mi madre; el mismo ser que cuando la salud da vigor a los miembros y la juventud fresca belleza a las mejillas; el mismo ser que, una vez hijo pródigo lejos de Dios, alborotado de placer, luego miserable en la conciencia del pauperismo espiritual, volvió al Padre.

La esencia, la constitución misma del hombre, está dentro, está escondida, es lo que mora. ¿Seguramente entonces no hay nada irracional en la fe de que pueda sobrevivir al último cambio de todos? “El mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre”.

2. Entonces, ¿no debería el hecho de que la mayoría de las cosas, si no todas, "suceden" una influencia moderadora sobre la pasión? Las cosas de la vida que más lamentamos son los momentos en los que perdemos el control de nosotros mismos. Johnson le dijo a Boswell, cuando algo había irritado intensamente a ese inimitable biógrafo: "Considere, señor, cuán insignificante parecerá esto dentro de seis meses". El comentario de Boswell al relacionarlo es: "Si esta consideración se aplicara a la mayoría de las pequeñas aflicciones de la vida por las que la tranquilidad de uno se perturba con demasiada frecuencia, evitaría muchas sensaciones dolorosas". Exactamente. Hay un gran argumento a favor de la templanza en este texto. "Llegó a pasar."

3. Seguramente, también, esto debería afectar tanto nuestro juicio como nuestros sentimientos. La permanencia debe ser un factor de juicio. ¿No debería guiarnos a elegir y apreciar el bien que permanece, la mejor parte que no se nos puede quitar? El carácter es algo permanente; tanto los efectos malos como los buenos son duraderos, pero el placer sólo llega a suceder; nadie puede disfrutar de los placeres del pecado más que por una temporada, pero “el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

Seguramente, también, esto debería afectar nuestro juicio sobre los movimientos del pensamiento y el gusto, esquemas que los hombres idean para beneficiar a la raza, ¿durarán? ¿Son solo una fase pasajera, una moda de moda, una novedad, atractiva porque es nueva? Aquí están, han venido; espera un poco y verás que solo han "cumplido". La Palabra de Dios permanece, el Cristo, el Sol de justicia, sigue siendo el sol del mundo moral. La Biblia ha sido atacada desde que existió. ( R. Baldwin Brindley .)

Versículo 3

Y proclamó ayuno en todo Judá.

Objeciones al ayuno respondidas

(con motivo de un ayuno público): - Un ayuno puede definirse como una abstinencia voluntaria de alimentos, como muestra de nuestra humillación ante Dios. Objeciones

1. Puede haber esta marca externa de arrepentimiento sin ningún dolor real por el pecado. Respuesta: La expresión exterior se convierte entonces en una burla.

2. Un ayuno público tiene apariencia de ostentación. Respuesta: Si usted solo tuviera que mantener el ayuno, podría dar la apariencia de ostentación, pero en el caso del ayuno público, se convierte en un deber no solo realmente ayunar, sino también mostrar abiertamente su cumplimiento con un servicio prescrito, y con alegría para aprovechar la oportunidad de humillarse ante Dios.

3. Si sentimos arrepentimiento en nuestro corazón, Dios, que ve nuestro corazón, no necesita ser informado de ello por ninguna expresión externa. Respuesta - Lo mismo puede decirse de la oración y también de todos los medios de gracia que Dios ha designado.

4. ¿Por qué debería seleccionarse el ayuno en particular como una marca externa de humillación? Respuesta&mdash

(1) El ayuno siempre ha sido la muestra pública de humildad, y esto tanto en las naciones paganas como entre los judíos y cristianos.

(2) Fue ordenado por Dios a los judíos.

(3) Fue practicado por nuestro Salvador y Sus discípulos; y recomendado por ellos al mundo.

(4) Tiene todas las cualidades que podrían esperarse razonablemente en un acto externo de humillación.

(a) Es un deber que se practica fácilmente.

(b) No requiere aparato.

(c) Conectado sin gastos.

(d) Simple por su propia naturaleza.

(e) Igualmente adaptado a todos los rangos, climas y lugares.

(f) Implica un acto de abnegación.

(g) Es un acto relacionado con la mortificación de esos mismos apetitos de donde proceden muchos de los pecados por los que así nos humillamos.

5. El ayuno puede perturbar a una persona de salud débil y, por lo tanto, indisponerla incluso para el servicio del día. Respuesta: El espíritu del sistema cristiano insiste solo en el principio y deja su aplicación al caso y la conciencia del adorador.

6. La orden pública de ayunar es una especie de compulsión y, por lo tanto, es incompatible con la noción de acto voluntario de humillación. Respuesta: Todo lo que se hace por mandato del Gobierno es hacer lo conveniente que de otro modo sería muy inconveniente y lo factible que de otro modo sería impracticable.

7. No es razonable esperar que los pobres dejen el trabajo de un día y reduzcan su dieta, quienes casi nunca disfrutan de una comida completa. Respuesta: Es un sacrificio voluntario: Dios no ordena que lo haga ningún hombre que no esté dispuesto a hacerlo. Ningún hombre será realmente un perdedor si sirve a Dios. ( J. Venn, MA )

Versículos 5-13

Y Josafat estaba en la congregación de Judá.

La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios

I. Que en la disciplina de la vida debemos esperar peligros y extremos. Para conocer otros recursos debemos conocer la debilidad de los nuestros.

II. Que en estos peligros y extremos Dios tiene muchas formas de liberación. Agencia humana, pero una pequeña parte del ministerio santo. Aves y bestias, insectos, elementos de la naturaleza y huestes de ángeles bajo su mando. De ahí la locura de proscribir, medir o limitar en la obra de Dios.

III. Que en todos los peligros y extremos de la vida debemos buscar la ayuda de Dios. ( J . Wolfendale. )

Si, cuando el mal venga sobre nosotros.

La causa del hambre y nuestro deber

I. ¿Cuál es la causa del hambre?

1. Deshonra a Dios ( Ezequiel 14:13 ).

2. Blasfemia ( Jeremias 23:10 ).

3. Quebrantamiento del sábado ( Isaías 58:13 ).

4. Desprecio de la Palabra de Dios ( Apocalipsis 22:18 ).

II. ¿Cuál debería ser nuestro deber cuando Dios envía hambre a la tierra?

1. Humillarnos ante Él en oración.

2. Mostrar bondad a nuestro prójimo ( Salmo 41:1 ). ( Charles A. Maguire, MA .)

Versículo 12

Porque no tenemos poder contra esta gran compañía.

Vergüenza

I. Hay vergüenzas en nuestro país.

II. Muchos hombres y mujeres buenos a menudo se sienten muy avergonzados por la inspiración divina de cada oración de la Biblia.

III. Algunos de nosotros a veces nos sentimos muy avergonzados por las circunstancias de la vida. Como un hombre que mira por la noche desde un vagón de tren y no ve nada, algunos de nosotros a menudo miramos hacia el mañana y no vemos luz. Este miedo al mañana es el manto húmedo de la vida del cristiano. Actúe correctamente ahora; cumple con tu deber hoy, y no te preocupes mañana. ( W. Birch .)

Coraje moral

I. A menudo hay crisis terribles en la vida de los hombres cuando se requiere valor moral. La mayoría de los hombres se encuentran a veces en una crisis cuando están listos para exclamar: "No sabemos qué hacer".

1. En el curso del trabajo secular. Una gran compañía de ansiedades mundanas.

2. En el curso de la cultura moral personal. Viejos hábitos, concupiscencias, propensiones.

3. En proceso de labor filantrópica.

II. La única fuente de verdadero valor moral es la confianza en Dios. Confiar en Él es confiar.

1. Amor.

2. Sabiduría igual a toda emergencia.

3. Poder que puede hacer poderoso al más débil. ( Homilista .)

La Iglesia desamparada y el Dios poderoso

Quiero tomar esto como un texto para predicar la experiencia del pueblo de Dios.

I. Una apropiación de Dios. "Oh Dios nuestro".

II. El enemigo a ser juzgado. "¿No los juzgarás tú?" El cristiano tiene muchos enemigos, internos, externos e infernales, pero el yo es el mayor enemigo que tiene el pueblo de Dios. El yo debe ser sometido a juicio.

III. La impotencia del pecador. "No tenemos fuerzas". Somos insolventes espirituales. Pobreza perfecta: todos los verdaderos discípulos de Cristo deben ser llevados a este estado. Como María, no tenemos nada que pagar, según la parábola de Cristo, y sin embargo somos perdonados. Ese es el evangelio.

IV. La perplejidad de la iglesia. "Ninguno de los dos sabemos qué hacer". Esta es a menudo la condición de la Iglesia.

V. La mirada vigorizante de Faith. “Pero nuestros ojos están puestos en ti”. ( JJ West, MA .)

Josafat, cara a cara con una de las grandes emergencias de la vida, nuestro modelo

¿Decimos mal, que la oración es un modelo para presidentes, príncipes, reyes y gobernantes de todos los tiempos? Pero tiene aplicaciones más amplias. El rey de Judá se enfrenta a un gran y alarmante peligro: ¿qué hace?

I. Señalemos más bien lo que no hace.

1. No subestima su peligro. Hay algunos hombres que piensan que es prudente burlar una dificultad. Josafat no es uno de ellos. Él está más lejos de la temeridad o el desprecio temerario del peligro inminente. Los hombres que subestiman los riesgos no son los sabios ni los seguros, moral, política o espiritualmente. Hay muchos de esta disposición relajada - si se quiere, optimista - que se niegan a mirar cara a cara a una probable derrota o desastre.

Ellos desprecian tus miedos, te aconsejan que confíes en la suerte, que sigas adelante y corras riesgos con un corazón valiente. ¡Están dispuestos a hacerlo en política, permitiendo que la Nave del Estado se arriesgue entre los bajíos y rocas desconocidos! Lo hacen en religión. Desestiman en gran medida los requisitos divinos, las advertencias divinas, el odio divino del pecado, las tremendas penas divinas pronunciadas sobre él; para ellos todo esto significa nada o muy poco.

2. Así que tampoco Josafat los sobrestimó. El suyo no era el pánico. Visto a través de la atmósfera de nuestros miedos, un hombre puede convertirse en un monstruo. El rey de Judá ciertamente discernió el peligro y lo apreció al máximo, pero su espíritu valiente y confiado estaba lo más alejado posible del pánico, la desesperación o la desesperación. Josafat, enfrentado a un peligro que sin duda parecía asegurar la ruina de su trono y reino, se niega a considerar el caso como desesperado de ninguna manera, se niega a creer que el brazo del Señor está acortado para que no pueda salvar, o que su oído esté pesado porque no puede salvarse. No puedo oir. ¿Quién dice que Moab y Ammón son más fuertes que Dios? Se sobrestima cualquier peligro del cual los hombres claman: "¡No hay ayuda para él en su Dios!"

3. Nuevamente, si Josafat no subestima ni sobreestima sus peligros, tampoco deposita una falsa confianza en el poder humano: sus recursos, sus ayudas o él mismo. Algunos hombres confían en Dios cuando están privados de cualquier otro motivo de confianza, pero no hasta entonces. Lo desafían hasta que la ruina los mira a la cara, y luego corren para cubrirse. No es así Josafat. La nación apenas había conocido un reinado más próspero y poderoso que el suyo.

Tenía un gran ejército a su mando y, según se desprende de los registros ( 2 Crónicas 17:12 ), podía traer más de un millón de hombres al campo, una milicia instruida y organizada capaz de prestar un servicio eficaz en caso de emergencia. . Más de un hombre en su posición, y con tales recursos militares y nacionales detrás de él, le habría dado a Dios el paso y hubiera elegido, como Napoleón Bonaparte, confiar en los batallones más pesados.

II. Pasando de esta visión negativa a una positiva, preguntamos, ¿qué hizo entonces? ¿Dónde estaba su verdadera confianza? Si alguna vez hubo un hombre que ofreció una ilustración amplia y eficaz de las palabras del salmista: “Algunos confían en carros y otros en caballos, pero recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios”, ese hombre fue Josafat de Judá. ¿Qué hizo entonces? ¡Se volvió a Dios! Y observe cómo hizo esto.

1. Se hizo públicamente. El rey de Judá no ocultó su dependencia del Rey de reyes. “Proclamó ayuno en todo Judá” - “Y de todas las ciudades de Judá vinieron a buscar al Señor” - “Y todo Judá estaba delante del Señor, con sus pequeños, sus mujeres y sus hijos . ”-“ Y Josafat estaba en la congregación de Judá y Jerusalén, y dijo. ” ¿Qué anuncio de la necesidad nacional y personal y la confianza en Jehová podría ser más abierto y sin reservas que este?

2. Y era tan humilde y abnegado como público en su carácter. El duelo nacional es un espectáculo conmovedor. Lo tienes aquí: "Todo Judá, sus pequeños, sus esposas, sus hijos, estuvieron ante el Señor". Mientras hablaba en su nombre, Josafat exclamó: "Oh Dios nuestro, no tenemos fuerzas contra esta gran compañía, ni sabemos qué hacer". La humildad y la auto-humillación en todo un pueblo, tan ciertamente como en un hombre, va muy lejos para asegurar - tan verdaderamente como solicita - el favor divino.

3. La súplica de Josafat por Judá se caracterizó además por una confianza incondicional en Dios. Con Josafat, Jehová es todo y suficiente. “¿No eres tú Dios en los cielos, y no gobiernas sobre todos los reinos de las naciones? y en tu mano, ¿no hay poder y fortaleza, de modo que nadie te pueda resistir? Nunca un pensamiento aquí de limitación o debilidad en Él; nunca una sospecha de que Él es incapaz o no quiere rescatar a aquellos que confían en Él al máximo. Ninguna asociación de Su nombre con ningún otro. No debe ser un ayudante, un socio, un colaborador. ¡Él debe ser todo, hacer todo! La real, la confianza nacional en Jehová es total.

4. Esto nos lleva a notar finalmente que la súplica de Josafat está marcada por el más pleno reconocimiento de la Divina Soberanía y Providencia. Un escritor, citado en uno de nuestros principales semanarios, dice que, “No se leería ninguna historia secular en nuestras escuelas hoy o en las escuelas de cualquier comunidad ilustrada en la que las fortunas de las naciones estén representadas como controladas por una intervención divina especial. " Suponemos que el hombre que escribió esa frase habría sido tratado con escasa cortesía si hubiera tenido suerte en la corte de Josafat.

5. Más que esto, el Rey de Judá apela al Pacto. Ahora a Dios le encanta que le hagan cumplir sus propias promesas y le recuerden las relaciones de gracia que tiene con nosotros. El salmista fundó un reclamo de ayuda y misericordia divinas sobre la base de un linaje piadoso: "Oh Señor, soy el hijo de tu sierva". Nuestro mejor recurso, nuestra verdadera “ayuda”, no está en las alianzas, en las circunstancias, en las capacidades, en la suerte, en los demás, en nosotros mismos, sino siempre y solo “en el nombre del Señor”. ( WT Sabine, DD .)

Dejando el voto con Dios

Sir Fowell Buxton, quien compartió con Wilberforce los trabajos que aseguraron la emancipación de los esclavos en las Indias Occidentales, atribuyó su triunfo directamente al poder de la oración. Escribiendo a su hija cuando todo terminó, dijo: "Creo firmemente que la oración fue la causa de esa división" (voto en la Cámara de los Comunes). corazones, 'Oh Dios nuestro, no tenemos poder contra esta gran compañía que viene contra nosotros, ni sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están puestos en Ti', y la respuesta: 'No necesitarás pelear en esta batalla; quédense quietos y vean la salvación del Señor.

'Encontrarás la historia completa en 2 Crónicas 20:1 . Vuélvase a mi Biblia; se abrirá por sí solo al lugar. No teníamos un plan preconcebido; el curso que tomamos parecía ser el correcto y lo seguimos a ciegas ".

Versículo 15

Porque la batalla no es tuya, sino de Dios.

Victoria el don de Dios

I. Recordemos la gran verdad enunciada aquí, y dirijamos con todo agradecimiento nuestro tributo de alabanza a Dios por el éxito con que ha coronado nuestros esfuerzos.

II. No olvidemos nunca que la guerra siempre debe ser considerada como un juicio, sin embargo, en respuesta a las oraciones de una nación, puede ir acompañada de la victoria. ( J. Bainbridge Smith, MA .)

Dios en batalla

Esta batalla fue ...

I. Algo comprometido con Dios. El curso de los acontecimientos fue encomendado por un acto específico a Dios; y Josafat y Judá esperaban lo que haría. Los actos solemnes de compromiso son de gran importancia en nuestra vida espiritual. Si tenemos un mal hábito con el que luchar, o un temperamento o una tentación especial que vencer; o si tenemos que lidiar con algún espíritu descarriado; o si queremos obtener alguna gracia, o incluso hacer algo que es demasiado difícil para nuestras propias fuerzas, pero que se encuentra ante nosotros en el camino del deber, que cada una de estas sea "cosas comprometidas".

II. Algo aceptado por Él. Dios abrazó la causa de Josafat: "La batalla no es tuya". Cuando encomendamos asuntos a Dios y Él los acepta, podemos verlos bajo una nueva luz. A menudo lo hacemos y nos preguntamos por qué estábamos tan ciegos antes. Pero no debemos extrañarnos. La luz entró con Dios. Cuando las cosas nos parezcan muy oscuras, tengamos la plena seguridad de que pueden iluminarse.

1. "¡No el tuyo!" ¿Por qué no? Porque había surgido otro interés. En un aspecto, la batalla siempre es nuestra, en la medida en que somos las personas para cosechar todos los beneficios sustanciales, pero en otro aspecto es de Dios; Él tiene intereses tan bien como nosotros. En nuestro tiempo de prueba, debemos verlo como un Dios interesado.

2. ¿Cómo no iba a ser de ellos? Simplemente por Dios actuando en el asunto a Su propia manera. A veces parece que deseamos más que Dios siga nuestras instrucciones que que debemos seguir las suyas. Dios nos guiará por caminos que no conocemos. Tenemos que aprender la doble lección de la insuficiencia de los caminos conocidos y la suficiencia total de los desconocidos. Dios tiene que enseñarnos continuamente desde el último hasta el primero. Al quitarles la batalla de las manos, Dios separó a Josafat y Judá de los pensamientos deprimentes de que los resultados se veían afectados por su debilidad.

Conclusión: Considere a Cristo, quien "se entregó al que juzga con justicia", y Pablo, quien dijo: "Estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día". ( Potencia PB, MA )

La victoria divina

I. Estas palabras implican que la causa es la causa de Dios. Si bien la vida cristiana es indudablemente un asunto personal, es bueno apartar la mirada de nuestro interés y recordar que la causa de Dios está relacionada principalmente con el conflicto de la vida.

1. Individualmente. El ideal Divino para cada hombre es la perfección del carácter de cada hombre, y por lo tanto hace suyo el enjuiciamiento exitoso de la guerra con este fin.

2. Lo que es cierto para el individuo también es cierto para la raza. Un mundo redimido y regenerado es la idea de Dios. Nuestro conflicto, por lo tanto, por estos fines contra la maldad del pecado y la corrupción del mundo es una batalla de Dios.

II. Estas palabras implican que el método de la victoria es Divino. Si la causa es de Dios, las fuerzas que empleamos y el modo de nuestra guerra también deben ser de Él. El Corán puede ir acompañado de la espada, pero no el evangelio. Su arma era una Cruz, y en ese signo triunfó. Entonces, en toda la batalla de la vida, el que quiera ganar la victoria para Dios debe usar la armadura Divina. La elocuencia, el saber, la riqueza e incluso la fuerza física han contribuido en ocasiones al éxito de la Iglesia, pero con la misma frecuencia han sido obstáculos.

El método de Jesús es la mansedumbre y la verdad, la Palabra siempre hablada, la vida vivida en silencio, el testimonio dado y la fe mantenida clara y fuerte en la hora más oscura y angustiosa. ¡Cuán a menudo en el conflicto de la vida tratamos de pelear la batalla a nuestra manera! Buscamos conquistar el pecado que mora en nosotros, superar el ataque del enemigo que nos destruiría, mediante algunos métodos propios. Siempre fallamos.

III. Si la batalla es de Dios, entonces podemos estar seguros de que el final será el final Divino.

1. Cuántas personas buenas están muy afligidas por su salvación final. Pero la salvación es una condición de la mente y el corazón: una confianza presente y una sumisión a Dios, cada momento asegurado y, por lo tanto, una seguridad para el momento siguiente. Deja el final en manos de Dios. Será el triunfo de Dios.

2. Con respecto al resultado final del conflicto entre el bien y el mal, en la Iglesia y en el mundo, creamos que Dios se ocupará de los problemas y que todo irá bien. Dejemos nuestras dudas, nuestros presentimientos y nuestras desconfianzas con Él. ( Llewelyn D. Bevan, DD .)

Josafat ayudado por Dios

I. La oración de Josafat nos enseña cuándo podemos esperar la ayuda de Dios.

1. En asuntos que sabemos que Dios tiene en mente.

2. En asuntos por los cuales la expiación de Cristo está comprometida.

3. En asuntos de los que no tenemos la culpa.

4. En asuntos en los que no podemos ayudarnos a nosotros mismos.

II. Cómo podemos conseguir la ayuda de Dios.

1. Debemos entrar en comunión con él.

2. Debemos orar por la ayuda de Dios.

3. Debemos seguir implícitamente la guía de Dios.

4. La fe es un requisito previo especial para la ayuda de Dios.

III. Cómo se da la ayuda de Dios.

1. No siempre ni necesariamente en la forma que deseamos. Dios hace del crecimiento espiritual su primer objetivo en todos sus tratos con su pueblo.

2. Pero cuando es compatible con ventajas superiores, Dios nos ayuda en las cosas temporales.

3. Dios nos da bendiciones más allá de Su promesa o nuestro pedido.

Conclusión:

1. En el pueblo de Dios, la ayuda divina despierta gratitud.

2. Aquellos que no son cristianos nunca se ven afectados cuando ven que Dios ayuda a sus hijos: “el temor de Dios estaba sobre todos los reinos de esos países cuando oyeron que el Señor había luchado contra los enemigos de Israel”. ( Sermones del club de los lunes ).

La batalla no es tuya, sino de Dios

El texto se dirige a una palabra:

1. A todos los que llevan la protesta cristiana contra el mal.

2. A todos los que están sufriendo tentaciones severas.

3. A todos los que trabajan por el bien del mundo.

4. A todos los que están involucrados en controversias en nombre de la doctrina cristiana. ( J. Parker, DD .)

La batalla del señor

La fuerza de Lutero residía en la forma en que depositó la carga de la Reforma sobre el Señor. Continuamente en oración suplicaba: “Señor, esta es tu causa, no la mía. Por tanto, haz tu propio trabajo; porque si este evangelio no prospera, no solo Lutero será un perdedor, sino que tu propio nombre será deshonrado ". ( CH Spurgeon. )

Versículo 17

No necesitaréis pelear en esta batalla.

Las condiciones y la certeza de obtener la liberación de Dios

I. Que dado que conocemos los designios de nuestros enemigos, debemos ponernos nosotros mismos, es decir, tomar las medidas que podamos contra ellos.

II. Que habiéndonos fijado así, debemos quedarnos quietos, es decir, no hacer nada que sea ilícito, aunque sea para nuestra propia conservación.

1. Al realizar cualquier acción ilegal, nos privamos del cuidado y la protección de Dios.

2. Al hacer algo ilegal, provocamos un escándalo en nuestra religión.

3. Hacer el mal, aunque sea para nuestra propia preservación, probablemente nos perturbaría y arruinaría. Una vez que derribemos las barreras del deber, ¿quién podrá decir dónde nos detendremos? Si nos permitimos la libertad de cometer un acto pecaminoso, es posible que seamos impulsados ​​fácilmente a cometer mil.

III. Suponiendo el arrepentimiento y la enmienda de la vida, nos apresuramos a tener toda la razón para esperar que veremos la salvación de Dios.

1. Cualquiera que sea nuestro peligro, Dios tiene suficiente poder para salvarnos y liberarnos.

2. Esto se infiere del diseño de los juicios que Dios envía sobre cualquier nación. ( Jeremias 18:7 ). ( Thomas Lynford, AM .)

Porque el Señor está contigo. -

El poder detrás de nosotros

En mi fábrica de leña utilizamos una sierra circular para cortar madera. Hasta hace poco, esta sierra se trabajaba con una manivela hecha girar por hombres. Fue un trabajo lento y compramos un motor de gasolina. La sierra, impulsada por este motor, hace más trabajo y a menor costo. Es la misma sierra, pero la diferencia radica en la potencia que la impulsa. Fue impulsado por la mano, ahora por un equivalente de vapor, solo necesitamos mantener la banda de conexión apretada. No se trata de nuestras habilidades, sino del poder que nos respalda. ( FB Meyer .)

Versículo 20

Cree en el Señor tu Dios.

Salvación por fe

Judá debe ser "salvo por la fe" de Moab y Ammón, como el cristiano es liberado por la fe del pecado y su castigo. El incidente casi parece haber sido registrado para ilustrar la verdad que Pablo iba a enseñar. Es extraño que no haya ninguna referencia a este capítulo en las Epístolas de San Pablo y Santiago, y que el autor de la Epístola a los Hebreos no nos recuerde cómo “por la fe Josafat fue librado de Moab y Ammón”. ( WH Bennett, MA .)

Temer a Dios hace grandes soldados

Carlyle ha enseñado muchas lecciones a la generación actual, y una de ellas es que los ejércitos "temerosos de Dios" son los mejores. Antes de su época, la gente se reía del dicho de Cromwell: "Confía en Dios y mantén tu pólvora seca". Pero ahora sabemos que la confianza fue tan útil como el polvo, si no más. Esa alta concentración de sentimiento estable hace que los hombres se atrevan a todo y hagan cualquier cosa. Ese tipo de moral y ese tipo de religión que tienden a formar el carácter más firme y eficaz seguramente prevalecerán, siendo todo lo demás igual; y los credos o sistemas que conducen a una mente blanda tienden a perecer, excepto que alguna fuerza extrínseca los mantiene vivos. Las creencias fuertes ganan a los hombres fuertes y luego los hacen más fuertes. ( J. Bagehot .)

Versículo 21

Y cuando hubo consultado con la gente.

Gritando antes de la victoria

Cualquiera puede cantar el Te Deum después de que termine la batalla. Los soldados alemanes gritaron cuando conquistaron a su enemigo en la primera batalla de la guerra con Francia. No quería mucho espíritu para hacer eso. La diferencia entre un hombre de guerra común y un cristiano es esta: un cristiano grita antes de la victoria, porque sabe que seguramente llegará. Recuerda cómo la gente dio un grito de triunfo ante el muro de Jericó antes de que cayera.

I. Aquí se nos enseña el gran deber del patriotismo. En un importante periódico se dijo que si no fuéramos tan buenos podríamos hacer muchas cosas que serían para nuestro beneficio mundano, que estamos malditos con una gran cantidad de escrupulosidad con respecto a nuestra conducta en Irlanda, Egipto y Birmania; que si fuéramos un poco más inescrupulosos y no nos preocupáramos por los aciertos y los errores de los hombres, podríamos apoderarnos de Egipto y resolver todas nuestras diferencias en la India.

Sin embargo, toda la historia nos demuestra que este tipo de política exterior a largo plazo es una absoluta falacia. ¿Por qué han caído los grandes imperios de Egipto, Asiria, Babilonia, Persia y Roma? ¿Por qué España ha perdido su posición y Francia ha sido humillada en nuestros días? Porque cedieron al espíritu inmundo e impío de la autoafirmación nacional y la agresión; porque no alabaron la hermosura de la santidad.

II. Nuestro objetivo especial es ilustrar la historia de la Iglesia cristiana. Estamos inmersos en una guerra santa. El obispo de Durham dijo que las iglesias de este país estaban en deuda con el Ejército de Salvación, porque habían revivido la conciencia del hecho de que la Iglesia de Dios era un ejército, y que nuestro gran negocio como país es la guerra, no con uno. otro, pero con toda la miseria humana. ¿Qué debemos hacer? Alabado sea la belleza de la santidad.

Si salimos a la guerra, debemos hacer como Josafat: debemos revestirnos del Espíritu de santidad. El apóstol Juan no estaba listo para la gran obra a la que fue llamado hasta que se vistió del poder de lo alto, que era el Espíritu de santidad. ¿Cuál fue el resultado práctico de la bendición pentecostal? Fueron llenos del Espíritu Santo. ¿Qué siguió? Fueron liberados de ...

1. Cobardía.

2. Egoísmo.

3. Ignorancia.

John Wesley y los que estaban con él en Oxford vieron, después de leer la Biblia, que la santidad viene por la fe. Nuestra gran misión es difundir la santidad bíblica. Si marchamos a la guerra con confianza en el Espíritu de santidad, triunfaremos incluso sin luchar. ( Hugh Price Hughes, MA .)

Soldados entusiastas

Cuando los espartanos marcharon a la batalla, avanzaron con canciones alegres, dispuestos a luchar; pero cuando los persas entraron en el conflicto, se podía escuchar, mientras avanzaban los regimientos, el chasquido del látigo con el que los oficiales empujaban a los cobardes a la refriega. ¡Qué maravilla que los espartanos fueran como leones en medio de ovejas! Si fuéramos soldados entusiastas de la Cruz, con la ayuda de Dios, nada podría oponerse a nosotros. ( C . H . Spurgeon .)

Felicitar

El biógrafo del obispo Hannington dice: "Cuán a menudo había animado a sus compañeros en momentos de duda o dificultad con las palabras: 'Nunca te decepciones, solo elogio'".

Versículo 26

El valle de Berachah.

Valles bíblicos

La palabra valle es un poema en sí mismo; se asocia con mucho que es hermoso, reconfortante y que le da al alma una sensación de seguridad y abundancia. La Biblia está llena de valles como está llena de pozos. ¿Qué es este valle de Berajá? En cierto sentido, no me importa mucho; Sé que significa el valle de la bendición, y que la gente, en la que no tengo la más mínima confianza, cantaba ronca en el valle de Berachah porque se alimentaba como bueyes que iban a ser sacrificados.

Eso es lo que estaba haciendo la gente en el valle de Berachah. Para mí, su bendición no sirve de nada hasta que no haya investigado profundamente el motivo del himno, la intención y la génesis del salmo resonante. Todo estaba bien dentro de determinados límites, pero los límites en sí mismos estaban mal. Sin duda hubo grandes victorias, sin duda Josafat y su pueblo vinieron a llevarse el botín de los que habían sido derrocados; y hallaron abundancia de riquezas.

Escuché con desgana su salmo egoísta. Dios podría ver algo bueno en ello; Dios ve el bien dondequiera que exista, por muy pobre que sea su forma. A veces, la bondad es como una pequeña cosa hambrienta que no tiene sangre, no tiene fuego en los ojos y no tiene una confianza real en el alma, una especie de especulación viviente y auto-irritante. ¿Quién no cantaría para llevarse todas estas preciosas joyas? Hay un mejor momento para cantar que el momento de todo este engrandecimiento comercial y consuelo secular.

Una pequeña canción de paciencia vale todo este estruendo. Hay otro valle mencionado en Números 32:9 - "el valle de Escol". ¿Qué valle es ese? Es el valle de las uvas y los frutos del verano, todos los cuales podemos arrancar, porque es la intención del amor divino que nos poseamos de viñedos tan exuberantes.

¿No nos encontramos de repente con las uvas intelectuales, sociales, educativas, espirituales? ¿No se sorprende con frecuencia el hambre misma ante una abundancia inesperada? Sin embargo, a veces los hombres no pueden creer ni siquiera en este vino de uva sin estrujar; se apresurarán a volver a casa y dirán: “No te rogamos que te aventure en esa dirección; puede haber suficientes uvas, incluso en abundancia, pero es mejor que nos quedemos donde estamos; ¿Puede un hombre vivir de uvas? No podemos decir qué puede haber más allá del río o al otro lado de la montaña; aquí, como ve, tenemos suficientes uvas; Hasta que no hayamos bebido de este vino, ¿por qué deberíamos levantar nuestras tiendas y seguir adelante? “Podemos pervertir algunos de nuestros proverbios mezquinos y decir:“ Es mejor soportar los males que tenemos que volar hacia otros que no conocemos.

“Hoy tenemos uvas: ¿por qué deberíamos preocuparnos por el mañana? Así se mata el entusiasmo y toda osadía, gran hazaña y noble esfuerzo. La ambición puede estar pervertida, pero la ambición puede ser una de las formas o aspectos de la inspiración. Es el futuro lo que nos atrae, es la seguridad profética de algún hombre ardiente de que una milla más adelante y lo tendremos lo que mantiene al mundo joven y aleja la herrumbre.

No se puede silenciar al hombre más inquieto e inspirado por Dios. Podríamos despertarlo y decirle: Ahora, ¿por qué no estar contentos? ¿Por qué no descansar y estar agradecido? por supuesto que puede haber alturas más altas y paisajes más amplios, admitamos todo eso por un momento; pero ¿por qué preocuparnos por eso? puede haber algo más allá de la tumba; cuando muramos veremos lo que hay. Talvez no; hay una forma correcta de morir.

El mundo se ha mantenido en marcha gracias a lo que la gente tonta llamaría sensacionalismo. Las mismas personas que ahora los envuelven con sus alfombras y disfrutan de la comodidad inmediata del día deben las mismas alfombras en las que se envuelven al sensacionalismo de un tiempo anterior que no se podía ocultar de la naturaleza, la jungla o la lejanía. tierra lejana, no, no por el mar rugiente y la tempestad que parecía ser una destrucción encarnada.

No se dejen llevar por la falta de savia y la renuencia a moverse. Y es fácil para algunas personas venir y aprobar tal indolencia, pero queremos que los verdaderos espías nos digan: “Hemos visto una tierra a la que vale la pena ir; crece la vida, hace calor con el verano, no tiene límites con una hospitalidad ilimitada ". Almas jóvenes, no se asusten por el hombre que está sentado a su lado, porque no es un hombre, apenas es una figura de cera.

En Oseas hay un valle glorioso: "el valle de Acor" (2:15). ¿Cuál es el significado de Acor a este respecto? ¿Cuál es la interpretación espiritual amplia de Acor? Puede expresarse en dos palabritas, cada palabra una sílaba, una de las palabras una letra ». "Una puerta de esperanza". Te he dado un nuevo comienzo, nuevas oportunidades, nuevas oportunidades, nuevas mañanas; este no es el final, este es el principio; allí está la gran muralla, anda a tientas en la ceguera, pero con las yemas de los dedos que pueden ver; en ese gran muro en blanco encontrarás una puerta; está ahí, lo hice, lo hice para ti; Conozco la vacuidad de la pared, pero en mi palabra, sal y busca a tientas la puerta, el Acor que te dará visiones más allá de grandes horizontes, grandes como firmamentos, grandes como cielos perfilados: avanza con espíritu de esperanza.

Somos salvados por la esperanza. La depresión no nos salva. Hay un nuevo comienzo para ti si quieres aprovecharlo. He escuchado tu historia sobre oportunidades perdidas y una vida desperdiciada y fracaso tras fracaso. Esa es una controversia atea; es mejor que lo sepas, te estropea la vida. Lo que el predicador está destinado a hacer es proclamar la puerta de la esperanza; salvación por esperanza, esperanza que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

En el libro de Isaías tenemos un hermoso valle; en el capítulo 22: 1 leemos sobre "el valle de la visión". Ese es un valle grande, en el que vale la pena vivir. Vivir con personas que siempre han visto nuevas luces, nuevas posibilidades e interpretaciones nuevas y más brillantes que las que jamás se habían realizado; eso es compañerismo, eso es resurrección. ¿A quién le importan esos estúpidos que nunca ven nuevas luces, nuevos compañeros y los contornos de nuevas primaveras y veranos en el cielo de la mañana? ¡Qué vida tan pobre es vivir sin visión! En Isaías 28:1 llegamos a “valles gordos.

Los pobres borrachos estaban todos muertos, borrachos, ahogados y asfixiados con su propio vino de gordura. Eran criaturas mimadas; su alma estaba subordinada al cuerpo, eran todos carne y casi ningún espíritu. Hay valles gordos que no tienen la verdadera gordura. Luego están los valles que son espiritualmente ricos en todo tipo de alimentos nutritivos. Hay un vino que no tiene intoxicación, hay un vino que no lleva el sello de la muerte.

A esos valles gordos, y no al otro, que Dios nos conduzca. ¿Puede Ezequiel estar vivo y no tomar su posición en esta gran cuestión de los valles? Ezequiel vio un valle, era un valle de huesos secos. Lea Ezequiel 37:1 y el contexto. Era un valle espantoso, un valle de muerte. "Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos?" Y el hijo del hombre dijo: “Oh Señor Dios, tú lo sabes.

”La respuesta más sabia a toda pregunta Divina: devuelve la pregunta; que el que plantea el problema lo resuelva. Ojalá pudiéramos leer todo sobre los valles. Hay una hermosa expresión histórica: "Así que nos quedamos en el valle". Queríamos escalar las verdes orillas y llegar a las puntas y las monedas que captan el primer beso del sol, pero viendo que era mejor para nosotros tomar otro rumbo, viendo que más vale obedecer a Dios que obedecer tu propia fantasía o capricho, nos quedamos en el valle.

¿Vivir en un lugar oscuro y frío? No; estás malinterpretando la palabra valle cuando le agregas tales epítetos. Leí de otros valles. Los valles están cubiertos de maíz. Eso nunca se dice de las montañas nevadas. ¿Los valles no tienen compensaciones? ¿La enfermedad en sí no tiene ventajas? Cuando eres débil, ¿no eres a veces fuerte? ¿De dónde sacaste la florecita? No sé si he visto algo más dulce durante muchos días: ¿qué es? El lirio de los valles. Dime que no hay compensación en la pobreza, la enfermedad, la debilidad e incluso en el fracaso y la decepción. Fue en el valle donde creció el lirio. ( J. Parker, DD .)

Berajá

¡Supongamos que cada lugar recibe su nombre de lo que se hace en él! ¡Qué sorprendentes y variados serían algunos de los nombres! Berashá significa valle de bendiciones.

I. Después de la oración. Josafat suplica a Dios por varios motivos.

II. Después de un conflicto en el espíritu de alabanza.

III. Después de la victoria. El triunfo fue rápido, rotundo y completo. Que el valle de nuestra vida se convierta a menudo en una Berajá. ( H. Gammage .)

Versículo 28

Cada uno ayudó a destruir a otro.

Destrucción mutua

Al contemplar el mundo en general, ¿cómo vemos a los hombres ocupados sino destruyéndose unos a otros? Este es un carácter marcado de las formas inferiores y peores del vicio, que cada uno degradado tiene un placer miserable en hacer descender a otras almas al mismo nivel de degradación y ruina; pero la misma tendencia a la destrucción mutua se puede ver en las primeras caídas de Dios a través de todos los pasos subsiguientes en el camino descendente.

Cuando los jóvenes se conducen por primera vez unos a otros fuera de casa hacia los extraños caminos y extrañas compañías contra las que el sabio ha alzado su voz, ¿qué es lo que hacen sino destruirse unos a otros? Y en la locura que ellos llaman, por un tiempo, placer, cualquiera que sea la forma que la autocomplacencia, la sensualidad, puedan llevar, cada uno todavía ayuda a destruir a otro: en realidad, en cuanto al cuerpo mal usado y desgastado, y sin menos realidad en cuanto al alma corrupta y absorta en la tierra.

De otra manera, también, no menos directa, no menos fatal, aunque menos considerada, cada vagabundo de Dios ayuda a destruir a otros. El ejemplo es suficiente para hacer peligro. De hecho, sería algo audaz que cualquier ser humano mirara hacia atrás en su vida y dijera que su ejemplo no había sido fatal para otra alma. Cuando el Espíritu haya hecho Su obra de convertir el corazón a Dios, y el pecador salvo vuelva sus ojos sobre los pecados que hicieron necesaria la Cruz para él, ¿quién no recordará que Pablo dio su palabra de muerte? ¿Quién no dejará que el recuerdo de las almas de John Newton se equivoque, para quienes no queda ningún poder de recuperación? 

¿Y cuál es el registro de esta clase de preparación para los inconversos, cuando una escena más verdadera y más espantosa que la que el gran dramaturgo ha concebido de la presencia de almas agraviadas en las visiones de la noche caerá sobre el moribundo, o, aún peor? , sobre el hombre después de la muerte; cuando la memoria, ya no nublada por la carne, ya no obstaculizada por el prejuicio o la pasión, recuerde a las multitudes a las que se ha enseñado el mal con la palabra o con el ejemplo; ¿Cuándo el espíritu inmortal tendrá la luz de la eternidad derramada sobre los acontecimientos pasados ​​de la vida, y el mal ejemplo de una mirada o una palabra se rastreará a través de toda su serie de consecuencias hasta la ruina final de otras almas? Y esta destrucción mutua, que pertenece al carácter mismo del hombre no regenerado, lo sigue hasta la casa de Dios.

¿Cómo es posible que los niños de nuestras escuelas obtengan tan pocos beneficios aquí? que saben tan poco de todo lo que aquí pasa? ¿Cómo es que rara vez encontramos la verdad abriéndose camino desde el escritorio o el púlpito hasta los corazones de nuestros dóciles jóvenes? Simplemente porque se están destruyendo entre sí por la falta de atención combinada. La bagatela que aparta la mente de la oración, la palabra susurrada que pone algún pensamiento de la tierra en el lugar de la Biblia, la sonrisa alegre que llama la atención de otro, estos son los medios por los cuales cada uno ayuda a destruir a otro; para que la gracia se provea y se predique en vano.

Y apenas podemos esperar que esto sea solo con niños. En una congregación de cristianos meramente nominales, reunidos simplemente por el bien de la respetabilidad, la obra de destrucción mutua continuaría con el apoyo general de su tibieza común, y cada uno ayudaría a destruir a otro en los temas de conversación preparados en la casa de Dios. , y la discusión de ellos en el camino de regreso a casa. ( David Laing, MA )

Versículos 30-34

Así que el reinado de Josafat fue tranquilo.

El personaje de Josafat

I. Josafat no es diferente a Ezequías y Josías.

II. Su carácter personal parece haber tenido rasgos muy distintivos.

III. Se distinguió por su sencilla pero profunda confianza en Dios.

IV. La religión de la mayoría de las personas de gran poder y posición, como las que posee Josafat, suele ser reservada y cualquier cosa menos infantil. Conclusión: El sentido práctico de este estudio es que hay muchos en quienes la posesión y el ejercicio de grandes poderes, que generalmente se llaman mundanos, no son de ningún modo incompatibles con la piedad más humilde y sincera. ( E. Monro .)

Versículos 35-37

Hacer barcos para ir a Tarsis.

La flota naufragada

I. El desastre del envío de Josafat.

II. La causa de este desastre. Un juicio del cielo. Si Josafat hubiera sido un simple hombre de mundo, probablemente este desastre no habría ocurrido, pero Dios no permitiría que uno de sus propios siervos prosperara en tal empresa.

III. La lección que enseña el desastre. No elija a sus asociados entre aquellos que no temen a Dios. Siempre es más seguro mantenerse bajo las influencias cristianas. Hará bien incluso en sacrificar una medida de interés financiero y perspectivas mundanas en lugar de estar asociado en los negocios con un hombre que no simpatiza con usted en la religión. ( J. Thain Davidson, DD .)

Versículo 37

Por cuanto te uniste a Ocozías, el Señor ha quebrantado tus obras.

Pactos malvados

Algunas asociaciones son inexplicables. Se sabe que un oficial de la Iglesia que ha dirigido las devociones de la Iglesia se ha asociado con un hombre humillante que nunca dudó en usar lenguaje profano en el almacén; un generoso partidario de buenas instituciones se ha asociado con un hombre que habría vendido a su propio padre si hubiera podido ganar dinero con la transacción. Y los hombres se han preguntado quiénes no han sabido cómo dos podrían caminar juntos si no estuvieran de acuerdo, y quienes han seguido el principio de que la luz no puede tener comunión con las tinieblas.

El principio de las asociaciones mal asociadas funciona de dos maneras: el cristiano profesante encuentra conveniente poder remitir todo trabajo cuestionable al hombre que ha eliminado su conciencia y su honor, y dicho hombre encuentra muy satisfactorio señalar a su socio profesante como prueba y garantía de que todo es sencillo y recto. Pero, ¿es así como debería ser? ( J. Parker, DD .)

Una falacia inmoral

Se dirá que los negocios son los negocios y la religión es la religión, que hay una distinción entre el comerciante y el hombre. Admitamos que queda esta pregunta: cuando el comerciante sea condenado por sus malas acciones, ¿adónde irá el hombre? ( J. Parker, DD )

Asociaciones malvadas

El principio del texto:

I. Proporciona una lección para los jóvenes. Lo que tienes que establecer en primer lugar es la base moral sobre la que estás procediendo; debe obtener el pleno consentimiento de su juicio, corazón y conciencia antes de entregarse a cualquier curso comercial.

II. Es lo suficientemente amplio como para incluir el tema del matrimonio. No dudamos en establecer el principio general de que cuando existe una incongruencia de convicciones religiosas entre el hombre y la mujer, la felicidad del tipo más puro y profundo queda totalmente fuera de lugar.

III. Permitirá una palabra seria sobre la compañía malvada en general. ( J. Parker, DD ).