Bible Commentaries
Miqueas 6

Versículo 3

UN DIOS BESEECHING

Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y en qué te he cansado? testifica contra mí. '

Miqueas 6:3

La historia del trato de Dios con nosotros es una historia de beneficios por su parte, de ingratitud por parte nuestra. Es una historia de persistente bondad y bondad de Aquel que sabe cuáles son nuestras necesidades y lo que es bueno para nosotros, y de negligencia descuidada de esta bondad de nuestra parte, que no sabe ni lo que necesitamos ni lo que es mejor para nosotros. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento presentan esta imagen tanto de Dios como del hombre.

I. Hay algo muy notable en todo esto. —Por lo general, cuando un hombre tiene algo que dar y que vale la pena tener, la gente está muy dispuesta a recibirlo. Por lo general, en lugar de tener que presionarlos, lo acosan con peticiones para que se los dé. Tanto es así que lo que se ofrece como obsequio se suele mirar con recelo, como si no valiera mucho o no se ofreciera gratis .

Es más, si alguien le pide sinceramente que acepte algo, casi comienza a pensar que le hace un favor al aceptarlo, en lugar de recibir un beneficio. Así es con los hombres. Tanto es así que la mayoría de las personas que no piensan mucho en la religión se equivocan al ver la acción de Dios en el asunto. La gente habla de arrepentirse poco a poco, de volverse religiosos en algún momento futuro, de posponer la consideración del mensaje de Dios hasta que estén más libres de atenderlo, como si pensaran que son ellos los que le están haciendo un servicio a Dios. , en lugar de que Dios les ofrezca un beneficio inconcebible.

No afirmo que la gente se diga esto deliberadamente, pero se trata prácticamente de lo mismo. Nunca piensan en preguntar: ¿ Por qué Dios nos suplica así? ¿Qué es lo que Dios ofrece así? ¿Qué será de mí si no presto atención a Su mensaje? Continúan como si pensaran que cualquier momento sería suficiente para escucharlo; como si pensaran que si Dios estuviera tan ansioso de que ellos escucharan su mensaje, se ocuparía de que de una forma u otra no perdieran en última instancia lo bueno de él, y así dejaron escapar el mensaje del Evangelio año tras año, hasta que es de temer que en muchos casos nunca se escuche con un buen propósito.

II. El diablo tiene muchas formas de arruinar las almas, y hacer que piensen de esta manera es una de ellas. —Mire los hechos tal como están. ¿Por qué Dios es tan urgente con nosotros? ¿Por qué está Dios tan ansioso de que escuchemos Su Mensaje, de que dejemos de pecar, comencemos de inmediato a practicar la Vida Santa y terminemos con las ofertas de Su Gracia? Es solo porque Dios sabe, si no es así, que nuestro bienestar eterno depende de ello; y quiere despertarnos para que veamos nuestro peligro.

Dios desea nuestro bien, no su propia ventaja. Vea con cuánta seriedad cualquiera de ustedes que sea padre advierte a sus hijos contra esos malos caminos en la juventud que conducirán a una hombría de deshonra, desgracia y fracaso. Las oportunidades una vez perdidas nunca regresan. El pasado es pasado. Ni Dios ni el hombre pueden traerlo de vuelta. Y, sin embargo, me imagino que hay muchos niños que actúan por sus padres como algunos de nosotros por nuestro Dios, y se imagina que las súplicas de sus padres no deben tomarse tan en serio, que si sus padres están tan ansiosos por su bienestar, de alguna manera verán que las malas consecuencias de su conducta serán desviadas y que, en cualquier caso, no necesita tomarse el asunto tan en serio.

Ahora, sabes qué error es esto de parte de tus hijos. Dios sabe que si no crecemos bien ahora , y obtenemos el dominio sobre el mal ahora , el mal habrá dominado sobre nosotros, y que en el próximo mundo será demasiado tarde para enmendar. Por lo tanto, Dios es tan urgente con nosotros que no perdamos tiempo en comenzar a hacer buenos hombres a tiempo, ya que Él conoce su importancia. Dios desea nuestro bien, como tú deseas el bien de tus hijos, y por eso hace todo lo posible para llevarnos a buenos caminos ahora , para que podamos escapar de tener que sufrir por ello en ese momento .

Cuando los hombres se imaginan que si Dios presiona nuestro bien sobre nosotros con tanta seriedad, no dejará que, al final, hagamos lo que hagamos, cometen el error más triste posible. Dios mismo no puede traer de vuelta una oportunidad perdida, y Dios quiere evitar que perdamos nuestras oportunidades.

III. Entonces, nuevamente, Dios conoce la maldad que hay en nosotros mejor que nosotros, y sabe cuán ciegos estamos ante ella. —Nosotros no vemos nuestra propia pecaminosidad, como tampoco vemos el daño que nos hará. No conocemos la enfermedad de nuestra naturaleza. Si lo hiciéramos, deberíamos buscar su cura. Pero nosotros no. Y Dios sabe que no lo hacemos. Por lo tanto, nuevamente trata de despertarnos para que veamos cómo estamos realmente. Esta es la explicación de todos esos fervientes llamados al arrepentimiento.

IV. Esto le muestra por qué Satanás está tan ansioso por hacer que los hombres pospongan su arrepentimiento, y hacer que los hombres piensen que si Dios está tan ansioso por su bien, de alguna manera se ocupará de ellos, incluso si no lo atienden de inmediato. —El diablo sabe lo que no sabemos, o al menos lo que no pensaremos, a saber , que esta vida es el momento de salir de nuestros pecados y crecer en la bondad, y que cada año que él puede hacer que lo pongamos lo que hemos perdido es mucho, y él ha ganado mucho.

Dios desea nuestro bien. Dios desea que la vida sea para nosotros un crecimiento progresivo en la bondad y una constante desaparición del mal. Y como se trata de un trabajo de tiempo, un trabajo progresivo , se deduce que en cada etapa de nuestras vidas hay una parte especial de este trabajo por hacer, y que, si no se hace, nunca se puede hacer en absoluto, o lo demás se vuelve infinitamente más difícil de hacer después.

No podemos quedarnos quietos. Debemos estar mejorando o empeorando: o creciendo en bondad y, por lo tanto, más aptos para el mundo de Dios más allá de la tumba, o creciendo en el mal y, por lo tanto, menos aptos para él. Es solo porque es 'difícil ser bueno' que Cristo nuestro Señor murió por nosotros, y que el Espíritu Santo vino al mundo el día de Pentecostés, y que la palabra de Dios se nos da en la Biblia.

Pero Dios nos ha dado suficiente ayuda si la usamos, no solo para crecer bien, sino también para regocijarnos en ella, como Él dice, 'Mi yugo es fácil y ligera Mi carga'. No quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva; por tanto, volved y vivid.

Ilustración

Sin duda, este capítulo contiene una dirección distinta. Jehová condesciende a defender su causa contra Israel, invocando a las montañas y colinas de la tierra, sus características más duraderas, para que testifiquen entre él y ellos. Pero el veredicto tenía que ser dado por el corazón del pueblo.

'Jehová pregunta qué mal había hecho para que su pueblo se hubiera apartado de él. Los sacó de Egipto y los redimió de la esclavitud. Había enviado a sus siervos escogidos para ayudarlos. Había anulado las estratagemas de Balak que ideó contra su bienestar. ¡Qué más podría haber hecho! '

Versículo 8

ADORACIÓN Y CONDUCTA

"¿Qué pide el Señor de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios?"

Miqueas 6:8

No es correcto decir que este resumen inspirado de en qué consiste la verdadera adoración, el verdadero ritual y la verdadera religión fuera algo completamente nuevo cuando habló Miqueas.

La ley siempre había sido un maestro de escuela para llevar al pueblo a Cristo. Antes de que Abraham fuera, el Espíritu de Cristo estaba obrando.

Sin embargo, se le dio a un hombre de la tierra, un simple viñador, para quien `` la vida era real, la vida era seria '', para expresar con palabras que arden y brillan para siempre los puntos de vista más nobles en cuanto a la realidad de la religión. jamás entregado por un profeta de los tiempos del Antiguo Testamento al mundo, la definición más breve y apropiada de en qué consiste la esencia de la adoración verdadera. Mientras leemos estas palabras, 'Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué pide el Señor de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios? estamos obligados a confesar que "Cristo", como bien se ha dicho, "no añadió nada al resumen del deber humano de Miqueas, excepto el poder de actuar en consecuencia".

Miqueas, el hombre del campo, en contraste con Isaías, el hombre de la ciudad, era un amante de los bosques y los campos.

I. Fue el problema de los agricultores de aquellos tiempos antiguos lo que en parte hizo que Micah hablara palabras ardientes.—Así como Isaías había clamado ay de los plutócratas que unieron casa en casa y dejaron campo en campo hasta que no hubo lugar, que acabaron con las pequeñas propiedades, así Miqueas llora ay de ellos también. Y lo peor de todo fue que la clase rica del tirano se sentía tan respetable que no podía pensar que el juicio de Dios fuera posible, y mientras las cabezas de Jacob y los príncipes de la casa de Israel habían olvidado los elementos de la justicia, estaban 'despreciando la justicia y torciendo todo lo recto', arrancaban la misma carne de los huesos de los pobres por exacción, y con sus extorsiones devoraban al pueblo, los profetas asalariados, que vivían de las ganancias de los grandes, clamaban paz siempre que pudieran tener una buena cena y perseguir la destrucción contra aquellos que no satisficieran sus demandas.

“Mientras tienen algo entre los dientes, proclaman la paz; y contra el que no se lleva la comida a la boca santifican la guerra. Mientras tanto, los grandes palacios de Jerusalén se levantaban sobre la ruina del pueblo. Todos esperaban sangre. Cazaban cada uno a su hermano con una red. Y eso no fue lo peor, pues durante todo el tiempo cumplieron con sus deberes religiosos con asiduidad.

Se apoyaron en Jehová y dijeron: ¿No está Jehová entre nosotros? ningún mal puede sucedernos ''. Fue en tal crisis de religión falsa divorciada de la rectitud y justicia, adoración falsa divorciada del caminar en piedad, que el patriota Miqueas percibe que el pecado de Jerusalén no es falta de celo en la adoración, ni rebelión contra Dios, sino una verdadera falta de comprensión de que la religión, para ser cualquier cosa, debe significar conducta y carácter, y que Jehová, si es Dios, es un Dios que exige que los hombres le den su razón y pensamiento, así como sus emociones y su deseo, de Cumplir con las más mínimas regulaciones del ritual o ceremonial religioso.

II. Un llamamiento a la historia. —Les insta a creer que así como un padre se compadece de sus hijos, así como un padre razonará Dios con sus mentes razonables. Introduce la idea de un debate o discusión entre el Dios de Israel y su pueblo en el escenario del vasto anfiteatro de la naturaleza y las colinas silenciosas y atentas. Es un llamamiento a la historia que hace en todas direcciones. Al sur, les dice, está el desierto de Egipto, de donde Dios redimió a su pueblo; están los campos de tréboles por los que Abraham en tiempos pasados ​​conducía a sus rebaños.

Aquí al norte está Adullam, que salvó a David de la espada de Saúl; allí, la llanura de Ela y el arroyo que corre como una cinta blanca por la llanura, donde David buscó y encontró los guijarros para su honda. Más allá de las colinas hacia el noreste está la pequeña Belén Efrata y la torre del rebaño que un día humillará el orgullo de Jerusalén, cuando el verdadero Pastor-Señor nazca allí: Belén donde vivía Isaí, y el hijo de Isaí probó por primera vez él mismo un hombre conforme al corazón de Jehová.

Si los hombres callan, estas escenas históricas encontrarán una voz para proclamar el propósito, la paciencia y la misericordia del Señor que los redimió. Ciertamente estos collados y valles proclamarán las buenas obras de Jehová, el Libertador poderoso para salvar; de Jehová, el Dios del pacto que guarda su promesa para siempre. Ahora, cuando uno mira hacia atrás a los héroes del Antiguo Testamento, uno ve que, con todas sus faltas, su justicia reside en la conducta.

Para ellos, la justicia no era tanto santidad como trato correcto y trato bondadoso entre hombre y hombre como miembros de una nación. No fue hasta tiempos posteriores que la justicia se identificó con la adoración y la limosna, o, más bien, que la adoración y la limosna sustituyeron a la conducta. No tanto la pureza de corazón como el bien, esto era lo que exigían los profetas: justicia entre clase y clase, bondad entre ricos y pobres, y humildad de corazón para todos los elegidos de Jehová.

Alzaron la voz en protesta contra la importancia errónea que se da a las formas externas de religión; demostraron su inutilidad como sustituto del servicio moral de Dios manifestado en la rectitud cívica y el bienestar social. No denunciaron los sacrificios, porque la idea del sacrificio era tan natural como nuestra idea de ir a la iglesia el domingo. Pero denunciaron la hipocresía de toda esta exhibición exterior de adoración cuando el corazón se negó a humillarse en el altar del autosacrificio con obras de misericordia y justicia.

III. El eterno antagonismo de letra y espíritu, que Cristo, en sus palabras a la mujer de Samaria, declaró tan claramente, fue claramente manifestado por los profetas del Señor ocho siglos antes. —Y mientras el mundo permanezca, honraremos al recolector de higos de Tecoa por su valiente dicho: 'Desprecio tus días de fiesta ... Aunque me ofrezcas holocaustos y ofrendas, no las aceptaré.

… Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo ”; sí, y sentiremos la espléndida nota del acuerdo sonar como una trompeta en los oídos de los hombres que hizo sonar Miqueas, el viñador, cuando a la gente perpleja que había comenzado a darse cuenta de la vacuidad de sus servicios religiosos, y la necesidad de algunos unión más consistente entre conducta y adoración, y quien preguntó: '¿Con qué me presentaré ante el Señor?' él respondió con las palabras de mi texto: 'Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué pide el Señor de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios? La voz de Micah nunca ha sido silenciada.

Puede sonar paradójico, pero el mismo hecho de que los hombres estén abandonando las ordenanzas de la religión en todas las iglesias en esta era de búsqueda de dinero de comercio y competencia e irrealidad en la religión, es una señal de que sienten que hasta que nuestros caminos sean más justos y justos. bondadosos y llenos de reverencia en nuestros tratos entre hombre y hombre, es una burla asistir a los servicios de la iglesia y, como pretexto, hacer largas oraciones.

La voz de Micah nunca ha sido silenciada. Veo los resultados en Toynbee Hall, en el movimiento de asentamientos universitarios en el este de Londres, en la Sweated Industries Exhibition, en Garden City y en la City-Planning Conference, en la cruzada contra el humo, en la demanda de inspección médica de en las escuelas, en la Liga de la Misericordia y la Piedad, en el cuidado de nuestros niños lisiados, en el trabajo de la Liga de Reforma Alimentaria, en el movimiento por hogares para tísicos, en el trabajo de Templanza, en la concentración de Sindicatos, en la legislación para las pequeñas propiedades, sí, incluso en el clamor por iglesias trabajadoras sin credos, por undenominacionalismo sin catecismos en nuestras escuelas, y la predicación apasionada de un evangelio socialista.

Pero, sin embargo, si uno lee los periódicos de la iglesia, uno podría creer que la justicia, la misericordia y un corazón humilde ante Dios y el hombre tienen menos importancia para el bienestar nacional y la gloria de Dios que la objeción a un catecismo de la iglesia por parte del Iglesias libres, o el color y la forma de una vestidura sacramental por parte de la comunión anglicana, seguramente está sucediendo en esta era práctica y groseramente material un recuerdo de los primeros principios y la verdad espiritual.

Conducta y credo, y no solo credo, es el mensaje, no solo de Miqueas, sino de Cristo el Señor, que está entrando cada vez más en nuestros oídos. La controversia del Señor con este pueblo no se lleva a cabo en vano.

—Canon Rawnsley.

Ilustración

"Hazlo con justicia". Esa es la virtud fundamental, sin la cual no se puede levantar una superestructura de carácter noble. Un hombre que no tiene sentido de la justicia está completamente perdido para todas las buenas influencias, y, por más que trabaje, no se puede hacer nada con él. El sentido de la justicia de uno puede estar pervertido. y necesita recibir una educación adecuada; pero debe estar ahí, de lo contrario sólo puede haber vileza y corrupción. La justicia es el único fundamento sobre el que debe descansar todo carácter.

Jesús también da justicia en este primer lugar. “Justicia, misericordia y verdad” son sus palabras. No es que la justicia sea más importante que las virtudes de su hermana, sino que es la primera, aquella sobre la que descansan las demás, y sin la cual se deterioran en vicios, como la misericordia sin justicia se debilita e indiferente al mal ”.