Bible Commentaries
Jeremías 3

Versículo 16

UNA PALABRA DE RELOJ OBSOLETA

"Y sucederá ... no dirán más: El arca del pacto del Señor: ni se acordará de ella."

Jeremias 3:16

I. Hubo un tiempo en Israel cuando el Arca del Pacto del Señor era el símbolo de las esperanzas y liberaciones nacionales. —Si Israel fue herido ante sus enemigos, fue allí donde el pueblo acudió en busca de ayuda. En una ocasión memorable trajeron de Silo el arca del pacto del Señor de los ejércitos, que habita entre los querubines, y cuando entró en el campamento, todo Israel gritó con gran júbilo, y la tierra volvió a sonar; y hasta los filisteos tuvieron miedo.

Pero Jeremías dice que esto nunca se haría en el futuro. ¿Por qué? En parte porque la gente dependería más de la presencia espiritual que del emblema material, y en parte porque se habría inaugurado un nuevo pacto, reemplazando al antiguo.

II. En todas las vidas verdaderas hay algo de esto. —Dejamos atrás nuestras viejas experiencias y llegamos más allá de ellas, como alguna vez estuvieron más allá de todo lo que habíamos logrado. Te parece que no puedes buscar alturas más altas, experiencias más celestiales o una percepción más profunda de la que has tenido. Cuidado, no sea que limites a Dios. Su marca de agua más alta se sobrepasará cuando vuelva a subir la marea.

Ilustración

'La doctrina de dejar de lado los códigos antiguos por la autoridad de la Ley Interna está implícita en muchos pasajes de Jeremías. La sustitución de la ley mosaica se establece aquí con un símbolo sumamente expresivo. “El arca del pacto de Jehová” ya no será la consigna de Israel. El Arca y la Torá mosaica estaban inseparablemente conectados; si el Arca iba a perecer y ser olvidada, la Ley también debe ser anulada ”.

Versículo 17

LA METRÓPOLIS SAGRADA

'Llamarán a Jerusalén el trono del Señor; y todas las naciones se juntarán en ella. '

Jeremias 3:17

Jerusalén debe estar ahora en relación con las naciones.

I. Toda Jerusalén será ahora el trono del Señor. —La mirada del profeta penetra hasta lo más remoto, sin distinguir las etapas progresivas en las que se divide el período final. Si bien esta profecía en sí misma requiere limitación, puede usarse también en un sentido más amplio, de modo que los paganos, en la medida en que Jerusalén es también su centro, puedan ser contados junto con Israel.

Entonces todos, Israel y los paganos, finalmente perderán su corazón de piedra y recibirán un corazón blando y lleno del Espíritu ( Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26 ), y no solo externamente, sino que con todo el corazón estarán sujetos. al Señor y a su reino.

—Si miramos una vez más esta sección, nos llama la atención sobre todo el progreso sublimemente absorto del discurso del profeta desde las circunstancias del presente hasta el futuro más remoto. El profeta procede de la comparación del Judá del presente con el Israel en cierto sentido perteneciente ya al pasado. Esta comparación afecta favorablemente a Israel. De este modo se evoca una profecía que pone en perspectiva ante Israel la más alta prosperidad material y espiritual.

II. Con esto se conectan dos preguntas. —Dado que la realización de esta prosperidad está relacionada con la condición de la conversión de Israel, surge la pregunta: ¿Se llevará a cabo esta conversión? ¿y cuando? La mirada profética no puede percibir en épocas inconcebiblemente lejanas ningún elemento de restauración religiosa o política en el Israel de las diez tribus, que de hecho son desconocidas hasta el día de hoy.

Luego debe reservarse para el período final para traer de vuelta a las diez tribus perdidas a la luz, la luz del conocimiento y de la salvación. Pero aquí también surge otra pregunta: ¿No participará también Judá en esta luz de conocimiento y salvación? Entonces, estas dos preguntas: ¿Qué será de Judá? y, ¿Cómo es la conversión requerida en Ezequiel 36:13 ? todavía espera una solución.

De hecho, podemos leer esta solución de Ezequiel 36:14 entre líneas. Pero la prisa sublime de la huida del profeta le impidió darla con palabras expresas; lo añade, por tanto, en la siguiente estrofa.

Ilustraciones

(1) 'Aquí hay una gran cantidad de Evangelio en estos versículos, tanto lo que siempre fue el evangelio, la disposición de Dios para perdonar el pecado, como para recibir y entretener a los pecadores que regresan y se arrepienten, y esas bendiciones que estaban reservadas de una manera especial para el evangelio. tiempos, la formación y fundación de la iglesia evangélica al traer a ella a los hijos de Dios que estaban esparcidos por el extranjero, la sustitución de la ley ceremonial y la unión de judíos y gentiles, tipificada por la unión de Israel y Judá en su regreso fuera del cautiverio.

(2) 'El pecado puede interponerse entre un hombre y su esposa, rompiendo los lazos matrimoniales; pero aunque nuestro pecado sea más empedernido y repetido que el de la mujer contra el hombre, o el hombre contra la mujer, no puede cortar ese amor que es eterno. ¡Oh bendito amor! en el círculo interno del cual incluso los pródigos pueden ser readmitidos. '