Bible Commentaries
Habacuc 3

Versículo 2

UNA ORACIÓN DE AVIVAMIENTO

'Oh Señor, aviva tu obra en medio de los años, en medio de los años da a conocer; en la ira acuérdate de la misericordia.

Habacuc 3:2

I. Dios tiene sus grandes y solemnes épocas en la historia. —Vienen a intervalos prolongados y cambian la faz del mundo. Tales fueron, en la antigüedad, el Diluvio, el llamado de Abraham, el Éxodo de Egipto, y ese evento que Habacuc esperaba con temor: el cautiverio en Babilonia con la subsiguiente venganza sobre el poder conquistador. Tales, en nuestra propia historia, han sido la conquista normanda, la firma de la gran Carta, los grandes acontecimientos de la Reforma, la deposición de los Estuardo.

Es conmovedor, aunque a veces desgarrador, vivir en períodos como esos, cuando los mismos cimientos de la tierra parecen estar rotos y Dios hace nuevas todas las cosas. Ver la gran crisis acercándose, incluso cuando todavía está lejos, es un espectáculo tan terrible que ningún hombre reflexivo podría soportarlo, a menos que, como Habacuc, estuviera convencido por fe de que la mano de Dios estaba en él. Sólo un santo, como nuestro Eduardo, podía sonreír, como lo hizo, según la leyenda, cuando vio en un trance profético el giro de los Siete Durmientes que presagiaba, como él sabía, convulsión y desastre para el mundo.

II. Aquellos que viven en los espacios intermedios de la historia a menudo pueden sentirse inclinados, como Habacuc, a clamar a Dios por alguna manifestación, menos señal, pero no menos segura, de Su interés y Su actividad. —'Oh Señor, aviva tu obra en medio de los años, en medio de los años da a conocer. ' Difícilmente pueden aventurarse a pedir las grandes y revolucionarias interposiciones de su mano; sino por alguna prueba tranquilizadora de que Él está alerta, que le importa, que está ayudando.

Ven a su país dividido y despreciado. Sus mejores elementos son incapaces de hacerse sentir. Sin embargo, Dios parece no hacer caso. El mundo transcurre en silencio, como si no pasara nada. Parece que hay que esperar mucho para el Día del Juicio. Anhelamos alguna exhibición intermedia de ese poder que ha juzgado en el pasado y juzgará en el futuro. "En medio de los años da a conocer".

III. Estamos obligados, como cristianos, a preguntarnos a qué nos lleva todo este movimiento nacional, este imperial. Noble y dado por Dios en sí mismo, todavía necesita disciplina y guía, o saldrá mal. Cuando la política de Lord Beaconsfield fue estigmatizada como "egoísta", respondió que era "tan egoísta como el patriotismo". Si Lord Beaconsfield consideró la respuesta como definitiva o no, no lo sé; pero claramente hay un patriotismo —un pseudopatriotismo— que es culpablemente egoísta, así como hay un afecto familiar, una devoción a los intereses de una familia, que es culpablemente egoísta.

Dios nos salve de ser arrastrados a eso. Los caldeos, cuyo triunfo previó Habacuc, fueron levantados por Dios para el castigo de Israel, y sin duda de otras naciones. Pero sus triunfos los llevaron a una impía deificación de su propio poder. "Pasará y ofenderá", leemos, "imputando este su poder a su dios", su dios falso; pero la traducción verdadera y mejor es: 'Este es su poder convirtiéndose en su dios.

'Naturalmente, como los caldeos eran propensos a una orgullosa confianza en sí mismos, lo que distorsionaba todas sus opiniones sobre la vida, de modo que Habacuc dice de ellos:' Es un hombre orgulloso '; 'he aquí, su alma se enaltece, no es recto en él', cayeron en una idolatría de sus métodos exitosos. La perfección de su organización, el esplendor de sus equipos, volvieron sus vanas cabezas. “Ofrecen sacrificios a su red, y queman incienso a su rastro”, dice el profeta; porque para ellos su ración es gorda, y su comida abundante.

Hermanos míos, ¿no hay temor de que Inglaterra se equivoque como lo hicieron los caldeos? No son sólo las voces de nosotros los pobres clérigos desatendidos las que advierten. Los hombres descartan todas nuestras expresiones, porque piensan que estamos comprometidos de antemano con ciertas formas de ver las cosas. Pero los escritores ingleses más libres, modernos y masculinos te dicen lo mismo. No estoy de acuerdo con todo lo que ha escrito el Sr. Kipling.

Me temo que mucho de lo que ha dicho confirma que la gente piensa que algunas formas de inmoralidad son inevitables e incluso correctas. Pero es el Sr.Kipling quien ha asumido el puesto de profeta hebreo y le ha pedido que no ponga su confianza en lo que él se complace en llamar 'tubo apestoso y fragmento que estalla', y pide la misericordia de Dios para con nosotros, 'no sea que olvidamos.'

IV. Si Dios ha revivido así Su obra para Inglaterra, ha llegado el momento de que nosotros, por Su gracia, revivamos la nuestra. —Y si no sólo se encuentra en nosotros la auto-idolatría de los caldeos, sino los otros vicios que Habacuc vio en ellos: la lujuria del dominio, la codicia comercial, la insensible indiferencia hacia las miserias de los pobres por quienes su prosperidad era edificado, la borrachera grosera y degradante, el materialismo irracional?

—Canon Mason.

(SEGUNDO ESQUEMA)

Ahí está en pocas palabras: nuestro problema y nuestra oración. Mire a su alrededor a la Iglesia y su carácter y posición en la Inglaterra moderna, esa Iglesia, "asentada sobre una colina que no se puede esconder"; visto y criticado por el mundo de nuestra generación. No hay un eclesiástico serio y reflexivo entre nosotros que no pueda dejar de escuchar el rugido del diluvio caldeo a las puertas de nuestra Jerusalén. Cual es nuestra posicion? Estamos presionados y rodeados de peligros.

Para nombrar solo tres: (1) Somos atacados por la incredulidad, organizados y agresivos en sus ataques contra la fe, que es el fundamento sobre el que nos apoyamos. (2) Nuestra posición es atacada sin piedad o ignorada desdeñosamente por las vastas masas impías del pueblo, absolutamente indiferentes a la religión, que claman por una conmoción que sacudirá a la sociedad hasta el fondo. (3) Los celos organizados de las sociedades religiosas que han salido de nosotros y están trabajando año tras año con creciente amargura para despojarnos de nuestra gran herencia nacional y reducirnos al nivel de una secta insignificante a los ojos de los mundo. Estos son solo algunos de los peligros que nos rodean.

UN MENSAJE PARA LA IGLESIA DE HOY

I. Esta oración que el profeta eleva a Dios desde lo más profundo de sus perplejidades me parece viva con un mensaje vivo para la Iglesia de hoy. —La Iglesia de Dios en peligro, ya que parecía de un daño fatal a manos de las fuerzas ciegas del mal, y espiritualmente necesitada de avivamiento, y el siervo de Dios clamando por el brazo descubierto y las antiguas liberaciones del Dios viviente. 'Resucita, oh Señor, tu obra en medio de los años, en medio de los años dala a conocer.

"Oh, si tú rasgases los cielos y descendieras, para que los montes fluyeran ante tu presencia". Haz renacer el trabajo que llevó a todo lo anterior. Haz de la fe en Ti una realidad y no un nombre. Que vuelva a ser como ha sido. En medio de estos años turbulentos, cuando los corazones fallan y el amor se enfría y las catástrofes amenazan, y el ruido del mal y la incredulidad se hace cada vez más fuerte en nuestros oídos, rompa la helada impenetrable de la indiferencia. Envía el fuego del cielo y hazte sentir y conocer en medio de nosotros hoy.

Ahí está en pocas palabras: nuestro problema y nuestra oración. Mire a su alrededor a la Iglesia y su carácter y posición en la Inglaterra moderna, esa Iglesia, "asentada sobre una colina que no se puede esconder"; visto y criticado por el mundo de nuestra generación. No hay un eclesiástico serio y reflexivo entre nosotros que no pueda dejar de escuchar el rugido del diluvio caldeo a las puertas de nuestra Jerusalén. Cual es nuestra posicion? Estamos presionados y rodeados de peligros.

Para nombrar solo tres: (1) Somos atacados por la incredulidad, organizados y agresivos en sus ataques contra la fe, que es el fundamento sobre el que nos apoyamos. (2) Nuestra posición es atacada sin piedad o ignorada desdeñosamente por las vastas masas impías del pueblo, absolutamente indiferentes a la religión, que claman por una conmoción que sacudirá a la sociedad hasta el fondo. (3) Los celos organizados de las sociedades religiosas que han salido de nosotros y están trabajando año tras año con creciente amargura para despojarnos de nuestra gran herencia nacional y reducirnos al nivel de una secta insignificante a los ojos de los mundo. Estos son solo algunos de los peligros que nos rodean.

¿Y la Iglesia misma? ¿Está lista para resistir la batalla? ¿Es completamente fiel a sí misma y a su gran misión en el mundo? ¿Quién de nosotros se atreve a decirlo? ¿Está segura de sí misma como debe estar y de la fe que le ha sido entregada? ¿Es solo un cínico quejumbroso que siente una vacilación en su testimonio de la verdad absoluta de su mensaje a la humanidad? ¿Es simplemente pesimismo lo que ve el cáncer de la mundanalidad devorando el corazón de sus energías vitales?

En medio de nuestros años turbulentos, clamamos: '¡Oh! ¡para otro Pentecostés con su viento recio que sopla, y sus lenguas ardientes, y sus miles entraron en la Iglesia! '

Entonces oramos; por eso suplicamos de rodillas; así que volvemos nuestros rostros hacia el cielo y le pedimos a Dios que nos devuelva la vida que necesitamos, y hemos estado perdiendo por nuestra frialdad e incredulidad.

No creo que pueda haber lugar a dudas de que hoy la Iglesia se encuentra cara a cara con una gran crisis en su vida en Inglaterra. Y nunca ha necesitado más de lo que el obispo Creighton solía llamar "el tónico de la historia" para despertarla a un sentido tanto de su necesidad como de su oportunidad.

II. Todo eclesiástico tiene en sus momentos de visión más clara una visión de la Iglesia como podría ser, como puede ser, sí, y como debería ser. —La Iglesia en la que la fraternidad de los hombres, de todas las clases y de todas las clases y vocaciones, se realiza plenamente en la vida común de una sociedad universal unida por el amor común, la fe común y la devoción común al único Señor Jesús. Cristo.

¿Por qué no conocemos más de esa vida y traducimos el ideal en hechos? ¡Ah! hay algo mal. Hay algo en nuestra vida que quiere ser arreglado. ¿Qué nos pasa? ¿Qué y dónde está la cura?

(1) Primero, necesitamos un avivamiento de fe en toda la Iglesia. "Nuestra edad", dice sombríamente un escritor estadounidense, "está en duda. Su escudo de armas es un punto de interrogatorio desenfrenado por encima de tres obispos dormidos, y su lema es consulta '. Sólo una fe que tiene el firme control sobre las realidades reveladas que proviene de escuchar la voz de su Maestro que habla a lo largo de los siglos con esas palabras sublimes: 'No se turbe vuestro corazón: cree en Dios, cree en mí', puede combatir el vacío. ateísmo.

(2) Necesitamos no menos que este avivamiento de la fe a lo largo y ancho de nosotros, un avivamiento del sentido del pecado . No hace mucho, la voz del obispo de Birmingham, a la que todas las escuelas de la Iglesia están atentas a escuchar, nos dijo solemnemente esto: 'Sentimos la necesidad de un renacimiento de la religión que marcó el surgimiento de la Sociedad Metodista ... Pero yo Estoy persuadido de esto, que el preludio y el acompañamiento de tal avivamiento de la religión debe ser un despertar de la conciencia del pecado y del destino eterno sobre él.

¿Hemos estado perdiendo nuestro sentido de la culpa del pecado por la influencia de las teorías científicas de la herencia que prácticamente hacen del hombre un autómata y casi le roban la responsabilidad personal por completo? El sentido del pecado fue una nota clave tanto del renacimiento evangélico del siglo XVIII como del Movimiento de Oxford del siglo XIX. ¡Un científico moderno muy conocido nos ha estado diciendo últimamente, con considerable unción, que los mejores hombres de hoy están pensando cada vez menos en sus pecados! - como si, después de todo, fueran algo sin importancia y que no debe hacerse. una carga. Hermanos, el cristianismo como evangelio depende para su propia existencia del hecho del pecado.

(3) Por último, necesitamos una nueva devoción a la Persona de Cristo . ¿No hay algo que todos los santos tengan en común, más profundo que sus diferencias, más fuerte que todas las cosas que les sirven? Es la gloriosa unidad de la devoción personal a Jesucristo. "Bendito sea", dice el santo Tomás de Kempis, "quien sabe lo que es amar a Jesús". Eso es lo que todos necesitamos saber cada vez más aquí y ahora en la Iglesia inglesa. Ese es el camino hacia la solución de nuestras amargas controversias. Esto le dará el golpe de gracia a nuestro miserable espíritu de fiesta.

Oremos, pues, con el corazón encendido de esperanza y castigado por la penitencia: “Oh Señor, así revive tu obra en medio de los años. Danos esa fe renovada, ese sentido más profundo del pecado, esa devoción viviente al Cristo crucificado y vivo '.

Rev. FB Macnutt.

Ilustraciones

(1) 'Este salmo fue compuesto evidentemente para uso público, como indican los términos musicales esparcidos a lo largo de su curso. Quizás estaba destinado a ser cantado por los cautivos, durante el cautiverio, que estaba tan cerca. En los primeros versículos, el profeta le dice a Dios lo asustado que se ha vuelto, desde que recibió la noticia del advenimiento de las huestes caldeos; y ruega que en medio de la ira se acuerde de la misericordia.

(2) '¡Oh, que tus pasos entre las estrellas se aceleraran!

¡Ojalá tus oídos oyeran cuando estamos mudos!

Muchos corazones de los que enfermará la esperanza,

Muchos desmayarán antes de que venga tu Reino ...

¿No hay mal demasiado amargo para expiar?

¿Qué son estos años espantosos y desesperados?

¿No has oído el gemido de toda tu creación,

¿Suspiros del siervo y lágrimas de mujer?

Versículos 17-18

GOZO EN DIOS

( Un sermón de la cosecha )

'Aunque la higuera no florezca, tampoco habrá fruto en las viñas; Se acabará el trabajo de la aceituna, y los campos no darán carne; el rebaño será cortado del redil, y no habrá ganado en los establos; pero yo me regocijaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación.

Habacuc 3:17

Hoy nos regocijamos en la bondad de Dios. Le damos las gracias, como conviene, porque una vez más ha abierto su mano y ha llenado de abundancia todas las cosas que viven.

Pero es posible que otros pensamientos llenen nuestras mentes en relación con este servicio. ¿Y si Dios no nos hubiera tratado tan generosamente? ¿Y si hubiera retenido Sus bendiciones habituales? ¿Y si nuestra cosecha hubiera fallado? La regularidad de los dones de Dios a menudo nos hace olvidar su gratuidad. Vienen a nosotros de nuevo cada mañana de manera tan uniforme, se renuevan de manera tan infalible cada noche, caen sobre nosotros con tanta firmeza incluso durante las horas inconscientes del sueño, nos llegan día tras día y año tras año con una regularidad tan invariable, que llegamos a tiempo para confundir por completo su naturaleza. Los miramos más como nuestros derechos legítimos que como la generosidad inmerecida de Dios.

¡Qué diferente era el idioma de Habacuc! Había encontrado una fuente de júbilo más alta que la que hemos encontrado nosotros, quienes nos regocijamos en la generosidad de Dios hoy. Es bueno para nosotros regocijarnos en Sus dones; es mejor para nosotros regocijarnos como el profeta en Dios mismo .

I. Ésta es la forma más elevada de júbilo de la que somos capaces aquí en la tierra ; el cántico de júbilo que llenará los atrios del cielo cuando los redimidos por fin sean reunidos en casa para Dios.

II. Ésta es la única forma permanente de júbilo. —Nuestras circunstancias terrenales pueden fallar en cualquier momento. Pero el gozo que se centra en Dios nunca puede fallar, porque Dios mismo es inmutable y perdurable. En las tumbas musulmanas, me han dicho, las palabras están escritas por todas partes, Él permanece . Con esta verdad se consuela a los afligidos. ¿No puede el cementerio musulmán enseñar una lección necesaria al adorador cristiano de hoy? El gozo que descansa en Dios es solo permanente y duradero, porque solo Dios es inmutable.

III. Cuando aprendemos a regocijarnos en el Señor, hemos encontrado la única forma satisfactoria de júbilo. —La permanencia de esa alegría es uno de los secretos de su poder de satisfacción. Nunca podremos sentirnos completamente tranquilos en la mente mientras seamos conscientes del riesgo y la incertidumbre. La ansiedad es incompatible con la perfecta satisfacción. Pero el corazón que descansa en Dios se libera de la ansiedad: nada puede robarle su tesoro.

-Rvdo. Sembradora GA.