Bible Commentaries
Daniel 12

Versículo 3

UN DESTINO GLORIOSO

'Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que vuelven a la justicia a muchos como las estrellas por los siglos de los siglos.

Daniel 12:3

Las palabras de Daniel son como las palabras de nuestro Señor de antemano; y ahora que se lee mucho más del Libro de Daniel en nuestras lecciones dominicales, espero que, como el Apocalipsis de San Juan, comience a ser mejor conocido y estudiado por la gente en general. Dejando a un lado todas las demás consideraciones, hay una gran ganancia al estudiar a los profetas, a saber, que son una gran ayuda para comprender las palabras de Cristo y los argumentos de las epístolas.

Una vez que hayas dominado a Isaías, llegarás a entender a San Pablo como nunca antes lo habías entendido. Una vez que esté familiarizado con Daniel, estará preparado para estudiar Apocalipsis. Y puedo agregar, también, que cuando esté familiarizado con Daniel, comprenderá en qué se basaba nuestro Señor en muchos de sus discursos y discursos a Sus apóstoles y a los judíos. Es un comentario muy antiguo, que es cuando la suerte del pueblo de Dios en la tierra es peor, que Él les envía las luces más brillantes de profecía desde el cielo. Cristo mismo nació justo cuando el reino judío estaba en decadencia.

I. Vaya a la promesa particular que está contenida en nuestro texto. —'Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento' — esta es la primera parte; 'los que hacen a muchos a la justicia como las estrellas por los siglos de los siglos', este es el segundo. El sabio aquí no se refiere a los eruditos , se refiere a aquellos que 'conocen al Señor' y actúan sobre la base de ese conocimiento. En todo el Antiguo Testamento, la palabra "necios" se aplica a aquellos que son tan necios como para ser malvados; la palabra "sabios" para aquellos que son lo suficientemente sabios no para ser malvados, sino para aprender y obedecer la voluntad de Dios.

Recuerde que Daniel era uno que, como San Pablo, había contado todas las cosas menos escoria para ser irreprensible ante su Dios. Piense en esta voz como si saliera del foso de los leones. Piense en ello como su meditación y su apoyo cuando lo amenazan con una muerte terrible. Y luego pregúntense si, si mantenemos este glorioso futuro en mente como debemos, no deberíamos actuar de manera muy diferente a lo que hacemos en nuestra tentación.

Pensemos en la necedad de la que somos culpables cuando tenemos miedo de hacer el bien debido a la oposición o al ridículo de los hombres. Piense en la certeza de que las palabras de Daniel se harán realidad, palabras retomadas y reforzadas por nuestro Señor. Habrá un resplandor por venir cuando los que han elegido el lado sombrío en esta vida por amor a Cristo resplandecerán como el sol; y cuando "la vergüenza y el desprecio eterno" sea "la promoción de los necios", es decir, de aquellos que han sido tan necios como para valorar "la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios".

II. Mira al lado de la segunda mitad de nuestro texto.—'Los que llevan a muchos a la justicia, resplandecerán como las estrellas por los siglos de los siglos '. Hay un giro práctico sobre esto que es muy notable. La primera mitad de la promesa es una promesa para el bien. La segunda mitad es una promesa especial, más allá, para aquellos que ayudan a otros a ser buenos también. O, como los dos están uno al lado del otro, y son tan similares, que no tenga la intención de insinuarnos que los sabios y los que llevan a muchos a la justicia son uno y lo mismo, en otras palabras, que los que son buenos no puede sino convertir a otros en bondad también; ¿De modo que la recompensa aquí prometida pertenece a aquellos que han extendido el Reino de Dios y el conocimiento de Cristo? Por mi parte, no puedo dejar de pensar que esto es lo que se quiere decir, y que la gran lección que debemos aprender es la conexión esencial entre serel bien y el hacer el bien, especialmente en el sentido de llevar a otros a ser buenos también.

No puedo evitar pensar que aquí una vez más tenemos una anticipación de la propia enseñanza de nuestro Señor cuando les dice a sus discípulos que son como una ciudad asentada sobre un monte; que deben dejar brillar su luz ante los hombres; y que un cristiano que no lo hace es como una vela colocada debajo de un celemín; en una palabra, que todo cristiano está obligado, en su medida, a ser también un misionero, y a extender el reino de su Maestro además de servir en él. para el mismo.

Hermanos míos, recuerden que estas palabras fueron escritas por un exiliado en una tierra pagana, que los pocos que fueron sus primeros lectores también fueron exiliados, y moradores entre los que no conocían a Dios. A ellos, Daniel les escribió que los que volvían a muchos a la justicia debían brillar como las estrellas. ¿Cuánto más no esperará nuestro Maestro que cada uno de nosotros, a su manera, tenga cuidado de dejar que nuestra luz brille de tal manera ante los hombres para que puedan glorificar a nuestro Padre Celestial?

Ilustración

Como escribió Daniel: “Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento”, así dice nuestro Señor (San Mateo 13:43 ), “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. " La misma palabra "vergüenza", también, que Daniel usa, surge de nuevo en las propias profecías del Señor sobre el juicio, "Cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria." El "Hijo del Hombre" de nuevo se ve, a fin de vincular la profecía más completa de Cristo con la anterior de Daniel que el Señor está aplicando y exponiendo. '

Versículo 6

TIEMPOS PROBLEMAS PARA TERMINAR

"¿Cuánto tiempo será? ... Bienaventurado el que espera".

Daniel 12:6 ; Daniel 12:12

Es evidente que en este capítulo Daniel pasa de la resurrección política de los judíos bajo los Macabeos a la resurrección literal, que sobrevendrá al derrocamiento final del Anticristo en la venida del Señor. El 'tiempo de angustia', de manera similar, es aplicable no solo a los días de Antíoco, quien fue preeminentemente el perseguidor del Pueblo Elegido y el subversor de su religión, sino a los últimos tiempos, cuando los santos de Dios sufrirán. como nunca antes ( Mateo 24:21 ).

I. Cualesquiera sean las tribulaciones que puedan aguardar a la Iglesia, hay un tema claro al que todos podemos dedicarnos, a saber, el cambio de los hombres de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios. —Para esto se derramó la sangre de la Cruz y se dio el Espíritu, y por eso somos continuados en el mundo. Esta obra de ganar almas necesita sabiduría del más alto nivel, que solo puede ser comunicada por el Salvador mismo, quien nos ha sido hecho sabiduría.

II. No está en nuestro poder explicar las referencias de estas épocas, que se describen aquí. —Por mi parte, creo que el 'tiempo, tiempos y medio' se refiere al gobierno de Mahoma sobre Tierra Santa ( Apocalipsis 11:2 ; Apocalipsis 11:9 ).

Si bien el versículo 11 definitivamente se refiere al atropello tiránico de Antíoco en la Ciudad Santa, probablemente tiene una referencia ulterior al reinado del Anticristo, que se superpondrá a las largas desolaciones a las que el gobierno musulmán ha sometido a la Raza Elegida. Pero en el mejor de los casos, solo podemos adivinar el significado de estas palabras, que se aclararán cuando la Iglesia las necesite. Nuestro deber es claro para seguir haciendo la voluntad de Dios, y esperando la esperanza bienaventurada, cuando estaremos 'en nuestra suerte', al final de los días.

III. Reunamos dos lecciones. - (1) Hagamos lo que hagamos, asegurémonos de nuestra parte en la Primera Resurrección. Que podamos vivir siempre a la luz de 'esa bendita Esperanza'. (2) Dejemos que la gloria de nuestra recompensa estimule toda la paciencia y la energía: '¡brille como el resplandor del firmamento y como las estrellas' ( Apocalipsis 11:3 )!

Ilustraciones

(1) 'Dos períodos (al menos), de sufrimiento supremo y liberación final se aluden aquí a: (1) La persecución de los judíos por Antiochus Epiphenes (alrededor de 148 aC); y (2) el dolor supremo de Israel aún por venir del Anticristo. “Miguel, el gran príncipe, que representa a los hijos de tu pueblo” ( Apocalipsis 11:1 ), no el Señor, sino el arcángel guardián de Israel ( Judas 1:9 ).

Nuevamente vemos que en cada caso "las transacciones en la tierra que afectan al pueblo de Dios tienen sus correspondencias en el cielo en el conflicto entre ángeles buenos y malos". “Y muchos de los que duermen”, etc. ( Judas 1:2 ) —Tregelles traduce, con el apoyo de comentaristas judíos: “Muchos de entre los que duermen… éstos serán para vida eterna; pero esos, ”i.

e. — los durmientes que no despiertan— “serán para vergüenza”. Solo los justos se levantarán ( Apocalipsis 20:3 ; Apocalipsis 20:5 ; 1 Corintios 15:23 ; y 1 Tesalonicenses 4:16 ).

“Muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento se aumentará” ( 1 Tesalonicenses 4:4 ). Esto se refiere, no a la locomoción y la ciencia modernas, sino al interés cada vez más profundo en la profecía, y a una nueva comprensión de ella, que llegará cuando se acerque el fin. Ellos “correrán de un lado a otro” en su entusiasmo, que es en gran medida lo que estamos viendo hoy '.

(2) 'Por muy brillante y poderosamente que se mueva el Evangelio, y por fuerte que sea la Iglesia, todavía debe haber herejes y falsos maestros para probarla, a fin de que los aprobados puedan manifestarse; ya estos mismos herejes les gusta tomar partido por reyes y grandes señores. Por consiguiente, los herejes continuarán hasta el fin ... Pero para los impíos él (el profeta, o mejor dicho, su profecía) de nada sirve, como él mismo señala: los impíos seguirán siendo impíos y no lo considerarán.

Porque esta profecía y otras similares no fueron escritas para que pudiéramos (de antemano exactamente) conocer la historia y los problemas del futuro, para alimentar nuestra curiosidad como con una noticia; sino que los piadosos puedan consolarse y regocijarse por ellos, y que fortalezcan su fe y esperanza en la paciencia, como los que ven y oyen que su miseria tendrá fin, y que, librados del pecado, la muerte, el Diablo y todo mal vendrá a Cristo en el cielo, en su reino eterno bendito.

(3) 'El comentario de Lutero sobre 1 Tesalonicenses 4:1 es el siguiente: “Esto no significa sufrimientos físicos, que fueron mucho mayores en la destrucción de Jerusalén, en Roma y en muchas otras ciudades y países; sino el sufrimiento de las almas, o la aflicción espiritual de la Iglesia, prefigurada por los sufrimientos de Cristo.

Porque los sufrimientos físicos son temporales y cesan en el cuerpo. Pero la cuestión aquí es si la Iglesia caerá o permanecerá, que el Diablo había atacado en dos direcciones por medio del Anticristo: por un lado, por un desprecio epicúreo por los sacramentos y la Palabra de Dios, por el otro, por los terrores y la desesperación de la conciencia, en los que no se halló ningún consuelo adecuado de las gracias, sino sólo miserables torturas, que atormentaban a los hombres con la suficiencia de sus propios actos y con sus obras (de las que, sin embargo, los epicúreos y los paganos saben nada); por lo tanto, era hora de que Miguel se despertara y no permitiera que la cristiandad fuera destruida en su último suspiro, sino que la consolara y la recogiera con su benéfica palabra de gracia ”. '

Versículos 8-9

LA RELACIÓN DEL HOMBRE CON LOS MISTERIOS DIVINOS

Y oí, pero no entendí; entonces dije: Oh mi Señor, ¿cuál será el fin de estas cosas? Y él dijo: Anda, Daniel, porque las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.

Daniel 12:8

Estamos encerrados por todos lados por misterios y nos movemos como hombres en la niebla, discerniendo solo parcialmente y, a veces, malinterpretando objetos. Ésta es una consecuencia inevitable de la limitación de nuestras facultades. Los pasos audaces más allá de los límites bien conocidos nos llevan a dificultades, de las que la salida no es fácil y, a veces, imposible. Hay mucho, y debe haber mucho, que no podemos comprender. El verdadero espíritu con el que hay que afrontar y afrontar las graves dificultades es el que 'el hombre vestido de lino' le recomendó a Daniel en las palabras del texto.

I. Misterios divinos. —Estos son (1) Los misterios de la Palabra de Dios . Es una revelación, pero cualquier revelación de Dios debe, en algunos puntos, tocar problemas insolubles y comenzar preguntas sin respuesta. Este es el caso de la Biblia, pero esto no puede constituir una objeción válida. (2) Los misterios de la Divina Providencia . Buscamos en vano conocer 'el fin de estas cosas'. Daniel vio el desarrollo de la Divina Providencia en el surgimiento y caída de imperios, en los períodos de aflicción impuestos a la Iglesia, 'el tiempo, los tiempos y el medio tiempo' en una serie de visiones, pero no pudo ver el final. . Hay misterios en el desarrollo de nuestras propias vidas. (3) Los misterios de las últimas cosas . Se cuenta mucho, pero queda más en la oscuridad.

II. Relación del hombre con los misterios divinos. - (1) Existe una curiosidad natural con respecto a ellos . Este sentimiento de inmovilidad está en el fondo de la investigación y la especulación. (2) La acción práctica es el mejor freno a una curiosidad indebida . "La acción es la solución de la duda". Ve por tu camino. Viva y cumpla con su deber. 'Cumplir con el deber que está más cerca del resto quedará claro'. (3) La espera paciente es la actitud correcta hacia ellos . Hasta que sea el fin. Espere hasta que se desenrolle la cortina. Es en vano esforzar la vista para ver a través de lo impenetrable. 'Las palabras están cerradas y selladas hasta el fin de los tiempos'.

Versículo 12

TIEMPOS PROBLEMAS PARA TERMINAR

"¿Cuánto tiempo será? ... Bienaventurado el que espera".

Daniel 12:6 ; Daniel 12:12

Es evidente que en este capítulo Daniel pasa de la resurrección política de los judíos bajo los Macabeos a la resurrección literal, que sobrevendrá al derrocamiento final del Anticristo en la venida del Señor. El 'tiempo de angustia', de manera similar, es aplicable no solo a los días de Antíoco, quien fue preeminentemente el perseguidor del Pueblo Elegido y el subversor de su religión, sino a los últimos tiempos, cuando los santos de Dios sufrirán. como nunca antes ( Mateo 24:21 ).

I. Cualesquiera sean las tribulaciones que puedan aguardar a la Iglesia, hay un tema claro al que todos podemos dedicarnos, a saber, el cambio de los hombres de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios. —Para esto se derramó la sangre de la Cruz y se dio el Espíritu, y por eso somos continuados en el mundo. Esta obra de ganar almas necesita sabiduría del más alto nivel, que solo puede ser comunicada por el Salvador mismo, quien nos ha sido hecho sabiduría.

II. No está en nuestro poder explicar las referencias de estas épocas, que se describen aquí. —Por mi parte, creo que el 'tiempo, tiempos y medio' se refiere al gobierno de Mahoma sobre Tierra Santa ( Apocalipsis 11:2 ; Apocalipsis 11:9 ).

Si bien el versículo 11 definitivamente se refiere al atropello tiránico de Antíoco en la Ciudad Santa, probablemente tiene una referencia ulterior al reinado del Anticristo, que se superpondrá a las largas desolaciones a las que el gobierno musulmán ha sometido a la Raza Elegida. Pero en el mejor de los casos, solo podemos adivinar el significado de estas palabras, que se aclararán cuando la Iglesia las necesite. Nuestro deber es claro para seguir haciendo la voluntad de Dios, y esperando la esperanza bienaventurada, cuando estaremos 'en nuestra suerte', al final de los días.

III. Reunamos dos lecciones. - (1) Hagamos lo que hagamos, asegurémonos de nuestra parte en la Primera Resurrección. Que podamos vivir siempre a la luz de 'esa bendita Esperanza'. (2) Dejemos que la gloria de nuestra recompensa estimule toda la paciencia y la energía: '¡brille como el resplandor del firmamento y como las estrellas' ( Apocalipsis 11:3 )!

Ilustraciones

(1) 'Dos períodos (al menos), de sufrimiento supremo y liberación final se aluden aquí a: (1) La persecución de los judíos por Antiochus Epiphenes (alrededor de 148 aC); y (2) el dolor supremo de Israel aún por venir del Anticristo. “Miguel, el gran príncipe, que representa a los hijos de tu pueblo” ( Apocalipsis 11:1 ), no el Señor, sino el arcángel guardián de Israel ( Judas 1:9 ).

Nuevamente vemos que en cada caso "las transacciones en la tierra que afectan al pueblo de Dios tienen sus correspondencias en el cielo en el conflicto entre ángeles buenos y malos". “Y muchos de los que duermen”, etc. ( Judas 1:2 ) —Tregelles traduce, con el apoyo de comentaristas judíos: “Muchos de entre los que duermen… éstos serán para vida eterna; pero esos, ”i.

e. — los durmientes que no despiertan— “serán para vergüenza”. Solo los justos se levantarán ( Apocalipsis 20:3 ; Apocalipsis 20:5 ; 1 Corintios 15:23 ; y 1 Tesalonicenses 4:16 ).

“Muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento se aumentará” ( 1 Tesalonicenses 4:4 ). Esto se refiere, no a la locomoción y la ciencia modernas, sino al interés cada vez más profundo en la profecía, y a una nueva comprensión de ella, que llegará cuando se acerque el fin. Ellos “correrán de un lado a otro” en su entusiasmo, que es en gran medida lo que estamos viendo hoy '.

(2) 'Por muy brillante y poderosamente que se mueva el Evangelio, y por fuerte que sea la Iglesia, todavía debe haber herejes y falsos maestros para probarla, a fin de que los aprobados puedan manifestarse; ya estos mismos herejes les gusta tomar partido por reyes y grandes señores. Por consiguiente, los herejes continuarán hasta el fin ... Pero para los impíos él (el profeta, o mejor dicho, su profecía) de nada sirve, como él mismo señala: los impíos seguirán siendo impíos y no lo considerarán.

Porque esta profecía y otras similares no fueron escritas para que pudiéramos (de antemano exactamente) conocer la historia y los problemas del futuro, para alimentar nuestra curiosidad como con una noticia; sino que los piadosos puedan consolarse y regocijarse por ellos, y que fortalezcan su fe y esperanza en la paciencia, como los que ven y oyen que su miseria tendrá fin, y que, librados del pecado, la muerte, el Diablo y todo mal vendrá a Cristo en el cielo, en su reino eterno bendito.

(3) 'El comentario de Lutero sobre 1 Tesalonicenses 4:1 es el siguiente: “Esto no significa sufrimientos físicos, que fueron mucho mayores en la destrucción de Jerusalén, en Roma y en muchas otras ciudades y países; sino el sufrimiento de las almas, o la aflicción espiritual de la Iglesia, prefigurada por los sufrimientos de Cristo.

Porque los sufrimientos físicos son temporales y cesan en el cuerpo. Pero la cuestión aquí es si la Iglesia caerá o permanecerá, que el Diablo había atacado en dos direcciones por medio del Anticristo: por un lado, por un desprecio epicúreo por los sacramentos y la Palabra de Dios, por el otro, por los terrores y la desesperación de la conciencia, en los que no se halló ningún consuelo adecuado de las gracias, sino sólo miserables torturas, que atormentaban a los hombres con la suficiencia de sus propios actos y con sus obras (de las que, sin embargo, los epicúreos y los paganos saben nada); por lo tanto, era hora de que Miguel se despertara y no permitiera que la cristiandad fuera destruida en su último suspiro, sino que la consolara y la recogiera con su benéfica palabra de gracia ”. '

Versículo 13

'POR FIN LLEGA A VARIAR'

Sigue tu camino hasta que sea el fin, porque descansarás y estarás en tu suerte al final de los días.

Daniel 12:13

Dios le dijo una palabra a Daniel, la última palabra de este Libro: "Ve hasta el fin, porque descansarás y estarás en tu suerte al final de los días ". ¡Dulces palabras para el siervo de Dios que cierra una vida de devoción a Él! Tal será la palabra para todos los que echen su suerte con Dios. Antes de atravesar el oscuro río Jordán, tendrán la dulce seguridad de que están pasando a su reposo. Han echado su suerte con Jesús. Con él descansarán. Con él habitarán para siempre.

I. Daniel conocía a Dios. No era una abstracción, una forma, un dogma, un credo. —Fue Dios mismo . ¿Conoce a Cristo o conoce a Cristo? Una cosa es saber de Él; otra muy distinta es conocerle . 'Miles saben de nuestra Reina, pero sólo unos pocos saben su . Sin embargo, ¡cuántos identifican conocer a Dios con conocer a Dios! Un hombre lee acerca de Dios, escucha acerca de Dios, piensa en Dios, ve a Dios en la naturaleza, sigue a Dios en la providencia, admira a Dios en la revelación y luego piensa: yo conozco a Dios.

Todo el tiempo no conoce a Dios . Es solo de Dios. Conocer a Dios es mucho más cercano y más personal. Es haberle oído hablarnos como nadie nos ha hablado jamás. Es haber visto el pecado a la luz de su presencia y haberle oído decir: "Tus pecados te son perdonados". Es entrar en contacto espiritual con Dios. Es haberlo agarrado con la mano de la fe como una gran realidad, una presencia viva real.

Es haber sentido el sol de Su sonrisa; haber sentido lo que es en sus quebrantamientos , y lo que es en sus curaciones , de nuestro espíritu interior. Hasta que haya habido algunos de esos pasajes entre tu alma y Dios, nunca podrás conocerlo. Esto es lo que hace que la religión sea real. Esta es la conversión. Esta es la paz. Este será el cielo. Todo lo demás es simplemente conocer a Dios. Esto es conocer a Dios .

II. ¿Y cuál es nuestro gozo en Cristo? Es esto, que Cristo no sabe de nosotros, sino que Él sabe que nos .- 'Sé que mis ovejas , y me conocen de la mina. Sí, lector cristiano, Jesús te conoce a ti , no a ti. Conoces a Jesús , no a Jesús. Él sabe todo sobre ti; y el cielo en la tierra es que usted sabe él .

Rev. F. Whitfield.

Ilustraciones

(1) 'Daniel había estado recibiendo una percepción parcial del futuro por las visiones registradas en los capítulos anteriores. Buscó un conocimiento más claro y se le dijo que el libro del futuro estaba sellado y cerrado, de modo que no era posible para él más iluminación. Pero el deber estaba claro, fuera lo que fuera lo oscuro; y había algunas cosas en el futuro ciertas, lo que pudiera resultar problemático. De modo que se le invita a volver a los deberes comunes de la vida, y se le ordena que siga su curso paciente con la mirada puesta en el fin al que conduce, y que deje que el futuro desconocido se desarrolle como pueda.

(2) “En una tormentosa noche de octubre hace muchos años, el Royal Charter bajó a tres horas de Liverpool, cuando los pasajeros se habían reunido en el salón y votaron un testimonio del capitán porque los había llevado a través del océano a salvo. Hasta que no tengamos ancla y estemos dentro del puerto, podríamos naufragar si no descuidamos nuestra navegación. "Sigue tu camino hasta el fin ". Y recuerde que hasta que se alcance ese fin, debe usar todo su poder, trabajar con el mismo empeño y guardarse con el mismo cuidado que en cualquier período anterior.