Bible Commentaries
1 Reyes 12

Versículo 8

EL JOVEN REY TONTO

"Abandonó el consejo de los ancianos que le habían dado, y consultó a los jóvenes que habían crecido con él y que estaban delante de él".

1 Reyes 12:8

Ahora que Roboam ascendió al trono, los líderes nacionales elogiaron el evento como una oportunidad para presentar una Petición de Derechos, y Se eligió a Siquem como un lugar que podría ser el Runnymede de las libertades judías. La forma en que el rey enfrentó esta crisis se describe en la Lección.

Este fue un punto de inflexión en la historia. El período augusto de la monarquía judía, bajo Salomón, solo duró cuarenta años, desde el 1015 a. C. hasta el 975 a. C. Luego comenzó un período de constante declive, durante el cual los dos reinos de Judá e Israel estuvieron uno al lado del otro, terminando en el cautiverio de Babilonia. en 722 a. C. Aunque aquí se describe la causa inmediata de la ruptura, debemos recordar que detrás de ella estaban los celos que sentía constantemente la gran tribu de Efraín, que aprovechó esta oportunidad para afirmar la independencia de Judá.

Esta orgullosa tribu recordó las profecías de Jacob y Moisés y el reconocimiento de su grandeza por parte de Josué. Poseyendo, también, un distrito más central y más fértil que Judá, resentía la supremacía de esa tribu rival en proveer al rey, la sede del gobierno y el santuario de toda la nación. La locura de Roboam, por lo tanto, dio la ocasión para una revuelta ya amenazada, que cualquier rey sabio habría tratado de evitar con especial cortesía y consideración. Fíjate aquí:

I. Los malos consejos han arruinado muchas vidas. Roboam aceptó un mal consejo y su reino fue desgarrado. Los jóvenes siempre tendrán los mismos dos tipos de consejeros que tuvo este joven rey. Sus amigos mayores les aconsejarán que sean pacientes, moderados, generosos y amables; han perdido el orgullo y la severidad de sus corazones en las experiencias de la vida. Entonces tendrán consejeros de su edad, orgullosos, impetuosos, presuntuosos. Es triste para quienes siguen a esos asesores.

II. Aquellos que quieren gobernar a otros deben servirles. —Rehoboam es un ejemplo de los que tratan de gobernar a otros con la tiranía. Si él realmente hubiera amado a la gente y hubiera estado dispuesto a servirlos, simpatizando con ellos en su carga y mostrándoles bondad, habrían continuado siendo leales a él. Aquellos que se colocan sobre otros de alguna manera, para gobernarlos y dirigirlos, deben aprender una lección aquí. "Por amor, sírvanse los unos a los otros".

III. El pecado es un terrible destructor. —Fue el pecado lo que partió este reino en dos. Salomón lo recibió de David como reino unido. Pero abandonó a Dios, y así provocó la ruina de su país. Siempre que dejamos que el pecado entre en algo, sellamos su perdición. Vemos aquí también cómo el pecado de un hombre deja su plaga en las generaciones venideras. El mal que hacen los hombres no se detiene en ellos mismos ni en su tiempo.

IV. No debemos concluir que Dios aprobó el proceder de Jeroboam porque le permitió convertirse en rey de las diez tribus, o porque este resultado fue el castigo del pecado de Salomón. —Por otro lado, la simiente santa estaba en la línea de David, y el desgarro del reino fue la preservación de la religión verdadera. Entonces el reino rebelde se fundó en el pecado. Se aisló del Templo y del culto a Dios.

Se basaba en la idolatría: la adoración de becerros de oro. Sus ventajas en número, en territorio, en todos los elementos ordinarios de fuerza, no sirvieron para asegurar el reino. A medida que leemos, encontraremos que Jeroboam aparece en toda la historia como el autor de un terrible mal. En todas partes se le llama "Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel".

(SEGUNDO ESQUEMA)

Las circunstancias que llevaron a la partición de la tierra de Israel fueron previstas y permitidas por el Eterno; y, de hecho, se predijeron como resultado de la apostasía de Salomón. Sin embargo, la culpa de Roboam no fue menor. Y su insensatez y obsesión por escuchar a los jóvenes consejeros que lo instaban a la severidad del lenguaje y la conducta, puede ser para todos los lectores de este pasaje una advertencia práctica que puede serles útil en muchas circunstancias de la vida.

I. Mal consejo. —En la experiencia de todos los hombres ocurren ocasiones en las que no actuarán de acuerdo con su propio juicio, en las que buscarán y quizás aceptarán el consejo de otros. Pero todos estamos expuestos, y los grandes y poderosos están especialmente expuestos a consejos imprudentes y perniciosos. Tal consejo puede deberse a: (1) Inexperiencia . Algunos de los jóvenes, a quienes Roboam fue tan tonto como para consultar, pueden haberle aconsejado como lo hicieron porque no sabían nada mejor, porque no tenían experiencia en asuntos de Estado y poco en la vida humana.

(2) Halagos . Cuando los reyes piden un consejo, los hombres sin principios darán los consejos que supongan que serán aceptables, al igual que ministrarán a la vanidad de un monarca. (3) Orgullo . Es una tontería despreciar y tratar irrazonablemente a quienes se encuentran en una posición inferior y dependiente, simplemente para gratificar el sentimiento de superioridad personal. Sin embargo, esto se hace a menudo.

II. Buen consejo. - (1) Esto a menudo procede de personas maduras y experimentadas . Así fue en esta ocasión. Los venerables consejeros que suplicaron al joven rey que actuara con consideración e indulgencia, habían visto algo de política y sabían lo que probablemente conciliaría y uniría al pueblo. (2) Puede ser desagradable y desagradable . El que aconseja honestamente debe estar preparado a veces para ofender y alienar. (3) Si se rechaza, los hechos lo justificarán . El tiempo muestra lo que es sabio y lo que es imprudente y miope. (4) Si se acepta, el consejero sabio recibirá su recompensa .

III. Solicitud. - (1) Que los que buscan consejo lo busquen en el lugar adecuado. Esto debe hacerse especialmente cuando se desea orientación y enseñanza religiosa. (2) Que los que dan consejos lo hagan con fidelidad y sinceridad, como los que deben dar cuenta a Dios. Llevar un alma por mal camino es una responsabilidad terrible; guiar a un compañero de peregrinaje por el camino de la vida es motivo de regocijo eterno.

Ilustraciones

(1) 'Un juez, cuando estaba en compañía de un joven caballero de dieciséis años, le advirtió que no se dejara desviar por el ejemplo o la persuasión de otros, y dijo: “Si hubiera escuchado los consejos de algunos de los que se llamaban a sí mismos amigos míos, cuando era joven, en lugar de ser juez de la banca del rey, debería haber muerto hace mucho tiempo prisionera en la banca del rey ". '

(2) 'El hijo de Salomón tuvo la enorme desventaja de ser criado en medio del lujo. Él y sus jóvenes, arrogantes jóvenes aristócratas, contrastan con Saúl y sus jóvenes, cuyos corazones Dios había tocado, a estos últimos en la primavera, a los primeros en el otoño, la hoja seca y amarilla de la grandeza de Israel. Ha llegado su momento de crisis y juicio; y es probado por la prueba eterna de la compasión, el principio, como enseñó nuestro Señor, del juicio de Dios en todas las épocas. Como el siervo superior infiel a quien su señor viene inesperadamente, es expulsado de su lugar alto '.

(3) 'El consejo de los jóvenes expresa la teoría absolutamente falsa del gobierno, de que el rey es el amo, no el sirviente, del pueblo. Roboam intentó gobernar con orgullo y fuerza, lo que siempre falla cuando la gente es bastante inteligente. El orgullo provoca orgullo y la fuerza produce fuerza reactiva. Los hombres están hechos de tal manera que sólo pueden ser gobernados por una ley interior, por impulsos, no desde fuera, sino desde dentro. De ahí el poder de la sensatez, la humildad y el amor. Ningún servicio es tan absoluto y, sin embargo, ninguno es tan gratuito como el del amor a Cristo '.

(4) 'En la vida del reverendo FD Maurice ocurre lo siguiente: “Ocurrió un incidente sorprendente en la entrega del número 5 de Russell Square. Había, al final del jardín detrás de la casa, un establo y una cochera, que, al tener una entrada independiente a una caballeriza, había sido alquilada por mi padre por un período de años a un subarrendatario, un carpintero que trabajaba. . Habiendo recibido una oferta para el arrendamiento de la casa, mi padre había arreglado el asunto él mismo, sin consultar a su abogado.

Tan pronto como informó de los hechos a su abogado, le dijeron que había hecho algo muy imprudente; que su subarrendatario podría causarle muchos problemas, ya que no pudo cumplir el contrato que había hecho al ceder la posesión. Estás completamente en sus manos, así que será mejor que me dejes para ir y hacer el mejor trato que pueda con él. —Muy bien —dijo mi padre—, lo hará, con una condición: que antes de hacer cualquier otra cosa, le diga exactamente cómo está el caso y le haga saber la ventaja que tiene.

Como la protesta fue inútil, el señor Burgess, el abogado, hizo su promesa y fue a ver al inquilino con pocas esperanzas de éxito. Entregó su mensaje, como si estuviera obligado por su honor, y el inquilino lo recibió de inmediato con una pregunta asombrada: " ¿ Le dijo el señor Maurice que tenía que decirme eso?" El Sr. Burgess le aseguró que solo había cumplido instrucciones que ciertamente no estaban en la forma ordinaria de los negocios.

'Bueno, ahora', respondió el inquilino, 'eso es lo que yo llamo el acto de un verdadero caballero, y cederé los establos este día o cualquier día, si le sirve, y no tomaré nada por hacerlo' . Si un hombre me trata así, no lo encontraría de otra manera que no fuera la suya para mi vida ". '

Versículos 21-24

UN ENDEAVOR COMPLETO

"Y cuando Roboam llegó a Jerusalén, reunió a toda la casa de Judá, con la tribu de Benjamín, ... para traer de nuevo el reino a Roboam hijo de Salomón".

1 Reyes 12:21

I.No debemos suponer que la frase que afirma que esta gran calamidad del desgarro del reino provino del Señor sea aislada , o que pueda explicarse en alguna noción general de que todas las acciones de los hombres, buenas o malas, pueden atribuirse a un gobernante omnipotente. En III. El establecimiento de los becerros nos muestra por qué la separación de los reinos fue cosa del Señor.

—Afirmó la verdadera dignidad de Jerusalén como el lugar en el que Dios había querido poner Su nombre; afirmaba que la unidad real de la nación no estaba en un rey, sino en el Rey; mostró que la única base de cualquier compañerismo político de las tribus residía en ese nombre que le fue revelado al primer padre de ellas.

-Rvdo. FD Maurice.

Ilustraciones

(1) 'Aprenda el deber de someterse a los juicios divinos. El Señor le prohibió a Roboam ir a la guerra para aplastar esta rebelión, anunciando claramente que este desgarro del reino era un juicio sobre el pecado. Cuando hemos hecho mal y estamos sufriendo, es nuestro deber, con paciencia y humildad, aceptar el castigo y someternos a la mano justa de Dios '.

(2) 'Es interesante notar que aunque el reino de David había fracasado en su mejor momento debido a la culpa y el pecado del hombre, no fue desechado por completo. La vasija no había salido como el alfarero pretendía que fuera: había sido estropeada en el torno; pero lo volvió a hacer en otro recipiente, no tan fino como el primero, pero aún así fue un buen recipiente. El reino tuvo una segunda oportunidad. De la simiente de David vino finalmente el Mesías.

Hay aliento en esto para todos los que pierden su primera y mejor oportunidad. Pueden intentarlo de nuevo, y su vida puede alcanzar aún mucho honor y belleza. Cuando pensamos en ello, la mayoría de las vidas dignas de hombres buenos en la Biblia fueron segundas oportunidades. Fracasaron, y luego Dios les permitió volver a intentarlo. El mismo David, Pedro, Jonás y Pablo son ilustraciones.

(3) 'Un hombre que llega al trono, en la flor de la vida, debería haber tenido nociones claras de la política que pretendía seguir, especialmente porque había sido educado en la corte y en el hogar de los más sabios. rey de la era. En lugar de esto, parecía aturdido e indefenso, yendo de un lado a otro en busca de consejo. La debilidad de carácter, así, tiene serios problemas. Un joven bienintencionado, que se adapta a la sociedad en la que se encuentra, corre peligro moral. Prepárense temprano en la vida para pensar seriamente y para orar ”.

(4) 'La casa de David ya se había corrompido, habiendo pasado su espléndida mejor época, y ahora estaba a punto de sufrir el destino de las cosas corruptas, caer en ruinas. Es una ley divina natural. Las únicas cosas eternas son la justicia y el amor y la adoración del Dios verdadero, y las únicas cosas duraderas son aquellas en las que está el Espíritu de Dios. La revolución surgió, como siempre, del pueblo, que más sufre el peso de una tiranía.

El gobierno posterior de Salomón aparentemente había sido opresivo. La acumulación de riqueza y el aumento del lujo en manos del rey y los nobles tuvo sus consecuencias habituales en pesadas cargas y miseria para la gente común. Las grandes posesiones y las vastas riquezas de una nación no son signos de salud ni de progreso ».

Versículo 28

UNA RELIGIÓN FÁCIL

Es demasiado para ti subir a Jerusalén.

1 Reyes 12:28

Estas fueron las palabras de Jeroboam, a cuyo nombre se adjunta el terrible relato, "quien hizo pecar a Israel". Sin duda, su plan como pieza de política parecía admirable; nada parecía más fatal para su nuevo estado que el hecho de que la gente subiera a Jerusalén y le diera su lealtad a Roboam, rey de Judá. Pero, en verdad, esta política resultó en un fracaso y un desastre. ¿Y quién puede sorprenderse del resultado?

Este es un llamado a la sensación de tranquilidad y comodidad de la gente. Estas largas peregrinaciones fueron onerosas, y por eso se dijo: "Es demasiado para ti subir a Jerusalén". ¿Qué hay, entonces, que no puedas tener aquí? Todavía para nosotros está Jerusalén aquí en la tierra, donde el alma puede ser llevada a la verdadera unión con Dios; todavía hay un lugar donde Dios vendrá al alma si tan sólo el alma viene a Dios; y todavía está el tentador, que dice que es demasiado para ti subir a Jerusalén.

Y así sucede que los medios por los cuales obtuvimos la paz son abandonados, cambiados o modificados: el estudio de nuestra Biblia, la oración, la Sagrada Comunión.

I. El estudio de nuestra Biblia. -¡Oh! es demasiado subir a Jerusalén. La Biblia es difícil de leer y comprender. "Es demasiado difícil para ti ", dice el tentador, "hacer tus páginas por completo". No tienes el ocio, la capacidad mental. Así puede ser, y la misma palabra "estudiante de la Biblia" parece una palabra pasada de moda, y se sustituyen los libros que tocan ligeramente el tema.

Ese es el estudio teológico de muchos en la actualidad. Es demasiado para ti subir a Jerusalén. ¡Oh! ¿Cómo se puede encontrar así la verdadera paz? ¡Oh! ¿Cómo pueden las almas de los hombres tocar las de Jehová? Se descuidan los pozos de salvación de los que podemos sacar todo lo que necesitamos, porque es un trabajo duro sacar lo mismo, y de los arroyos podemos lamer con nuestras manos al detenernos en nuestro viaje.

II. Es demasiado subir a Jerusalén con espíritu de oración. —Está tan ocupado, tan cansado, que no puede dedicar mucho tiempo a la oración. Sólo una breve forma que memoriza. "Eso servirá", dice el tentador; y el Padre Nuestro y nuestra breve petición de lo que queremos es todo lo que algunos ofrecen. ¡Oh! ¿Cómo cumplimos el mandamiento, 'Ora sin cesar'? Almas que deben morir si no se unen a Dios, ¿cómo se puede sostener así la verdadera unión? Es demasiado para ti subir a Jerusalén y alcanzar la paz que proviene de la unión con Dios ante el propiciatorio. Si el trabajo es tan duro y apremiante que no tenemos tiempo para orar, entonces el gran Dios nos ha dado un trabajo que nos aplastará. ¿Puede ser eso? No.

III. Y en la Sagrada Comunión. —¿No es cierto que cientos se alejan de esta Jerusalén? Te exige demasiado; si se convierte en comulgante, toda su vida debe cambiar. Por lo tanto, aunque muchos escuchan el sermón predicado, solo unos pocos llegan al altar. Es demasiado para los demás ir a Jerusalén.

Sabemos que esto es así; lo vemos a nuestro alrededor. Pero los muchos vuelven a salir a nuestras calles ruidosas, a sus hogares confortables, donde los rostros amorosos los saludan, a la sociedad, con su vida agradable y su meta fácil, y el espiritual se desvanece y el presente magistral resurge, y los corazones que se conmueven. un deseo de alcanzar la verdadera Jerusalén, los corazones que sentían que valía la pena vivir, y ¡Oh! Por lo que vale la pena morir, escuche una vez más la voz del texto: "Es demasiado para ti subir a Jerusalén".

Hermanos, la ciudad dorada es una realidad sobre todas esas fuerzas mundanas que nos presionan con tanta fuerza y ​​reinarán sobre todos. Estamos viviendo, pero estamos muriendo; y ha llegado el momento de que obtengamos tal conocimiento de lo que nos lleva a nuestro más allá y al día de la presencia de Dios y la nueva Jerusalén.

Canon Kelly.

Ilustraciones

(1) 'Así, el servicio de Dios se convirtió en una cuestión de conveniencia personal y disfrute social, en lugar de una obligación religiosa y un privilegio espiritual; y no pasó mucho tiempo antes de que el santuario de Dan, el más alejado de Jerusalén y todas sus asociaciones sagradas, se convirtiera en el lugar de moda de la multitud.

Ciertamente, todo esto acabó con el gran altar y su sacrificio por el pecado, con la fuente a su lado, y la necesidad de “renovarse por el Espíritu Santo” para entrar al servicio de Dios. Ignoró toda necesidad de "el pan" y "la luz" y "la intercesión", enseñado por las mesas de los panes de la proposición y los candeleros y el altar del incienso; y no tenía lugar para un arca, en la que se guardaba la ley, y que estaba cubierta por un propiciatorio, y donde se obtenía el perdón porque se había hecho una expiación. Ninguna de estas cosas era necesaria en la nueva teología de Jeroboam '.

(2) 'El jeroboamismo no murió con Jeroboam. Durante más de doscientos años, después de que su creador fue enterrado, fue promovido por cada uno de sus sucesores, y esencialmente el mismo epitafio que el suyo perteneció adecuadamente en la lápida de cada uno. Es una semilla que toma muy amablemente el suelo de la naturaleza humana en todas las épocas y entre todas las personas. Está surgiendo incluso en nuestros días y su belleza es muy admirada. El mismo tipo de hombres intelectuales, mundanos, pero religiosos, están ocupados esparciendo la semilla cada vez más ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

I. Jerusalén ya no será el centro de adoración de las Diez Tribus, sino que sacrificarán en los santuarios dos becerros de oro, colocados en posiciones convenientes, para facilitar la religión y evitar a la gente la molestia de un viaje. —Así, gradualmente, el peligro de su deseo de reunirse con Judá y Benjamín desaparecerá. Tal fue la inteligente política de Jeroboam. Habiendo vivido en Egipto, estaba familiarizado con el culto de Apis, el toro sagrado de Menfis.

La fiesta de la dedicación del Becerro de Oro en Betel iba a ser un día de letras rojas en la vida del usurpador y crearía un entusiasmo por el nuevo rey —así se pensó en vano— que aseguraría su trono.

II. No se descuidará nada que pueda hacer que el ritual sea digno de la ocasión. —Es la gran inauguración de la nueva religión; es el día alto de la idolatría; es la instalación de una Iglesia fresca además de ser una celebración política. Es la coronación de las esperanzas del aventurero, así como una precaución para la seguridad de su corona. Es el clímax de sus planes y la realización de sus primeros sueños.

Imagínese los sentimientos de Jeroboam en la mañana del día. ¿No se diría a sí mismo algo así? 'Por fin me doy cuenta del éxito. Después de hoy no habrá más vacilaciones en mis seguidores. He proporcionado nuevos dioses a la multitud; He designado un nuevo clero de tipo bajo que estará completamente bajo mi control; He alterado las fechas de las fiestas para romper por completo con el pasado; Me he establecido como jefe de Iglesia y de Estado; he aquí en mí la unión del rey y el arzobispo.

Entonces, cuán sabiamente he elegido a Betel como escenario de la función de hoy. Tiene a su alrededor una atmósfera sagrada. Respira religión. Aquí Abraham construyó un altar en los tiempos antiguos; aquí Jacob vio la visión de la escalera y los ángeles; aquí Samuel venía anualmente para ofrecer sacrificios; aquí vivía Deborah, quien dio libertad a su pueblo oprimido. De modo que las memorias históricas y religiosas se agrupan en torno a Beth-el; de hecho, el mismo nombre, la Casa de Dios, parece autorizarla como centro de culto religioso.

El servicio allí será una especie de contrapartida a la dedicación del Templo de Salomón; y todo irá bien. Tales pueden haber sido las cavilaciones de Jeroboam, mientras se ataviaba con ropas reales y sacerdotales, listo para la gran ceremonia.

III. Tenga cuidado con una religión que apela a su amor por la comodidad. —Jeroboam sabía lo que estaba haciendo cuando dijo: 'Es demasiado para ti subir a Jerusalén'. El becerro de oro es accesible y le ahorrará problemas y gastos. A los hombres les gusta la religión facilitada y que es amable con sus vicios. No es demasiado ir en tren al teatro, el baile, el partido de cricket, el partido de fútbol o los campos de golf, pero caminar un cuarto de milla hasta la iglesia es 'demasiado para ti'.

“Muy a menudo también, a medida que los hombres se enriquecen, aprenden a adorar al becerro de oro. Un ingreso de £ 200 asiste a la iglesia, pero un ingreso de £ 2000 se mantiene alejado. Los hombres necesitan la ayuda de Dios hasta que se hacen ricos y luego se sienten independientes de Él. La libreta de ahorros del banco y las acciones y acciones en el periódico son más estudiadas que la Biblia; y la casa de verano en el jardín es el santuario de un pequeño y silencioso culto a Mammón mientras la esposa y los hijos "han subido a Jerusalén". Londres se inclina ante el becerro de oro y observa cuidadosamente el ritual de hacer dinero.

Rev. CH Grundy.

Versículo 29

LOS TERNEROS DE ORO

"Puso el uno en Beth-el, y el otro lo puso en Dan".

1 Reyes 12:29

Jeroboam tenía el valor y la capacidad del gobernante, pero le faltaba confianza en la Providencia de Dios. Se entregó a la sutileza en asuntos religiosos que provocaron su propia ruina y la vergüenza de su pueblo. Sabía que debía su posición, no solo a los sufragios del pueblo, sino a la elección de Dios, y sin embargo, cayó en el mismo pecado que había resultado en que parte del reino de Roboam le fuera arrebatado.

I. El pecado de Jeroboam. —Este error es repetido, o más bien agravado, por Jeroboam, ya que inició un nuevo culto religioso, que era más malicioso porque era una representación engañosa del culto a Jehová, aunque completamente ajeno a su principio central. El mismo Jeroboam no podía confiar en la sabiduría de Dios para idear medios mediante los cuales el corazón del pueblo se mantuviera leal a su propio rey elegido.

Para evitar la necesidad de que el pueblo subiera a Jerusalén tan a menudo como la ocasión lo requería, Jeroboam puso los becerros, uno en Bet-el, y el otro en Dan, diciendo: He aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron. de la tierra de Egipto! ' Vemos que Jeroboam toma consejo consigo mismo y olvida lo que le debe a Dios y lo que Dios podría hacer por él; que al fomentar la lealtad del pueblo a Dios, él estaría fortaleciendo su lealtad a su propio trono.

Sufrió el castigo de su insensatez, como deben hacerlo todos los que tratan de eludir el derecho mediante prácticas de conveniencia. Sufrió en la dirección de sus miedos, aunque no como esperaba. La gente nunca se recuperó de los efectos malignos de su ejemplo e influencia. La idolatría que él estableció se apoderó de sus hábitos mentales y de corazón, de modo que su hechizo solo podría romperse si la nación se desorganizaba por completo y era llevada al cautiverio. Subir a Dan y Beth-el fue el comienzo de una marcha que terminó en ruptura y esclavitud. El expediente de Jeroboam marcó su nombre con infamia.

II. Como expediente. —Este acto de Jeroboam fue totalmente falso y descortés. Nuestros actos tienen problemas con los que poco soñamos. El logro de nuestro propósito constituye solo una pequeña parte de las consecuencias de nuestra conducta. Lo que nos puede parecer en un momento dado como un acto de simple conveniencia, a la larga puede resultar ser el comienzo de un daño irreparable. Tenemos que considerar la tendencia, así como considerar los deseos de cualquier ocasión especial.

Los actos que podamos pensar (como evidentemente lo hizo Jeroboam) consolidarán nuestro poder, pueden ser la causa de su decadencia y derrocamiento. No podemos salir de los límites dentro de los cuales Dios quiere que nos movamos sin involucrarnos en la vergüenza y la pérdida. Cualquier cosa que sustituyamos por Dios traerá nuestra ruina.

III. Como política. —Este acto de Jeroboam se extralimitó, fue demasiado lejos. No debe haber competencia entre Dios y la conveniencia. La contienda es desigual y no debe haber rivalidad. ¿Qué pueden hacer los terneros en Dan y Beth-el? Si desvían la atención de las demandas del Dios verdadero, dejan insatisfecha la verdadera necesidad de la vida; si apartan los pensamientos de las principales cuestiones de obligación para con Dios, hacen menos estable toda autoridad y poder; si satisfacen el anhelo de las simples observancias de la adoración, no podrán liberar al alma del pecado.

Los negocios, la cultura, el placer, el éxito, estos como expedientes pueden servir a un propósito saludable, siempre que no compitan con Dios; como política adoptada para reemplazar o ignorar Sus reclamos, son fatales para el bienestar. Jeroboam no es el único que ha creado ídolos.

Ilustraciones

(1) “Parecería que la idea del becerro pudo haber sido tomada de los grandes querubines del Templo de Salomón“ en el cual el buey o el becerro era probablemente la forma principal ”( 1 Reyes 6:23 ). Pero detrás de esto se esconde el pensamiento del buey, como el lavador, el trabajador, el sostén de la familia. Los enormes toros con cabeza humana de los palacios de Nínive expresan el mismo pensamiento.

La fuerza y ​​la bondad de Dios en la provisión para nuestra vida diaria parecen estar encarnadas en el buey. Sin embargo, nada bueno salió de la política injuriosa de Jeroboam, porque esto se convirtió en pecado . Nada que haga esto puede ayudar a la prosperidad de una nación. El dinero ganado para el fisco mediante el cultivo y la venta de opio o licor no es rentable a largo plazo. El primer paso se dio ahora en la pendiente.

Este camino real hacia la adoración terminó mal, como suelen suceder todos esos atajos. La enseñanza de este esquema bien trazado, a la luz de lo que sucedió después, es la locura de sustituir los principios por la política.

(2) 'La promesa a Jeroboam fue: " Yo estaré contigo y te edificaré una casa segura ". El rey debería haber llevado su dificultad a Dios, pero no lo hizo. Él reveló de inmediato un corazón impío. Cuando Cobden, suplicando en las primeras etapas de su carrera política por los artesanos hambrientos de su país, se atrevió a decir en la Cámara de los Comunes que había venido allí apoyado por un ejército de oraciones, fue recibido con vítores burlones.

En nuestro propio tiempo hemos escuchado burlas de lo que se ha llamado "política de la escuela dominical". Jeroboam pertenecía a la clase que no tiene fe en la religión como factor de la vida política. Su carácter fue descubierto en la primera dificultad seria que lo amenazaba como rey. '