Bible Commentaries
Números 19

Versículo 2

2 Esta es la ordenanza de la ley. Debido a que no podía dejar de ocurrir que, mientras los fieles estaban involucrados en el mundo, a menudo deberían contraer algo de contaminación por su contacto con sus muchas impurezas, la composición del agua se describe aquí, por la aspersión de la cual podrían lavarse, y expiran su impureza: y luego se especifican ciertos tipos de contaminación, de los cuales se requiere la purificación. Dios ordena que se mate a una novilla roja, que nunca había sido sometida al yugo; y que debería quemarse sin el campamento, junto con su piel y estiércol; que las cenizas sean recogidas por un hombre que esté limpio y guardado sin el campamento para el uso común de la gente. Pero, para que el agua, que se mezcló con estas cenizas, tuviera el poder de la reconciliación, Dios al mismo tiempo ordena que la sangre sea rociada siete veces antes del altar por el dedo del sacerdote. El objetivo de esta ceremonia era doble: Dios despertaría la atención de la gente para reflexionar más de cerca sobre su impureza; y, aunque podrían ser puros por dentro, aún así los harían mirar cuidadosamente a su alrededor, para que no se contaminen desde afuera; y también les enseñó que, tan a menudo como estaban infectados por cualquier contaminación, se buscaba la expiación de otros lugares, a saber, del sacrificio y la aspersión; y de esta manera les advierte que los hombres pregunten en vano en sí mismos por los remedios exigidos para su purificación, porque la pureza solo puede proceder del santuario. Aquellos que especulan con sutileza sobre los detalles, adelantan algunos asuntos cuestionables. Los dejo, por lo tanto, al disfrute de sus engreídos; deje que nos baste considerar en general a qué se refirió Dios en esta ceremonia, y qué ventaja le brindó a la gente. Por el color rojo, suponen que el pecado es significado. Mientras tanto, para no encontrarse con una contradicción manifiesta, están obligados absurdamente a interpretar lo que sigue, que Él requería una novilla perfecta y sin mancha, como si se dijera que no debería haber diferencia de color en su cabello; mientras que Dios exige lo mismo que en los otros sacrificios, que fueron rechazados como defectuosos si existiera alguna marca de deformidad en ellos. Y en este sentido, se agrega que ella nunca debería haber tenido un yugo. Por lo tanto, no dudo que Dios ordenó que se eligiera una novilla pura, ni mutilada ni coja; y, que su perfección podría ser más evidente, aún ininterrumpida para el yugo. ¿Cuál es, entonces, el significado del color rojo? En primer lugar, prefiero confesar mi ignorancia a hacer avanzar cualquier cosa dudosa; pero se puede conjeturar que se eligió un color común y corriente, para que no sea demasiado llamativo, como habría sido, si fuera blanco o negro. Pero esto debe considerarse seguro, que se ofrecería una novilla perfecta, y una libre de toda mancha, y otra, que no había sido rota para llevar el yugo por las manos de los hombres, para que la purificación no tuviera nada de humanidad al respecto .: Pero la orden de ofrecerla fue dada a todo el pueblo; porque, para que podamos ser partícipes de la ablución, es necesario que cada uno de nosotros ofrezca a Cristo al Padre. Porque, aunque solo Él, y eso, pero una vez, se ha ofrecido a Sí mismo, todavía se nos ordena una ofrenda diaria de Él, que se realiza por la fe y las oraciones, no como (22) los papistas han inventado, por quienes en su impiedad y perversidad, la Cena del Señor se ha convertido erróneamente en un sacrificio, porque imaginaron que Cristo debía ser asesinado diariamente, para que su muerte nos beneficiara. La ofrenda, sin embargo, de fe y oraciones, de la que hablo, es muy diferente, y solo por ella aplicamos a nosotros mismos la virtud y el fruto de la muerte de Cristo.

Art: V. - “Yo profeso, asimismo, que en la Misa se ofrece a Dios un sacrificio verdadero, apropiado y propiciatorio por los vivos y los muertos; y que en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía hay verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y la sangre, junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo ", etc.

Versículo 3

3 Y la entregarás a Eleazar. Aquí se hace una distinción clara entre dos ofrendas; porque a la gente no se le permite matar a la novilla, pero este es el oficio peculiar del sacerdote. Así el pueblo ofreció indirectamente de la mano del sacerdote; y de esta manera también en la actualidad, aunque colocamos a Cristo ante el rostro de Dios para propiciarlo, aún es necesario que Cristo mismo interponga y ejerza el oficio de sacerdote. Una vez más, la novilla debía ser llevada fuera del campamento, como una señal de que estaba maldita, ya que era una expiación. Por ese motivo, también, las víctimas expiatorias, cuya sangre fue llevada al Lugar Santísimo, fueron quemadas sin el campamento; La verdad de qué figura se logró en Cristo, que por lo tanto sufrió fuera de las puertas de la ciudad, como lo atestigua el Apóstol. ( Hebreos 13:11.) Pero, debido a que se trataba de una especie de rechazo, para que la novilla no fuera menos considerada, o para que los israelitas no pensaran que estaba contaminada por la maldición, Dios muestra que su sangre era sagrada y de un dulce sabor, al ordenar que se rocíe siete veces sobre el altar, lo que no puede ser profanado por nada impuro. Lo mismo se ve más claramente en Cristo; porque aunque Él fue hecho una maldición por nosotros, y se llama "pecado", porque al cargar nuestros pecados malditos en la cruz, Él fue nuestra víctima expiatoria, sin embargo, nada fue quitado de su pureza, para evitar que su santidad fuera La santificación del mundo entero. Porque se ofreció a sí mismo a través del Espíritu, y por su propia sangre entró en el lugar santo, y su muerte es llamada en otra parte por Pablo, "un sacrificio por un aroma dulce". ( Hebreos 9:11; Efesios 5:2; Filipenses 4:18 ).

Versículo 6

6 Y el sacerdote tomará madera de cedro. Para que la aspersión de la sangre se uniera con la del agua, la madera de cedro y el hisopo, y el hilo escarlata, con el que se solía hacer la aspersión, se echaron al fuego; porque, a menos que los israelitas hubieran sido amonestados por esta señal visible, no habrían sabido tan claramente que no solo fueron lavados con el agua, sino que por la ofrenda del sacrificio también se eliminó su impureza. Pero no era suficiente que la sangre se derramara, a menos que, como ya se haya visto, fueran purificados por su aspersión. Pero, por mucho que el aroma de la madera de cedro sea precioso, y en el hisopo hay una propiedad de limpieza, deducimos de ahí también que la víctima era pura, aunque soportó sus pecados junto con la maldición y la expiación. Peter nos enseña cómo somos rociados con la sangre de Cristo, es decir, a través del Espíritu, ( 1 Pedro 1:2;) no, John nos muestra en su Epístola Canónica, que encontramos todas las partes de esta ceremonia. en Cristo, donde escribe que Cristo "vino por agua y sangre", y "es el Espíritu el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad". ( 1 Juan 5:6.)

Versículo 7

7 Entonces el sacerdote lavará su ropa. A primera vista parece haber una discrepancia en los hechos, que la novilla era sagrada para Dios y pura, y aún así que el sacerdote estaba contaminado al tocarlo; Sin embargo, coinciden muy bien entre sí. Pero que tanto el sacerdote como el ministro que hizo la incineración, que estaban impuros hasta la noche, debieron haber golpeado a la gente por la fuerza y ​​les enseñaron más a abominar el pecado. Y, dado que no se le permitía a nadie más que a un hombre que fuera limpio recoger las cenizas, no que debían depositarse en ningún lugar sino en un lugar limpio, este signo manifestó que no había impureza en el sacrificio en sí, sino eso de una contaminación extraña y adventicia; debido a que estaba destinado a eliminar la impureza, en cierto sentido se contabilizaba impuro. De donde también el agua, en la que se arrojaron las cenizas, se llamó agua de separación, así como la expiación (23) Por esta traducción que he dado es el correcto; y otros lo traducen incorrectamente "para aguas de separación y para expiación". El viejo intérprete no ha dado el sentido equivocado, en lo que respecta a esta palabra, "porque la novilla es quemada por el pecado". Pero como en hebreo la palabra, חטאה chateah (24) significa no solo la maldad o el pecado, sino también el sacrificio sobre el cual la maldición es impuesto; lo que Moisés pretendía transmitir se expresa mejor con la palabra "expiación". Pero la expresión "separación" se refiere a los hombres, cuya impureza personal los excluyó de la santa congregación. Pero surge la pregunta de por qué esta ordenanza se declara común a los extraños que residieron en la tierra de Israel, así como a los nativos; porque de ninguna manera era razonable que los incircuncisos fueran purificados. La respuesta es fácil, que no se anuncia a esos extraños como si fueran totalmente extraterrestres de la gente, sino aquellos que, aunque nacidos de parientes paganos, habían abrazado la Ley. Estos Dios iguala con los hijos de Abraham en los sacrificios y otros servicios religiosos; porque si su condición fuera diferente, la iglesia, en cuyo cuerpo fueron injertados, se rompería en pedazos.

Versículo 11

11. El que toca el cadáver. Ahora recita ciertas formas de contaminación en las que era necesario lavar; todos ellos, sin embargo, llegan al punto, que los hombres se contaminan con el toque de un cadáver, huesos o una tumba. Tampoco hay aquí ninguna distinción entre el cuerpo de una persona asesinada o una que ha muerto en la cama; de donde se deduce que la muerte se presenta aquí como un espejo de la maldición de Dios: Y sin duda, si consideramos su origen y causa, la corrupción de la naturaleza, por la cual la imagen de Dios es desfigurada, se presenta en cada hombre muerto; porque, a menos que fuéramos completamente corruptos, no deberíamos nacer para perecer. Pero Dios también le enseñó a Su pueblo por otro modo de significarlo, que la impureza se contrae por nuestra comunicación con las obras infructuosas de la oscuridad. Para el Apóstol ( Hebreos 6:1) los llama "obras muertas", ya sea por sus consecuencias o porque, como la fe es la vida del alma, la incredulidad la mantiene en la muerte. Desde entonces, el cadáver, los huesos, la tumba, designan todo lo que traemos del útero, porque, hasta que nazcamos de nuevo, y Dios nos avive por su Espíritu y su fe, estamos muertos mientras vivimos; no hay duda de que se les recordó a los hijos de Israel que, para mantenerse puros ante Dios, deben abstenerse de toda corrupción; en la medida en que, si fueron contaminados por su contacto con un hombre muerto, deben recurrir inmediatamente a la ablución. En resumen, la ceremonia no tenía otro objeto que el de servir a Dios en pureza de los pecados de la carne; y ejercitarse en pensamientos constantes de arrepentimiento, mientras que, si caen de su pureza, deben trabajar para obtener la reconciliación con Dios, mediante el sacrificio y la ablución.

Versículo 13

13. Quien toca el cadáver. La severidad de. La pena capital muestra cuán agradable es para Dios la pureza. Si alguien se olvidara de rociarse en el tercer o séptimo día, podría redimir su negligencia por una prolongación del plazo, porque solo pospuso su purificación a otro día; pero fue un crimen capital entrar al santuario en su impureza, ya que así las cosas santas y profanas se mezclarían, no, el altar habría sido contaminado, así como todo el servicio de Dios. Pero, de hecho, el acto de tocar un cadáver era de poca importancia, ni debía considerarse un crimen atroz; pero aquí la contaminación externa no se considera en sí misma, como si Dios se enojara por una mancha contraída por el cumplimiento de un deber piadoso. (25) Más bien se debe considerar el objeto de la ceremonia, ya que Dios diseñado por estos rudimentos para enseñar a los israelitas, como niños, que si alguien contaminara lo sagrado cosas por su impureza, de ninguna manera sería tolerado en esta audacia. En esto consistía la importación religiosa de la transacción, que la adoración a Dios era demasiado preciosa para que los israelitas pudieran contaminarla impunemente. De donde deducimos que el castigo fue denunciado en contra del sacrilegio. En resumen, se llega a esto, que Dios no es debidamente adorado, excepto con un corazón sincero y manos puras; y que si se contrae alguna contaminación, es necesario expirar antes de que se vuelva a abrir un acceso libre a las cosas santas. Pero debe señalarse en cuanto al contacto, que se contaba lo mismo, tanto si el cadáver yacía en un campo como en una casa; mientras que si alguien muere en una tienda de campaña, los hombres se contaminan simplemente entrando en ella, y de la misma manera los recipientes sin tapas se vuelven inmundos.

Versículo 22

22. Y todo lo que la persona impura toque. Otros lo traducen: "Quien toque algo inmundo será inmundo". porque, dado que el hebreo no tiene género neutro, (26) el relativo אשר, asher y el sustantivo הטמא, hattame, puede ser masculino o neutro; y cualquiera de los sentidos no sería inadecuado; excepto que se deduce de la segunda cláusula, que se hace referencia aquí al contagio con el cual las personas inmundas infectan a hombres o prendas de vestir u otros artículos. Para aquellos que habían tocado un cadáver, huesos o una tumba, no solo estaban inmundos hasta la noche, sino durante siete días enteros. Pero parece que esto se agregó en conclusión, para que los judíos no murmuren ante la severidad del castigo, como si Dios infligiera la pena de muerte por un pecado insignificante. De esta manera, entonces, Moisés muestra cuán grande es la culpa en que incurren aquellos que, siendo impuros, se entrometen en el santuario; porque, en lo que respecta a ellas, contaminan la santidad de Dios, y no sin intolerable impertinencia. Por lo tanto, parece haberse tomado la reprensión del Profeta, cuando reprocha a los judíos por no haber hecho nada más que contaminar la adoración de Dios con sus sacrificios; porque él propone esta pregunta a los sacerdotes: "Si uno lleva carne santa en la falda de su vestido, y con su falda toca pan, o potaje, o vino, o aceite, o alguna carne, ¿será santo?" Después de que hayan respondido negativamente, vuelve a preguntar: "Si alguien que está inmundo por un cadáver toca alguno de estos, ¿será inmundo?" y ellos responden: "Será inmundo". De donde el Profeta infiere:

"Así es este pueblo, y también esta nación delante de mí, dice el Señor, y también lo es el trabajo de sus manos; y lo que ofrecen allí es inmundo". ( Hageo 2:12.)

Este pasaje nos muestra el uso legítimo de la ceremonia, que los adoradores corruptos y perversos (27) traen desgracia en lugar de honor a Dios, mientras mezclan su santo nombre con sus profanaciones.