Bible Commentaries
Esdras 6

Versículo 1

Una "casa de los rollos" fue descubierta en Koyunjik, el antiguo Nínive, en 1850 - un conjunto de cámaras, i. e., en el palacio dedicado exclusivamente al almacenamiento de documentos públicos. Estos estaban en arcilla cocida y cubrían el piso a una profundidad de más de un pie. Tal "casa" fue probablemente la de Babilonia.

Versículo 2

"Achmetha" es la "Ecbatana", o "Agbatana", de los griegos, el nombre persa para el cual, como encontramos en la inscripción de Behistun, era HaGMaTANa.

Debemos suponer que, cuando Babilonia fue registrada en vano, se visitaron las otras ciudades que poseían oficinas de registro, y se buscó en ellas el decreto. Ecbatana fue la capital de Ciro.

Versículo 3

Es difícil conciliar las dimensiones aquí con expresiones en Zacarías Zacarías 4:1, Hageo Hageo 2:3 e incluso Ezra Esdras 3:12, lo que implica que el segundo templo fue más pequeño que el primero (compare 1 Reyes 6:2). Quizás las dimensiones aquí son las que Ciro requería que los judíos no superaran.

Versículo 4

La palabra traducida "fila" aparece solo en este pasaje. Algunos lo consideran como un "curso", y suponen que después de cada tres cursos de piedra sigue un curso de madera. Otros entienden tres "pisos" de piedra, con un cuarto "piso" de carpintería en la cumbre (comparar 1 Reyes 6:5). Otros consideran que Cyrus tenía la intención de limitar el grosor de las paredes, que no debían exceder una anchura de tres filas de piedra, con un revestimiento interior de madera.

Deje que los gastos se den fuera de la casa del rey - i. e., "fuera de los ingresos persas", una parte del decreto que probablemente no se observó durante los últimos años de Ciro y durante el reinado de Cambises, y por lo tanto el desarrollo cayó sobre los propios judíos Esdras 2:68.

Versículo 6

Este versículo da las palabras del decreto de Darío, que se basó en, y probablemente recitó, el decreto de Ciro.

Versículo 11

Instalado, que lo cuelguen allí - Más bien, "que lo levanten y lo crucifiquen". La crucifixión era la forma más común de pena capital entre los persas.

Versículo 12

Destruye todo - Una maldición similar se encuentra al final de la gran inscripción de este mismo rey Darius en Behistun: Si alguien daña la tableta que ha instalado, él ora para que Ormazd sea su enemigo, y que no tengan descendencia, y que haga lo que haga, Ormazd puede maldecirlo por ellos.

Para alterar y destruir esta casa - i. e., para alterar el decreto, y luego proceder a destruir la casa.

Versículo 14

Artajerjes - Los Artajerjes de referencia marginal parecen significar (es decir, Longimanus); Fue uno de los que junto con Cyrus y Darius ayudaron a completar el trabajo.

Versículo 15

"Adar" fue el duodécimo o último mes del año judío, que corresponde casi con nuestra Marcha. El sexto año de Darío fue 516-515 a.C.

Versículo 17

Compárese con este sacrificio modesto, que se adapta bien "al día de las cosas pequeñas" Zacarías 4:1, la generosa ofrenda de Salomón (vea la referencia marginal "n").

Versículo 19

Con este versículo, el escritor reanuda el uso del idioma hebreo, que había descartado para el Caldeo de Esdras 4:8. Con la excepción de la carta de Artajerjes Esdras 7:12, todo el resto del libro está en hebreo.

Versículo 20

Algunos dicen: “Y los sacerdotes fueron purificados; y los levitas, como un solo hombre, eran todos puros ". Se establece un contraste entre la pureza universal de los levitas y la pureza meramente general de los sacerdotes 2Ch 29:34 ; 2 Crónicas 30:3, lo que hizo apropiado que el primero llevara a cabo la matanza de todos los corderos pascuales, incluso de aquellos que los sacerdotes debían consumir. En tiempos posteriores, la práctica habitual era que cada jefe de familia matara por sí mismo.

Versículo 22

El rey de Asiria - i. e., Darius. Asiria había sido durante tanto tiempo la gran monarquía de Asia occidental que los escritores sagrados continúan el título de aquellos que habían heredado el antiguo poder asirio, como primero para los babilonios 2 Reyes 23:29, y en segundo lugar para los persas. Con una inexactitud similar, encontramos a Heródoto llamando a Ciro "rey de los medos".