Bible Commentaries
Esdras 6

Versículos 1-12

EXPOSICIÓN

DESCUBRIMIENTO DEL DECRETO DE CYRUS SOBRE EL TEMA DEL TEMPLO Y RECITACIÓN DE SUS TÉRMINOS EXACTOS ( Esdras 6:1).

La solicitud hecha por el sátrapa de Siria a Darius recibió su atención inmediata. Se instituyó una búsqueda, en primera instancia, en Babilonia, pero luego también en las otras capitales; y en Ecbatana, la metrópolis mediana, donde los reyes persas siempre residieron durante una parte del año, se encontró una copia del decreto original, que es considerablemente más completo y definitivo, aunque en algunos aspectos cubre menos terreno, que la "proclamación '' con el que Ezra abre su historia. El decreto no solo preveía la reconstrucción del templo, sino que daba instrucciones para sus dimensiones y para el estilo de su construcción, puntos en los que la proclamación no decía nada; también establecía que todo el costo (de los materiales) deberían pagarse con los ingresos reales, y concluyó con una orden expresa de que todos los recipientes de oro y plata llevados por Nabucodonosor deberían ser restaurados. Podemos dar cuenta del decreto que no se encuentra en Babilonia o Susa , por haberlo destruido Pseudo-Smerdis cuando estaba realizando sus reformas religiosas, aunque accidentalmente omitió destruir la copia guardada en Ecbatana; así, como sucede a menudo con hombres malvados, por un pérdida de memoria frustrando su propia intención.

Esdras 6:1

Darío el rey hizo un decreto. Más bien, "dio una orden" (Vulg; praecepit). Un "decreto" no sería necesario. Y se hizo una búsqueda en la casa de los rollos. Literalmente, "en la casa de los libros", es decir, en la biblioteca real o cámara de registro. Donde se guardaron los tesoros. El mismo repositorio fue, aparentemente, utilizado para documentos de valor y para los metales preciosos. Un apartamento subterráneo tal vez se indica con la palabra traducida "acomodado", que significa "hecho para descender".

Esdras 6:2

Fue encontrado en Achmetha. No "en un cofre", como sugieren nuestros traductores al margen, y como interpretan Aben Ezra y Jarchi; pero "en Ecbatana", que se expresa letra por letra por la palabra utilizada en el original, excepto que la n final se descarta. Compare por esta omisión el paso de Harran a Carrhae, y de Shu-shan a Susa. En el palacio que se encuentra en la provincia de los medos. El palacio de Ecbatana fue muy famoso. Heródoto dice que fue construido por Deioces, el primer rey mediano, ocupó el centro de la ciudad y fue defendido por siete círculos de muros, uno dentro del otro (1:98). Polibio afirma que el edificio cubría un área de 1420 yardas de circunferencia y consistía en varios pasillos y patios enclaustrados, sostenidos por pilares de madera, de ciprés o de cedro, ambos recubiertos con un revestimiento de oro o plata, y apoyados techos inclinados en ángulo, que consisten en placas de plata en lugar de las tejas habituales (5:27, 10). Este gran edificio fue la residencia de los antiguos monarcas medianos, y también de Ciro y Cambises. Darius se construyó residencias aún más magníficas en Susa y Persépolis; pero tanto él como los posteriores monarcas aqueménias continuaron utilizando el palacio Median como residencia de verano, y mantuvo su fama hasta el final del imperio (véase Arrian, 'Exp. Alex.', 3.19). Un rollo. Según Ctesias ('Died. Sic.,' 2.32), los persas empleaban pergamino o vitela para el material de sus registros, no arcilla cocida, como los asirios y babilonios, o papel, como los egipcios. El pergamino sería un material adecuado para los rollos, y sin duda se usaba principalmente en esa forma. Allí había un registro así escrito. Sin duda, el decreto se escribiría, principalmente, en el idioma persa y en el carácter cuneiforme persa; pero puede haber estado acompañado de una transcripción caldea, de la cual Ezra pudo haber obtenido una copia. Los documentos públicos fueron comúnmente expuestos por los persas en más de un idioma (ver 'Herodes', 4.87; y comp. Las 'Inscripciones', passim, que son casi universalmente bilingües o trilingües).

Esdras 6:3

Que se construya la casa, el lugar donde ofrecieron sacrificios. O "el lugar donde pueden ofrecer sacrificios". Es el futuro, más que el pasado, lo que Cyrus está contemplando. Deje que los cimientos de los mismos estén bien puestos. Isaías había profetizado que Ciro debería "decirle a Jerusalén: Serás edificado; y al templo, tu fundamento será puesto" ( Isaías 44:28). Cyrus agrega una orden judicial de que los cimientos se coloquen "de apoyo" o "fuertemente", para que la casa pueda continuar por más tiempo. La altura de los mismos de tres codos. La mitad de la altura del primer templo, según el texto existente de Crónicas ( 2 Crónicas 3:4); pero un tercio más que la altura anterior, según lo estimado por el autor de Kings ( 1 Reyes 6:2). Y su anchura de tres codos. Esta amplitud es tres veces la del edificio principal, según Crónicas y Reyes. Es incluso el doble del antiguo templo, con las cámaras laterales, que ocupaban un espacio de cinco codos, o siete pies y medio, en cada ala. Que tal ampliación realmente surta efecto parecería muy improbable; y tal vez podamos concluir que Cyrus diseñó un edificio a una escala mayor que Zerubbabel, con los recursos a su disposición, fue capaz de erigir. Es curioso que Cyrus no especificara en su decreto la longitud del templo.

Esdras 6:4

Con tres hileras de grandes piedras y una hilera de madera nueva. El intérprete de la Septuaginta entendió por esto que el nuevo templo tenía cuatro pisos de altura, tres de piedra y uno de madera. Las dos alas del templo de Salomón tenían indudablemente tres pisos de altura ( 1 Reyes 6:6). Pero quizás sea dudoso que la palabra nidbak alguna vez signifique "piso". La mayoría de los comentaristas suponen tres hileras de piedra, y luego una hilera de madera, repetida desde la fundación hasta la cumbre; pero no hay ningún ejemplo conocido de tal modo de construcción. Los gastos debían ser dados fuera de la casa del rey, sufragados, es decir; fuera de los ingresos reales; pero o esta intención de Cyrus no se llevó a cabo, o se entendió que se aplicaba solo a los materiales. Los propios judíos suscribieron grandes sumas hacia el edificio ( Esdras 2:69), y realizaron grandes pagos a las personas empleadas en el trabajo ( Esdras 3:7).

Esdras 6:5

También deje que los vasos de oro y plata ... sean restaurados. El decreto terminó con instrucciones para la restauración de los vasos. Indudablemente, cuando tomó Babilonia, Ciro se impresionó de que la profanación desenfrenada de los vasos por parte de Belsasar en su fiesta ( Daniel 5:2, Daniel 5:3) trajo en gran medida lo terrible juicio de Dios sobre él, causando su propia muerte y la destrucción de su reino. Por lo tanto, estaba muy ansioso por liberarse de cualquier participación en un crimen tan grande, y no solo instruyó a su tesorero, Mithredath, que entregara los vasos a Zorobabel ( Esdras 1:8), sino que se dedicó al tema casi la mitad de su decreto.

Esdras 6:6

DECRETO EMITIDO POR DARIUS EN CUMPLIMIENTO DEL DECRETO DE CYRUS. OBEDIENCIA DE LOS OFICIALES PERSAS, Y TERMINACIÓN RÁPIDA DEL TEMPLO ( Esdras 6:6). Al oponerse directamente la política religiosa de Darío a la de su predecesor inmediato, naturalmente revertiría su decreto con respecto a los judíos ( Esdras 4:11). También le agradaría mostrarse de acuerdo con el gran fundador del imperio, que fue venerado universalmente y considerado como un rey verdaderamente sabio. De ahí su recital del decreto de Ciro, al que hubiera bastado simplemente haberme referido. Al recordar sus términos, mostró cuán completamente su política coincidía con la de Ciro, y cuán profundamente heredó el espíritu del primer monarca. También podemos darle crédito por una verdadera simpatía con la religión judía, y una creencia real de que las oraciones de los judíos en su santuario recuperado traerían la bendición de Dios sobre sí mismo y sus hijos ( Esdras 6:10). Su decreto no es un mero documento formal e incoloro, sino que respira un espíritu reverente y le muestra al menos un verdadero siervo de Jehová como Ciro.

Como la trompeta no había dado una nota incierta, los funcionarios persas, Tatnai y Shetharboznai, independientemente de sus deseos, no tenían otra opción en cuanto a su línea de acción. La palabra del rey era ley; y su favor, cuando se manifestó claramente, aseguró a los objetos de la misma la más cálida seguridad de buena voluntad y la ayuda más activa, por parte de todos los funcionarios del imperio, desde el más alto al más bajo. El templo, por lo tanto, progresó rápidamente, y dentro de los cuatro años posteriores al momento en que Zorobabel y Jeshua reanudaron el edificio ( Esdras 5:2), todo el trabajo se completó: "la casa estaba terminada". Todo el tiempo transcurrido entre la colocación de la base ( Esdras 3:10) y la finalización fue de veintiún años; pero apenas se había avanzado hasta que Hageo comenzó a predicar. La parte principal del trabajo se realizó entre el vigésimo cuarto día del sexto mes del segundo año de Darío ( Hageo 1:15) y el tercer día del duodécimo mes de su sexto año. Este fue un espacio de cuatro años y medio. El templo de Salomón, después de un largo período de preparación, ocupó en su construcción siete años y medio ( 1 Reyes 6:37, 1 Reyes 6:38).

Esdras 6:6

Ahora, por lo tanto, Tatnai. Es difícil suponer que Darius fue tan brusco como este. Aparentemente, el autor no ha creído necesario registrar toda la carta real; pero solo las partes más esenciales: la recitación del decreto de Ciro y el decreto posterior del propio Darío. La dirección de la carta, las palabras iniciales y el pasaje por el cual las dos partes principales se unieron, se omiten o se abrevian en gran medida. Estar lejos de allí. Manténgase alejado de los judíos; no se acerque a ellos para molestarlos.

Esdras 6:8

Además, hago un decreto. Literalmente, "Por mí también se hace un decreto". El decreto de Ciro no es suficiente. Añado, y te exijo

(1) pagar los salarios de los trabajadores empleados con los ingresos reales, y

(2) para suministrar al templo perpetuamente todo lo que se necesita para los sacrificios regulares (ver Esdras 6:9). Lo que haréis a los ancianos. No, "para que no hagáis nada a los ancianos" (LXX.); mucho menos, "Lo que deben hacer los ancianos" (Vulg.); pero, como en la A. V; "Lo que les harás", cómo actuarás hacia ellos. Del tributo más allá del río, se darán inmediatamente a estos hombres. Los sátrapas persas tuvieron que recolectar de sus provincias una cierta suma fija como tributo real, y tuvieron que remitir esta suma anualmente a la corte. Darius ordena que los gastos de los hombres empleados en el templo sean pagados por el sátrapa de Siria con el tributo real de su provincia, y solo el saldo remitido. Por lo tanto, no se impuso ningún cargo adicional a los contribuyentes.

Esdras 6:9

Ambos bueyes jóvenes, carneros y corderos. Estos fueron los principales animales de sacrificio de los judíos: se requería un cordero cada mañana y tarde, dos más en sábado, siete en cada una de las grandes fiestas y al comienzo de cada boca, y catorce cada día durante la fiesta de los tabernáculos. , en total más de mil en el transcurso del año; y carneros y bueyes unidos con los corderos en las ocasiones más solemnes. El único otro animal de sacrificio ordinario era "un cabrito de las cabras". El trigo, la sal, el vino y el aceite eran necesarios para las "ofrendas de carne" que acompañaban a cada ofrenda quemada ( Éxodo 29:40, Éxodo 29:41; Le Éxodo 2:13, etc.). Que se les dé día a día. Desde sacrificio se ofreció todos los días.

Esdras 6:10

Que puedan ofrecer sacrificios de sabores dulces. Ya sea incienso, como en Daniel 2:46, o "sacrificios que son agradables y aceptables" (ver Génesis 8:21; Números 28:2). Y reza por la vida del rey. Los judíos siempre han mantenido la práctica de orar por el gobernante civil de cualquier país en el que hayan residido. La exhortación de Jeremías a "buscar la paz" de Babilonia ( Números 29:7) se entendió de esta manera, y la tradición se ha transmitido incluso hasta nuestros días. Bajo monarcas tan favorables para ellos como los persas aqueménias, el deber ciertamente no habría sido descuidado. Y de sus hijos. En Persia, "la casa real" era el objeto especial de consideración. Los reyes individuales deben morir, pero la casa continuaría (ver el discurso de Artemisia a Jerjes en 'Herodes', 8.102; y comparar las referencias a los "dioses de la casa real" en las Inscripciones). Los reyes cuidaron especialmente a sus hijos. Así, Cyrus envió a Cambises a Persia cuando estaba a punto de atacar a los Massagetae ('Herodes', 1.208), y Jerjes entregó a varios de sus hijos a cargo de Artemisia, para transportarlos en barco a Asia, mientras él mismo tomaba el largo y peligroso viaje por tierra (ibid. 8.103).

Esdras 6:11

Quien altere esta palabra. Más bien, "este edicto". Alterar los términos de un decreto real sería en cualquier país un delito atroz. En Persia, donde el monarca era absoluto, y donde los decretos se consideraban "no alterando" ( Daniel 6:8, Daniel 6:12), fue un delito del tinte más profundo. De ahí la gravedad del castigo amenazado. El castigo se ha explicado como crucifixión, empalamiento y "azotes en un puesto"; pero no parece haber ninguna duda real de que se pretende la crucifixión. Los grandes criminales fueron casi siempre crucificados por los persas. Que su casa se convierta en un basurero Algunos rinden "ser confiscados", pero erróneamente. Los mejores hebraistas están de acuerdo con nuestros traductores.

La práctica de concluir documentos importantes con maldiciones era común a los persas, a los asirios, babilonios y otros.

HOMILÉTICA

Esdras 6:1

Oposición silenciada.

La carta de Tatnai y sus compañeros a Darius, cuyo contenido se nos da en Esdras 5:7, parece haber provocado cierta decepción al principio, es decir; desde el punto de vista de los judíos. La búsqueda recomendada, es cierto, fue debidamente decretada e instituida; y eso, hasta donde parece, sin demora o renuencia. Pero el importante documento que se buscaba no llegó de inmediato. Por el contrario, en esa "casa de los rollos, donde se guardaron los tesoros en Babilonia", y donde "se hizo una búsqueda" en primera instancia, como aparentemente el lugar más probable para encontrar una copia de tal edicto, no se encontró tal copia en absoluto. Esto sería una noticia difícil para aquellos en Jerusalén; hasta que fue seguido, como lo fue después, por inteligencia de un tipo más alegre; verbigracia; esa búsqueda adicional en otro lugar (Achmetha o Ecbatana) había descubierto el decreto en cuestión, y más tarde, por parte de Darío, condujo a un decreto imperial adicional sobre el mismo tema. ¿Qué se encontró que decían estos dos decretos? El resto de este pasaje nos dice. Encontraremos el contenido de la primera, como lo ensayó Darius aquí, extremadamente alentador para los judíos. Encontraremos los del segundo aún más alentadores.

I. EL ANTERIOR DECRETO. Esto, cuando finalmente se encontró, se encontró en todo lo que los judíos describieron anteriormente. El rey Darío lo reconoce expresamente en su respuesta pública al gobernador sirio.

1. Con referencia a la fecha. El decreto en cuestión había sido emitido por Cyrus en su "primer año" ( Esdras 5:3), como se informó.

2. Con referencia a la "casa". Darius había encontrado que ese decreto estaba fuera de toda duda "un decreto sobre la casa de Dios en Jerusalén". Tenga en cuenta también, en este punto,

(a) cuán expresivo había sido su significado. "Que se construya la casa, como un lugar donde puedan ofrecer sacrificios". También,

(b) cuán precisas son sus direcciones. Deje que este edificio tenga cimientos adecuados, es decir, que soporten peso; y junto con estos, proporciones adecuadas, a saber; de más del ancho anterior, todo incluido, y no menos de la mitad de la altura anterior (ver Wordsworth, en loc.); y, finalmente, estilo adecuado, a saber; cuatro pisos de altura, tres de piedra y uno de madera nueva ( Esdras 5:3, Esdras 5:4). también

(c) cómo completar sus disposiciones. Cualesquiera que fuesen los "gastos" necesarios, debían "entregarse fuera de la casa del rey" ( Esdras 5:4). En una palabra, ¿podría Cyrus haber mostrado mayor celo y ansiedad en cuanto a la construcción de esta casa a menos que hubiera salido de su propia provincia y hubiera intentado construirla él mismo? Entonces, nuevamente, con referencia (3) a los vasos sagrados. La restauración de estos por parte de Ciro había sido justamente un gran punto adicional en la defensa de los judíos ( Esdras 5:14, etc.). A continuación, Darius ( Esdras 5:5) reconoce virtualmente que aquí también sus declaraciones habían sido completamente confirmadas por este decreto de Cyrus. Estos mismos vasos de los que habían hablado se encontraron exactamente descritos allí ( Esdras 5:5). Su material, su uso original, el lugar que habían dejado, el hombre que los había llevado, el lugar al que fueron llevados, todos fueron mencionados por su nombre. Además, en cuanto al presunto orden para su restauración, las cosas eran igualmente claras. Permítales, primero, ser entregados o "restaurados"; déjenlos "ir", al lado (margen), al templo en Jerusalén; que se depositen allí donde estaban antes, cada uno en su "lugar" apropiado en la "casa" de Dios. ¿Podría Cyrus, aquí otra vez, haber dicho más? ¿Podría haber mostrado mayor celo y ansiedad en cuanto a la restauración de estos recipientes a menos que los hubiera llevado él mismo al Monte Sión? Todo esto Darius aquí reconoce al recitar brevemente los contenidos de ese decreto de Ciro como una especie de preámbulo a los suyos. "He encontrado el decreto del que has hablado; y he encontrado todo lo que has dicho".

II El presente decreto. ¿A qué condujo este satisfactorio "preámbulo"? A una promulgación directa que, de ser posible, fuera aún más satisfactoria.

1. En cuanto a su materia. Esto era todo lo que los judíos podían desear. Era tan

(a) negativamente. Tatnai y sus compañeros oficiales no debían acercarse al lugar con un espíritu hostil, ni interferir con el esfuerzo ni obstaculizar a los hombres ( Esdras 5:6, Esdras 5:7). "Hagas lo que hagas, no hagas nada hostil. Esto, de todas las cosas, es lo primero". Era tan

(b) positivamente. Si quieres saber qué "harás" (comienzo de Esdras 5:8), te lo diré. Ayudarás a estos hombres con dinero para "construir esta casa", a mi costa y fuera del "tributo" que ahora tienes en tus manos; lo harán de inmediato ("inmediatamente"), y siempre que lo necesiten (de modo que la última cláusula de Esdras 5:8). También los ayudarán en especie en cuanto a usar esta casa, proporcionándoles alegremente todo lo que requieren de cada descripción para ofrecer sus sacrificios designados; y al hacerlo, se observó también, de acuerdo con su propia cuenta de sus requisitos, y que "día a día sin falta" ( Esdras 5:9). En una palabra, que todo sea como lo deseen. La promulgación fue igualmente satisfactoria

(2) en cuanto a su espíritu. Por ejemplo, demostró

(a) mucho respeto por la religión judía. ¡Cómo señalar una marca de tal respeto, una solicitud pública como la que encontramos en Esdras 5:10 un rey tan poderoso que pide abiertamente a esos humildes creyentes un interés en sus oraciones!

(b) Mucha simpatía con los judíos mismos. Independientemente de lo que pensemos de los sentimientos del rey hacia sus enemigos, como se muestra en Esdras 5:11 en su referencia al castigo bárbaro de la crucifixión (así Ges. Y Bertheau; ver Wordsworth), ese versículo al menos muestra cuán minuciosamente se sintió con sus súbditos judíos en Jerusalén en el proyecto tan cerca de sus corazones. Contaba a cualquiera que se opusiera a eso como uno de los peores enemigos de sí mismo. también

(c) mucha confianza personal en su Dios. Si apareciera algún enemigo de este proyecto, o surgiera de aquí en adelante, a quien la mano del rey no podía alcanzar, invoca abiertamente contra ellos al Dios de los judíos ( Esdras 5:12). Que el Dios que ha colocado su Nombre en esa casa en Jerusalén mismo lo proteja de todo. Es con esta oración que concluye. ¿Qué les quedaba a los constructores judíos excepto agregar su "Amén"? En la carta así analizada por nosotros, vemos:

1. La influencia del buen ejemplo. "El mal que hacen los hombres vive después de ellos." Entonces, a veces, es bueno ( Proverbios 10:7). Vea el efecto aquí, en las decisiones de Darius, de las decisiones anteriores de Cyrus. £ No es todo el atractivo de Hebreos 11:1. ¿un llamamiento, de hecho, a la influencia de este tipo? "Por fe" los muchos "ancianos" ilustres allí mencionados "obtuvieron un buen informe"; es decir, fueron justificados ante Dios. Para esta verdad son "testigos" ( Hebreos 12:1). Probemos el mismo plan. Todo hombre se suma a esa "nube", a su tamaño, a su esplendor, a su influencia, que busca y encuentra la salvación de manera similar.

2. La importancia de los registros escritos. ¿Qué esperanza habría habido para los judíos, humanamente hablando, si no hubiera habido un documento escrito en este caso para apelar, sino solo el recuerdo de ciertos sobrevivientes dispersos en cuanto a alguna proclamación de días pasados? ¿O solo el informe de lo que algunos de estos sobrevivientes habían dicho en su tiempo? ¿Cómo, de hecho, podría el buen ejemplo de Cyrus haber contado sobre Darius, excepto por el canal de comunicación provisto en su decreto escrito? Difícilmente podemos estar muy agradecidos por las Escrituras de la verdad (ver 2 Pedro 1:15; también la constante "está escrito" de Lucas 4:4, Lucas 4:8, etc. .).

3. La sabiduría de esperar en Dios. A menudo, como en este caso, la "visión" puede parecer "demorada" al principio. Pero "al final hablará y no mentirá" (Habbakuk Hebreos 2:3). Más bien, como en el presente caso nuevamente, la respuesta puede haber crecido aún más mientras tanto. Esto se aplica a las dificultades relacionadas con los tratos providenciales de Dios, ya sea con comunidades o almas individuales. También a las dificultades relacionadas con la Escritura misma. Una primera búsqueda, como en este caso, como la primera o segunda interposición de Moisés en nombre de Israel, puede parecer que empeora las cosas ( Éxodo 2:11-2; Éxodo 5:20-2). ¡Pero qué más que satisfactorio, qué glorioso, qué triunfante el final! "¡Dios es su propio intérprete, y lo dejará claro!"

4. La minuciosidad de la obra de Dios. "Ha llegado el momento de favorecer a Sión, sí, el tiempo establecido" (ver Salmo 102:13, un salmo escrito no improbablemente no muy lejos de esta fecha). Vea cómo le agrada a Dios hablar por ella, ese es el caso. Con qué plenitud de provisión, con qué minuciosidad de detalle, con qué ternura de consideración, por la voz de los vivos, por la influencia de los muertos. El rey persa se hace hablar como si fuera casi un israelita. En cualquier caso, si lo hubiera sido, apenas podría haber mostrado un mayor conocimiento de la adoración judía, una mayor familiaridad con su credo (comp; además, Hebreos 11:9 con Éxodo 29:40; Le Éxodo 2:13; Esdras 3:3, y las notas anteriores sobre ese versículo, y comienzan, de Esdras 3:12 con Deu 12:11; 1 Reyes 8:29, etc.). Aún así sucede con todos aquellos que se ponen en el camino del favor al someterse a las amplias condiciones del pacto del evangelio. Lo encontrarán, de hecho, mientras David habla ( 2 Samuel 23:5), "ordenado en todas las cosas y seguro". No hay nada realmente necesario, nada realmente deseable, por arduo, por insignificante que sea, que no haya pensado, especificado y asegurado (Salmo 37:23; Mateo 10:30; Romanos 8:28; Filipenses 4:19; Colosenses 2:10).

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 6:1

El decreto de Ciro.

En la carta de Tatnai a Darius, aconsejó que se hiciera una búsqueda para determinar si existía algún decreto de Ciro que autorizara la construcción del templo en Jerusalén. La búsqueda se realizó en consecuencia, y el rollo se recuperó. El decreto puede verse como consistente en tres partes:

I. LA AUTENTICACIÓN.

1. La firma del autor. "Ciro el rey".

(1) Este nombre recuerda las notables profecías de Isaías, en las cuales, un siglo antes de su tiempo, fue sobrenombre (ver Isaías 44:28; Isaías 45:1, Isaías 45:13).

(2) El mismo Dios que inspiró la profecía encontrada significa ponerla bajo el aviso del rey. En consecuencia, Cyrus aceptó la comisión Divina ( 2 Crónicas 36:23; Esdras 1:2, Esdras 1:3). Lección: debemos confiar en esa providencia que rige a todos los gobernantes.

2. La fecha del documento. "En el primer año de Cyrus".

(1) Esta fecha, a.c. 536, recuerda la profecía de Jeremías, que asignó setenta años para la duración del cautiverio. Estos ahora se completaron.

(2) Esta profecía también parece haber sido puesta en conocimiento de Ciro ( 2 Crónicas 36:22; Esdras 1:1).

Lección (a) Veamos la mano de Dios en todo.

(b) Nada es demasiado trivial para ser mencionado en la oración.

3. El lugar de su custodia.

(1) Tatnai especificó "la casa del tesoro del rey en Babilonia" ( Esdras 5:17). Probablemente porque el decreto pudo haber sido firmado allí. La búsqueda se realizó en consecuencia en esa casa del tesoro en la biblioteca real, pero el documento no se encontró. La malignidad de los Afasachitas ahora sería gratificada.

(2) Se realizó una búsqueda adicional en Achmetha, "en el palacio que se encuentra en la provincia de los medos". Aquí se recuperó el rollo. Nota-

(a) Dios vela por la verdad.

(b) El triunfo de los impíos es transitorio.

II EL ASUNTO "SOBRE LA CASA DE DIOS EN JERUSALÉN".

1. "Que se construya la casa".

(1) En Jerusalén. El lugar que Dios eligió para poner su nombre allí (ver 1 Reyes 8:29; 2 Crónicas 7:12; Salmo 78:67, Salmo 78:68; Salmo 87:1, Salmo 87:2). Dios favoreció lugares particulares para su adoración.

1. Para servir propósitos típicos.

2. Para evitar que su pueblo se mezcle con los idólatras. Nota: en esta dispensación espiritual, estas razones ya no se obtienen (ver Juan 4:20).

(2) "Donde ofrecieron sacrificios". Los sacrificios levíticos se restringieron al templo porque la Shejiná y el fuego sagrado estaban allí; y esta ordenanza evitó que la gente se sacrificara en lugares altos con idólatras. Por esta última razón, aunque la Shejiná y el fuego estaban ausentes del segundo templo, aún se respeta el antiguo lugar de sacrificio. Lección: toda especie de idolatría debe evitarse escrupulosamente.

2. La forma en que debía hacerse.

(1) "Que los cimientos estén bien puestos". Estos tipificaron a Cristo, sobre quien se construye el tejido de su Iglesia (ver Mateo 16:16; 1 Corintios 3:11; Efesios 2:20). Nota: podemos descansar con confianza en él todo el peso de nuestros intereses eternos.

(2) "La altura de sus tres codos de punta, y su anchura de tres codos de punta". Esto difería del templo de Salomón, primero, en que era más grande; y en segundo lugar, en eso era cuadrado. El templo de Salomón tenía treinta codos de alto y sesenta de ancho. La Nueva Jerusalén también es cuadrangular (ver Apocalipsis 21:16). El cubo era considerado por los antiguos como una figura de perfección y universalidad, y, en el templo típico, puede anticipar estas cualidades del estado celestial de la Iglesia.

(3) "Tres hileras de grandes piedras y una hilera de madera nueva" (ver Esdras 5:8). La madera parece haber sido colocada sobre cada tercer curso de piedras. Nota: esta madera construida entre las piedras facilitaría la destrucción del templo por el fuego descrito por Josefo.

3. Cómo se sufragaría el costo.

(1) "Que los gastos se den fuera de la casa del rey" (ver Esdras 3:7). Nota: los corazones de los príncipes están en las manos de Dios. Se debe hacer oración a él en lugar de recurrir a recursos precarios para recaudar fondos para su trabajo.

(2) La recompensa real no impedía la necesidad de contribuciones del pueblo de Dios (ver Esdras 1:3, Esdras 1:4; Esdras 2:68, Esdras 2:69). Nota: hay una valiosa educación moral en la liberalidad.

III. LA MATERIA RELATIVA A LOS BUQUES SAGRADOS.

1. Buques de los metales.

(1) Estos fueron tomados como figuras de los siervos de Dios (ver Romanos 9:21; 2 Timoteo 2:20, 2 Timoteo 2:21).

(2) "De oro y plata". Mostrar la preciosidad de los santos (ver Salmo 49:7, Salmo 49:8; Mat 16:26; 1 Pedro 1:18, 1 Pedro 1:19).

2. Eliminado por Nabucodonosor.

(1) Tomado del templo. El pecado del pueblo fue la causa. La extracción de los vasos era, por lo tanto, un signo de su apostasía.

(2) Tomado a Babilonia. Tipo de la confusión del mundo. Colocado allí en el templo de su dios (ver Esdras 1:7, Esdras 1:8; Esdras 5:14). De allí sacado solo para hacer deporte para los licenciosos (ver Daniel 5:2). ¡Qué figura gráfica de la condición del retroceso!

3. Ahora para ser restaurado.

(1) "Traído de nuevo al templo". Signo de la esperanza que un reincidente puede apreciar en la misericordia de Dios.

(2) Restaurado "cada uno a su lugar", es decir, cada uno que fue restaurado. Muchas cosas faltaban en el segundo templo, y algunos de los recipientes pueden haberse perdido. Los deslizadores no deben presumir de una perseverancia final infalible de los santos.-J.A.M.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Esdras 6:1

Algunas cosas utiles.

I. LA UTILIDAD DE LA HISTORIA. "Y se encontró en Achmetha, en el palacio que se encuentra en la provincia de los medos, un rollo, y allí había un registro así escrito" ( Esdras 6:2).

1. Su permanencia. El "rollo" contenía los registros de épocas pasadas. La memoria del hombre no pudo retener estos eventos. La historia los conserva. Sería una pena para la nación y la Iglesia dejar morir los eventos que los han convertido en lo que son; La historia da permanencia y solemnidad a la vida. Cyrus y su edicto vivieron antes que los que buscaron en los viejos registros; La historia hace que los hombres muertos vivan.

2. Su continuidad. El rollo unía los tiempos de Ciro con los tiempos de Darío; mostró la continuidad de la vida humana. No hay interrupción en el plan de la vida del mundo; se ejecuta de un reinado a otro. No hay interrupción en la creación de la historia; está hecho por grandes edictos, como también por hechos comunes. Muestra la sucesión del trabajo: un hombre emite un edicto para comenzar un templo, otro emite un edicto para completarlo.

3. Su publicidad. En los días de Darío, los registros históricos fueron escritos y escondidos en la casa del tesoro real; ahora están impresos y circulan ampliamente; por eso la historia es más influyente que nunca.

4. Su interés.

5. Su advertencia. Darius pronto será como Cyrus, solo una figura en la historia; los hombres pronto pasan de lo real a lo histórico. La vida continúa pero por un poco (Salmo 39:4).

II LA FUERZA DEL EJEMPLO ( Esdras 6:8). Darius se inspira en el ejemplo de Cyrus para emitir un decreto para la ayuda de los judíos en su gran empresa.

1. La fuerza del ejemplo sobreviviendo al vuelo del tiempo. Ciro lleva mucho tiempo muerto; pero su edicto tiene el poder de animar el corazón de Darius. La influencia del ejemplo nunca muere.

2. La fuerza del ejemplo moralmente beneficioso en su influencia. El edicto del rey muerto inspira un nuevo edicto de ayuda para Israel. Intentemos dejar atrás la influencia de las buenas obras; por lo tanto, podemos ayudar a construir templos que nuestras manos nunca puedan tocar.

III. EL VALOR DE LA ESTACIÓN SUPERIOR ( Esdras 6:6). Darius ordenó a Tatnai que permitiera a los judíos construir en paz. Es el trabajo y el valor del poder oficial superior restringir y mantener a los hombres inferiores en su lugar correcto y en su deber correcto; ver que no obstaculizan las grandes empresas morales de la sociedad.

IV. EL USO ESPIRITUAL DEL DINERO ( Esdras 6:8, Esdras 6:9). El rey decretó que su tributo debería ser dado a Israel para ayudarlo a completar el templo. El dinero se da cuenta de su significado más elevado en el servicio de Dios.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 6:6

El decreto de Darius.

El documento completo que contiene el decreto o decretos de Darío ocupa los primeros trece versos de este capítulo. La primera parte se trata principalmente de un recital del decreto de Ciro, publicado diecisiete años antes. Esto se ha considerado bajo un encabezado distinto. La parte restante del documento puede verse en tres partes: -

I. LA INSTRUCCIÓN ENCONTRADA AL DECRETO DE CYRUS ( Esdras 6:6, Esdras 6:7).

1. La instrucción es intrínsecamente buena.

(1) No obstaculices la obra de Dios.

(2) No molestar a quienes participan en él.

Los buenos hombres lo recibirían con gusto. La obra de Dios es su obra. Los que participan en ella son sus compañeros.

2. Pero para los malvados es mortificante.

(1) No a todos por igual. El gobernador, Tatnai, no se comprometió a la oposición en un espíritu de amargura. Por lo tanto, para él el giro de los acontecimientos podría no ser mortificante.

(2) Pero para los Afasachitas sería intensamente así. Su oposición era maliciosa (ver Esdras 4:1). Por lo tanto, la frustración de sus propósitos los aguijonearía rápidamente. Lección: nunca haga nada que pueda implicar humillación. Reflexión: ¡Qué agonía de mortificación habrá en la vencida insolencia de los perdidos!

II LA REQUISICIÓN REALIZADA POR DARIUS ( Esdras 6:8).

1. Que de los ingresos del rey de más allá del río se entreguen los gastos a los constructores de la casa de Dios.

(1) No del reino en general, sino de la parte de donde vino la oposición. ¡Qué derrota pública! Sin embargo, no es tan público como el de los enemigos de Cristo ante un universo reunido en el gran día del juicio.

(2) Los líderes de la oposición son las mismas personas requeridas para recaudar y hacer estos pagos. ¡Qué retribución! Ojo por ojo; diente por diente

2. Que todo lo que necesitaban para sacrificio y ofrenda debía ser provisto.

(1) Para las ofrendas quemadas "bueyes jóvenes, carneros y corderos".

(2) Para las ofrendas de carne y bebida "trigo, sal, aceite y vino". En el servicio de Dios hay alimento y refrigerio (ver Juan 4:34; Juan 6:27, Juan 6:55).

(3) Estos, "de acuerdo con el nombramiento de los sacerdotes, que se darán día a día sin falta". Necesitamos la eficacia continua del sacrificio del Calvario. Necesitamos un suministro diario de alimento espiritual y natural.

3. Su patriotismo y lealtad involucrados en llevar a cabo esto.

(1) Patriotismo. Para evitar la ira del Dios del cielo. Para conciliar su favor. La bendición de Dios es esencial para la prosperidad de una nación ( Job 12:16; Salmo 75:6, Salmo 75:7; Daniel 2:21).

(2) Lealtad. Para asegurar su bendición sobre el rey y sus hijos (ver 1 Reyes 11:11; 1 Reyes 13:33, 1 Reyes 13:34).

III. LA MALEDICCIÓN DENUNCIÓ A AQUELLOS QUE PUEDEN NO CUMPLIR LA REQUISICIÓN ( Esdras 6:11, Esdras 6:12).

1. Sanciones civiles.

(1) Su casa será demolida. Infligir no solo a su persona, sino también a su familia.

(2) La madera de la misma se convertirá en una cruz o una horca para su crucifixión o destrucción. Por lo tanto, se mantiene a la ejecución pública (ver Deuteronomio 21:22, Deuteronomio 21:23).

(3) El lugar de su casa para ser convertido en un basurero. Para que su memoria sea aborrecible para los hombres.

2. La venganza del cielo imprecada.

(1) Las sanciones civiles son por el incumplimiento del real decreto; la venganza del cielo por "poner su mano" para dañar la "casa de Dios" (ver Josué 6:26; 1 Samuel 14:24).

(2) Esta venganza imprecada sobre los "reyes"; puede referirse a diputados, y particularmente a Tatnai y Shethar-boznai.

(3) También se invoca al "pueblo". Aquellos "de la tierra" particularmente destinados. Consulta: ¿No sugiere esto una creencia en un estado futuro? porque si las penas civiles son para la muerte, ¿qué más puede él más? "Tememos a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno" - J.A.M.

Versículos 13-22

EXPOSICIÓN

Esdras 6:13

Así lo hicieron rápidamente. Tatnai y Shethar-boznai no mostraron renuencia. No tenían enemistad contra los judíos. Una vez claramente anunciados de los deseos del rey, los llevaron a cabo con celo. La terminación rápida del templo debe atribuirse en parte a su buena voluntad.

Esdras 6:14

Y los ancianos de los judíos se construyeron. Ver arriba, Esdras 5:5, Esdras 5:9. Probablemente lo mismo que "el jefe de los padres" de Esdras 2:68, y Esdras 3:12. Mientras que los hombres más jóvenes eran los que realmente trabajaban, los ancianos supervisaban el trabajo. Zorobabel y Jeshua están sin duda incluidos entre ellos. Y prosperaron a través de la profecía de Hageo ... y Zacarías. Bien puede entenderse que las exhortaciones sinceras de Hageo, sus advertencias, sus amenazas, sus reproches sarcásticos ( Hageo 1:4, Hageo 1:9), sus profecías de una gloria venidera a la casa mayor que cualquier conocido anteriormente ( Hageo 2:9) despertaría el espíritu de la gente y los haría trabajar diligentemente y perseverantemente; pero las visiones de Zacarías parecen menos calculadas para despertar el sentimiento popular. Aún sabiendo que los ángeles de Dios estaban interesados ​​en la restauración del templo ( Zacarías 1:9; Zacarías 2:3, etc.), y las muchas promesas de que Dios "consolaría a Sión" , "y" elija Jerusalén "( Zacarías 1:17; Zacarías 2:12; Zacarías 3:2), y que el templo seguramente debe completarse ( Zacarías 1:16; Zacarías 4:9), sin duda ayudó a fortalecer las manos de Zorobabel y a mantener el celo de la gente. De acuerdo con el mandamiento de Ciro, Darío y Artajerjes, rey de Persia. Los mandamientos de Ciro y de Darío han sido establecidos por el escritor (ver Esdras 1:3; Esdras 6:3, Esdras 6:7); pero todavía no se ha dicho nada acerca de ningún mandamiento dado por ningún Artajerjes para "construir" o "terminar" la casa. Por el contrario, se ha declarado que los únicos Arta-xerxes mencionados han prohibido expresamente el trabajo ( Esdras 4:7). Los Artajerjes de ese lugar, además, reinaron entre Ciro y Darío, mientras que este Artajerjes debería, por la posición de su nombre, ser uno de los sucesores de Darío. Se ha sugerido que Xerxes está destinado, y que pudo haber estado asociado con su padre durante la construcción del templo. Pero como Jerjes era hijo de Atossa, con quien Darío no se casó hasta que ascendió al trono (Herodes; 3:88), no pudo haber tenido más de cinco años cuando se terminó el templo. Tampoco fue asociado en el trono por su padre. Jerjes, por lo tanto, no puede significar. Sin embargo, el próximo rey de Jerjes, que realmente llevaba el nombre de Artajerjes, era un favorito de los judíos, y dio el mandamiento de "embellecer" y, en ese sentido, "terminar", la casa del Señor (ver Esdras 7:20, Esdras 7:27). Debemos suponer, por lo tanto, que él es la persona deseada. La objeción de que el nombre no se deletrea igual, sino que tiene un samech en un lugar en lugar de un schin, es demasiado pequeña para requerir consideración. Los persas escribieron el nombre de Artajerjes en más de un sentido.

Esdras 6:15

La casa se terminó el tercer día del mes Adar. Hageo ( Hageo 1:15) da el día exacto de la reanudación del trabajo como el vigésimo cuarto de Elul en el segundo año de Darius. Ezra aquí da el día exacto de la finalización. Desde la colocación de los cimientos de Zorobabel ( Esdras 3:10), el tiempo transcurrido fue de veintiún años. Desde el reinicio bajo la influencia inspiradora de los dos profetas, el tiempo fue de solo cuatro años, cinco meses y diez días.

Esdras 6:16-15

DEDICACIÓN DEL SEGUNDO TEMPLO ( Esdras 6:16-15). Siguiendo el ejemplo de Salomón, quien había "dedicado" solemnemente el primer templo ( 1 Reyes 8:63), y había ofrecido en la ocasión un sacrificio sin igual por su magnitud en toda la historia judía (ibid.), Zorobabel ahora, bajo el consejo de dos profetas, inauguró el nuevo edificio con una ceremonia similar. En "el día de las cosas pequeñas" no le fue posible emular la magnificencia de Salomón con respecto al número de víctimas. Salomón había sacrificado 22,000 bueyes y 120,000 ovejas. Los medios de Zorobabel solo le permitieron hacer una ofrenda de 712 animales, más de la mitad de ellos corderos. Lo hizo, sin embargo, de acuerdo con su habilidad; y Dios, que acepta todos nuestros esfuerzos de acuerdo con lo que tenemos, y no de acuerdo con lo que no tenemos, se contentó con recibir gentilmente la ofrenda humilde que se le hizo, y bendecir el edificio inaugurado con una gloria desconocida para el primer templo. . El mismo Señor, el Mensajero del pacto, tan buscado por su pueblo, de repente vino a este templo ( Malaquías 3:1) - vino a él, lo frecuentaba, lo enseñaba y le daba un dignidad y una majestad mucho más allá del primer templo, que poseía de hecho la Shejiná, pero fue una vez, y solo una vez, una breve manifestación de la presencia Divina real ( 2 Crónicas 7:1).

Esdras 6:16

Los hijos de Israel Nuevamente, el escritor tiene cuidado de presentarnos los exiliados devueltos como "Israel" y no simplemente como "Judá" (comp. Esdras 2:70; Esdras 3:1, Esdras 3:10, Esdras 3:11; Esdras 4:3; Esdras 5:1). Esto es especialmente apropiado cuando está a punto de explicar por qué el número de chivos ofrecidos fue doce (ver el siguiente versículo). Mantuvo la dedicación de esta casa de Dios. La dedicación principal parece verse en las palabras "la dedicación de esta casa", una expresión que se repite en el siguiente verso. Es uno de los grandes objetos de Ezra vincular el presente con el pasado, el nuevo templo con la antigua, la religión restaurada con la de los tiempos pasados.

Esdras 6:17

Y ofreció ... cien bueyes, doscientos carneros, cuatrocientos corderos. Una mala oferta, si se compara, no solo con Salomón ( 1 Reyes 8:63), sino incluso con Ezequías ( 2 Crónicas 30:24), o Josías ( 2 Crónicas 35:7 ) Cientos ahora toman el lugar de los miles ofrecidos bajo la antigua monarquía. Una ofrenda por el pecado para todo Israel. Ver comentario en Esdras 6:16. Podemos suponer que algunas de cada tribu habían regresado con Zorobabel y que, en consecuencia, era posible considerar al pueblo restablecido como "Israel" (comp. Nehemías 11:20; Zacarías 8:13 ; Malaquías 1:1); sin embargo, dado que la gran mayoría eran judíos, se los conocía más comúnmente como "Judá" ( Esdras 4:1, Esdras 4:6, Esdras 4:23; Esdras 5:1, Esdras 5:5; Esdras 6:7, Esdras 6:14; Zacarías 8:15, etc.). Zorobabel, deseoso de enfatizar la visión más noble y grandiosa, hizo esta ofrenda solemne por el pecado de doce cabras, una para cada una de las tribus. Ezra actuó de manera similar cuando trajo la segunda colonia (infra, Esdras 8:35).

Esdras 6:18

Pusieron a los sacerdotes en sus divisiones y a los levitas en sus cursos. La terminación del nuevo templo fue seguida naturalmente por una disposición de los ministros correspondiente a la que había hecho originalmente David, y luego adoptada por Salomón, para el servicio del antiguo templo (ver 1 Crónicas 23:6; 1 Crónicas 24:1). Este acuerdo se basó en las ordenanzas de la ley con respecto a las respectivas oficinas de las dos órdenes, como se indica en el Libro de Números ( Números 3:6-4; Números 8:6-4), y hasta ahora, estaba de acuerdo con la escritura del libro de Moisés. Pero los "cursos" en sí mismos no se establecieron hasta la época de David.

Esdras 6:19-15

CELEBRACIÓN DE LA PASCUA EN EL MES CONTINUO Y OBSERVACIÓN DE LA FIESTA DEL PAN SIN LEVADURA ( Esdras 6:19-15). Se celebraron pascuas especialmente solemnes en ocasiones especialmente solemnes; y estos recibieron un registro especial a manos de los escritores sagrados. De este tipo es la Pascua celebrada por Ezequías en el año a.C. 726, registrado en 2 Crónicas 30:1; y el celebrado por Josías en a.c. 624, registrado en 2 Crónicas 35:1. Ambos siguieron a la limpieza del templo y la restauración del culto del templo después de un período de suspensión. Ezra parece colocar la pascua de a.c. 516 en la misma categoría. Marcó el período del restablecimiento completo de las ordenanzas regulares de la religión, más o menos interrumpido desde el momento de la destrucción del templo por Nabucodonosor. Terminó lo anormal y comenzó la condición normal de las cosas. Quizás es para marcar esto, que Ezra en este punto no utiliza el dialecto de Chaldee, que había introducido en Esdras 4:8, y vuelve al hebreo, el idioma establecido de la religión judía.

Esdras 6:19

A los catorce días del primer mes. El día fijado por la ley de Moisés (ver Éxodo 12:6).

Esdras 6:20

La sección inicial de este versículo está mal traducida. Esdras realmente hace una distinción entre los sacerdotes y los levitas, el primero de los cuales, dice, "se purificó", mientras que el segundo "todos eran puros, como un solo hombre"; por lo que este último mató a los corderos pascuales, no solo para ellos y para el pueblo, sino también para sus hermanos los sacerdotes. Parecería que, como en la época de Ezequías, "los levitas eran más rectos de corazón para santificarse que los sacerdotes" ( 2 Crónicas 29:34).

Esdras 6:21

Los que se habían separado de ellos. Es decir, los prosélitos que se habían hecho desde el regreso del cautiverio. Tal vez tengamos una mención de algunos de estos prosélitos en el "Sherezer" y el "Regem-melech" enviados por los hombres de Betel poco tiempo antes para hacer consultas a los sacerdotes en Jerusalén con respecto al ayuno ( Zacarías 7:2). Estos nombres son asirios, y no es probable que se hayan dado a personas nacidas judías. De la inmundicia de los paganos significa "de sus impurezas morales" (ver Esdras 9:11). Siempre hay que tener en cuenta que la idolatría pagana estaba llena de tales impurezas.

Esdras 6:22

Mantuvo la fiesta de los panes sin levadura siete días. Según lo exija la ley ( Éxodo 12:15; Éxodo 13:7; Levítico 23:6, etc.). Sobre el significado espiritual de la fiesta, ver 1 Corintios 5:8. El Señor había ... convertido el corazón del rey de Asiria. En general se ha supuesto que Darío se entiende personalmente aquí, y se ha expresado sorpresa por ser llamado "rey de Asiria". Ese título nunca se da en otro lugar en las Escrituras a un rey de Persia. Quizás la verdadera intención del escritor en este lugar es expresar de manera general el agradecimiento de los judíos por haber convertido a Dios, los corazones de sus gobernantes civiles, ya sean asirios, babilonios o persas, de la hostilidad a la amistad, habiendo reemplazado la amarga enemistad. de Senaquerib y Nabucodonosor por la cordial buena voluntad de Ciro y Darío. Desde este punto de vista, Asiria representaría simplemente el gran poder de Asia occidental, y "el rey" no sería Darío personalmente, sino el señor de Asia occidental de una manera más general, que por la bondad de Dios se había convertido en el amigo permanente de Israel. de su opresor y enemigo.

HOMILÉTICA

Esdras 6:13

El trabajo completado.

Estas palabras forman la conclusión de la primera y más larga porción de este Libro de las Escrituras de Ezra. Toda la parte restante del libro se divide de esto de tres maneras diferentes. Es así, en parte, en la cuestión del tiempo, una brecha de algo así como sesenta años interviniendo entre los eventos mencionados al final de este sexto capítulo y los mencionados al comienzo del séptimo. También está dividido con respecto a su método, ya que no es tanto, como la primera parte, una parte de la historia, estrictamente llamada, como un extracto interesante de la historia de la vida de un hombre en particular. Y, finalmente, se divide en cierta medida en la cuestión del tema, en la medida en que solo toca de una manera subsidiaria y completamente complementaria lo que la primera porción relató en detalle. El registro adecuado del trabajo de restauración del templo termina aquí. A todo esto corresponde el carácter del pasaje mismo. Tiene la impresión, en todos los sentidos, de ser una liquidación de ese disco. Cómo se terminó el edificio de materiales: cómo se separó solemnemente para su servicio adecuado y cómo se empleó por primera vez en ese servicio; Estos son los únicos detalles que ahora requieren ser descritos. Estos, encontraremos, se nos describen aquí en consecuencia.

I. EL EDIFICIO TERMINADO. Esto se hizo, mientras nos reunimos:

1. Sin demora. Tatnai, etc., no demoró en dar a conocer el edicto de Darío ni en cumplir sus mandatos. El lenguaje era muy claro; su tono es muy urgente; sus resultados, por lo tanto, muy rápidos. Como "el rey había enviado, así lo hicieron rápidamente" (versículo 13). Por otro lado, hubo una demora igual por parte de los judíos. El decreto del rey y el mensaje del profeta (versículo 14) juntos fueron como alas para su trabajo. Ellos "construyeron", "prosperaron" y "terminaron" (versículos 14, 15), por lo que se nos dice. Casi parecería, de hecho, como desde el momento de la llegada de este decreto de Darío (probablemente en el cuarto año de su reinado; vea Wordsworth en el versículo 14 y compare las fechas en Esdras 4:24; Hageo 1:1; Zacarías 1:1, etc., en relación con el tiempo requerido para enviar a Darius, para buscar, para enviar respuestas, etc.), los judíos consideraron la finalización del templo como una mera cuestión de tiempo, y por lo tanto, por fin consideraban que su condición de cautiverio estaba prácticamente en su fin (ver Zacarías 7:1). La misma "lápida" ( Zacarías 4:7) del edificio estaba ahora a la vista.

2. Sin defecto. Como Dios mismo deseaba que fuera "según el mandamiento del Dios de Israel" (versículo 14), el edificio fue "terminado". Ese era el punto principal, por supuesto. Pero no fue el único punto a marcar. También debemos observar que fue "terminado" como Cyrus y Darius habían dado "mandamiento". Artajerjes, es cierto, mucho después, no hizo un poco, de manera suplementaria, por la belleza de esta casa; y, por lo tanto, es apropiado que se le mencione aquí en esta "conmemoración de benefactores". Pero todo lo que era esencialmente necesario no solo se había especificado completamente en los decretos de sus dos predecesores, sino que también se había llevado a cabo durante el reinado de segundo. Poco después del comienzo del último mes en el sexto año de Darío, "esta casa fue terminada", terminó como Dios había querido, terminó como había hecho que sus siervos, los reyes de Persia, decretaran, terminaron como suyos. a las personas se les había enseñado a esperar. Se había colocado la última piedra; se había aplicado la última prueba; todo estaba listo para usar (ver profecías en Zacarías 4:7).

II EL EDIFICIO APARTE APART. Todo estaba listo para su uso en cuanto a construcción. Para que esté igualmente listo para su uso como condición, debe ser entregado solemnemente, por así decirlo, al cuidado y servicio de Dios. Luego se nos dice, por lo tanto, cómo se hizo esto. A saber-

1. Con la "alegría" adecuada. Esto debe notarse primero porque se requiere primero. Dios solo puede aceptar y bendecir lo que se ofrece con alegría ( Éxodo 25:2; 2 Corintios 9:7). Comp. también la alegría de David e Israel al ofrecer la construcción del primer templo ( 1 Crónicas 29:9), y la de Salomón y todo Israel en su dedicación. Igualmente universal, y posiblemente, según el principio de Lucas 15:6, Lucas 15:9, Lucas 15:24, Lucas 15:32, aún más profundo, era la alegría de estos "hijos del cautiverio" en esta dedicación de la segunda casa.

2. Con la humildad adecuada. Lo que ahora estaban ofreciendo a Dios se les había dado primero por él mismo ( 1 Crónicas 29:14, 1 Crónicas 29:15); y no podía, en realidad, de ninguna manera agregar nada a su gloria (Salmo 16:2; Salmo 50:9; Lucas 17:10); y era completamente inadecuado, de hecho, para su uso ( 1 Reyes 8:27; Hechos 7:48, Hechos 7:49). No solo así, como provenía de lo que eran (ver Isaías 6:5), era totalmente inadecuado (como lo era) para su servicio, y se requería, en consecuencia, para hacerlo así, como ellos mismos, para ser "purgados". En reconocimiento abierto de estas diversas verdades, a modo de agradecimiento por sus muchas recompensas, a través de la adoración de su majestad infinita, a modo de propiciación designada por su propia indignidad, acompañan su oferta de este edificio por las otras ofrendas sangrientas aquí enumerado ( Lucas 15:17). Observe especialmente el número de víctimas: dos corderos por cada carnero, dos carneros por cada becerro; cuanto menor es el valor, mayor es el número, como es natural en las verdaderas ofrendas de agradecimiento. Además, con respecto a la ofrenda por el pecado, una víctima para cada tribu; en parte, parecería, al creer en la referencia a la promesa del pacto de Dios que se le dio a las doce tribus en su conjunto ( 1 Reyes 18:31; Hechos 26:6, Hechos 26:7), y en parte para que la humillación por el pecado involucrada pueda ser de un tipo verdaderamente nacional. Se entendió que todo Israel confesaba sus pecados en las cabezas de esas cabras.

3. Con el cuidado adecuado. No era mucho lo que podían ofrecer, pero debería ser lo mejor en su poder. Como Dios era indulgente y estaba dispuesto a aceptar, por el bien de su pacto, lo que en sí mismo era imperfecto e indigno, por lo tanto, no serían negligentes. Más bien, tratarían de ordenar todo exactamente como él lo había recetado, en la medida de lo posible. No solo la casa, sino la casa (Matthew Henry), los "sacerdotes" y los "levitas", que debían atender el edificio y sus servicios, fueron solemnemente apartados. Y todo de la manera en que Dios mismo había dirigido a su siervo Moisés a especificar y registrar. Todos se dedicaron, en resumen, al servicio de Dios según el camino de Dios.

III. EL EDIFICIO EN USO. ¿Por qué le agradó a Dios, a pesar de Hechos 7:48-44, tener una casa así entre los hombres? En parte para ayudar a separar y consolidar su Israel (ver Éxodo 23:17; Salmo 122:4, etc.). En las nuevas circunstancias de Israel (ver esquema anterior) esto es más necesario que nunca. ¿Esta casa restaurada, ahora finalmente completada y consagrada, respondería a este fin? Este primer uso registrado de él responde a esta pregunta; y parece, en resumen, ser grabado con este objeto a la vista. Qué fuerte espíritu de separación se encuentra en estos versículos (19-22) en todas partes.

1. Separación de otras naciones: la misma fiesta observada, la de la Pascua, es una conmemoración de la separación más conspicua jamás realizada entre Israel y las naciones ( Éxodo 12:26, Éxodo 12:27 , también 45, 47).

2. Separación de la impureza ceremonial: incluso los sacerdotes siendo reemplazados en esta ocasión por los levitas, en el asunto de matar a los corderos de pascua para todos, por no ser tan universalmente "puros" (ver Rawlinson en Hechos 7:20 , quien traduce: "Y los sacerdotes fueron purificados, y los levitas como un solo hombre eran todos puros").

3. Separación de los falsos hermanos: no se permite que otras personas se unan a los hijos que regresaron del cautiverio para celebrar esta fiesta, excepto aquellos, ya sea que los "prosélitos de los paganos" o los "israelitas" nunca hayan sido cautivos, quienes "se habían separado a "estos otros" de la inmundicia de los paganos de la tierra, para buscar al Señor Dios de Israel ". La descripción es casi científica en su exactitud y precisión. Separado de los paganos; de su "suciedad" también. Separado a Israel; para buscar al Dios de Israel.

4. Separado de alegría. Para encontrarse una vez más con una casa propia; pensar en todo lo que Dios había hecho por ellos al proporcionarles tal casa, incluso trayendo ayuda de esa tierra asiria que anteriormente había sido su destrucción ( Isaías 3:2, etc.); y ahora, por fin, una vez más, sentirse abierta y plenamente un "pueblo peculiar" para el Señor su Dios, fue una gran alegría. Esta alegría tampoco disminuyó, sino que aumentó, por la naturaleza de la fiesta que estaban celebrando, que implicaba, como lo hizo, no solo la separación de los paganos (ver arriba), sino también como la "fiesta de los panes sin levadura" ( Hechos 7:22), separación del pecado interno ( Éxodo 12:8, Éxodo 12:15, Exo 12: 18-20; 1 Corintios 5:7, 1 Corintios 5:8). Fueron un deleite tan grande, así como un deber claro, que sintieron su separación actual con Jehová. Y tan completamente hizo que su primer uso de su casa recién restaurada se adaptara al carácter de esa casa (Salmo 93:5). Cómo por la fuerza todo esto nos instruye:

1. En cuanto a la naturaleza real de los propósitos de Dios. Mirando hacia atrás en todos estos seis capítulos de Ezra, vemos un objeto a la vista, a saber; La restauración de la casa de Dios. Mirando la casa ahora completa, vemos, sin embargo, que incluso su erección era solo un medio para un fin, a saber; La santificación del pueblo de Dios. Entonces, incluso de ese templo espiritual, el cuerpo de Cristo ( Juan 17:19; Hebreos 10:10). Así del sábado como "hecho para el hombre" (Marco 2:27). Entonces, de todas las pruebas y aflicciones ( Hebreos 12:10). Así de todo el llamado cristiano ( 1 Pedro 2:9), y toda la obra de redención ( Tito 2:11). ¿Acaso la expresión misma, "los medios de gracia", no nos enseña tanto? A menos que estos medios realmente ministren la gracia para los creyentes, fallarán en su fin.

2. En cuanto a la verdadera sabiduría del pueblo de Dios, a saber; buscar la plena realización de estos propósitos graciosos en sí mismos. Incluso al estar definitivamente en el camino de su realización, hay mucha alegría, pero también algo de tristeza (ver arriba, Esdras 3:12, Esdras 3:13). Pero no leemos de tal pena mezclada con alegría ahora que la terminación y dedicación de la casa se ha consumado por una dedicación similar de las personas mismas. Incluso el "pan sin levadura" y las "hierbas amargas" en ese caso se comen con "alegría". ¿Qué es, de hecho, más natural si llegamos a considerar? "Sin santidad nadie verá a Dios" ( Hebreos 12:14). Tampoco puede un hombre ver la verdadera felicidad sin ver a Dios (Salmo 16:11; Salmo 17:15; 1 Juan 3:2; Apocalipsis 22:4). Incluso cuando nuestro Señor mismo ha resumido el argumento en Mateo 5:8. Cuanto más cerca de la imagen de Dios, a través de la ayuda de su Espíritu y por el bien de su Hijo, más cerca de su felicidad. Casi podemos describir todo el credo cristiano como prácticamente resumido en estas palabras.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Esdras 6:12

Derrocamiento y edificación.

El final de esta misión nos trae a la vista:

I. EL DESPLAZAMIENTO DEL MAL. "Entonces Tatnai, ... Shethar-boznai, y sus compañeros, de acuerdo con lo que Darius había enviado, también lo hicieron rápidamente" ( Esdras 6:13). Con profunda mortificación y disgusto debieron haber recibido estas noticias de los La corte de Babilonia. Su fracaso fue completo y conspicuo. No solo no habían hecho lo que querían hacer, sino que se habían visto obligados a ayudar y prosperar a aquello a lo que se oponían implacablemente ". Según lo que Darío había enviado al rey, así que lo hicieron rápidamente; "pagaron los gastos ( Esdras 6:8) y presentaron las ofertas ( Esdras 6:9, Esdras 6:10), y así contribuyeron a la causa se dispusieron a demoler. Al final veremos el mal derrocado por el poder de Dios, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo. Por fe podemos decir lo que nuestro Maestro dijo por previsión divina: "Vi a Satanás caer del rayo cielo "( Lucas 10:18). Y a veces Dios nos da a ver el mal derrocado ante nuestros ojos, sus diseños alterados, su tejido reducido a el terreno. Es un espectáculo agradable y alentador cuando lo vemos simplemente derrotado, como cuando, después de una lucha larga y dura, una buena causa logra establecerse a pesar de los mayores esfuerzos de iniquidad para obstaculizarlo. Aún más gratificante es verlo sufrir una derrota tan absoluta como en esta ocasión, cuando sus fuerzas no solo son arrestadas, sino que están hechas para servir a la causa por la que fue maltratada. Entonces Dios no solo restringe la ira del hombre, sino que lo hace para alabarlo y servirnos (Salmo 76:10). Seamos alentados bajo la opresión y la persecución. Nuestro Líder Divino no solo puede liberarnos de la mano de nuestros enemigos, sino que incluso puede, como aquí, y con tanta frecuencia como en la historia de la Iglesia, obligar a aquellos que nos odian y nos difaman y tergiversan, y en serio hiriéndonos, para traernos su tributo y ayudarnos a ofrecer nuestro sacrificio de oración y alabanza al Señor nuestro Salvador.

II EDIFICIO ESPIRITUAL. "Y los ancianos de los judíos construyeron" ( Esdras 6:14), "y construyeron y terminaron" ( Esdras 6:15). Luego los judíos, bajo sus mayores (en orden, dando rango y dirección a aquellos que eran hombres de experiencia y capacidad), construyeron la casa:

1. Por Dios: por su adoración y alabanza; para que se le presenten ofrendas que sean aceptables para él; y-

2. Con Dios: con gusto aprovecharon la ayuda que les dieron los profetas del Señor. Estos hombres ( Esdras 6:14) "profetizaron", es decir, hablaron en el nombre del Señor, instando a todos a hacer su trabajo con diligencia y fidelidad, y por lo tanto de manera rápida y sólida; también obedientemente, "según el mandamiento" ( Esdras 6:14); y así trajeron su trabajo

3. Hasta su finalización: "lo terminaron"; Se mantuvo fuerte, justo y bien amueblado, desde los cimientos hasta la piedra superior. Nosotros también estamos construyendo para Dios; quizás, no una tela material, sino lo que es más precioso a su vista: un carácter cristiano o una causa cristiana. Estamos comprometidos en "construirnos en nuestra santísima fe" ( Judas 1:20), agregando a nuestra fe virtud, y al conocimiento de la virtud, etc. ( 2 Pedro 1:5, 2 Pedro 1:6, 2 Pedro 1:7). Y estamos (o deberíamos estar) comprometidos en la construcción del templo de alguna buena causa. Alguna obra de Dios está ocupando nuestro tiempo, está comprometiendo nuestra fuerza y ​​habilidad. Estamos sentando los cimientos en algunos comienzos pequeños, o, sobre los cimientos que otro ha puesto, estamos construyendo el imperecedero "oro, plata, piedras preciosas", rechazando (en la medida de lo posible) la "madera, heno y rastrojo, "que los fuegos de Dios consumirían ( 1 Corintios 3:12). Veamos que, al construir tanto nuestro propio carácter como la causa de Dios, construimos:

1. Por Dios haciendo todas las cosas principalmente y principalmente a él; como "al Señor", y no como a nosotros mismos. Que la gloria de Cristo sea la fuente principal de nuestra acción. Cualquiera que sea el trabajo, la paciencia, la paciencia, la caridad que se requiera, rindamos gustosamente todo porque "Jesús es digno de recibir", etc.

2. Con Dios aceptando toda la ayuda que Dios nos ofrece a través de los variados medios de gracia que él ha provisto, especialmente la predicación (o "profetizar") de sus siervos; consultando su palabra para conocer su voluntad, que todo nuestro edificio pueda estar "de acuerdo con los mandamientos". Debemos hacer lo que hacemos en el camino, es decir, en el espíritu y después del método, en el que nos haría trabajar.

3. Hasta su finalización. Aprendiendo, creciendo, madurando hasta la muerte; simpatizando, dando, esforzándose, cooperando hasta que el trabajo esté terminado y la tela esté terminada. — C.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 6:13

El problema exitoso.

Las vicisitudes a través de las cuales se llevó a cabo la construcción del templo se completan con las del templo espiritual de la Iglesia. Esta historia llena de acontecimientos enseña:

I. QUE LOS PROPÓSITOS DE DIOS SE CUMPLIRÁN.

1. Esta verdad se ejemplifica en. La creación.

(1) Un universo surgió en obediencia a su voz (Salmo 33:9).

(2) Sirve para sus propósitos en todos sus movimientos complicados (Salmo 147:7, Salmo 147:15; Salmo 148:1 .; Colosenses 1:17) .

2. Esta verdad también se ejemplifica en la profecía.

(1) El templo fue terminado de acuerdo con la profecía ( Isaías 44:27, Isaías 44:28). Los eventos que prepararon el camino también fueron pre-indicados (ver también Jeremias 50:1. Y 51.). Estas son muestras. Todo el tema de la profecía prueba que Dios gobierna el mundo moral por un plan.

(2) Este plan debe comprender todas las posibles contingencias que puedan surgir de la acción de los seres libres. Hay un límite para toda libertad, excepto la de Dios. Su libertad absoluta en última instancia limita todo lo relativo. Lección: Intentar resistir la voluntad de Dios es en verdad una locura.

II QUE DIOS HONRA A SUS SIERVOS DISPUESTOS.

1. Les da interés en su trabajo. "Prosperaron", a saber; en el éxito de la obra de Dios.

(1) Ellos obedecieron su mandamiento porque era suyo. El amor a Dios animó su celo.

(2) De ese modo su propia naturaleza moral se volvió ennoblecida.

2. Los anima con su voz de aprobación. "Prosperaron a través de la profecía de Hageo", etc.

(1) Su palabra suministra los motivos más nobles. Para el verdadero siervo de Dios, nada es insignificante; Él hace todo para la gloria de Dios. Esto estampa las cosas más ordinarias con sublimidad.

(2) Su palabra da sabiduría, a saber; para sostenerlos en su trabajo contra la prudencia del mundo (ver Esdras 5:5). También para responder con prudencia frente al enemigo (ver Esdras 5:11). La profecía en los santuarios cristianos es una gran cosa para los hombres de negocios.

3. Él corona sus labores con éxito.

(1) Puede haber, habrá, vicisitudes en el camino. Incluso en estos hay un éxito real cuando los signos no son visibles.

(2) Pero el problema es seguro. La secuela será gloriosa. Lección: Confíe en Dios cuando no pueda rastrearlo.

III. DIOS HACE PROBABLES PERSONAS SUS SERVIDORES DISPUESTOS.

1. Varios reyes medo-persas fueron tales.

(1) Estos eran adoradores de los elementos. ¿Por qué deberían favorecer la adoración a Jehová, que había humillado su idolatría al derrotar a sus dioses? Los milagros del Antiguo Testamento en general se nivelaron contra el sabianismo.

(2) Las razones políticas y religiosas harían improbable que favorecieran el regreso de los judíos. Sucedieron al lugar de los reyes de Babilonia, y se presume que seguirán la política de Nabucodonosor.

(3) Pero Dios encontró medios para mover el corazón de Ciro. Darius también fue movido por él para seguir a su gran predecesor. A esto estaba más dispuesto por la naturaleza de las leyes de los medos y los persas, que no lo alteran. Artajerjes Longimanus, en años posteriores, prestó su servicio al pueblo de Dios.

2. Quizás Tatnai fue otro ejemplo.

(1) Era poco probable ya que había sido movido por los enemigos de Israel. Pero parece haber tenido poca simpatía con su malicia.

(2) La obediencia "rápida" que prestó al decreto de Darío pudo haber sido alegre. Lección: que nadie se desespere por el poder del evangelio para convertir a pecadores poco probables.

IV. QUE DIOS HACE QUE PERSONAS SIN VOLUNTAD sirvan SUS PROPÓSITOS. La "gente de la tierra" estaba en esta categoría.

(1) Su oposición fue indudable. Su conducta hasta ahora lo demostró. Su enemistad se transmitió a su posteridad (ver Nehemías 2:9, Nehemías 2:10, Nehemías 2:19; Nehemías 4:1; Nehemías 6:16; Juan 4:9).

(2) Pero su oposición fue anulada para siempre. Trajo las necesidades de Israel, ocasionadas por el descuido del decreto de Ciro, bajo el aviso de Darío. Los enemigos ahora tenían que pagar y recaudar impuestos para satisfacer esas necesidades. Hacen esto también "rápidamente", no porque aman a Dios, sino porque temen al rey (véanse los versículos 11 y 12). Entonces Dios "hace que la ira del hombre lo alabe". Mejor deberíamos alabarlo con un corazón leal. "Cuando los caminos de un hombre complacen al Señor, él hace que incluso sus enemigos estén en paz con él" - J.A.M.

HOMILIAS DE A. MACKENNAL

Esdras 6:14

El templo terminó.

La construcción del templo se terminó en aproximadamente cuatro años después de que se reanudó el trabajo. Este fue un tiempo corto para un trabajo tan vasto, en comparación con los recursos de los judíos. Fue llevado a cabo sin interrupción; No se sufrió el celo del pueblo para volverse lánguido por la demora. El hecho ilustra tanto el carácter propicio de las circunstancias externas como la sabiduría de los líderes judíos. Cuando se terminó el edificio, se dedicó, y el culto al Señor se restableció con solemnidad y alegría. Aquí hay dos temas, distintos pero unidos: primero, la reconstrucción del templo; y en segundo lugar, su dedicación.

I. LA RECONSTRUCCIÓN. La adhesión de Darío le pareció a Hageo y Zacarías la señal de que el Señor había visitado nuevamente a su pueblo. El último monarca había sido un mago, "opuesto a creer en un Dios personal" y "no aprobar los templos". Darío simpatizaba con la obra de Ciro, tenía fe en el Dios del cielo y consideraba a la nación judía con favor especial (versículos 10, 12). Darius fue el gran organizador del reino persa. Hizo que cada provincia se sintiera bajo la protección de la autoridad central, y por su sistema de "puestos" puso a cada provincia en comunicación inmediata consigo mismo. Una autoridad central fuerte es la mejor protección contra la tiranía de los gobiernos provinciales, con sus pequeños celos e intrigas miserables. La historia oriental moderna y antigua ilustra cuán fuertemente la anarquía puede presionar a un pueblo como los judíos, demasiado firmes en convicciones religiosas para unirse al paganismo e inmoralidad prevalecientes, demasiado débiles para hacer cumplir sus afirmaciones. El cambio en el método de administración del que nos informa la historia general se indica en la historia sagrada (cf. el título "gobernador" dado a Tatnai, Esdras 5:3, con los títulos "canciller" y "escriba" dado a Rehum y Shimshai, Esdras 4:9). El carácter personal de Tatnai, además, aparece en contraste favorable con los personajes de los "adversarios de Judá y Benjamín" cuya carta está registrada Esdras 4:7. Él no escribe "acusación contra los habitantes de Judá y Jerusalén"; él simplemente informa el caso por la decisión de Darius ( Esdras 5:6). Tampoco es su informe unilateral; Bastante suficiente, declara la súplica de los ancianos, refiriéndose definitivamente al decreto de Cyrus bajo el cual actuaron, y pide que se haga una búsqueda para ello. Y cuando la respuesta de Darius llega a él, se esfuerza fielmente por cumplirla. Tatnai está haciendo, y haciendo rápidamente, "de acuerdo con lo que Darío el rey había enviado", se menciona en relación con la "prosperidad" de los ancianos de los judíos. La sabiduría de los líderes de los judíos se ve en su apresuramiento en el trabajo. El celo de la gente podría bandera; pueden ocurrir cambios en la monarquía; deben aprovechar las circunstancias favorables. El trabajo fue excelente; no todo se logró cuando se construyeron los muros del templo; La mención de Artajerjes junto con Ciro y Darío muestra que estaban en el medio, no al final, de sus labores. Pero al menos esto podían hacer: asegurarse de sus pasos mientras avanzaban; el templo una vez erigido no fue destruido; era un punto de ventaja para la realización de proyectos adicionales. Su sabiduría aparece nuevamente en su negativa a relajar sus esfuerzos mientras se hacía el llamado a Darius ( Esdras 5:5). Conocían el carácter de Tatnai; actuaron con la confianza de que él no desearía o no se aventuraría por su propia autoridad a rechazar su apelación al decreto de Cyrus. Su audacia era la verdadera prudencia; mantendría los corazones de su propia gente; sobrecogería a los "adversarios". La base de su sabiduría era la piedad; sabían que "el ojo de su Dios estaba sobre ellos". No solo confiaron en la providencia general de Dios; los profetas Hageo y Zacarías instaron a los judíos a recordar su comisión especial para ellos: los había traído de vuelta. del cautiverio para hacer este trabajo; su bendición coronaría su fidelidad con éxito; su maldición recaería en su negligencia. Hageo habló a la gente, prometiéndoles la fidelidad del Señor ( Hageo 2:10). Zacarías apeló al sentido de la inspiración Divina en Zorobabel ( Zacarías 4:6), y fortaleció a Jeshua el sumo sacerdote mediante afirmaciones elevadas de que él y su propósito y sus pruebas estaban cerca del corazón de Dios ( Zacarías 3:1.). Fichas especiales del favor divino alentaron a las personas en su trabajo. Los Salmos finales del Salterio se asignan a este período de la historia judía; El Salmo 146-148, se titula en la versión Septuaginta "de Hageo y Zacarías"; y hablan de liberación de problemas, y prosperidad después de angustia. La promesa de Hageo en nombre de Dios se cumplió: por la sequía tenían aguas corrientes; en lugar de trabajo infructuoso tenían "comida para los hambrientos" y "lo mejor del trigo" (cf. Salmo 146:5; Salmo 147:3, Salmo 147:8 , Salmo 147:13, con Hageo, passim). En casi todas las grandes historias de liberación y progreso, estos dos elementos se encuentran unidos, favoreciendo las circunstancias y el carácter humano. La unilateralidad debe evitarse en nuestra interpretación de la historia. No es prudente pasar por alto la fuerza de los eventos propicios; rompemos los corazones humanos si enseñamos que todo depende de nuestra propia fidelidad, nuestra propia habilidad; no solo así, también oscurecemos la fe de los hombres en la providencia de Dios. Por otro lado, ningún momento es propicio para aquellos que no están listos para servir a Dios. La providencia de Dios no reemplaza nuestro servicio, ni hace innecesario su regalo más selecto de los hombres. Cristo declara que la incapacidad para leer "los signos de los tiempos" es una señal de falta de sinceridad ( Lucas 12:54-42); El servicio más elevado que el hombre puede prestarle es ser un "intérprete" del propósito de Dios, un profeta que pide el cumplimiento de la voluntad de Dios.

II LA DEDICACION. El festival de la dedicación contrasta notablemente con el festival de Salomón. "El lugar santísimo estaba vacío. El arca, los querubines, las mesas de piedra, la olla de maná, la vara de Aarón habían desaparecido. Los escudos dorados habían desaparecido. Incluso el sumo sacerdote, aunque había recuperado su vestido oficial, no había podido reanudar el peto con los cálculos oraculares ". Es el contraste de la juventud, enrojecida por la prosperidad y de un tono exultante de piedad, con una virilidad experimentada y triste. La munificencia bárbara de la ofrenda de Salomón, 22,000 bueyes y 120,000 ovejas, contrasta también con los 100 bueyes, 200 carneros y 400 corderos del segundo sacrificio. Pero un toque de pathos aparece aquí queriendo en el primero: la ofrenda de doce chivos, una ofrenda por el pecado para cada una de las tribus. La ofrenda por el pecado, por los pecados de ignorancia y negligencia, era una confesión de que todos habían sido descuidados; no sabían, con todo lo que habían aprendido, el grado total de su negligencia, sintieron "el pecado que se mezcló con sus cosas santas". Estamos conmovidos por el registro; El llamado fue al corazón de Dios. "No deseas sacrificio". "Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado". Con la dedicación se asoció la primera Pascua, aproximadamente un mes después. La verdadera consagración de una casa de oración no es el augusto ceremonial que asiste a su apertura, sino el servicio habitual que se le ofrece. Tenga en cuenta el cuidado de seguir la ley que es característica de este período (versículos 18-20). La negligencia había sido su ruina; la ofrenda por el pecado confesó eso; pero el verdadero arrepentimiento es la enmienda del mal hábito. Había una mirada hacia adelante en este arreglo de los sacerdotes y levitas; fue provisión para un largo futuro de servicio Divino. Y con esto se combinó la esperanza de la reunión de toda la nación. Todas las tribus, los hijos del cautiverio, los hijos de la dispersión y el remanente indiferente dejado por el rey de Asiria fueron considerados como uno. Sus corazones, como el de Pablo ( Romanos 9:1 - 11.) - no podían soportar la idea de perder ninguno. La familia no está completa hasta que todos estén reunidos; miembros más humildes, sus pródigos, así como los virtuosos y los prósperos. Una nación, una Iglesia, incluye a los miembros débiles y "menos simpáticos", así como a los que son honorables. Entre aquellos que "se habían separado de ellos de la inmundicia de los paganos de la tierra para buscar al Señor Dios de Israel" pueden haber sido prosélitos paganos. La "corte de los gentiles" aparece por primera vez en el templo de Zorobabel. La verdadera separación, se reconoció con creciente claridad, era la separación de los pecados del paganismo, no la exclusividad nacional. La alegría del festival se nota dos veces (versículos 16, 22). Es notable cuánto se dice de la alegría en el servicio Divino en estos libros de Esdras y Nehemías. Quizás nunca seamos plenamente conscientes de la alegría hasta que el dolor nos haya tranquilizado. Y es un deber religioso alentar la esperanza y la alegría en los deprimidos. Debemos aprender a tratar las diversas experiencias con las que tenemos que lidiar; no solo llorando con ellos que lloran, sino haciendo todo lo posible para ganarlos en sonrisas. Las influencias elevadas son más necesarias para los deprimidos. Fue a los esclavos que Pablo le dijo a Tito que hablara de "adornar, embellecer, la doctrina de Dios nuestro Salvador". A los prósperos podemos hablar de sobriedad; podemos recordarle al que vive muchos años, y se regocija en todos ellos, de los "días de oscuridad", que serán muchos. Pero aquellos que han visto aflicción, y que tienen trabajos arduos y tiempos adversos antes que ellos, requieren que sus servicios religiosos se hagan tan alegres y brillantes como sea posible. — M.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Esdras 6:15

La prosperidad de la iglesia.

I. HUBO UN CAMBIO DE HUMOR EN AQUELLOS QUE HABÍAN BUSCADO PARA OBTENER EL TRABAJO. Tatnai, que había tratado de obstaculizar la construcción del templo, ahora por el comando real hace todo lo posible para promoverlo. El mundo a veces cambia su humor hacia la Iglesia; a menudo por motivos de política o miedo; rara vez de buena voluntad. Los gobernadores civiles pueden ayudar mucho a los constructores religiosos. Cuando los enemigos ayudan a la Iglesia a prosperar.

II HABÍA UN MINISTERIO FIEL EJERCICIO EN MEDIO DE LA GENTE. "Prosperaron a través de la profecía de Hageo" (versículo 14). El ministerio tiene mucho que ver con la prosperidad de una Iglesia; hombres como Hageo y Zacarías no pueden dejar de inspirar a sus camaradas con su propio espíritu sincero. Un pastor fiel a menudo hará que una Iglesia sea próspera.

III. Hubo la finalización de una empresa ardua. "Y esta casa fue terminada" (versículo 15). Una gran empresa, que había pasado por tantas vicisitudes, ahora terminó con éxito. Al completar sus trabajos, la Iglesia indica su energía, proporciona su propio bienestar y glorifica a Dios.

Esdras 6:15

Edificio de la iglesia.

I. QUE DIOS REQUIERE UNA CASA ESPECIALMENTE ERECTADA PARA SU ADORACIÓN. "Esta casa."

1. Como vivienda en la tierra. La presencia de Dios impregna el universo; No hay lugar donde no esté. El cielo de los cielos no puede contenerlo, mucho menos la casa que hemos construido; sin embargo, con gran condescendencia, manifiesta una presencia más rica en su santuario sagrado que en todo el mundo exterior. La Shejiná habita en el templo. La morada de Dios está en Sion. Cristo está en medio de su pueblo reunido ( Mateo 18:20).

2. Como testimonio de la verdad. El templo era un testimonio de las naciones paganas y de todas las personas de la adoración y el sacrificio que debían los israelitas a Jehová. Nuestras iglesias cristianas dan testimonio de nuestra creencia en el gran Dios y de todas esas sagradas verdades que ha revelado en su libro.

3. Como evidencia de un sentimiento religioso. Mientras que otros solo están construyendo casas para ellos mismos; construimos también para Dios; sacrificamos la comodidad de nuestras casas en el techo y de nuestras ganancias para hacerlo. Nuestras iglesias son evidencia de los sentimientos desinteresados ​​y desinteresados ​​del corazón humano.

4. Como medio de filantropía social. Amamos a la nación y buscamos su bienestar moral, de ahí que la construyamos un santuario.

II QUE HAY MUCHOS IMPEDIMENTOS EN LA FORMA DE CONSTRUIR IGLESIAS. Los israelitas tenían muchos obstáculos en su trabajo.

1. La falta de un buen corazón para el trabajo.

2. La falta de regalos generosos para el trabajo.

3. La falta de hombres adecuados para dirigir el trabajo.

4. La falta de simpatía en los hombres por el bienestar moral de la causa de Dios.

5. La falta de concesión mutua a ideas opuestas.

6. La falta de ayuda adecuada de los círculos externos de la sociedad.

El entusiasmo cristiano, la generosidad, la simpatía, el buen sentimiento, son los requisitos para la construcción exitosa de la iglesia.

III. QUE LA TERMINACIÓN DE UNA NUEVA IGLESIA ES DIGNA DE GRATITUD ESPECIAL. Los israelitas estarían realmente agradecidos de ver su templo terminado.

1. Agradecido por la amable providencia que los había ayudado.

2. Agradecido por los valientes líderes que los habían inspirado.

3. Agradecido por el persistente espíritu de trabajo que se les había dado.

4. Agradecidos de que sus arduos trabajos hubieran terminado.

5. Agradecido de que la gloriosa adoración a Dios ahora se pueda celebrar por completo.

6. Agradecidos de que se les haya dado un nuevo impulso a su vida nacional.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 6:16-15

La dedicación del templo.

Como el templo era un tipo de la Iglesia de Dios, y las piedras de las que estaba compuesto representaban a creyentes individuales, así la finalización del edificio presagiaba esa gran consumación en la que se completaría el número de los elegidos. La consiguiente dedicación del edificio terminado, por lo tanto, representará la futura devoción al servicio de Dios de su Iglesia glorificada. Por anticipación, también describe el servicio que los creyentes ahora deberían prestar a Dios, ya que cada parte debe ser una verdadera muestra del todo. Desde este punto de vista, ¡cuán apropiadamente fue la dedicación del templo una ocasión de alegría ( Esdras 6:16)!

I. La alegría fue sobre el trabajo terminado.

1. Fue el final de todo su trabajo.

(1) El fin, en ser la consumación hacia la cual forjaron. Así será el estado celestial para todos los verdaderos trabajadores en la Iglesia de Dios.

(2) También el final, en el sentido de llevar su trabajo a su período. El trabajo de veinte largos años ya estaba cerrado. No más esfuerzo muscular en la tala de cedros en el Líbano. No más sudor de la cara al levantar grandes piedras. No más resistencia de burlas crueles y persecuciones violentas. Entonces, cuando obtengamos nuestra recompensa "no habrá más maldición" ( Apocalipsis 21:3).

2. Fue el triunfo de su fe y esperanza.

(1) La palabra de Dios los sostuvo contra la oposición de los gobernantes y de la chusma. Los puso nerviosos bajo los desalientos de las amenazas y la violencia. Entonces, en medio de vicisitudes durante veinte años, continuaron. Ahora cosechan la recompensa de su constancia.

(2) Entonces, la Iglesia de Dios ha sido llevada piedra por piedra en medio de la oposición de príncipes y personas. En medio de la pobreza y la perplejidad. Con interrupciones y amenazas. Pero está destinado a presenciar una magnífica secuela (ver Apocalipsis 21:1, Apocalipsis 21:2, Apocalipsis 21:9, etc.).

(3) La historia de la Iglesia tiene su epítome en la experiencia de sus miembros. Su fe constante también cosechará su recompensa en las alturas de la Sión celestial.

II Se regocijaron por los sacrificios inmensos.

1. Hubo ofrendas de paz para la dedicación.

(1) El número de víctimas fue de 100 bueyes y 600 animales más pequeños, a saber; 200 carneros y 400 corderos. En la dedicación del templo de Salomón, los sacrificios fueron 22,000 bueyes y 120,000 ovejas (ver 1 Reyes 8:63). Sin embargo, esta inmolación no se compara desfavorablemente. Aquí solo había 50,000 judíos en comparación con, digamos, 10,000,000 israelitas en los días de Salomón, o 1 a 200. Multiplica estas víctimas por 200, y apenas difieren en número de las ofrecidas en la dedicación anterior (ver también Esdras 8:35). Considere también la diferencia en sus circunstancias (vea 2 Corintios 8:2, 2 Corintios 8:3). Bien podrían regocijarse en su celo religioso.

(2) En correspondencia con esta enorme masacre, habrá en conexión con la dedicación a Dios de su Iglesia glorificada un sacrificio temeroso de sus enemigos. Estos juicios comenzaron sobre los judíos anticristianos (ver Jeremias 19:6, Jeremias 19:7). Culminarán con la destrucción del Anticristo del Gentiledom (ver Isaías 34:1; Ezequiel 39:17). Si la misericordia se regocija, se regocija con el juicio (no "en contra" de ella); mientras el arca de la misericordia cabalgaba sobre el diluvio de juicio (ver Apocalipsis 22:15).

2. Hubo ofrendas por el pecado para todo Israel.

(1) "Doce cabras hembras según el número de tribus". No se menciona el número de víctimas sacrificadas por las tribus en la dedicación del templo de Salomón ( 2 Crónicas 7:4).

(2) ¿Por qué para "todo Israel", cuando una parte tan grande de las diez tribus permaneció en su dispersión? Tal vez una expresión de fe en esas promesas que hablan de una restauración completa de "toda la casa de Israel en su totalidad" (ver Ezequiel 11:14). Esta restauración fue solo una entrega de la restauración definitiva incluso de Judá.

(3) Expiación necesaria para la aceptabilidad de los servicios. Los "hijos del cautiverio" tenían un vivo recuerdo de las miserias que habían sufrido por el pecado. Los redimidos en el cielo cantarán sobre el Calvario ( Apocalipsis 5:8).

III. Se regocijaron por la orden del servicio de Dios.

1. Los sacerdotes fueron distribuidos en sus divisiones.

(1) Estas "divisiones" también se denominan cursos ( 2 Crónicas 8:14). Eran veinticuatro en número, y así lo ordenó David ( 1 Crónicas 24:1). Sirvieron a su vez, bajo la dirección del sumo sacerdote, y al ingresar a este servicio fueron santificados ceremonialmente ( 2 Crónicas 5:11). Ejemplo en el caso de Zacharias (ver Lucas 1:5, Lucas 1:8).

(2) Habrá un orden supremo en el servicio de Dios en el cielo.

2. Los levitas también se distribuyeron en cursos.

(1) David, el tipo de su Hijo infinitamente más ilustre, también dio esta ordenanza ( 1 Crónicas 23:3).

(2) Sus servicios fueron

(a) los relacionados con el sacrificio ( 2 Crónicas 31:2).

(b) Supervisar asuntos relacionados con el templo.

(c) Mantener las puertas de la casa del Señor.

(d) Dirigiendo la alabanza en la adoración a Dios.

3. Los creyentes en Cristo son los sacerdotes y levitas del santuario espiritual.

(1) Ofrecen sacrificios continuos de oración, de alabanza, de servicio.

(2) Todo lo que concierne a la casa de Dios les concierne. El servicio que prestan es, por lo tanto, un servicio alegre. Debemos recibir con alegría las ordenanzas sagradas (Salmo 100:2) - J.A.M.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Esdras 6:16-15

Entusiasmo oportuno y sabio.

Era natural y correcto que, cuando se terminara el templo, los israelitas, que habían gastado en su trabajo tanta ansiedad y trabajo duro, y que consideraban el edificio sagrado como la única gran posesión y gloria de la tierra, debían encontrar sus corazones. eufórico con un fuerte y brillante entusiasmo. Fue oportuno y, además, fue sabio; Veamos sus características.

I. ALEGRE "Y los hijos de Israel ... mantuvieron la dedicación ... con alegría" ( Esdras 6:16). Era "el Señor los había alegrado" ( Esdras 6:22). Sus almas estaban encendidas y radiantes con el mejor tipo de felicidad, la alegría de la gratitud. No hay nada tan miserable como la ingratitud; Nada tan feliz como la gratitud. Tenían en cuenta sus misericordias que los habían sacado de la esclavitud, lejos de la "tierra extraña" donde no podían "cantar las canciones de Sión" (Salmo 137:1), a su propio hogar, el tierra de sus padres. Se acordaban de aquel que "había vuelto el corazón del rey de Asiria hacia ellos" y lo había hecho prestarles su ayuda; bendijeron la mano divina que había arrestado y desviado el golpe de sus enemigos. "No a nosotros", dijeron, "sino a tu nombre", etc. (Salmo 116:1), y sus almas se emocionaron con alegría entusiasta al tomar posesión de la nueva casa que habían construido ( Esdras 6:16), y de nuevo mientras guardaban la fiesta de los panes sin levadura ( Esdras 6:22). Felices los que "beben del río de sus placeres", a quienes Dios alegra, cuya alegría de corazón no es la mera excitación de la carne, sino la satisfacción pura y saludable del espíritu.

II SAGRADO ( Esdras 6:17, Esdras 6:20, Esdras 6:21). Procedente de una fuente pura y sagrada, fluyó en un canal sagrado, y tomó una forma devota y santa; para

(a) se purificaron, "se separaron de la inmundicia de los paganos" ( Esdras 6:21); se limpiaron de corazón y mano, preparándose para adorar, y "todos ellos eran puros" ( Esdras 6:20). Y

(b) trajeron sacrificios en abundancia al altar del Señor ( Esdras 6:17). No los "miles" del tiempo de riqueza de Salomón, sino los "cientos" de su propio tiempo de pobreza; con gusto, espontáneamente, generosamente presentaron sus ofrendas a Dios.

Aquí hay dos de los requisitos para un servicio aceptable.

(a) Pureza. Si consideramos la iniquidad en nuestro corazón, el Señor no nos escuchará (Salmo 66:18). Debemos ser limpios los que llevan los vasos del Señor ( Isaías 52:11). Solo los puros de corazón pueden esperar ver a Dios, ya sea aquí por fe o más allá por la vista ( Mateo 5:8).

(b) Espontaneidad. La entrega voluntaria y alegre de nosotros mismos (nuestra voluntad, nuestros afectos, nuestra inteligencia) y de nuestras posesiones (nuestro tiempo, nuestra fuerza, nuestro dinero) a nuestro Señor. "En la fuerza de la gracia, con un corazón alegre y libre", debemos dedicarnos a él.

III. De corazón humilde. Ellos "ofrecieron por la ofrenda por el pecado", etc. ( Esdras 6:17). Doce chivos se ofrecieron como una ofrenda por el pecado ( Esdras 6:17). No se olvidó que, además de las misericordias de Dios para ser celebradas, había que expiar sus propios pecados. En medio de nuestra alegría desbordante, alegría ante Dios y en él, es bueno recordar que hay "pecados de nuestras cosas santas", y muchas deficiencias en nuestro servicio, además de las transgresiones en nuestra vida diaria, que deben conducir a la Oración: "Deja que tu misericordia, Señor, se ilumine sobre nosotros", mezclándose, no sin armonía, con la voz de nuestra súplica y el canto de nuestra acción de gracias.

IV. SOCIAL. "Y los hijos de Israel ... comieron y celebraron la fiesta", etc. ( Esdras 6:21, Esdras 6:22). Todos los hijos de Israel, desde el más alto hasta el más bajo, desde el gobernador hasta el más humilde servil del estado, desde el sumo sacerdote hasta el levita más humilde, todos se sentaron juntos a comer, para celebrar la fiesta. Su gozo sagrado se multiplicó y se embelleció a los ojos de Dios al ser compartido y al hacerse tan social como lo permitieran sus circunstancias y costumbres. Así debería ser el nuestro; y aunque ya no tenemos instituciones cristianas que respondan a los primeros "agapae", debemos buscar y descubrir algunas formas en que nuestra "alegría común en la salvación común" debe expresarse en conjunto, tanto en el servicio social como en el sagrado.

V. SISTEMÁTICO. "Pusieron a los sacerdotes en sus divisiones, y a los levitas en sus cursos" ( Esdras 6:18). Mantuvieron la Pascua de acuerdo con la ley ( Esdras 6:19), y en lugar de dejar que el entusiasmo simplemente se encendiera y se apagara, hicieron provisión para la devoción futura ( Esdras 6:18). Aquí hay entusiasmo en su sabiduría; en la hora de su fortaleza, proporcionando la hora en que terminará su entusiasmo, cuando la confianza debe descansar en una convicción tranquila, y cuando la piedad debe mantenerse con hábitos devotos y métodos sabios de adoración y de trabajo.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Esdras 6:16-15

Dedicación de la iglesia.

I. QUE DEBEMOS DEDICAR UNA NUEVA IGLESIA A DIOS EN UN ESPÍRITU DE SOLEMNA ALEGRÍA. "Con alegría" ( Esdras 6:16).

1. El trabajo en sí mismo es una alegría. Como estructura material, que incorpora la habilidad y el trabajo del hombre, es una alegría.

2. El propósito del trabajo es una alegría. Está construido para la gloria de Dios y para el bien del hombre.

3. El espíritu del trabajo una alegría.

4. La finalización del trabajo es una alegría.

5. La perspectiva del trabajo una alegría.

6. El interés del trabajo es una alegría. El cielo se regocija en el santuario terminado, en el cual se llevará a cabo su adoración sagrada y se promoverán sus propósitos redentores. La adoración religiosa es algo alegre; entremos a la casa de Dios con acción de gracias.

II QUE DEBEMOS DEDICAR UNA NUEVA IGLESIA A DIOS EN UN ESPÍRITU DE PROFUNDA ABASIMA PROFUNDA. "Por una ofrenda por el pecado" ( Esdras 6:17).

1. No debemos estar orgullosos de nuestra habilidad mecánica. Israel podría verse tentado a pensar que, como grupo de cautivos, habían mostrado una gran habilidad para construir la casa; más bien sintieron que Dios lo había construido.

2. Cuando hemos completado una gran obra para Dios, no debemos pensar que hemos hecho algo digno de alabanza; no debemos encomiar nuestra energía, devoción o sacrificio personal; pero debemos recordar nuestra demora, nuestra debilidad y cómo necesitábamos que los ministros de Dios nos impulsaran al deber.

3. Debemos humillar nuestras almas ante Dios en una profunda confesión de pecado.

4. Debemos venir ofreciendo por fe el único sacrificio que puede servir para que nosotros y nuestro trabajo imperfecto sean aceptables para Dios. La mejor casa que podemos construir para Dios es indigna de su aceptación; solo puede aceptarlo a través del sacrificio de Cristo.

5. Debemos unirnos en la comunión sagrada de la Iglesia. Israel unido en la fiesta.

III. QUE DEBEMOS DEDICAR UNA NUEVA IGLESIA A DIOS INAUGURANDO AGENCIAS MORALES ÚTILES. "Pusieron a los sacerdotes en sus divisiones" ( Esdras 6:18). La casa será comparativamente inútil a menos que se convierta en el escenario de trabajo y empresa cristiana ocupada; es ser una casa de industria moral. Las agencias son:

1. Autorizado.

2. Variada. Sacerdotes y levitas; Todo tipo de trabajadores.

3. Ordenada: "en su curso".

4. Útil: "para el servicio".

5. Continua

Un curso aliviará a otro. Es imposible indicar las múltiples agencias que deberían ser puestas en funcionamiento por una nueva iglesia, o estimar el poderoso impulso que debería darse a la obra de Cristo en la tierra.

IV. QUE DEBEMOS DEDICAR UNA NUEVA IGLESIA A DIOS CON RESPECTO A ÉL COMO EL REPOSITORIO DE LA VERDAD CRISTIANA Y LA ESCENA DE LA ADORACIÓN RELIGIOSA. "Como está escrito en el libro de Moisés" ( Esdras 6:18). "Y mató la pascua" ( Esdras 6:20).

1. El repositorio de la verdad. El templo era el depósito de la ley de Moisés; en ella la ley de Moisés fue reconocida como de suprema autoridad. En la nueva iglesia, el libro de Dios debe regir nuestro pensamiento, discurso y acción; una ley más completa que la ley de Moisés; porque en estos últimos días Dios nos ha hablado por su Hijo.

2. La escena de la adoración. La nueva iglesia no es meramente para fines literarios, científicos, filantrópicos; pero para la pascua, para la adoración cristiana. Ver que se use para su propósito legítimo. — E.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 6:19-15

La Pascua.

Seis pascuas memorables se mencionan en las Escrituras del Antiguo Testamento. El primero fue en Egipto ( Éxodo 12:1.). El segundo en el desierto ( Números 11:1.). El tercero en Gilgal ( Josué 5:1.). El cuarto en los días de Ezequías ( 2 Crónicas 30:1.). El quinto en el año dieciocho de Josías ( 2 Reyes 23:1.). El sexto es el que aquí se menciona. El tema se distribuye en dos partes: -

I. LA FIESTA. Esto también se distribuye en dos partes.

1. La Pascua propiamente dicha.

(1) Esto se llevó a cabo "el día catorce del primer mes". Este fue el aniversario de la noche anterior a la partida de los hijos de Israel de Egipto, cuando el ángel que destruyó al primogénito de los egipcios pasó por encima de los israelitas, que estaban protegidos por la sangre de un cordero sacrificado.

(2) ¡Qué tipo expresivo de protección obtenemos al rociar la sangre de Cristo (ver 1 Corintios 5:7)! El mismo momento de la muerte de Jesús se indicó en esta fecha. Sufrió no solo en el primer mes y en el decimocuarto día, sino también "entre las tardes" ( Mateo 27:46).

2. La fiesta de los panes sin levadura,

(1) Se tuvo cuidado escrupuloso de que no se encontrara levadura en sus viviendas. La levadura es una sal y materia agria que se pone en la masa para fermentar la masa para el pan, y también es de naturaleza putrefacta. Su exclusión por el antiguo israelita expresó su aversión a las abominaciones de los egipcios de los que fue liberado ( Éxodo 12:17; Éxodo 13:3). Estos judíos asociarían con las abominaciones de Egipto a aquellos de Babilonia de donde ahora fueron liberados.

(2) La Eucaristía es nuestra fiesta de los panes sin levadura. Aquellos que participan de esto deben guardar toda la levadura de la herejía ( Mateo 16:16). Toda vida notoria y escandalosa ( 1 Corintios 5:6, 1 Corintios 5:7). Toda malicia y maldad del corazón ( 1 Corintios 1:8).

3. La fiesta se celebró con alegría.

(1) Con la alegría ordinariamente adecuada para tal ocasión. Lo mantuvieron "siete días y, por lo tanto, con sus" santas convocaciones "en el primer y último día. Las santas convocaciones a personas piadosas son esencialmente alegres. Anticipan la convocación en los cielos.

(2) Pero tenían una razón especial para regocijarse. "Porque el Señor los había alegrado al volver el corazón del rey de Asiria hacia ellos para fortalecer sus manos", etc. A los monarcas persas se los llama colectivamente "rey de Asiria" porque gobernaban el antiguo territorio asirio. La terminación de su templo fue una ocasión de gran alegría. No hay alegría que se pueda comparar con lo que el Señor hace por nosotros.

II LA PREPARACIÓN.

1. Los sacerdotes fueron purificados, y los levitas eran todos puros. El estado de las cosas era ahora como lo había sido en los días de Ezequías, cuando la Pascua tenía que celebrarse en el segundo mes porque los sacerdotes no se habían santificado lo suficiente como para celebrarla en el momento más apropiado ( 2 Crónicas 30:3). Nota: cuando el templo espiritual esté completo, los sacerdotes y levitas, los santos de Dios, serán todos moralmente puros.

2. Todos los hijos del cautiverio eran puros.

(1) Esto es evidente por el hecho de que la Pascua fue asesinada por todos ellos ( Esdras 6:20). La segunda pascua fue instituida para atender el caso de aquellos que a través de la impureza ceremonial eran incapaces de tomar la primera (ver Números 9:6-4). Aquí no había necesidad de un segundo, porque toda la nación estaba ceremonialmente limpia. Esta fue una circunstancia muy notable, y muestra lo maravillosa que fue la providencia sobre sus familias, ya que un cadáver en una casa fue suficiente para que sus presos no fueran aptos para esta fiesta (ver Números 19:14). ¡Qué tipo de Iglesia glorificada! La alegría de la fiesta pascual cuando se renueva en el reino de Dios no se verá interrumpida por la muerte. Todo será puro en el sentido más noble.

3. Los gentiles creyentes se unieron a sus hermanos judíos ( Esdras 6:21). Estaban calificados para esta santa comunión:

(1) "separándose de la inmundicia de la tierra pagana". Algunos pueden haber venido con ellos desde Babilonia, ya que la multitud mixta surgió de Egipto (ver Éxodo 12:38; Nehemías 13:3). Algunos pueden haber sido "gente de la tierra", descendientes de la importación de Esar-haddon ( Esdras 4:2). Pero deben haberse convertido en prosélitos judíos.

(2) "buscando al Señor Dios de Israel". La verdadera adoración y la salvación no se encuentran en ningún otro lugar (ver Juan 4:22). En cualquier sacrificio, busquemos la comunión de los santos ( Efesios 2:13). - J.A.M.