Bible Commentaries
Esdras 6

Versículos 1-5

El rey inicia una búsqueda y descubre el decreto de Ciro, cuyo contenido se revela ( Esdras 6:1 ).

Esdras 6:1

"Entonces el rey Darío dictó un decreto, y se hizo un registro en la casa de los archivos, donde se guardaban los tesoros en Babilonia".

En respuesta a la sugerencia de Tattenai, Darío inició una búsqueda del decreto sobre la construcción del Templo en Jerusalén y ordenó que fuera descubierto. Pero una búsqueda en la casa de archivos en la casa del tesoro de Babilonia aparentemente no produjo ningún resultado. Como ocurre tan a menudo en las Escrituras, la consecuencia se asume de lo que sigue y no se declara,

Esdras 6:2

'Y se encontró en Achmetha, en el palacio que está en la provincia de Media, un rollo, y en él estaba escrito así para un registro,'

Así que la atención se centró en el palacio de Achmetha (Ecbatana). Ecbatana era una ciudad magnífica (ver Jueces 1: 1-4) y la antigua capital del Imperio Mediano. Se había convertido en la residencia de verano de los reyes persas, y estaba en la provincia de Media. En sus archivos se encontró un rollo en el que estaba registrado el decreto que se buscaba. Lo que sigue probablemente quedó registrado en la respuesta de Darío a Tattenai.

Esdras 6:3

'En el primer año del rey Ciro, el rey Ciro hizo un decreto:'

Estas palabras probablemente fueron tomadas del preámbulo del decreto. Dejó en claro que el decreto en cuestión se hizo en el primer año de Ciro y, por lo tanto, poco tiempo después de su conquista de Babilonia.

Un gran número de eruditos están ahora de acuerdo en que este decreto era genuino. Fue escrito en arameo y tiene todas las características de un documento persa de la época. Fue un decreto diferente al mencionado en Esdras 1:2 . Eso fue para consumo público. Este debía ser archivado como un registro y registraba los detalles de lo que Cyrus requería con respecto a la construcción del Templo.

Esdras 6:3

'Respecto a la casa de Dios en Jerusalén, edifíquese la casa sobre el lugar donde se ofrecen sacrificios, y fije sus cimientos; su altura será de sesenta codos, y su anchura sesenta codos, con tres hileras de piedras macizas y una hilera de madera nueva, y los gastos se darán de la casa del rey.

En él, Ciro declaró que 'con respecto a la casa de Dios en Jerusalén', la casa debía ser reconstruida en su lugar santo, el lugar donde se habían ofrecido sacrificios, y sus cimientos debían fijarse, es decir, en el mismo lugar que las fundaciones anteriores. Su preocupación era hacer uso del antiguo carácter sagrado del sitio en beneficio de su reino. Quería que se ofrecieran sacrificios allí como un olor grato al Dios del cielo mientras los sacerdotes y el pueblo oraban por la vida del rey y por sus hijos ( Esdras 6:10 ).

El carácter sagrado del sitio aseguraría la respuesta de Dios. Hizo una petición similar a Marduk, el dios de Babilonia, y a otros dioses en todo su reino. Buscaba poner a los dioses de su lado y mantener feliz a la gente al mismo tiempo.

Sin embargo, la construcción del templo no fue solo una orden vaga. Quería tener algo que decir sobre qué tan grande sería. Así que se registraron algunos detalles de cómo se iba a construir, aunque el detalle principal se dejó a los constructores, quienes pudieron recurrir al conocimiento de las personas que habían visto el Templo de Salomón ( Esdras 3:12 ). Debía tener una altura de sesenta codos y una anchura de sesenta codos.

En otras palabras, debía ser dos veces más grande que el templo de Salomón, como correspondía a un rey persa. (El templo de Salomón tenía treinta codos de alto y veinte codos de ancho ( 1 Reyes 6:2 ) pero con cuartos laterales a cada lado de cinco codos ( 1 Reyes 6:6 ), haciendo treinta codos en total).

Se iba a construir con tres hileras de piedras seguidas de una de madera, presumiblemente el mismo patrón se repitió una y otra vez. Por lo tanto, sería masivo, a la vez que protegido contra terremotos. Los cursos de madera le permitirían responder al movimiento de tierra. Los detalles del conjunto se dejaron para que los constructores decidieran.

Este no fue un plan de construcción detallado y, por lo tanto, no necesitamos preguntarnos por qué no se da su longitud. Eso ya estaba determinado por la longitud del Templo de Salomón (sesenta codos de largo ( 1 Reyes 6:2 ) más adicional para el porche y las habitaciones traseras ( 1 Reyes 6:3 ; 1 Reyes 6:16 ).

Esto podría verse como la intención de hacer un cubo perfecto, 60 x 60 x 60. Puede ser simplemente simbólico sin intención de llevarlo a cabo. El costo del conjunto correría a cargo del tesoro persa. Cyrus indudablemente esperaba que los beneficios que le reportarían a él y a su casa por honrar al Dios del Cielo superarían con creces el costo de la construcción. Esta generosidad hacia la restauración de Templos tiene paralelo en otros lugares. Los reyes de Persia estaban dispuestos a pagar generosamente por el apoyo de los dioses.

Esdras 6:5

Y también que los vasos de oro y plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor sacó del templo que está en Jerusalén y trajo a Babilonia, sean restaurados y llevados de nuevo al templo que está en Jerusalén, cada uno por su lugar, y los pondrás en la casa de Dios.

Además, los vasos del templo de oro y plata, que habían sido apropiados por Nabucodonosor, debían ser devueltos a la casa de Dios en Jerusalén, "cada uno en su lugar". Todo iba a ser restaurado como antes. El Dios del cielo debía estar completamente satisfecho de que Su casa y todo lo que había en ella estaba como antes, cortesía de los reyes de Persia. Las minucias del ritual debían seguirse escrupulosamente, asegurando así el máximo beneficio para el reino. Seguir el ritual correcto se habría considerado importante.

'Los pondrás en la casa de Dios'. Es de notar que todas las referencias al edicto de Ciro enfatizan que el Templo es 'la casa de Dios'. Ver Esdras 1:2 ; Esdras 4:3 .

Versículos 6-12

El rey instruye a Tattenai sobre cómo proceder ( Esdras 6:6 ).

Habiendo establecido lo que estaba en el decreto de Ciro, el rey Darío dio ahora sus instrucciones a Tattenai y sus colegas sobre cómo proceder. No sólo se permitiría a los repatriados completar la construcción de la casa de Dios, sino que también se les ayudaría con los ingresos del estado. Además, debían recibir todo lo necesario para satisfacer plenamente al Dios del cielo, en forma de ofrendas y sacrificios, y todo lo que les correspondía. Darius estaba claramente bien informado sobre los requisitos. Habría tenido muchos consejeros judíos.

Esdras 6:6

'Ahora pues, Tattenai, gobernador de Beyond the River, Shethar-bozenai, y tus compañeros los Apharsachites, que son de Beyond the River, estad lejos de allí (' déjalos solos 'o' ve a otro lado ')'.

Tenga en cuenta la naturaleza formal de la dirección. Sigue exactamente el patrón de la carta original dirigida a Darío ( Esdras 5:6 ). E informó a Tattenai y sus ayudantes que debían dejar solos a los constructores para que siguieran adelante con lo que estaban haciendo. "Esté usted lejos de allí" significa que deben dejar las cosas en paz, y posiblemente sugiere que deben mudarse a otro lugar, ya que ya no es necesario que estén en el sitio del nuevo Templo. Por supuesto, eso no significaría que no debían verificar cómo iba el trabajo, pero que no debían interferir de ninguna manera mientras se desarrollaba sin problemas.

Esdras 6:7

"Dejemos en paz la obra de esta casa de Dios, que el gobernador de los judíos y los ancianos de los judíos construyan esta casa de Dios en su lugar".

Los enemigos de los judíos ahora se encontraban confundidos. Darío declara expresamente que el trabajo debe ser realizado por su gobernador debidamente designado (Zorobabel) y por los ancianos de los judíos. Y debían dejarlos solos para continuar con la obra, que ahora contaba con la sanción del actual monarca. Por tanto, tenía doble sanción.

'En su lugar.' Eso está en el lugar sagrado del Templo durante mucho tiempo venerado. Existe un requisito constante de que se construya en el mismo sitio del Templo original. Este era terreno sagrado y, a los ojos de los persas, aseguraría que el Dios del cielo estuviera muy complacido.

Esdras 6:8

'Además, doy un decreto sobre lo que haréis con estos ancianos de los judíos para la construcción de esta casa de Dios, la de los bienes del rey, el tributo más allá del río, los gastos se pagarán con toda diligencia a estos hombres, para que no se les estorbe.

Además, los ancianos de los judíos debían recibir toda la ayuda financiera para el trabajo con los tributos, derechos de aduana y rentas que se recaudaban para la tesorería del rey en el distrito de Beyond the River, para que nada impidiera su finalización. Esto fue más allá de lo que Ciro había ofrecido en Esdras 1:4 .

La importancia de esto surge cuando comparamos la situación al comienzo de la construcción del Templo. Tanto Hageo como Zacarías enfatizan que el trabajo debe llevarse a cabo incluso frente a las dificultades financieras. Pero como Dios había dicho, "Mía es la plata y mío es el oro" ( Hageo 2:8 ). Y ahora lo estaba probando. Habían comenzado en la pobreza, pero ahora completarían el trabajo con abundancia. Es un recordatorio para nosotros de que si somos fieles a Dios con lo que tenemos, él a menudo suplirá cien veces más.

Esdras 6:9

'Y lo que necesiten, novillos, carneros y corderos, para holocaustos al Dios de los cielos; También trigo, sal, vino y aceite, según la palabra de los sacerdotes que están en Jerusalén, que se les dé día tras día sin falta, para que ofrezcan sacrificios de olor grato al Dios del cielo, y oren por la vida del rey y de sus hijos.

Además, no sólo debían recibir ayuda económica para la construcción de la casa de Dios, sino también para que se ofrecieran todos los sacrificios y ofrendas que los sacerdotes consideraran necesarios. Se les proporcionaría novillos, carneros y corderos (los más valiosos primero, los menos valiosos al final) para hacer holocaustos enteros al Dios del cielo, junto con todo el grano, la sal, el vino y el aceite que fueran necesarios. (ver Éxodo 29:40 ; Levítico 2:13 ).

El rey claramente tenía un consejo bien informado. Hay varios ejemplos de los reyes de Persia que se interesaron tan detalladamente en las formas de adoración de sus súbditos. Estos requisitos sacrificiales eran infaliblemente proporcionados día a día, para que su dulce olor llegara al Dios del Cielo (comparar Génesis 8:21 ; Éxodo 29:23 ; Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 ; Levítico 1:17 ; Ezequiel 16:19 ; etc.), asegurando el éxito de sus oraciones por la vida del rey y sus hijos.

Su generosidad no fue desinteresada. Se puede hacer una comparación con el Cilindro de Cyrus donde Cyrus dice, "que todos los dioses que he reasentado en sus ciudades sagradas pidan a Bel y Nebo diariamente una larga vida para mí".

Esdras 6:11

`` También he decretado que cualquiera que altere esta palabra, saque una viga de su casa, la levante y la sujete, y su casa se convierta en un estercolero para esto ''.

Darius luego hace cumplir su decreto pidiendo severas sanciones a cualquiera que busque evitar que se lleve a cabo o que busque diluirlo. La idea puede ser el empalamiento, una forma reconocida de castigo persa, pero la idea es más probablemente que la persona sea colgada de una viga y golpeada. Quitar la viga de su casa aseguraría el derrumbe de la casa, y esto se confirma por el hecho de que se convertirá en un muladar (compare Daniel 2:5 ; Daniel 3:29 ). Así sería castigado por obstaculizar la obra en la casa de Dios. Tales cláusulas de penalización eran comunes en el Antiguo Cercano Oriente.

Esdras 6:12

"Y el Dios que ha hecho que su nombre more allí, derriba a todos los reyes y pueblos que extiendan su mano para alterarlo, para destruir esta casa de Dios que está en Jerusalén".

Tenemos aquí una nueva indicación de interés propio. Los únicos reyes y pueblos que extenderían sus manos para destruir Jerusalén, en vista de sus decretos, serían los enemigos de Persia, y él está buscando la ayuda de Dios para derrocarlos. Al mismo tiempo, le está demostrando a Dios su profunda preocupación por Su casa. Seguramente, a la luz de esto, Dios mirará con bondad la casa de Darío.

'El Dios que ha hecho que Su Nombre more allí'. Esta es una clara indicación de que los asesores judíos están detrás del decreto. Es una frase típica del Deuteronomio. Compárese con Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 16:2 ; Deuteronomio 26:2 ; 1 Reyes 8:29 .

Esdras 6:12

Yo, Darío, he hecho un decreto; hágase con toda diligencia ”.

Darío termina su decreto enfatizando que es uno que él ha hecho (contrasta con Esdras 4:21 ) y que, por lo tanto, debe llevarse a cabo con la debida diligencia. La instrucción es clara. No debe haber demora en llevarlo a cabo.

Versículos 13-18

Se cumple el decreto y se completa la obra en el templo acompañada de la debida ceremonia ( Esdras 6:13 ).

Esdras 6:13

"Entonces Tattenai, el gobernador de Beyond the River, Shethar-bozenai, y sus compañeros, debido a que Darío el rey había enviado, hicieron en consecuencia con toda diligencia".

La ejecución del decreto se resume en un solo verso. Debido a que Darius había enviado su decreto, Tattenai y sus asociados respondieron con la debida diligencia y cumplieron con todo lo que se requería.

Esdras 6:14

Y los ancianos de los judíos edificaron y prosperaron mediante las profecías del profeta Hageo y Zacarías hijo de Iddo. Y la edificaron y terminaron, según el mandamiento del Dios de Israel, y según el decreto de Ciro, Darío y Artajerjes, rey de Persia.

Y la consecuencia fue que los ancianos de los judíos construyeron y prosperaron (tuvieron un éxito admirable) como resultado de las profecías de Hageo y Zacarías. El escritor concluye donde comenzó ( Esdras 5:1 ). Al final, la construcción del Templo fue el resultado de las actividades de los profetas de Dios y el mandamiento de Dios, cualquier ayuda que pudieran haber recibido los persas.

Sin embargo, eso no debe pasarse por alto, por lo que concluye con el hecho de que fue 'de acuerdo con el decreto de Ciro, Darío y Artajerjes, rey de Persia'. Por tanto, los tres trabajaron en armonía, los profetas de Dios, el mismo Dios de Israel y los reyes de Persia. Dios tenía el control.

A primera vista, la mención de Artajerjes puede parecer inusual. Fueron Cyrus y Darius quienes habían hecho los decretos que se llevaron a cabo. Pero fue Artajerjes quien hizo el decreto ( Esdras 7:13 ) que resultó en la llegada del mismo Esdras a Jerusalén, con más provisiones para el Templo ( Esdras 7:15 ; Esdras 8:24 ), estableciendo la Ley de Moisés. ( Esdras 7:25 ; compárese con Esdras 7:1 ; Esdras 7:6 ; Esdras 7:10 ).

El escritor correctamente vio eso como el sello en la construcción del Templo. De hecho, si fue Ezra quien recopiló la información en 1-6 y la anotó, podemos entender perfectamente por qué querría incluir la mención de su patrón y su generosidad con el Templo. El orden en el que están escritos los nombres de los reyes deja bastante claro que el escritor sabía que Artajerjes fue posterior a Ciro y Darío.

Esdras 6:15

"Y esta casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, que fue en el sexto año del reinado del rey Darío".

Y finalmente se terminó la construcción de la casa el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado de Darío. Adar fue el duodécimo mes (aproximadamente febrero / marzo). Es de suponer que la fecha estaba registrada (fue desde el punto de vista de los judíos un evento que sacudió el mundo), y bien puede haber sido grabada en las piedras del Templo. El sexto año de Darío fue el 516 a. C. De modo que el templo había tardado cuatro años y medio en construirse, a partir de la primera predicación de Hageo (Hageo Hageo 1:1 ), un logro notable.

Algunos han buscado ver en este evento el final de los 'setenta años' de Jeremias 25:12 (destrucción del Templo 587 aC a restauración del Templo 516 aC) pero eso no fue lo que dijo Jeremías. Estaba hablando de la destrucción del imperio babilónico. Los setenta años eran un número redondo divinamente perfecto.

Pero si se va a aplicar "literalmente", es mucho más probable que se refiera a la duración del dominio del imperio babilónico sobre "las naciones", incluida Judá, es decir, entre 605 a. C. y 539 a. C.

Esdras 6:16

"Y los hijos de Israel, los sacerdotes y los levitas, y el resto de los hijos del cautiverio, celebraban con gozo la dedicación de esta casa de Dios".

Cuando se completó el Templo, un símbolo para ellos de que el gobierno de YHWH estaba nuevamente firmemente establecido sobre ellos, los 'hijos de Israel' (compare Esdras 3:1 ; y vea Esdras 2:2 ), quienes consistían en los sacerdotes, los Los levitas y el resto de los exiliados observaron el día de la dedicación del templo como un día santo, un día de gran gozo.

YHWH una vez más gobernó en Su tierra, sobre Su pueblo. Cabe señalar que vieron esto como la restauración de todo Israel. Esto se aclara en el siguiente versículo donde se ofrecen ofrendas por el pecado por las doce tribus de Israel. Para el equivalente de 'los sacerdotes, los levitas y el resto del pueblo' compare Esdras 1:5 ; Esdras 2:70 ; Esdras 3:8 ; Esdras 7:7 ; Esdras 9:1 ; Esdras 10:5 ; Nehemías 8:13 ; Nehemías 10:28 ; Nehemías 10:34 .

Esdras 6:17

Y ofrecieron en la dedicación de esta casa de Dios cien novillos, doscientos carneros, cuatrocientos corderos; y como ofrenda por el pecado de todo Israel, doce machos cabríos, según el número de las tribus de Israel.

Las ofrendas pueden parecer grandes, pero debemos recordar que se usarían para proveer para el banquete de la gente. Iba a ser un momento de gran celebración. Los bueyes, los carneros y los corderos eran las ofrendas de sacrificio regulares en Israel (ver Levítico 1-7). Se notará que se ofrecen setecientos en total, el número de perfección divina se intensificó. Y junto con estos se ofrecieron como ofrenda por el pecado por 'todo Israel' (que probablemente no sería comido, y ciertamente no sería comido por el pueblo) doce machos cabríos que representaban una ofrenda por el pecado por las doce tribus de Israel. Se consideró que "todo Israel" estaba presente en la dedicación.

Podemos comparar cómo en la dedicación del tabernáculo en los días de Moisés se ofrecieron doce machos cabríos como ofrenda por el pecado (cada uno por una tribu de Israel durante un período de doce días), junto con doce machos cabríos para la dedicación del altar ( Números 7:87 ). Esdras ofrecería lo mismo en nombre de los que regresaran con él a Jerusalén ( Esdras 8:35 ).

Esdras 6:18

"Y pusieron a los sacerdotes en sus divisiones, ya los levitas en sus filas, para el servicio de Dios, que está en Jerusalén, como está escrito en el libro de Moisés".

El servicio del 'servicio de Dios' que está en Jerusalén en preparación para la Pascua que se avecina ahora se requiere, los sacerdotes fueron separados en sus divisiones y los levitas en sus cursos para este mismo propósito. La idea es que los sacerdotes y los levitas fueron apartados para el servicio de Dios de la misma manera que lo había hecho Moisés.

El equivalente hebreo de 'divisiones' solo aparece una vez en 2 Crónicas 35:5 donde se refiere a las 'divisiones de las casas paternas' a las que se asignarían grupos de levitas en preparación para la Pascua bajo el rey Josías. Su aplicación a los sacerdotes es, por tanto, única en las Escrituras. Los levitas fueron "establecidos en sus cursos", es decir, en sus familias, por David en 1 Crónicas 23:6 y sigs.

Moisés había hecho lo mismo con los levitas en Números 3:6 ; Números 3:15 ; Números 4:1 .

'Como está escrito en el libro de Moisés'. Esto tiene en mente principalmente el 'escenario - para el servicio de Dios' (y explica la frase inusual). Como se requería el nuevo servicio de Dios, los sacerdotes y los levitas estaban 'preparados' para él como lo habían estado en el libro de Moisés. Los levitas fueron apartados 'para hacer su servicio en la Tienda del Encuentro' en Números 8:19 ; Números 8:22 .

Fueron separados en sus cursos para sus tareas específicas en Números 3:6 ; Números 3:15 ; Números 4:1 . Moisés separó a los sacerdotes para "ministrar en el oficio de sacerdotes" en Éxodo 28:1 ; Éxodo 29:1 .

Les habló a los sacerdotes de 'su servicio en la Tienda de Reunión' en Números 18:31 . Las tareas de los sacerdotes también se asignaron en Números 4:16 ; Números 4:28 ; Números 4:33 . Por lo tanto, de una manera más refinada, ahora estaban haciendo lo mismo.

Algunos sugieren que "casa" debería ser "restaurada" aquí leyendo "para el servicio de la casa de Dios en Jerusalén", pero no solo es innecesario, sino que también quita algo del significado preponderante de la frase. Fueron designados para el servicio de Dios, no para el servicio del Templo, algo de lo que en la emoción espiritual del momento eran plenamente conscientes. Y así fueron apartados en preparación para la Pascua que iba a seguir.

Versículos 19-22

El escritor ahora comienza de nuevo en hebreo.

El escritor ahora cambia de usar arameo a usar hebreo. Esto es para que todo el pasaje de Esdras 4:1 a Esdras 6:22 , aunque esté escrito principalmente en arameo, pueda estar envuelto en hebreo. En los pasajes de apertura y cierre, que están en hebreo ( Esdras 4:1 y Esdras 6:19 ) el énfasis está en lo que estaba haciendo el pueblo de Dios.

En la sección aramea, el énfasis está en las actividades de los persas, aunque en relación con el pueblo de Dios. En parte fue necesario y más conveniente, porque los documentos primarios citados estaban en arameo.

La celebración de la Pascua ( Esdras 6:19 ).

Esta no habría sido la primera Pascua celebrada desde el regreso, se habría observado todos los años. Pero esta fue una inusual alegría, porque era la primera Pascua que habían celebrado en relación con su nuevo templo. Ahora realmente sentían que Israel estaba establecido en la tierra. Podemos comparar cómo Israel había observado por primera vez la Pascua al entrar en la tierra después del Éxodo ( Josué 5:10 ). Ahora se conocieron como un pueblo puro, libre de las manchas del entorno extranjero y con su culto establecido. Había pasado más de un mes desde que se había dedicado el Templo.

Esdras 6:19

"Y los hijos del cautiverio celebraron la pascua el día catorce del mes primero".

Como se requería en el libro de Moisés, los que habían regresado del exilio observaron la Pascua en el día catorce de Nisán, el primer mes de su calendario religioso, junto con todos en la tierra que habían mantenido su adoración pura de YHWH ( Esdras 6:21 ).

Esdras 6:20

'Porque los sacerdotes y los levitas se habían purificado juntos. Todos ellos eran puros. Y mataron la pascua por todos los hijos del cautiverio, y por sus hermanos los sacerdotes, y por ellos mismos.

Se había convertido en costumbre en este momento que los levitas participaran en la celebración de la Pascua. Esto aparece en 2 Crónicas 35 donde Josías les pidió que se santificaran en preparación para su servicio en la Pascua (ver 2 Crónicas 35:6 ).

En preparación para este servicio, los sacerdotes y levitas aquí se purificaron juntos. Esto sería en parte evitando todo lo que era inmundo, y en parte lavando sus ropas y absteniéndose de tener relaciones sexuales. El resultado fue que todos ellos eran puros. Así estaban en condiciones de matar los corderos pascuales para todos los que habían regresado del exilio, y para cualquiera de sus hermanos, los sacerdotes que no estaban en condiciones de poder matar los corderos, por ejemplo, los que no habían sido capaz de demostrar su ascendencia, y aquellos que estaban discapacitados. También pudieron matar por sí mismos.

Esdras 6:21

Y comieron los hijos de Israel que habían vuelto del cautiverio, y todos los que se habían apartado para ellos de la inmundicia de las naciones de la tierra para buscar a YHWH, el Dios de Israel.

Así, todos los exiliados que regresaron participaron de la Pascua, junto con todos en la tierra que habían permanecido fieles a YHWH, y todos, judíos o gentiles, que habían abandonado sus caminos inmundos y su idolatría para buscar a YHWH, el Dios de Dios. Israel. Todos comieron de la Pascua.

Esdras 6:22

Y celebró con alegría la fiesta de los panes sin levadura durante siete días. Porque YHWH los había alegrado, y había vuelto hacia ellos el corazón del rey de Asiria, para fortalecer sus manos en la obra de la casa de Dios, el Dios de Israel. '

Y después de la Pascua observaban los siete días de la Fiesta de los Panes sin Levadura como era la práctica habitual ( Levítico 23:4 ). Y lo hicieron con especial alegría porque habían podido completar la construcción del Templo y ahora podían usarlo para adorar. Y esto se debió a que YHWH había 'vuelto el corazón del rey de Asiria', a saber, Darío.

Pero, ¿por qué debería ser llamado Rey de Asiria aquí? Hemos visto a Ciro llamado, en este libro, el Rey de Persia ( Esdras 1:1 ). Y también se le llama Rey de Babilonia ( Esdras 5:13 ) porque enderezó lo que había hecho el antiguo rey de Babilonia.

Y esto, por supuesto, significaba que él era el Rey de Asiria, porque gobernaba sobre el antiguo imperio babilónico que había conquistado Asiria. También estaba en registros no bíblicos llamado Rey de Egipto, Rey de Sumer y Akkad, y Rey de Anshan, por nombrar solo tres. Sin embargo, todavía tenemos que hacer la pregunta, ¿por qué el escritor debería usar este título de Darius aquí? Una razón probable es que fueron los reyes de Asiria quienes inicialmente habían profanado el Templo.

Fueron ellos quienes habían 'persuadido' a Acaz para que introdujera en él un falso altar, ciertamente relacionado con dioses falsos ( 2 Reyes 16:10 ; 2 Crónicas 28:23 ; 2 Crónicas 28:25 ).

Igualmente ciertamente fueron los asirios quienes hicieron que Manasés instalara la adoración del ejército del cielo en el Templo ( 2 Reyes 21:3 ; 2 Crónicas 33:3 ). Además, los reyes de Asiria se mencionan en Nehemías como aquellos que inicialmente habían 'traído problemas a Israel' ( Nehemías 9:32 ).

Por lo tanto, comparando la situación con la de Babilonia en Esdras 5:13 , se habría visto solo como justicia poética que un rey que era 'Rey de Asiria' fuera el que ayudara en la construcción de un nuevo Templo puro. Revelaba la mano de Dios.

También hay motivos para pensar que en ese momento Asiria se había convertido en el símbolo de un imperio grande y orgulloso (como lo haría Babilonia más tarde), y ciertamente los reyes persas se veían a sí mismos como sucesores tanto de los imperios asirio como de los babilónicos. Esto se relacionaría con lo dicho anteriormente.