Bible Commentaries
Esdras 7

Versículo 1

Después de estas cosas - Las palabras marcan un intervalo de 57 años; si, con la mayoría de los comentaristas, consideramos que Artajerjes es Longimanus. Vea la introducción al Libro de Ezra. Tres reyes llamados Artajerjes, la representación griega del hebreo Artakhshasta y el persa Artakhshatra, gobernaron sobre Persia, a saber: Longimanus, Mnemon y Ochus. La evidencia está a favor del primer significado aquí: él era el nieto de Darius Hystaspis, el contemporáneo de Jeshua.

La genealogía de Ezra aquí está incompleta. El tiempo entre el Éxodo y Ezra debe haber excedido mil años, y no puede haber sido cubierto por 16 generaciones. Se puede llenar un espacio de 1 Crónicas 6:7-1, que proporciona seis nombres entre Meraioth y Azariah Esdras 7:3: probablemente se produzca otro espacio entre Seraiah Esdras 7:1 y el propio Ezra ; ya que Seraiah parece ser el sumo sacerdote de la época de Sedequías (referencia marginal), que vivió al menos 130 años antes de Ezra. Probablemente falten tres o cuatro nombres en este lugar. Se puede suministrar otro nombre (Meraioth) desde 1 Crónicas 9:11, entre Zadok y Ahitub Esdras 7:2. Estas adiciones producirían 27 generaciones, un número casi suficiente, en lugar de 16 generaciones.

Versículo 6

Un escriba listo - O, "un escritor listo" Salmo 45:1. El escriba profesional era bien conocido en Egipto desde una fecha temprana (ver Génesis 39:4 nota); y bajo David y sus sucesores, los "escribas" se unieron a la corte como secretarios del rey ( 2 Samuel 8:17; 2 Samuel 20:25; 2 Reyes 12:1, etc.). Sin embargo, apenas fue hasta el momento del cautiverio que surgió la clase a la que pertenecía Ezra. Los "escribas" de esta época, y de la historia judía posterior, eran estudiantes, intérpretes y copiadores de la Ley (véanse las referencias marginales y Jeremias 8:8). Conservaron el conocimiento del viejo dialecto, que estaba siendo rápidamente reemplazado por uno nuevo. La aplicación enfática del título "el escriba" a Ezra marca el alto honor en el que ahora se desempeñaba el cargo. Sus glorias eclipsaron las del sacerdocio.

La mano del Señor ... sobre él - El uso de esta frase en el buen sentido es raro en otros lugares (compárese 1 Reyes 18:46) , pero es uno de los favoritos con Ezra y Nehemías (ver las referencias marginales; Nehemías 2:8, Nehemías 2:18).

Versículo 9

La distancia directa de Babilonia a Jerusalén es de aproximadamente 520 millas; y la ruta tortuosa por Carchemish y el valle de Orontes, que normalmente tomaban ejércitos o grandes cuerpos de hombres, es de aproximadamente 900 millas. El tiempo ocupado en el viaje es largo y quizás se deba a los peligros a los que se alude en Esdras 8:22, Esdras 8:31.

Versículo 12

El título, "rey de reyes", es asumido por casi todos los monarcas persas en sus inscripciones.

Paz perfecta - “ Paz” no está en el original, y la palabra traducida como “perfecto” aparece solo en este lugar. Algunos prefieren tomarlo como un adjetivo descriptivo de Ezra (ver margen); otros (Septuaginta) como la palabra de apertura del primer párrafo de la carta, y le dan el significado, "está completo".

Versículo 14

Siete consejeros - Heródoto relata que había siete familias preeminentes en Persia, las de los siete conspiradores contra los Pseudo-Smerdis ( Esdras 4:7 nota); y es razonable suponer que los jefes de estas familias formaron el consejo especial del rey; los "Achaemenidae", o familia real, representados por el jefe de la rama junto a la del monarca reinante (ver la referencia marginal).

Versículo 21

Todos los tesoreros - El sistema persa de gravar las provincias a través de los sátrapas involucraba el establecimiento en cada provincia de al menos un tesoro local.

Versículo 22

Este versículo asigna límites al permiso de Esdras 7:2. Como el tributo persa se pagó en parte en dinero y en parte en especie (véase la nota Esdras 4:13), los tesoros podrían suministrarlos tan fácilmente como pudieran proporcionar dinero.

Versículo 23

Literalmente, como en el margen, i. e., Todo lo que se ordena en la Ley con respecto al servicio del templo.

Versículo 24

El decreto de Artajerjes fue más favorable a los judíos que los de todos los monarcas persas anteriores. Oímos de una exención similar de los eclesiásticos del tributo, solo en menor medida, bajo los Seleucidae.

Ministros - La palabra rara aquí utilizada, que en Daniel tiene el sentido de "adoradores", parece designar en este lugar a la clase más baja de personas empleadas en el servicio del templo

Versículo 26

Destierro - literalmente, como en el margen. Probablemente se pretenda la separación de la congregación (compare Esdras 10:8).

Versículo 27

Una transición abrupta de las palabras de Artajerjes a las de Ezra. Compare un cambio brusco similar en Esdras 6:6. Al mismo tiempo, el idioma cambia de caldeo a hebreo, y continúa siendo hebreo hasta el final del libro.