Lectionary Calendar
Tuesday, November 5th, 2024
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
Tired of seeing ads while studying? Now you can enjoy an "Ads Free" version of the site for as little as 10¢ a day and support a great cause!
Click here to learn more!
Click here to learn more!
Bible Commentaries
Comentario de Dummelow sobre la Biblia Dummelow sobre la Biblia
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Dummelow, John. "Comentario sobre Ezra 7". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/dcb/ezra-7.html. 1909.
Dummelow, John. "Comentario sobre Ezra 7". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (27)
Versículos 1-28
El viaje de Esdras a Jerusalén
1. Ahora después de ... Artajerjes] El intervalo de tiempo aquí implicado ascendía a más de cincuenta años, desde el sexto año de Darío (516 a. C.) hasta el séptimo año de Artajerjes Longimanus (458 a. C.). Entre el reinado de Darío y Artajerjes intervino el reinado de Jerjes (485-464 a. C.), al que pertenecen los hechos relatados en el libro de Ester. En los primeros años de su sucesor Artajerjes se hizo un esfuerzo por rodear Jerusalén con un muro (ver Esdras 4:12), aunque sin éxito. Probablemente al mismo período debería asignarse el ministerio del profeta Malaquías. De sus escritos se puede deducir que la condición religiosa y moral de la comunidad judía en Jerusalén era muy insatisfactoria. El pueblo se dividió en dos secciones, una escrupulosa en sus deberes religiosos, la otra escéptica e indiferente ( Malaquías 3:18 ). Este último partido había contraído matrimonio con mujeres paganas ( Esdras 2:11 ); la opresión y la inmoralidad prevalecían ( Esdras 3:5 ); se descuidaron los servicios del templo (1: 6-14); y el mantenimiento del sacerdocio limitado ( Esdras 3:8). Contra la continuación de estos males, el profeta levantó una fuerte protesta, denunciando el juicio divino sobre los ofensores, pero prometiendo que la bendición de Dios los acompañaría en su reforma ( Esdras 3:10 ; Esdras 4:1 ).
Esdras ... Seraías ] Esdras era un descendiente del Seraías que fue sumo sacerdote durante el reinado del último rey de Judá ( 2 Reyes 25:18 ). Su genealogía como se da en Esdras 7:1 se abrevia por la omisión no solo de todas las generaciones que lo separan de Seraías, sino también de muchas de las que se encuentran entre Seraías y Aarón: cp. 1 Crónicas 6:3 .
Versículo 6
Este Ezra ] Ezra, como muestra su historia, fue un eclesiástico devoto y celoso, de temperamento apasionado, fuerte fe religiosa y principios rígidos, quien, aunque se encontró con un fracaso temporal, al final influyó permanentemente en los pensamientos y hábitos de sus compatriotas. . Un buen escriba ] Esdras pertenecía a la clase de literatos que, estando familiarizados con el arte de la escritura, en la época en que la nación era independiente, había proporcionado a sus estadistas sus secretarios ( 2 Samuel 8:17 ; 1 Reyes 4:3 ; 2 2 Reyes 18:18 ), pero ahora que su vida política había cesado, eran estudiantes de la Ley, que copiaban e interpretaban (cp. Nehemías 8:7 ). Toda su petición] La naturaleza de esto está implícita en la carta de Artajerjes ( Esdras 7:12 ).
Versículo 9
Empezó a subir ] mejor (mediante una ligera corrección), 'arregló la subida'. El viaje real no se inició hasta el duodécimo día ( Esdras 8:31 ). El primer mes ] es decir, Nisan. (= Marzo-abril). El quinto mes ] es decir, Ab (= julio-agosto). El viaje, que duró unos tres meses y medio, se hizo probablemente por el camino del Éufrates hasta Carquemis, luego a través de Hamat, y luego hacia el sur a lo largo del Orontes. La distancia fue de unos 900 m.
Versículo 10
Para enseñar en Israel ] Esdras, aunque como Zorobabel condujo a un grupo de colonos a Jerusalén, nunca se llama 'Tirshatha' (como lo es Zorobabel en Esdras 2:63 ), y su misión parece haber tenido fines puramente religiosos a la vista. Los judíos que permanecieron en Babilonia, y que estaban rodeados por una población totalmente pagana, estaban separados de sus vecinos por una línea de división mucho más profunda que la de los judíos de Palestina, y prevaleció entre ellos un estándar más alto de devoción religiosa: en consecuencia, cuando En Babilonia se conoció la laxitud religiosa del pueblo de Jerusalén, se envió a Esdras a investigarlo ( Esdras 7:14 ), a introducir reformas y, por autoridad del rey persa, a hacer cumplir la ley por medio de sanciones ( Esdras 7:26 ).
Versículo 12
Rey de reyes ] El mismo título fue utilizado por los reyes de Babilonia ( Ezequiel 26:7 ; Daniel 2:37 ). Perfecta paz, y en ese momento ] mejor, 'el todo' (del título habitual) 'y así sucesivamente'.
Versículo 13
Sus sacerdotes] RV 'sus sacerdotes (es decir, los de Israel)'.
Versículo 14
Sus siete consejeros ] En href = '190 1:14'> Est 1:14 se menciona a siete príncipes 'que vieron el rostro del rey y se sentaron el primero en su reino'.
Versículo 16
Puede encontrar ] es decir, obtener de los nativos babilonios y persas: cp. Esdras 1:4 ; Esdras 1:6 .
Versículo 22
Talentos ... medidas ... baños ] El 'talento' usado por los primeros hebreos pesaba 96 libras, el talento persa era 66 libras. Una 'medida' (heb. Cor ) contenía 83 galones, un 'baño' un poco más que 8 galones. El trigo, el vino, el aceite y la sal eran necesarios para las ofrendas de sacrificio: véanse Éxodo 29:40 ; Levítico 2:13 .
Versículo 23
¿Por qué debería haber ira, etc.] La piedad de los reyes persas los llevó a buscar el favor de las deidades adoradas por las diferentes nacionalidades bajo su dominio: cp. Levítico 6:10 .
Versículo 26
Destierro ] o exclusión de la congregación: cp. Levítico 10:8 .
Versículo 27
Bendito sea el señor, etc.] Esto introduce la acción de gracias de Esdras por la carta del rey. Su gratitud a Dios es evidente a lo largo de los pasajes de este libro que proceden directamente de él (p. Ej. Esdras 8:18 ; Esdras 8:22 ; Esdras 8:31 ), y se refleja en el relato del historiador ( Esdras 7:6 ; Esdras 7:9 , etc.).