Bible Commentaries
Éxodo 6

Versículos 2-3

Parece que hubo un intervalo de algunos meses entre los eventos precedentes y esta renovación de la promesa a Moisés. Mientras tanto, la opresión no solo estaba llevando a la gente a la desesperación, sino que la preparaba mediante un trabajo severo, variado por vagabundeos apresurados en busca de rastrojos, para los esfuerzos y privaciones del desierto. De ahí el carácter formal y solemne de los anuncios en todo el capítulo.

Yo soy el Señor... - El significado parece ser este: “Yo soy Jehová (Yahweh), y me aparecí a Abraham, Isaac y Jacob como El Shaddai, pero en cuanto a mi nombre Jehová, no se me dio a conocer a ellos." En otras palabras, no se les reveló la importancia total de ese nombre. Ver .

Dios Todopoderoso - Más bien, “El Shaddai,” ( שׁדי אל 'êl shadday ), es mejor mantenerlo como un nombre propio.

Versículo 6

Con un brazo extendido - La figura es común y bastante inteligible; pudo haber golpeado a Moisés y al pueblo con más fuerza ya que estaban familiarizados con el jeroglífico que representa el poder de dos brazos extendidos.

Versículo 9

No escucharon - El contraste entre la recepción de esta comunicación y la registrada en se explica por el cambio de circunstancias. En la primera ocasión, el pueblo estaba relativamente tranquilo, acostumbrado a su suerte, suficientemente afligido para anhelar la liberación y suficientemente libre de espíritu para esperarla.

Para la angustia - Ver el margen; sin aliento, por así decirlo, después de su cruel desilusión, estaban completamente absortos en su miseria, incapaces y sin ganas de atender a ninguna nueva comunicación.

Versículo 11

Salid de su tierra: ahora se le ordena a Moisés que no exija un permiso para un viaje de tres días ( nota), que podría estar dentro de los límites de Egipto, sino para salir de la tierra.

Versículo 12

Labios incircuncisos - Oído incircunciso es el que no oye bien; un corazón incircunciso uno lento para recibir y comprender las advertencias; labios incircuncisos, como los que no pueden hablar con fluidez. La recurrencia de la vacilación de Moisés es natural; Por grande que fuera la prueba anterior, esta fue mucho más severa; sin embargo, sus palabras siempre implican temor al fracaso, no al peligro personal (ver ).

Versículo 13

A Moisés ya Aarón: el cargo final y formal a los dos hermanos se da, como era de esperar, antes de que se denuncien las plagas. Con este versículo comienza una nueva sección de la historia.

Versículo 14

Estas son las cabezas - Tenemos en los versículos siguientes, no una genealogía completa, sino un resumen de la familia de los dos hermanos. Moisés registra para satisfacción de los lectores hebreos, para quienes las cuestiones genealógicas siempre fueron interesantes, la descendencia y posición de los líderes designados de la nación. Ver Éxodo 6:26 .

Versículo 20

Amram: Difícilmente puede ser la misma persona que se menciona en ; sino su descendiente y representante en la generación inmediatamente anterior a la de Moisés. Los enlaces intermedios se omiten, como es la regla cuando no son necesarios para algún propósito especial y no se relacionan con la historia.

Jocabed - El nombre significa "la gloria de Jehová (Yahweh)", un ejemplo claro del uso del nombre sagrado antes del Éxodo.

Hermana del padre - Esto estaba dentro de los grados prohibidos después de que se dio la ley pero no antes.

Versículos 26-27

Esta repetición enfática muestra la razón para insertar la genealogía. Los nombres de Moisés y Aarón se dan dos veces y en diferente orden; usado en probablemente para marcar a Aarón como el mayor en la genealogía, y usado en para denotar el liderazgo de Moisés.

Versículo 28

Este y los siguientes versículos pertenecen al siguiente capítulo. Marcan claramente el comienzo de una subdivisión de la narración.

Versículo 30

Ver .