Bible Commentaries
Deuteronomio 21

Versículo 2

Los ancianos representaban a los ciudadanos en general, los jueces a la magistratura: sacerdotes de la ciudad sacerdotal más cercana, también debían estar presentes. Así, todas las clases estarían representadas en la purga de esa culpa de sangre que, hasta que fuera removida, ataba a toda la comunidad.

Versículo 3

Los requisitos de lugar y víctima son simbólicos. La vaquilla representaba al asesino, al menos hasta el punto de morir en su lugar, ya que él mismo no podía ser encontrado. Al escuchar su culpabilidad, la vaquilla debe ser, por lo tanto, de pleno crecimiento y fuerza, y que aún no ha sido profanada ceremonialmente por el uso humano. Los comentaristas cristianos encuentran aquí un tipo de Cristo y de su sacrificio por el hombre: pero la vaquilla no era estrictamente un sacrificio u ofrenda por el pecado. La transacción fue más bien figurativa, y se ordenó de tal manera que impresionara la lección de .

Versículo 4

Orejas - es decir, arado; compare la nota y las referencias La palabra se deriva del latín y es de uso frecuente por parte de los escritores ingleses del siglo XV y los dos siguientes.

Corta el cuello de la vaca - Más bien, "rómpele el cuello" (comparar ). El modo de matar a la víctima distingue esta depuración de la ofrenda por el pecado, en la que, por supuesto, habría derramamiento y aspersión de la sangre.

Versículo 10

Las normas que ahora siguen en el resto de este y en todo el próximo capítulo resaltan la santidad de varios derechos personales y relaciones fundamentales para la vida humana y la sociedad.

Deuteronomio 21:10 . La guerra que se supone aquí es contra las naciones vecinas después de que Israel destruyó por completo a los cananeos (comparar ) y tomó posesión de su tierra.

Versículo 12

El rapar la cabeza (un signo habitual de purificación, ; ), y el quitarse “la ropa de su cautiverio”, fueron diseñados para significar la traslación de la mujer del estado de pagana y un esclavo a la de una esposa entre el pueblo del pacto.

La consistencia requería que ella debería “cortar” (vestirse, comparar ), no “sufrir para crecer”, sus uñas; y así, en la medida de lo posible, despojarse de todo lo perteneciente a su condición de extranjera.

Versículo 13

Llora a su padre ya su madre todo un mes - Esto se prescribe por motivos de humanidad, para que la mujer pueda tener tiempo y ocio para separar sus afectos de sus lazos naturales y preparar su mente para otros nuevos.

Versículo 14

No harás mercadería de ella - Más bien, no la obligarás: literalmente "trátala con restricción" o "trátala como a una esclava".

Versículos 15-17

Moisés no originó los derechos de primogenitura (comparar ), pero los reconoció, ya que los encontró preexistentes en el sistema social general de Oriente. La autoridad paterna podría dejar de lado estos derechos con justa causa , pero está prohibido hacerlo aquí por mera parcialidad.

Versículos 18-21

La acusación formal de los padres contra un hijo debía recibirse sin indagación, como prueba en sí misma. De esta manera, la autoridad justa de los padres es reconocida y efectivamente mantenida (comparar ; ; ; ); pero el poder extremo e irresponsable de vida y muerte, concedido por la ley de Roma y otras naciones paganas, está retenido del padre israelita. En ésta, como en la última ley, se prevén los abusos de una autoridad necesaria.

Versículo 22

Había cuatro métodos de ejecución en uso entre los judíos antiguos; apedreamiento ( ; , etc.), quema ; , la espada y estrangulamiento.

Este último, aunque no se menciona en las Escrituras, es considerado por los rabinos como el más común, y el apropiado para ser adoptado cuando la Ley no ordena expresamente ningún otro. La suspensión, ya sea de la cruz, la estaca o la horca, no se usaba como una forma de quitar la vida, pero a veces se añadía después de la muerte como una mejora del castigo. El jefe de los panaderos de Faraón fue ahorcado después de haber sido asesinado a espada; y de manera similar Josué aparece en para haber tratado con los cinco reyes que hicieron la guerra contra Gabaón. Compare también .

Versículo 23

El que es ahorcado es maldito de Dios - es decir, “Sepultad al ahorcado antes del anochecer; su cuerpo ahorcado contamina la tierra; porque la maldición de Dios descansa sobre él.” Probablemente se considera que la maldición de Dios recae sobre el malhechor porque, por el hecho de haber sido ahorcado, debe haber sido culpable de una violación especialmente atroz del pacto de Dios. Tal ofensor no podía permanecer sobre la faz de la tierra sin contaminarla (comparar , , ).

Por lo tanto, después de que se infligiera la pena de su crimen, y él hubiera sido colgado por un tiempo como un ejemplo público, la tierra santa debía ser liberada de inmediato y por completo de su presencia. Ver para la cita de Pablo de este texto y su aplicación.