Bible Commentaries
Esdras 3

Versículos 1-7

§ 2. RESTAURACIÓN DEL ALTAR DE SACRIFICIO DE QUEMADURAS Y CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS.

EXPOSICIÓN

RESTAURACIÓN DEL ALTAR ( Esdras 3:1). Al llegar a su propia tierra, los exiliados, al parecer, se dirigieron en primer lugar a sus varias ciudades, reconociendo el terreno, por así decirlo, y al principio no tomando medidas que pudieran despertar la hostilidad o los celos de los habitantes anteriores. Después de un tiempo, sin embargo, "cuando llegó el séptimo mes", se aventuraron con algunas dudas para restaurar y reconstruir el gran altar del sacrificio quemado, que Salomón había erigido anteriormente en el patio principal del templo, justo enfrente del porche ( 2 Reyes 16:14; 2 Crónicas 4:1), y sobre el cual, hasta la destrucción del templo, se ofreció el sacrificio de la mañana y la tarde. De la narrativa de Ezra deducimos que cuando se examinaron cuidadosamente las ruinas, se determinó el sitio del antiguo altar, y se tuvo cuidado de colocar el nuevo en el antiguo lugar. La restauración del altar, por lo tanto, precedió considerablemente incluso el comienzo del templo; el primero era esencial para el servicio judío, que no podría existir sin sacrificio, mientras que el otro era solo un complemento conveniente y deseable. El altar debe haber sido completado el último día del sexto mes (ver versículo 6).

Esdras 3:1

Cuando llegó el séptimo mes. El séptimo mes fue Tisri, y correspondió casi a nuestro octubre. Fue el mes más sagrado del año judío, comenzando con un sonido de trompetas y una convocación sagrada el primer día ( Levítico 23:24), que fue seguido al décimo día por el solemne día de expiación ( ibid., versículo 27; comp. Levítico 16:29-3), y el decimoquinto día por la fiesta de los tabernáculos o "reunión", uno de los tres grandes festivales anuales, que duró hasta el vigésimo segundo día. Zorobabel y Joshua decidieron arriesgarse a una perturbación en lugar de diferir la restauración del altar más allá del comienzo de este mes sagrado. La gente se reunió. La gente estaba obligada a asistir a la fiesta de los tabernáculos ( Éxodo 23:14-2); pero parece que se pretende algo más que esto. Una vez anunciada la restauración del altar y el restablecimiento del sacrificio diario, hubo una afluencia general del país de israelitas a Jerusalén para presenciar los procedimientos. Como un hombre Muy enfático (comp. Jueces 20:1, Jueces 20:8; 2 Samuel 19:14).

Esdras 3:2

Jeshua, hijo de Jozadak. La posición de Jeshua, tanto aquí como en Esdras 3:8, Esdras 3:9, lo marca suficientemente como el sumo sacerdote, aunque Ezra no le da el título. Hageo, sin embargo ( Esdras 1:1, 14; Esdras 2:2), y Zacarías ( Esdras 3:1, Esdras 3:8; Esdras 6:11) le asigna claramente la oficina. Su padre, Jozadak, o Josedech, era el hijo de Seraiah, sumo sacerdote en la destrucción de Jerusalén ( 1 Crónicas 6:14). El nombre Jeshua es una mera variante de Joshua, y por lo tanto corresponde a Jesús, de quien Jeshua puede ser considerado como un tipo. Sus hermanos los sacerdotes. Al ser todos ellos igualmente descendientes de Aarón, los sacerdotes eran "hermanos". Zorobabel hijo de Shealtiel. Ver nota en Esdras 2:2, donde se da el descenso real de Zorobabel. Y sus hermanos. Los otros miembros de la casa real que habían regresado con él. Como está escrito en la ley. Ver Levítico 17:2; Deuteronomio 12:5. Era un mandato expreso de Dios a los israelitas que el sacrificio debía ofrecerse solo en Jerusalén en el lugar que él debía designar. Moisés el hombre de Dios. Es decir, "el Profeta"; pero la frase es enfática y característica de Ezra.

Esdras 3:3

Pusieron el altar sobre sus bases. Construyeron el nuevo altar sobre los cimientos del antiguo, haciéndolo exactamente conforme a ellos. Esto se hizo, sin duda, para indicar que la religión que los exiliados trajeron de Babilonia era idéntica en todos los aspectos a la que habían poseído antes de ser llevados allí. Muchos modernos sostienen lo contrario; pero aún no se ha demostrado que la estancia en Babilonia modificó las ideas religiosas de los judíos en ningún particular importante. Porque el miedo estaba sobre ellos. O "aunque el miedo estaba sobre ellos". A pesar de su miedo a las naciones vecinas, levantaron el altar. Debemos recordar que sus próximas horas no fueron persas, sino descendientes de varias naciones idólatras: hamatas, babilonios, susianos, elamitas, cuthaeanos, etc., muy opuestas a algo como una religión espiritual pura (ver 2 Reyes 17:24; Esdras 4:9, Esdras 4:10). Aunque los exiliados tenían permiso de Ciro para levantar no solo su altar, sino también su templo, no era seguro que sus sujetos nominales se sometieran pasivamente. Era como si un sultán turco moderno decretara la construcción de un altar cristiano y una gran catedral cristiana en Kerbela o Bussorah, al borde de su imperio. Sería un gran peligro actuar de acuerdo con un decreto así. Ofrendas quemadas mañana y tarde. Entonces, la ley requería (ver Éxodo 29:38, Éxodo 29:39; Números 28:3, Números 28:4).

Esdras 3:4

CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE LOS TABERNACLES ( Esdras 3:4). Envalentonados por su exitosa restauración del altar del sacrificio quemado, Zorobabel y Jeshua permitieron que la gente se reuniera y celebrara el festival otoñal, aunque apenas pudieron haberlo hecho en esta ocasión una "fiesta de reunión".

Como está escrito Según el modo de celebración prescrito en la ley; es decir, durante siete días consecutivos, del decimoquinto al vigésimo segundo de Tisri, con holocaustos todos los días, y una convocación sagrada el primer día y el último, y una "vivienda en carpas" durante todo el período (ver Levítico 23:31-3). Las ofrendas quemadas diarias por número, según la costumbre. Las ofertas para cada día del festival se establecen cuidadosamente en Números 29:13-4. Debemos entender que todos los detalles allí ordenados fueron cuidadosamente observados.

Esdras 3:5

ESTABLECIMIENTO PERMANENTE DEL SACRIFICIO DIARIO, LAS FIESTAS FIJAS Y LA OFERTA DE OFERTAS DE LIBRE VOLUNTAD ( Esdras 3:5, Esdras 3:6). Una vez que montaron el altar y celebraron la fiesta particular que el año rotativo resultó y que hubiera sido un error descuidar, los exiliados restablecieron permanentemente tres cosas:

1. El sacrificio diario;

2. La celebración de las nuevas lunas y otras fiestas regulares; y

3. La práctica de permitir que las personas traigan ofrendas cuando quieran, para ser ofrecidas en el gran altar por el sacerdote o los sacerdotes presentes.

El primero de ellos fue para la expiación; el segundo por acción de gracias pública y reconocimiento de las misericordias de Dios; el tercero para la devoción privada, el pago de votos y similares.

El holocausto continuo. Esto es sin lugar a dudas el sacrificio diario de la mañana y la tarde, llamado "el holocausto continuo" en Éxodo 29:42 y Números 28:3. La cláusula no es modificada por las palabras siguientes, que son adicionales, no exegéticas, y que no deben traducirse, como en la A. V; las dos lunas nuevas, pero "y las de las lunas nuevas". Los exiliados que regresaron mantuvieron en adelante regularmente tanto el sacrificio diario de la mañana como el de la tarde, y también el designado para las nuevas lunas ( Números 28:11-4), y los designados para las otras "fiestas preparadas", como la Pascua y el fiesta de Pentecostés. Y de cada uno que voluntariamente ofreció. Tampoco fue todo esto. Se reanudó la práctica de sacrificar en el gran altar en cualquier momento cualquier ofrenda voluntaria que los israelitas individuales pudieran traer (ver Levítico 1:1; Levítico 2:1; Levítico 3:1; etc.). Por lo tanto, se hicieron provisiones para todo lo que era más esencial en el ritual de la religión, mientras que el templo en sí seguía sin construirse (ver Números 28:6).

Esdras 3:7

PREPARACIÓN DE MATERIALES PARA LA RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO ( Esdras 3:7). Cuando la restauración de la religión se había engrasado hasta ahora, los gobernantes civiles y eclesiásticos dirigieron su atención a ese objeto que había sido mencionado especialmente en el "decreto de Ciro" ( Esdras 1:2, Esdras 1:3), la reconstrucción del templo. Y, antes que nada, era necesario recolectar materiales de construcción, madera y piedra, que eran los materiales principales del primer templo, y que Cyrus había particularizado en un decreto complementario ( Esdras 6:4) como aquellos para ser empleado en la construcción del segundo.

También dieron dinero a los albañiles. Los exiliados sin duda habían sido empleados por los monarcas babilónicos en gran medida en la construcción, como lo habían sido sus antepasados ​​durante su estancia en Egipto ( Éxodo 1:2). En consecuencia, entre los que regresaron había muchos albañiles y carpinteros. Estos fueron puestos a trabajar por Zorobabel y recibieron su salario en dinero. Y carne, y bebida, y aceite, para ellos de Zidón, y para ellos de Tiro. Los fenicios, por otro lado, recibieron su salario en especie. Como Fenicia era una franja estrecha del país, y cultivaba muy poco maíz, siempre tenía que depender principalmente para el suministro de alimentos de sus vecinos, y generalmente atraía la mayor parte de Palestina (ver Hechos 12:20). Hiram había suministrado materiales a Salomón para el primer templo con la condición de recibir trigo, cebada, vino y aceite ( 2 Crónicas 2:15). Zorobabel hizo un acuerdo similar en la actualidad con los tirios y los sidonios. Traer cedros del Líbano al mar de Jope. Después de cortar la madera en las montañas, los fenicios la transportaron a la costa, tal vez a veces dejándola pasar por los ríos y, recogiéndola en la costa en grandes balsas o "flotes" ( 2 Crónicas 2:16), los llevó por mar a la carretera de Joppa (Jaffa). Por lo tanto, fue transportado por tierra a una distancia de treinta y cinco millas a Jerusalén. El cedro del Líbano estaba en gran demanda en el Este, y parece haber sido cortado y llevado tanto por los egipcios como por los asirios. Los bosques deben en la antigüedad haber sido mucho más extensos que en la actualidad. Según la concesión que tenían de Cyrus. Parece que está destinada una concesión especial de madera fenicia, hecha por Cyrus. Aunque Ciro no había conquistado Fenicia ('Herodes', 3:34), podría considerar su conquista de Babilonia como la sumisión de lo que durante algún tiempo había sido una dependencia babilónica.

HOMILÉTICA

Esdras 3:1

El primer sacrificio

El tercer capítulo comienza mucho como concluyó el segundo capítulo, con una imagen de los israelitas restaurados en sus respectivas "ciudades" u hogares. Pero no se quedan allí por mucho tiempo. El templo y la adoración del templo, por los cuales se habían acostado ( Esdras 2:68, Esdras 2:69) antes de dispersarse, todavía están en sus mentes. Estos versículos nos hablan de la acción consiguiente que se tomará en esa dirección:

1. por parte de las personas especialmente;

2. por parte de sus líderes especialmente; y

3. por parte de todos ellos colectivamente.

I. LA GENTE ESPECIALMENTE. Dejaron sus "ciudades" por la ciudad de Dios; de su propio consentimiento ("se reunieron"), con un solo consentimiento ("como un solo hombre"). ὀμοθυμαδόν, 1 Esdras 5:46. ¿Qué los conmovió a todos de esta manera? El hecho, aparentemente, de que el "séptimo mes" era "ven" o "se acercaba" (Keil). Ciertamente, conectado con ese mes había muchas cosas que bien podrían tener este efecto. Qué importante es este mes eclesiástico, y desde el punto de vista del culto del templo. El primer día, además de la luna nueva, llegó el festival conocido como la fiesta de las trompetas ( Números 29:1). El día diez, el gran día de la expiación, el gran ayuno del año judío ( Números 29:7). Del 15 al 22 se celebró la tercera de las tres grandes fiestas anuales, a saber; el de los tabernáculos o la recolección. Ningún otro mes fue igualmente distinguido. Ningún mes posterior de los doce se distinguió por ningún llamado universal a los recintos del templo. La próxima llamada sería cinco meses después, en el mes de la Pascua. Cuán importante, nuevamente, este séptimo mes, como el primer mes del año civil, el mes a partir del cual se calcularon los años sabáticos y del jubileo ( Levítico 25:9). Su primer día respondería exactamente a nuestro "Día de Año Nuevo", un momento muy natural para instituir o recomendar un nuevo orden de cosas. Históricamente, también, como un mes en el que se observó uno de los ayunos especiales de cautiverio (ver Zacarías 7:5; Zacarías 8:19), este fue un mes marcado en la mente de estos exiliados . Por lo tanto, en qué forma un mes, en todos los sentidos, para hacer un comienzo de algún tipo. "Ahora, si alguna vez;" casi "ahora o nunca", la ocasión pareció exclamar. Es por tales conjunciones, tal vez, que Dios con mayor frecuencia significa su voluntad guía para su pueblo dispuesto (comp. Hechos 16:6).

II LOS LÍDERES ESPECIALMENTE. Si el tiempo para la acción estaba ahora tan cerca, ¿quién debería tomar la iniciativa al respecto? Quién, por supuesto, pero los líderes naturales. Los líderes en la Iglesia primero ("Jeshua", etc.), el asunto en cuestión es uno que les concierne especialmente. Pero no solo los líderes en la Iglesia; "Zorobabel y sus hermanos", como laicos, también tienen su interés en ello. Juntos resolvieron comenzar reconstruyendo el altar del sacrificio, el que había estado en el antiguo templo antes del lugar sagrado y en la corte de los sacerdotes. ¿Por qué comenzaron de esta manera? En parte debido al tenor de la "ley de Moisés", que es una ley de sacrificios de principio a fin (ver Hebreos 9:21, Hebreos 9:22), según la cual no había aproximación al lugar santísimo en sí sin el uso previo del altar. Esta consideración probablemente contaría especialmente en Jeshua y los sacerdotes; como el ejemplo de David, el siguiente, que deseaba construir la casa, pero solo se le permitía "descubrir" su "lugar", y hasta ahora comenzarlo para consagrarlo como si fuera su altar (1Cr 17: 1-27 .; 1 Crónicas 21:26; 1 Crónicas 22:1; Salmo 132:5), diría especialmente sobre Zorobabel, el representante y descendiente de David, y lo llevaría también a querer comenzar por erigir el altar sobre la vieja "base" (versículo 3). También habría una tercera razón para influir en ambos conjuntos de líderes por igual. Para entonces, el remanente regresado encontraría la hostilidad de sus nuevos vecinos despertada. Solo se sorprendió al principio al enterarse de su regreso (comp. Salmo 126:2), luego se inclinó a ridiculizarlos y despreciarlos (comp. Nehemías 4:2), cuando los vieron asentarse en su antiguas habitas como personas distintas y separadas ( Números 23:9), estos extraños comenzarían de varias maneras para mostrar su disgusto y quizás para murmurar sus amenazas. En esta condición de peligro, es natural seguir el ejemplo de Samuel y sacrificarse a Jehová. Una lección muy instructiva, por cierto, para estos tiempos del evangelio. Solo así, nuestra necesidad de una expiación es la primera de nuestras necesidades. La naturaleza de la ley de Dios, el ejemplo de los siervos de Dios, la enemistad del mundo y Satanás ( Apocalipsis 12:11) se combinan para enseñarnos esta verdad.

III. LA CONGREGACIÓN EN MASA. Representantes de todo Israel que había venido a Jerusalén, y los líderes que habían erigido el altar, ¿qué iban a hacer todos después? El lugar del sacrificio fue restaurado. De los muchos tipos de sacrificios relacionados con él en el pasado, ¿cuáles deberían colocar primero? Lo que Dios había designado para santificar el principio y el fin de cada día (versículo 3). Esto está bastante de acuerdo con el primer uso del altar original en sí mismo ( Éxodo 29:38), y con las felices consecuencias aseguradas ( Éxodo 29:43-2). También con los muchos mandatos sucesivos notables de Números 28:1; Números 29:1, donde encontramos que ordena expresamente que cualquier sacrificio especial se pueda ordenar en cualquier día, ya sea para el sábado ( Números 29:10) o luna nueva ( Números 29:15), o pascua ( Números 29:23), o cualquier día ( Números 29:24), o Pentecostés ( Números 29:31), o fiesta de trompetas ( Números 29:6), o día de expiación ( Números 29:11), o fiesta de tabernáculos, o cualquier día del mismo ( Números 29:16, Números 29:19, Números 29:22, Números 29:25, Números 29:28, Números 29:31, Números 29:34 , Números 29:38): estos sacrificios diarios regulares siempre se ofrecían "al lado". También con la prominencia dada a ellos en 1 Crónicas 16:39, 1 Crónicas 16:40; 2Ch 2: 4; 2 Crónicas 13:11; 2 Crónicas 31:3. También con el carácter particularmente grave adjunto en Daniel 8:11; Daniel 9:27; y Daniel 12:11 a su cese e interrupción. De hecho, desde un punto de vista espiritual, y considerando a este pueblo de Israel como una "congregación" o una Iglesia viva, estos sacrificios diarios siempre se nos presentan como el pulso de su vida. Qué apropiado, por lo tanto, en el esfuerzo por restaurar la animación suspendida de esa Iglesia, para atenderlos primero. Cuán importante, también, bajo la nueva economía, la intercesión perpetua de Cristo. "No necesita diariamente, como esos sumos sacerdotes" ( Hebreos 7:27), ofrecer por el pecado; "Por esto lo hizo una vez [para siempre] cuando se ofreció". Pero existe la necesidad de que él mismo esté continuamente suplicando este sacrificio en nuestro nombre. De esto depende nuestra justificación ( Romanos 8:34). Sobre esto en todos los sentidos nuestra salvación ( Hebreos 7:25). Aquí está el pulso de nuestra vida. Entonces parece que nos enseñan tales pasajes como Colosenses 3:3; Gálatas 2:20. Y así, con respecto especialmente a la restauración de esa vida cuando está deteriorado o suspendido (al igual que con Israel en el caso anterior a nosotros), en lo que se dice en 1 Juan 2:1, 1 Juan 2:2 respetando a este gran Intercesor o "Abogado", y la súplica efectiva de su muerte. "Si alguno peca", como lo hace todo hombre ( 1 Juan 1:8), y así comienza a morir, como lo hace entonces cada pecador, esta es su forma de escapar.

Esdras 3:4

La primera fiesta.

"Además," Esdras 3:4; "después", Esdras 3:5; "pero," Esdras 3:6; Estos son los tres peldaños de este pasaje. Después de un buen comienzo en la restauración de los sacrificios diarios, la gente "también" celebró su primera fiesta. "Después" hicieron lo que pudieron para restaurar la observancia de todas las demás ordenanzas y fiestas de Jehová. "Pero", siendo imposible hacer esto satisfactoriamente, ya que estaban ubicados con respecto al templo, continuaron haciendo los arreglos necesarios para comenzar su erección, que era, después de todo, su gran trabajo. Tal parece ser el orden aquí de pensamientos y eventos.

I. El "TAMBIÉN", la fiesta especial. En el orden natural de las cosas, habiendo llegado el séptimo mes, la fiesta de los tabernáculos sería la más cercana. Por lo tanto, no podemos considerar exactamente que hayan elegido esto como su primer festival restaurado; pero podemos ver indicios de que lo acogieron especialmente y lo observaron con mucha alegría. El séptimo mes también trajo la fiesta de las trompetas y el día de la expiación; sin embargo, la observancia de estos, si es que ahora los observan en absoluto, no fue del tipo de ser considerado digno de mención especial. Lo primero que se menciona es el sacrificio diario; el siguiente, esta fiesta de tabernáculos. Si no fue lo siguiente que ocurrió, por lo tanto, fue sin duda, para sus pensamientos, lo siguiente en importancia. Observe, también, lo que se registra expresamente en cuanto al espíritu en que lo observaron. Las regulaciones para la celebración de esta fiesta estaban entre las más complejas de todo el libro de la Ley. Se requirieron muchas víctimas de muchos tipos para su debido cumplimiento; algunos iguales, otros diferentes, durante todos sus siete días seguidos; los necesarios para el octavo día son diferentes, nuevamente, de todos ellos (ver cuidadosamente Números 29:12-4). Todo esto, como se encontró "escrito", si no es como también lo ha agregado la "costumbre" establecida desde hace mucho tiempo (ver Juan 7:2, Juan 7:37, Juan 7:38 para una supuesta referencia a una "costumbre" de este tipo), como "todos los días requeridos", cumplieron. Qué grande, cómo manifiesta su placer en aprender, en hacer todo. No es de extrañar cuando tengamos en cuenta la alegría peculiar de esta fiesta anual. Como la fiesta de recolección o cosecha ( Deuteronomio 16:13-5; Éxodo 23:16), y como la fiesta que celebraba el final de sus andanzas ( Levítico 23:40, Levítico 23:42, Levítico 23:43), fue, incluso más que la Pascua o el Pentecostés, una temporada especial de alegría. Por consiguiente, mientras leemos en la pascua del pan de la aflicción ( Deuteronomio 16:3), y leemos una vez de regocijarnos en Pentecostés ( Deuteronomio 16:11), lo leemos dos veces ( Deuteronomio 16:14, Deuteronomio 16:15) en este caso. Además, en la historia de Israel encontramos mención de ciertos casos especiales de alegría peculiar, todos relacionados con ideas de habitación permanente y trabajo acabado, cuando esta fiesta se celebró con una gloria peculiar (ver referencia a Joshua en 1 Reyes 8:65; 1Ch 17: 1, 1 Crónicas 17:5; 2 Crónicas 7:8; Nehemías 8:9). Ninguna fiesta, por lo tanto, en todos los sentidos, podría haber sido más apropiada para su caso.

II El "DESPUÉS", las OTRAS ORDENANZAS. Sin embargo, particularmente adecuado para ellos en este festival oportuno, no fue lo único que observaron. Por el contrario, además de lo que habían reinstituido previamente (como se menciona de nuevo en Esdras 3:6), ahora atendieron en adelante a todas las cosas ordenadas en la ley de Dios. Mantuvieron aún las ofrendas quemadas continuas (mencionadas especialmente de nuevo, quizás debido a su importancia especial), y comenzaron desde este momento a ordenar regularmente todos los ritos mensuales, anuales o incluso ocasionales: "las nuevas lunas", "las fiestas establecidas, "" las ofrendas voluntarias "de los individuos. Observaron con mucho gusto todo lo que el Señor había "consagrado" o directamente ordenado, todo lo que también había declarado su disposición a aceptar. En resumen, restauraron en espíritu el año religioso, y en la medida de lo posible, en sus circunstancias, trajeron a este respecto los viejos tiempos.

III. "PERO" —porque, como ya hemos comentado, hubo un serio "pero" en este caso — NO PODRÍAN TODAVÍA. Tenían el altar y los sacerdotes apropiados; hasta cierto punto los vasos apropiados; también el conocimiento e inclinación necesarios; y, de cierta manera, los medios necesarios. Sin embargo, para que todo esto se hiciera como debería ser, con el estado y la importancia adecuados, y como las funciones futuras de Israel requerían quizás más que nunca, se necesitaba una casa adecuada. A este asunto, en consecuencia, el próximo turno. Su "fundamento" en ese momento no estaba establecido, y no podía ser como eran las cosas. Pero los preparativos necesarios ahora podía verlo, y debe ser, de hecho, sin demora. Por ejemplo, podrían organizar los salarios, etc. con aquellos trabajadores que debían trabajar en el lugar, como leemos al comienzo de Esdras 3:7. También con los que trabajan a distancia ("ellos de Zidon y Tiro", Esdras 3:7), que debían cortar los cedros necesarios en el Líbano y transportarlos para su uso tanto por tierra como por mar. En este último particular, debe observarse que siguieron el ejemplo del rey sabio mismo al construir el primer templo, así como al elegir a las personas adecuadas, al adoptar la ruta correcta y al ofrecer la remuneración correcta, a saber; no "dinero", sino "carne" y así sucesivamente (ver 1 Reyes 5:6, 1 Reyes 5:9, 1Re 5:11; 2 Crónicas 2:8, 2 Crónicas 2:16; también Hechos 12:20). Además, encontramos que no pidieron más de lo que ya estaban autorizados a pedir por el Rey Cyrus (final de Esdras 3:7). Sería bueno si todas las transacciones comerciales fueran igualmente prudentes y justas, especialmente aquellas que tienen que ver de alguna manera con el servicio de Dios. Busque las manos que sean verdaderamente hábiles, ofrézcales lo que vale la pena aceptar, pregúnteles solo lo que es legal, esto hace al hombre de negocios y al hombre de honor también. Y al hacer negocios por cuenta de Dios, el hombre de Dios debe ser ambos. ¿No puede todo este pasaje enseñarnos una lección más sobre cómo hacer la obra de Dios? Siempre hay algo, sean cuales sean nuestras circunstancias, que todos podamos hacer en esa línea. Podemos comenzar si no podemos completar. Podemos prepararnos si no podemos comenzar. Incluso donde no podemos hacer nada nosotros mismos, podemos involucrar a otros para que lo hagan. Además, si realmente buscamos aprovechar las oportunidades que tenemos, nuestros esfuerzos seguramente serán aceptados y bendecidos (Marco 14:8; 2 Corintios 8:12). Esto se aplica tanto al aprendizaje como a la voluntad de Dios ( Juan 7:17).

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 3:1

El altar reconstruido.

Se supone que el regreso de Babilonia fue en la primavera. El primer empleo de la gente sería construir cabañas para ellos mismos, o más bien reparar edificios en ruinas para que sean aptos para la vivienda. Con esto logrado, no se perdió tiempo en establecer el gran trabajo de restablecer su antigua adoración. Entonces, "cuando llegó el séptimo mes", el mes Tisri, correspondiente a porciones de nuestro mes de septiembre y octubre, repararon a Jerusalén para alentar y testificar:

I. LA RECONSTRUCCIÓN DEL ALTAR DE OFERTAS QUEMADAS.

1. Lo vieron colocado sobre sus viejas bases.

(1) Lo consideraron como el mismo altar. No se necesitaban ceremonias de consagración, no se querían novedades en la religión. Aquí hay una lección útil para los cristianos. La religión de sus padres era divina, y estaba asociada con una historia maravillosa.

(2) La antigüedad debe ser probada apelando a las Escrituras.

2. Lo vieron elevarse hasta su finalización.

(1) Tenían vecinos hostiles (ver Esdras 4:1, Esdras 4:9, Esdras 4:10). Los idólatras de todo tipo se opondrán a la verdadera adoración.

(2) Estos fueron sobrecogidos por la multitud. Los malvados son cobardes de corazón.

(3) Se animaron las manos de los ancianos. Esta es la fuerza de la partícula, "Entonces se puso de pie", etc. Aprenda el gran valor de dar testimonio de Cristo.

II LA OFRENDA DE LOS SACRIFICIOS DIARIOS. Estos se describen Números 28:1.

1. Las ofrendas. Éstas eran-

(1) La ofrenda quemada: un cordero del primer año, tipo de Cristo, consumido en fuego, y llamado así "el alimento de Dios".

(2) La ofrenda de carne: flor fina mezclada con aceite, consumida por el adorador o sus representantes.

(3) La ofrenda de bebida, vino, como la carne, de la que Dios y el hombre participan (ver Jueces 9:13). Este festejo es el símbolo de la amistad.

2. Estos fueron continuos.

(1) Mañana, tarde, día a día durante todo el año, así que avance "año a año continuamente" (ver Hebreos 10:1).

(2) Mantenía un recuerdo continuo del pecado.

(3) Procuraba continuamente la "paciencia de Dios" hasta que su justicia fuera satisfecha en el sacrificio y ofrenda perfectos del Calvario.

3. Pero no había fuego sagrado.

(1) Los judíos confiesan la ausencia de esto después del cautiverio. No hay cuenta de ninguno en las Escrituras más recientes.

(2) Apenas se usaría fuego extraño. No cuenta de su autorización. Sin esto, ¿sería aceptado (ver Le Números 10:1, Números 10:2)?

(3) ¡Ofrendas quemadas sin fuego! Significativo de la disminución de la dispensación. Diseñado para separar a los judíos de Moisés a favor de Jesús. Fuerza del prejuicio! Fuertes tendencias incluso en los cristianos al ritual más que a lo espiritual en la adoración (ver Gálatas 3:1). Somos testigos aquí

III. UNA NACIÓN UNIDA DE ADORADORES,

1. Hubo un concierto entre los sacerdotes.

(1) El sumo sacerdote estaba allí. Joshua no está aquí expresamente tan estilizado; implícito en las palabras: "Entonces se levantó Jeshua, hijo de Jozadak y sus hermanos". Así distinguido en otra parte (ver Hageo 1:1; Hageo 2:2; Zacarías 3:1). Era el nieto de Seraías, el sumo sacerdote que fue asesinado por Nabucodonosor (ver 2 Reyes 25:18-12). Era un tipo de Cristo no solo en virtud de su oficio, sino también en su nombre, que es lo mismo que Jesús, y en su conducción del cautiverio fuera de Babilonia.

(2) Los "hermanos" de Jeshua estaban con él. Los hijos de Aarón en general.

2. Hubo un concierto entre los nobles.

(1) Zorobabel estaba allí. Él encabeza la lista de nombres (Ezr 2: 1-70: 2) como líder principal de la restauración. Él era el representante de la familia real, y ahora un digno sucesor de sus antepasados, David y Salomón, quienes estaban tan gloriosamente preocupados por el primer templo.

(2) Sus "hermanos" estaban con él.

3. La gente estaba allí "como un solo hombre".

(1) Responde a la convocatoria de los jefes. Se reunieron quince días antes de la fiesta de los tabernáculos, cuando todos los machos deberían aparecer (ver versículo 6).

(2) Vinieron con unanimidad ejemplar; su corazón estaba en ello; fueron los más nobles de la nación, menos de 50,000, dejando a los indiferentes en Babilonia. Tal unanimidad nunca podría haber sido asegurada por la coerción. Valor del principio voluntario. — J.A.M.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Esdras 3:1

Servicio aceptable

Cuando los 42,000 israelitas llegaron a la tierra donde salieron, tomaron posesión pacífica y alegre de sus antiguos hogares; muchos, si no la mayoría, de ellos regresando a los mismos campos y granjas de donde sus padres habían sido llevados. Luego mostraron una piedad que fue en parte fruto de la larga disciplina por la que habían pasado en Persia. Su servicio a Jehová, en este su regreso, se caracterizó por:

I. ESPONTANEIDAD ( Esdras 3:1, Esdras 3:5). Deben haber tenido mucho que hacer para poner en buen estado los campos abandonados; la agricultura debe haber sido descuidada, y debe haber una fuerte demanda de la mano de obra más activa e incansable. Sin embargo, sin ningún edicto o decreto de ninguna autoridad espiritual o secular, "la gente se reunió como un solo hombre en Jerusalén" ( Esdras 3:1). Un impulso común los instó a todos a abandonar los empleos comerciales y las tareas domésticas y reparar en la ciudad sagrada para adorar a Dios. Y cuando allí, "voluntariamente ofrecieron una ofrenda voluntaria al Señor" ( Esdras 3:5). Su servicio fue, como lo será el nuestro, el más aceptable porque sin restricciones, espontáneo, el impulso de la piedad individual. No el mandato de un maestro terrenal, sino la voluntad de nuestro Divino Señor, el amor de Cristo, debería limitarnos a la actividad y la liberalidad.

II DERECHO DE LUGAR ( Esdras 3:1, Esdras 3:3). Se reunieron en Jerusalén ( Esdras 3:1) y construyeron un altar sobre la misma base en la que se encontraba el antiguo altar ( Esdras 3:3). Tenían razón en esto. Porque se había ordenado muy especialmente que solo en ese sitio se ofrecieran sacrificios a Dios. Tenían en cuenta un mandato preciso al limitar así sus ofrendas a un solo lugar. No hay restricciones que limiten nuestra adoración. Ha llegado la hora en que ni en una montaña ni en otra los hombres adorarán al Padre ( Juan 4:21). Dondequiera que el pueblo de Dios se encuentre con sinceridad y seriedad, allí "contemplarán su propiciatorio". "Cada lugar es tierra sagrada" para el corazón devoto. Sin embargo, existe la propiedad del lugar. Aún así, "el Señor ama las puertas de Sión", y adorarlo regularmente en su casa, unirse regularmente con su pueblo en la mesa del Señor, es un servicio útil y aceptable.

III. UNIDAD ( Esdras 3:2). Jeshua y Zorobabel se unieron para construir el altar del Señor. Es una cosa muy excelente para cualquier sociedad cuando aquellos que son influyentes en la Iglesia y aquellos altamente ubicados en el Estado se unen y no dividen su influencia, fortalecen y no debilitan las manos de los demás, en la promoción de la moral y la religión.

IV. PREPARACIÓN A TRAVÉS DE LA EAGERNESS ( Esdras 3:3, Esdras 3:6). Después de usar el templo de Salomón como su edificio sagrado en el que adorar, era natural que la gente deseara algo más que un grosero altar alzado bajo los cielos. Pero estaban tan ansiosos por volver a los viejos sacrificios, que habían dejado de ofrecerse durante tanto tiempo, que no podían esperar la construcción de un edificio; antes de que se pusieran los cimientos del templo ( Esdras 3:6) comenzaron a presentar holocaustos al Señor. El alma apática estará lo suficientemente lista para encontrar una excusa para la irreligión, para dejar sin ofrecer el sacrificio debido; pero los entusiastas se sentirán prontos a sustituir un instrumento por otro, para que el servicio no pueda ser entregado. Una piedad débil cederá al primer cheque. La seriedad espiritual será ingeniosa para idear medios, y anticipará la hora en que todas las circunstancias externas obligarán a la devoción. No permita que la alabanza de Dios permanezca sin ser reconocida porque no hay un órgano lleno de tonos para acompañarlo, ni deje que su verdad sea tácita porque no hay muros finos para hacer eco de su proclamación. El celo divino encontrará expresión, ya sea que el arte esté presente o ausente.

V. REGULARIDAD ( Esdras 3:4). "Ofrecían las ofrendas quemadas diarias por número, según la costumbre, como requería el deber de cada día" ( Esdras 3:4). Debe haber espacio para algún juego de espontaneidad, o nuestra vida espiritual se volverá mecánica y perderá su animación, elasticidad y belleza. Pero también debe haber regularidad: servicios constantes, devoción diaria, oración matutina y vespertina. La libertad y la ley deben reconciliarse y convivir armoniosamente, no solo en cada hogar, sino en cada corazón.

VI. INTEGRIDAD ( Esdras 3:3, Esdras 3:4). Los sentimientos opuestos los llevaron al propiciatorio: su miedo los llevó a buscar a Dios; levantaron el altar por temor a las personas que los rodeaban ( Esdras 3:3); y su alegría también condujo a la devoción: celebraron la alegre fiesta de los tabernáculos y se unieron en el servicio en el que prevalecía la alegría de corazón ( Esdras 3:4). El hombre verdaderamente devoto es aquel con quien todos los caminos conducen al trono de la gracia; a quien todas las cosas, por variadas y diferentes que sean, sugieren el pensamiento de Dios; quien lleva su carga de pena y miedo, así como su tesoro de alegría y esperanza, a los pies de su Maestro. — C.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Esdras 3:1

Aspectos de adoración.

I. El humano en la adoración. "Entonces se levantó Jeshua, hijo de Jozadak", etc. ( Esdras 3:2). Estos hombres fueron los líderes en este movimiento de adoración; ellos reunieron a la gente de allí. La adoración divina tiene un lado humano; el altar mira hacia la tierra y hacia el cielo; el hombre construye, si Dios lo consagra; el hombre designa el tiempo de adoración, organiza su método, reúne a la gente, estimula la conciencia con palabras fieles y hace cumplir la ley. Unos pocos hombres buenos pueden despertar el devocional en la multitud, pueden dar el impulso de la construcción del altar.

II Lo ESENCIAL en ADORACIÓN. "Y construyó el altar" ( Esdras 3:2). El altar fue construido primero porque era de importancia primordial; porque era esencial para sus ofrendas de sacrificio. El altar primero.

1. Entonces es importante comenzar temprano: el altar delante de la ciudad; temprano en la vida; en el día; en la empresa

2. Entonces es importante comenzar bien, comenzar con lo esencial más que con lo incidental. Hay altares devocionales, doctrinales, sociales, domésticos; comience con ellos en cualquier trabajo de restauración; buen comienzo, la mitad está hecha. Amor antes de la adoración, perdón antes de las obras, Cristo antes de la civilización; comenzar con el altar.

3. Entonces es importante comenzar bajo un buen liderazgo.

4. Hay aceptación en un rudo comienzo moral. Era solo un altar, pero sus ofrendas fueron aceptadas por Dios. Cuando no tengamos todo lo necesario para ornamentar la adoración, el cielo aceptará un sacrificio de un altar grosero; El corazón es más que la estructura. Dios aceptará la adoración desde el altar grosero en el bosque, así como desde el altar señorial en el templo.

5. Entonces hay un gran poder en un comienzo débil pero devoto. La flor está en la semilla; El templo está en el altar.

III. El ADICIONAL en ADORACIÓN. "Y ofrecieron holocaustos al Señor", etc. ( Esdras 3:3). Una verdadera adoración no descansará contento cuando se construya el altar; el altar es solo un comienzo; debemos continuar a la perfección. Hay una influencia vinculante en el altar erigido; No podemos derribar lo que hemos construido. Es una inspiración; a qué servicio conducirá. La fe y la adoración tienen numerosas adiciones. Un hombre que comienza con el altar a Dios solo puede terminar trabajando en toda posibilidad amorosa; de hecho, colocándose sobre él. Debemos poner grandes ofrendas en nuestros altares; Cristo se entregó por nosotros.

IV. El TIMOROSO en ADORACIÓN. Construyeron el altar, todo el tiempo por temor a las personas que tal vez simpatizaban poco con el edicto de Ciro ( Esdras 3:3). La gente erigió el altar de inmediato porque temían la interrupción; Un altar erigido es un poder contra los adversarios. En estos días de quietud podemos construir nuestro altar sin temor al enemigo perseguidor. ¡Qué miedos a menudo animan el alma del devoto devoto!

V. La SECULAR en ADORACIÓN. "También dieron dinero a los albañiles", etc. ( Esdras 3:7). La adoración combina el sentimiento del alma y la ayuda temporal; el pan de vida que Dios nos da y el pan que le damos. Combina-

1. Oración.

2. Regalos.

3. trabajo.

El templo de Dios está construido por una variedad de dones y por una variedad de hombres; Ofrece un servicio para todos. Muchos tienen que ver con esto mecánicamente y no tienen nada que ver con eso moralmente; un hombre puede ser un "albañil" sin ser ministro. — E.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 3:4

La adoración del primer año.

En relación con la adoración del primer año después del regreso de los hijos de Israel de Babilonia, notamos:

I. QUE FUE COMO PODRÍA REALIZARSE EN EL AIRE ABIERTO.

1. Han reconstruido su altar.

(1) Esto fue lo primero que se hizo, porque era esencial. El sacrificio está entretejido con todas las ceremonias de adoración de acuerdo con la ley. El principio del sacrificio no es menos esencial bajo el evangelio. Medita en la idea de que no puede haber adoración verdadera sin sacrificio.

(2) No perdieron tiempo en esto. Salieron de Babilonia en la primavera. El viaje probablemente ocupó cuatro meses (comp. Esdras 7:9). Por lo tanto, apenas tuvieron tiempo de ser alojados antes de que llegara el séptimo mes, el primer día del cual fueron "como un solo hombre" en Jerusalén. Aprenda que las cosas esenciales para la adoración deben tener pronta atención temprana. Abandonando Babilonia, buscando a Sión.

2. Pero los cimientos del templo aún no se habían establecido. Esto recuerda la adoración de los patriarcas.

(1) La de la primera familia al este del Edén ( Génesis 3:24, y Génesis 4:3, etc.).

(2) La de Noé que emerge del arca ( Génesis 8:20).

(3) La de los patriarcas hebreos en Canaán (Génesis 12:6-1; Génesis 13:18; Génesis 15:9-1; Génesis 22:13; Génesis 26:25; Génesis 33:18-1). Aprenda, la adoración puede ser genuina sin ser elaborada (vea Juan 4:23, Juan 4:24).

3. Parece que no hubo celebración de las ceremonias del gran día de la expiación.

(1) El sacrificio diario comenzó el primer día de Tisri ( Esdras 3:6). El gran día de la expiación debía presentarse el día diez del mismo mes, del cual no se menciona. La narración nos lleva de inmediato a la fiesta de los tabernáculos, que siguió el decimoquinto día.

(2) La razón de la omisión se encuentra en la falta del templo. Sería imposible rociar el tabernáculo y todos los vasos del ministerio (ver Levítico 16:1). No había lugar más sagrado para que entrara el sumo sacerdote (ver Hebreos 9:7, Hebreos 9:25). No había altar de incienso (ver Éxodo 30:10). Lección: Si no podemos adorar a Dios como lo haríamos, debemos adorarlo como podamos.

II QUE COMPRENDÍA TODAS LAS FIESTAS DE SU RELIGIÓN.

2. La principal de ellas fue la fiesta de los tabernáculos. Este fue uno de los grandes festivales anuales ( Éxodo 23:1).

(1) La pascua. Esto se llevó a cabo el primer día de Abib, instituido para conmemorar los eventos relacionados con el éxodo de Egipto ( Éxodo 13:3, Éxodo 13:4; Deuteronomio 16:1).

(2) La fiesta de las primicias. Esto comenzó con la colocación de la hoz para la cosecha. También se llama la fiesta de las semanas, ya que duró siete semanas, mientras se recolectaban los frutos de la tierra. Lección: Debemos reconocer a Dios en todas nuestras bendiciones. En todo este regocijo, los israelitas aún conservaban el recuerdo de su emancipación de Egipto (ver Deuteronomio 16:7-5).

(3) La última fue la fiesta de los tabernáculos. En el presente caso, esto fue primero. Esto surgió del accidente de que ocurriera primero después del regreso de Babilonia. Sin embargo, en este accidente hubo una providencia, ya que la fiesta de los tabernáculos tiene una relación peculiar con los tiempos del evangelio (ver Zacarías 14:18). Esta fiesta también se llama la fiesta de la cosecha, ya que era un regocijo por la cosecha y cosecha ( Deuteronomio 16:13-5). No se llama así aquí, ya que no habría una gran recolección en este primer año. Hubo un recuerdo de la liberación de Egipto en este festival también; recordó la vivienda en tiendas de campaña en el desierto. En esta celebración, la gente no pudo sino asociar con esto su propia liberación reciente de Babilonia. Lección: En todas nuestras festividades, dejemos presente el agradecido recuerdo de nuestra emancipación espiritual del pecado y el error de Egipto y Babilonia.

(4) En particular, tenga en cuenta que "ofrecían las ofrendas quemadas diarias por número de acuerdo con la costumbre como el deber de cada día requerido". En cada uno de los días durante los cuales esta fiesta duró hubo una diferencia en la costumbre (ver Números 29:1). "Como el deber", etc. Hebreos, "el asunto del día en el día". Aprender:

(a) Cada día trae sus propios deberes religiosos.

(b) Debemos hacer el trabajo del día en el día.

2. Ofrecieron también las ofrendas quemadas continuas.

(1) Las ofrendas diarias. Estos nunca fueron interrumpidos. Continuaron mañana y tarde durante todo el año.

(2) Los de los días de reposo (ver Números 28:9, Números 28:10). La palabra sábado se aplica no solo al séptimo día de la semana, sino también a todas las festividades judías ( Levítico 19:3, Levítico 19:30).

(3) Los de las nuevas lunas (ver Números 27:11-4).

(4) Adicional a todo esto fueron las ofrendas voluntarias de la gente. Lección: Los servicios de la religión no deben ser tomados a intervalos, sino que deben observarse constantemente. No son molestos, sino deliciosos para aquellos cuyos corazones simpatizan con ellos por la gracia de Dios. Esta gracia debe buscarse diligentemente. — J.A.M.

Versículos 8-13

§ 3. RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO Y OPOSICIÓN QUE SE LE HACE.

EXPOSICIÓN

COLOCACIÓN DE LA FUNDACIÓN DEL TEMPLO Y CEREMONIAL EN LA OCASIÓN ( Esdras 3:8). Siete meses fueron ocupados con los preparativos. El invierno había pasado y había llegado la primavera. Era el segundo mes, Zif, el mes de "flor", correspondiente a nuestro mes de mayo, el mismo mes en que Salomón había puesto los cimientos del primer templo ( 1 Reyes 6:1), cuando Zorobabel juzgó que había llegado el momento de comenzar la fundación del segundo. La correspondencia del mes fue sin duda intencional, como la correspondencia de los cimientos del altar ( Esdras 3:3), y fue para marcar que todo era para sea ​​como antes, que nada se cambiaría sin motivo. Zorobabel y Jeshua presidieron; pero a Zorobabel se le asigna la parte principal en el trabajo. "Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa" son las palabras del mismo Dios a Zacarías. ( Zacarías 4:9). Se acordó que el trabajo comenzara con una piedad religiosa ceremonial y natural aquí que sugiriera lo que no se registró de la "primera casa", aunque puede haber ocurrido y no haber sido puesto El ceremonial consistió principalmente en alabanzas, y fue acompañado con música sacra, según siguiendo el patrón establecido por David y Salomón en sus procesiones y ceremonias sagradas ( 1 Crónicas 15:19, 1 Crónicas 15:24; 1Cr 16: 5; 2 Crónicas 5:12, etc.). Sus partes especiales en él fueron asignadas de antemano a los sacerdotes, los levitas y el pueblo.

Esdras 3:8

En el segundo año. En b.c. 537, el segundo año de Ciro en Babilonia, que también fue el segundo año de su llegada (es decir, después de su llegada) a la casa (en ruinas) de Dios ( Esdras 2:68), comenzó Zorobabel y los demás y nombró a los levitas. Por pequeño que fuera el número de levitas que regresaron con Zorobabel, a ellos se les confió especialmente el trabajo de la casa del Señor, es decir, la superintendencia de los trabajadores empleados para reconstruirlo (ver Esdras 3:9).

Esdras 3:9

Jeshua aquí es el jefe de la familia levítica mencionada en Esdras 2:40 como "los hijos de Jeshua", y Kadmiel es el jefe de la otra familia. Judá representa la "Hodaviah" de ese lugar, y es probablemente una lectura corrupta, ya que Nehemías ( Nehemías 7:43) tiene "Hodevah". Los hijos de Henadad, que están aquí unidos con los jesuitas y los kadmielitas, constituyen una tercera familia levítica, que (como dice el texto) también se dedicaba a supervisar el trabajo. Pero hay alguna razón para sospechar que el pasaje es una adición no autorizada al texto verdadero.

Esdras 3:10

Cuando los constructores (Zorobabel y Jeshua) pusieron los cimientos del templo, colocaron a los sacerdotes en su indumentaria: la indumentaria rica, diseñada "para la gloria y la belleza", que la ley requería ( Éxodo 28:40; Éxodo 40:27-2), y que la gente había proporcionado recientemente ( Esdras 2:69). Con trompetas. Tocar con trompetas fue siempre el deber de los sacerdotes ( Números 10:8; Números 31:6; Josué 6:4; 1 Crónicas 15:24; 1 Crónicas 16:6; 2 Crónicas 5:12), para alabar a Dios con los platillos la tarea de los levitas ( 1 Crónicas 15:16, 1 Crónicas 15:19; 1Ch 16: 5 ; 2 Crónicas 5:12, 2 Crónicas 5:13; 2 Crónicas 29:25, etc.), tal vez porque la trompeta fue considerada como el instrumento de mayor dignidad. Después de la ordenanza de David. La ordenanza de David sobre el tema se expresa primero brevemente en 1 Crónicas 15:16; luego, más completamente, en 1 Crónicas 15:17-13 del mismo capítulo. El servicio musical de Zorobabel no cumplió con la "ordenanza de David", ya que no comprendía ni salterios ni arpas, que eran una parte esencial del sistema de David. Aparentemente, la habilidad musical de los levitas había disminuido en las circunstancias deprimentes del cautiverio (ver Salmo 137:2).

Esdras 3:11

Cantaron juntos por supuesto. Literalmente, "se respondieron (el uno al otro)", o cantaron antifónicamente; el desarrollo de su canción, que Dios era bueno, y su misericordia hacia Israel eterna. Toda la gente gritó con un gran grito. La mayoría de las naciones han practicado gritos en ocasiones de alegría y triunfo seculares, tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos. Pero los gritos religiosos son menos comunes. Aún escuchamos tales gritos cuando el arca del pacto fue llevada al campamento israelita cerca de Aphek ( 1 Samuel 4:5), y nuevamente cuando David lo trajo solemnemente de Kirjathjearim a Jerusalén ( 2 Samuel 6:15). Los gritos también aparecen en los Salmos (Salmo 47:5) y en Zacarías ( Zacarías 4:7) en relación con la religión. Siempre es indicativo de alegría religiosa.

Esdras 3:12

Muchos ... que eran hombres antiguos, que habían visto la primera casa. El antiguo templo no había sido destruido en más de cincuenta años. En consecuencia, habría muchos que podrían recordar su grandeza y gloria. Estas personas, cuando los cimientos de la (nueva) casa se pusieron ante sus ojos, lloraron en voz alta. Era "el día de las cosas pequeñas" ( Zacarías 4:10). La nueva casa, en comparación con la anterior, era "como nada" ( Hageo 2:3). La diferencia quizás no fue tanto en las dimensiones (ver nota en Esdras 6:3) como en el tamaño y la calidad de los cimientos ( 1 Reyes 5:17), la excelencia de la mampostería , y similares. Salomón había empleado a los mejores trabajadores de uno de los más grandes reyes tirios; Zorobabel solo tenía los brazos de sus propios súbditos de quienes depender.

Esdras 3:13

La gente no podía discernir el ruido del grito de alegría del ruido del llanto. Al parecer, uno era tan fuerte como el otro; ninguno predominó. Esto, que apenas sería posible entre nosotros, no era antinatural en Oriente, donde aquellos que lamentan gritos agudos, en lugar de llorar en silencio. Heródoto describe el lamento de los persas por un general perdido como "resonante en toda Beocia" (Ezr 9: 1-15: 24).

HOMILÉTICA

Esdras 3:8

La primera piedra

Ahora llegamos a esta historia en un momento muy crítico. El gran trabajo de la restauración de la casa, por el cual la restauración parcial de Israel a Canaán se había llevado a cabo y debía continuar, por fin está ante nosotros. Leemos, por un lado, el último paso en el camino del preludio y la preparación. Leemos, por otro lado, el primer paso en el camino de la construcción real. En ambos encontraremos cuánta importancia se le da a la coyuntura.

I. EL ÚLTIMO PRELIMINAR. El sitio está siendo arreglado, los trabajadores comprometidos, como también, podemos suponer (el "segundo mes del segundo año" ha llegado), los materiales apropiados están ahora en el lugar, solo queda organizar, antes de comenzar finalmente, superintendencia. Quien es tan probable para esto como aquellos que tenían una especie de aptitud familiar o llamada hereditaria a ese trabajo, a saber; los levitas de edad suficiente? Y qué edad tan apropiada (es decir, si lo mejor es pensarlo mejor) como la edad fijada por las "últimas palabras de David" ( 1 Crónicas 23:27, en comparación con 1Ch 23: 3, 1 Crónicas 23:24-13; y vea 2 Crónicas 29:25 como evidencia adicional de la autoridad que se adjunta a todos los arreglos de David con respecto a la casa)? Tal, en consecuencia, fue el precedente seguido por todos los interesados ​​en este caso. Todos los que ayudaron a formar todo el "remanente" que había regresado a Jerusalén (incluso por su nombre a ambos líderes, y por mención expresa a los sacerdotes y levitas, y por implicación a todos los demás israelitas) aprobaron este plan. Y todos los llamados y "nombrados" así, es decir, todos los levitas que pertenecen a esas familias que tenían ese conocido hereditario antes mencionado, igualmente aprobado por él. Dos familias de tales ya han sido mencionadas entre las que surgieron ( Esdras 2:40). Encontramos mención ahora por primera vez, aunque no por única vez ( Nehemías 3:18, Nehemías 3:24; Nehemías 10:9), de un tercero, a saber; la familia o "hijos de Henadad". Posiblemente, esto puede haber surgido en una fecha posterior, o puede ser que solo formen una división menor, que, como está especialmente calificado para el trabajo que se ingresará ahora, viene especialmente ahora al frente. En cualquier caso, es una indicación significativa de la disposición universal por parte de todos los levitas calificados "para adelantar el trabajo". De hecho, en este "último preliminar" esta parece ser la característica principal que se nos presenta, esta marcada unanimidad de voluntad y juicio. Como parecen haber viajado desde Babilonia, ya que se habían organizado armoniosamente en la distribución de la gente ( Esdras 2:70), ya que todos habían acordado erigir el altar ( Esdras 3:2), entonces son todos de una sola mente también en este toque final. Bien podemos creer que hasta ahora fue un secreto de su feliz progreso. No hay nada tan fatal como la ausencia de unanimidad en la construcción de una casa (Génesis 11:6-1). Nada tan efectivo como su presencia, especialmente en lo que respecta a la casa de Dios (ver Sofonías 3:9, Sofonías 3:10; Juan 13:34, Juan 13:35 ; Juan 17:20, Juan 17:21; también Hechos 4:32, Hechos 4:33; Efesios 2:19; 1 Pedro 2:5).

II El primer movimiento. Esta fue la acción, por supuesto, de colocar la primera piedra. (Contraste, como una descripción de la destrucción total, Mateo 24:2.) Cuán importante se puede ver este paso al observar las formalidades observadas en la ocasión, siendo casi idénticas a las observadas en más de real progreso descrito en 2 Crónicas 5:4 (comp. también 1 Crónicas 15:27, 1 Crónicas 15:28). Cuán importantes también fueron estos trámites en sí mismos. Las "trompetas" se usan comúnmente en ocasiones de estado, para notificar el acercamiento del soberano, para llamar la atención sobre las proclamas hechas en su nombre. En el Antiguo Testamento los encontramos empleados para "hacer sonar una alarma", o reunir a la gente, o proclamar el año del Jubileo (Le 2 Crónicas 25:8; Números 10:9, Números 10:10; Joel 2:1, Joel 2:15; Amós 3:6); y eso generalmente, aunque no siempre, en manos de los sacerdotes ( Josué 6:6, Josué 6:8, Josué 6:13; Jueces 7:1 .; 1 Crónicas 15:24; 1 Crónicas 16:4; 2 Crónicas 5:12). Los sacerdotes, por lo tanto, como aquí, sonándolos y vestidos con prendas oficiales, hicieron de la ocasión una de estado en el nombre de Dios, como si él mismo estuviera presente y hablara paz. Por otro lado, los platillos y las canciones de los levitas, alabando a Dios nuevamente de la manera antigua, nacional y muy estimada ( 1 Crónicas 16:41; Salmo 136:1 .; y la profecía de Jeremias 33:10, Jeremias 33:11), fue una especie de respuesta a esa voz. Casi se recuerda la "buena voluntad hacia el hombre" y la "gloria a Dios en las alturas", cuando se colocó la primera piedra de la redención en el nacimiento de Cristo ( Lucas 2:14). Cuán importante también se descubrió que la ocasión era práctica. Un buen comienzo está a medio hacer. "Una piedra angular es tanto una prueba como una promesa: una prueba de mucho, una promesa de más. ¡Cuánto se había logrado ahora! ¡Qué gran paso al fin he dado! Cuánto más podría esperarse ! Cuando el corazón está lleno de tales sentimientos, ¿qué puede hacer sino gritar (ver Sofonías 3:14; Zacarías 9:9). Compare también el grito de Jenofonte cuando regresaron diez mil cuando encontraron averiguar cuán lejos habían viajado hacia la meta que deseaban al ver por primera vez el mar. Así es como los hombres aquí ". Se establecen los cimientos. Pronto tendremos la casa. Alabado sea Dios ". Así lo sintieron, así gritaron en la exuberancia de su alegría. Así también puede un cristiano al poner, por así decirlo, por simple fe en Cristo, la" piedra fundamental "de su esperanza. Con estos" placeres de la esperanza, "sin embargo, también hubo tristezas de la memoria. Unos cincuenta años más o menos antes había habido otra casa en ese lugar. Había" hombres antiguos "presentes que la habían visto en todo su esplendor. Podían ver todavía está en sus mentes. Para ellos, por lo tanto, esta "piedra de base" actual recordó años de vergüenza, terror y agonía. ¡Oh, que tal cosa como esto alguna vez se haya requerido! Que alguna vez haya habido esto ¡necesidad lamentable para comenzar de nuevo de esta manera! Que debería haber una escena a su alrededor como la vieron en ese momento (ver, incluso mucho después, Nehemías 7:4; también Hageo 2:3; Zacarías 4:10)! Estallando en lágrimas incontrolables ante estos pensamientos, llenaron el aire con sus gritos. De hecho, era imposible que alguien distingue ¿Qué tipo de llanto prevaleció más, los gritos de tristeza o los de alegría? No es de extrañar que la historia agregue que "el ruido se escuchó de lejos". Considerado, de hecho, desde un punto de vista típico y profético, ha dejado de hacer eco todavía (ver, entre otras cosas, Salmo 118:22-19; Isaías 28:16; 1 Pedro 2:4 )?

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Esdras 3:7

Pensamiento, trabajo y sentimiento.

Tenemos en este pasaje:

I. UN PENSAMIENTO VERDADERO ( Esdras 3:8). "Ahora en el segundo año de su venida", etc. Podemos imaginar fácilmente cualquier orador entre la compañía de los judíos que regresaron presentando un fuerte argumento para abandonar el edificio del templo hasta que lleguen mejores días. La suficiencia del altar ya se había criado para los propósitos prácticos de la devoción; la disposición de Dios a aceptar cualquier ofrenda que venga del corazón, por muy malas que sean las circunstancias externas; la inseguridad de su estado actual; su incompetencia para construir un templo que se pudiera comparar con el de Salomón; la imperativa necesidad que existía de gastar todas sus fuerzas en consolidar su libertad recién adquirida; la sabiduría de esperar hasta que pudieran hacer algo digno del Dios que adoraban, etc. —todo esto podría haberse hecho lo suficientemente plausible, tal vez se hizo así. Pero si es así, fue anulado por el verdadero pensamiento de que al Dios que los había redimido de la esclavitud y les había devuelto sus viejas libertades y su amada tierra, debían lo mejor que podían ofrecer, y eso en el primer momento. . Los primeros frutos, habían aprendido durante mucho tiempo, pertenecían al que les dio todo. Fue justo y oportuno que tan pronto como se establecieran en su propia tierra antigua, debían construirle, la Fuente de todas sus bendiciones, la mejor casa que pudieran construir. Este era un verdadero pensamiento de ellos, y ahora debería encontrar un hogar en nuestras mentes. No hay nada que haga, pero lo mejor que se puede hacer, por Dios. No debemos contentarnos con que "el arca del pacto del Señor debe permanecer bajo cortinas" mientras habitamos en una "casa de cedros" ( 1 Crónicas 17:1). Lo que sea, en los asuntos de su reino, es mejorable, debería mejorarse. El cordero muerto debe ser "sin mancha". El edificio debe ser sin desproporción; el canto sin discordia; El servicio sin errores. Que se le ofrezca dignidad, excelencia, belleza, gracia al que nos ha dado no solo lo necesario e indispensable, sino lo exquisito, lo delicioso, lo glorioso. Que nada nos detenga del servicio inmediato de Cristo.

II TRABAJO SISTEMÁTICO ( Esdras 3:8, Esdras 3:9). Se dedicaron a lograr su diseño con gran cuidado y método. Lo comprometieron con los levitas, que estaban más interesados ​​y mejor instruidos, con aquellos de una edad adecuada ( Esdras 3:8); enviaron a Tiro y Sidón y al Líbano por los mejores trabajadores y los mejores materiales que se podían obtener por dinero ( Esdras 3:7); mientras, por amor, el sumo sacerdote y los sacerdotes pasaron por alto y dirigieron el trabajo, y vieron que todo estaba de acuerdo con el libro de la ley del Señor. El trabajo comenzó rápidamente, pero no fue despachado apresuradamente y con descuido. Cada parte fue forjada por aquellos especialmente adaptados para ello. Ninguna cantidad de celo en la causa de Dios compensará la falta de inteligencia y adaptación. Debemos construir la casa espiritual del Señor, la Iglesia de Cristo, no solo inspirada por la consagración del espíritu, sino guiada por una adopción inteligente y sabia de los mejores medios y dispositivos. Los impulsos generosos deben ser sostenidos por métodos sólidos, o la causa que tenemos en el corazón sufrirá, y en lugar de alegría y júbilo vendrán tristeza y vergüenza.

III. Sensación mezclada ( Esdras 3:10). No se puede encontrar una imagen más conmovedora y patética, incluso en la Biblia misma, ese libro de más patético y poesía más sincera, que la escena registrada en los versos finales de este capítulo. Los judíos, puros de corazón y piadosos de espíritu, han sido capaces de experimentar la emoción más profunda. Había una ocasión para invocar la alegría más plena y al mismo tiempo el dolor más tierno. Una vez más, en las ruinas del antiguo santuario, el nuevo templo estaba a punto de levantarse. Era la hora a partir de la cual debería tener lugar una nueva era en la historia de su nación. Fue un acto del que surgió la devoción de un pueblo reverente durante muchos siglos. El patriotismo y la piedad prestaron sus fuertes y sagradas influencias para ennoblecer y consagrar la escena. El sentimiento tocó su más profundo y se elevó a su nota más alta. Y cuando los ancianos padres, los hombres antiguos, recordando las glorias perecidas del templo sobre las cuales los ojos de su juventud alguna vez descansaron con tanto orgullo y alegría, lloraron mientras miraban sus ruinas; y cuando sus lágrimas y lamentaciones se mezclaron con los gritos de alegría, resonantes por todas partes, que vinieron de todos los hombres más jóvenes, que se regocijaron con gran alegría al sonido de las canciones sagradas que celebraban la bondad y la misericordia de Jehová, hubo tal escena como nunca pudo haber sido olvidada por cualquiera de esa multitud mientras permanecieron la vida y la memoria. Así, de la mano van la alegría y la tristeza, compañeros inseparables, por el camino de la vida. Así se paran juntos alrededor del mismo altar, bajo el mismo techo. Así mezclan sus sonrisas y lágrimas a la misma hora y escena. "La sombra y el brillo son vida, pequeña Annie, flor y espina", dice la anciana abuela en uno de nuestros poemas; y en otro leemos más sinceramente que

"No hay una cuerda sintonizada con la alegría, pero tiene su acorde en la melancolía".

"Te agradecemos más que toda nuestra alegría está tocada por el dolor", suspira otro espíritu tierno. Lo que forma una tensión tan recurrente en nuestra poesía debe ser, ym, un rasgo predominante y permanente de nuestra vida. Mal es para aquellos que no tienen otra porción que los placeres del presente, ninguna otra herencia que las satisfacciones de la tierra y el tiempo. Bien, es para aquellos que afortunadamente aceptan la alegría terrenal y el brillo sombreado de la actualidad como flores que brotan al toque del dedo de Dios a lo largo del camino del deber y la devoción, con la intención de ayudarnos a avanzar de esa manera tan amable, hablándonos de la bendición más plena que el futuro tiene en sus manos para aquellos que son fieles hasta la muerte.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 3:7

La fundación del templo.

La adoración a Israel durante el primer año de la restauración de Babilonia fue tal que podría llevarse a cabo alrededor de un altar al aire libre. Naturalmente, la gente sentía cuán imperfectamente podían cumplir la ley de Moisés sin un templo, con sus patios, su velo y sus muebles sagrados. No dejaron que el desánimo los paralizara, pero gravaron sus energías y recursos. Estas palabras traen bajo nuestro aviso

I. EL TRABAJO PREPARATORIO.

1. ¿Qué se requería (ver Esdras 3:7)?

(1) Aquí leemos de "albañiles". Estos sugieren la extracción y corte de piedras, y su transporte al sitio.

(2) Se mencionan los "cedros del Líbano". Estos sugieren también otros tipos de madera. Los árboles tuvieron que ser talados, transferidos a Tiro o Zidón, de allí flotaron a Joppa y se transportaron a través del país a Jerusalén. Otras preparaciones sugeridas por estos consejos.

2. ¿Cómo cumplieron con la demanda?

(1) Indirectamente, por los dones y sacrificios ofrecidos en relación con su adoración en el altar. Estos fueron necesarios para el apoyo de esa adoración. Pero el espíritu de adoración así animado los animó a realizar más esfuerzos. Entonces sigue operando bajo el evangelio.

(2) Directamente, en sus suscripciones adicionales de efectivo y especie ( Esdras 3:7). Estos regalos recompensaron a los trabajadores de Tiro y Zidon. También trabajadores de su propia nación (comp. I Kings Esdras 6:13). ¡Qué anticipación del amplio espíritu del evangelio de que los judíos y los gentiles deberían preocuparse conjuntamente en esta obra típica!

(3) ¿No avergüenzan estos esfuerzos a los de las congregaciones cristianas? Aquí había menos de 50,000 personas, en total (ver Esdras 2:64, Esdras 2:65), ¡lo que equivale a aproximadamente cincuenta de los muchos miles de nuestras congregaciones cristianas, emprendiendo este gran trabajo! ¿Qué estamos haciendo, cada individuo, hacia la construcción del templo espiritual?

II La colocación de piedra. Los arreglos fueron ...

1. El nombramiento de oficiales para el edificio ( Esdras 3:8, Esdras 3:9).

(1) Zorobabel tenía el mando supremo (ver Zacarías 4:1.). Esto lo tenía a partir de la simiente real, y representaba a David y Salomón.

(2) Jeshua, hijo de Josadak, como sumo sacerdote, estaba asociado con Zorobabel.

(3) Los sacerdotes de los cursos eran sus segundos al mando: capitanes de las huestes de obreros.

(4) Los levitas se hicieron capataces sobre los obreros. "Y designó a los levitas", etc. ( Esdras 3:8, Esdras 3:9). Debe haber orden en todo lo relacionado con la obra de Dios.

2. La presencia de todas las cosas esenciales para la ceremonia.

(1) La piedra misma estaba allí. Este era un tipo de Cristo, el fundamento del templo viviente (ver Salmo 118:22, Salmo 118:23; comp. Con Mateo 21:42-40; Efesios 2:20; Isaías 28:16; Isaías 8:14; comp. Con 1 Pedro 2:6).

(2) Zorobabel estaba allí para colocar la piedra. En esto, él también tipificó a Cristo (ver Zacarías 4:6). Este lenguaje tiene una referencia inequívoca a los triunfos del Mesías.

(3) Jeshua, el hijo de Jozadak, estaba allí para presenciarlo (ver Zacarías 3:9). En esto, él también fue un tipo de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote (ver Zacarías 3:1; y Zacarías 6:9). Lo esencial en la religión son aquellas cosas que conciernen a Cristo. Estos deben considerarse como fundamentos.

3. La disposición para la celebración de alabanzas.

(1) Hubo los trompetistas. Estos eran los sacerdotes, distinguidos por su indumentaria (ver Números 10:8, Números 10:10).

(2) Los levitas, hijos de Asaf, golpearon los platillos. Esto fue "después de la ordenanza de David" (ver 1 Crónicas 16:4 1 Crónicas 16:6). Los levitas también lideraron el canto. Esto fue receptivo. La carga era "Alabanza y acción de gracias sean para el Señor"; la respuesta, "Porque él es bueno, y su misericordia perdura para siempre hacia Israel". Los líderes de alabanza en las congregaciones cristianas deben ser personas piadosas.

III. EL EFECTO DE LOS PROCEDIMIENTOS. Esto fue variado.

1. Hubo la emoción de la gente.

(1) La emoción fue tan fuerte que se expresó a gritos.

(2) La nuestra debe ser intensa a medida que nos damos cuenta de las cosas gloriosas presagiadas.

2. Existía la emoción de los antiguos.

(1) Mientras "todos" gritaban "porque se pusieron los cimientos de la casa del Señor", sin embargo, por parte de muchos, los gritos se mezclaron con lamentos. Estos fueron los antiguos que contemplaron las ruinas del templo de Salomón, que recordaron en su esplendor. Vieron un mero puñado de personas, las reliquias de una gran nación tal como la recordaban. Miraron a su magistrado jefe, dependiente del rey persa, en contraste con lo que recordaban de los representantes anteriores de David y Salomón.

(2) La pasión de los llorones era tal que rivalizaba con la de los exultantes. Ningún interés es tan vital como el de la religión. Nadie debería movernos tan profundamente.

3. Los de afuera escucharon el sonido.

(1) Aquellos "lejos" eran los gentiles (ver 2 Reyes 27: 6).

(2) Se debe hacer que las naciones del mundo escuchen los sonidos de la exultación cristiana. — J.A.M.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Esdras 3:8

Los alegres y tristes en el culto religioso.

Aquí hemos ilustrado el poder de un liderazgo correcto, la sabiduría de la cooperación devota y el progreso de una gran empresa ( Esdras 3:8).

I. El. ALEGRE. en adoración religiosa. "Cantaron juntos" ( Esdras 3:11).

1. Que Dios se dignará consagrar por su Presencia el templo erigido. Dios morará en el templo hecho con manos; qué condescendencia y bendición es esto para el hombre; De ahí la alegría.

2. Lo que Dios es en sí mismo para quienes lo adoran. "Porque él es bueno, porque su misericordia perdura para siempre hacia Israel" ( Esdras 3:11).

3. En la fuerza que la adoración imparte durante las circunstancias difíciles de la vida. ¿Quién puede decir la alegría puesta en el corazón de Israel durante su ardua tarea por su adoración? La adoración inspira alegría en tiempos de dificultad.

4. En el progreso de la empresa religiosa. Otra casa para erigir para usos morales.

5. En la juventud religiosa, la alegría de la adoración es eminentemente fuerte. El sentimiento natural se combina con el deleite espiritual.

II El SORROWFUL en la adoración religiosa. "Lloró en voz alta" ( Esdras 3:12).

1. Que el pecado ha puesto la vida en tal condición que un templo debería ser necesario. Edén no tenía templo; el cielo no tiene ninguno. El pecado ha hecho necesarias las ayudas materiales para adorar.

2. Que la desobediencia debería violar el santuario de Dios. El primer templo había sido destruido; su gloria se había ido.

3. Que el mejor hombre del templo podría construir debería ser tan pobre e imperfecto. La pobreza de su trabajo despertó lágrimas.

4. Que el templo debe ser muy poco cuidado por el hombre, y que sus visitantes deben obtener tan poco bien; muchos de sus camaradas quedaron en Babilonia.

III. LA MEZCLA DE LA ALEGRÍA Y EL DOLOR EN LA ADORACIÓN RELIGIOSA. "Para que la gente no pudiera discernir el ruido del grito de alegría del ruido del llanto de la gente" ( Esdras 3:13).

1. Una escena en el alma. En el alma, la alegría se mezcla con la tristeza.

2. Una escena en el santuario. En la misma Iglesia, la alegría y la tristeza se mezclan en la experiencia de los fieles.

3. Una escena en el mundo. La tristeza y la alegría se mezclan en la tierra.

4. No es una escena en el cielo; no hay más lágrimas. — E.

HOMILIAS DE A. MACKENNAL

Esdras 3:11

Los cimientos puestos.

El llanto de estos viejos fue la primera prueba del entusiasmo de los constructores del templo. Los libros de Esdras y Nehemías, y las profecías de Zacarías y Hageo, que los ilustran, son una historia muy problemática: el dolor, la desilusión y la indignación estallan una y otra vez; pero hasta ahora no había habido conciencia de obstáculos, o la conciencia había sido suprimida. El tiempo de preparación, que es preeminentemente el tiempo de la esperanza, había terminado; la gente se encontraba cara a cara con el trabajo que habían emprendido; sus dificultades estaban ante ellos; sintieron la pobreza de sus recursos. Pero aunque se comprobó el entusiasmo de la multitud, no se dejó intimidar; la esperanza de los hombres más jóvenes superó la depresión de los ancianos; la influencia de su sagrado festival los sostenía; El sentimiento popular era más sabio y saludable que el desaliento de los líderes. El trabajo de preparación se había llevado adelante con espíritu. No había transcurrido más de un año, probablemente mucho menos (versículo 8) desde que "el jefe de los padres" había venido "a la casa del Señor que está en Jerusalén" ( Esdras 2:68) , y se había realizado mucho trabajo en la organización del trabajo y la recolección de materiales para el edificio (versículo 7). El patriotismo, la sabiduría y la piedad se habían manifestado en sus planes. Todo el remanente de Israel fue alistado en la causa; este fue el trabajo, no solo de los que habían regresado, sino también de aquellos a quienes los líderes militares de Asiria y Caldea no habían considerado de suficiente importancia para llevarse (cf. versículo 1 con 2 Reyes 24:14; 2 Reyes 25:12). Los sacrificios diarios se habían restablecido temprano, para que el coraje del pueblo pudiera ser sostenido por su fe en el Dios de Israel (versículos 3-6). Se manifestó un gran cuidado para que todas las cosas se hicieran de acuerdo con la ley; fueron escrupulosos en su obediencia a Dios (versículos 2, 4 y Esdras 2:59, Esdras 2:61, Esdras 2:62). Una hermosa simplicidad y esperanza aparece en el consejo de "la Tirshatha" ( Esdras 2:63), con la expectativa de que el Señor volvería a revelar su voluntad para su guía práctica. La responsabilidad de toda esta acción debe haberla sentido los "hombres antiguos" "de los sacerdotes y levitas"; El sentimiento excesivo puede haber sido una de las razones del robo de llanto. Entre las causas de su dolor, observe estos:

I. LA DESPONDENCIA QUE ES NATURAL PARA LOS ENVEJECIDOS. Había un gran contraste entre el templo de Salomón y las ruinas que los rodeaban; entre el glorioso pasado de Israel y la condición dispersa y desmoralizada de la nación ahora. Pero el mayor contraste fue entre las energías de su propia juventud y su incapacidad actual para responder a las demandas de una gran ocasión. "Recibimos pero lo que damos". Las dificultades son un estímulo para el coraje de un joven; La conciencia del poder se manifiesta en el deseo de luchar y vencer.

II LA RESPUESTA PARCIAL E INSUFICIENTE QUE SE HABÍA HECHO AL DECRETO DE CYRUS. "Cuarenta y dos mil trescientos sesenta" fue el número de "toda la congregación" que se ofreció para el regreso; y de estos una gran proporción eran personas comprometidas profesionalmente con el templo. "Los sacerdotes y levitas" lloraron porque su disposición se encontró con una respuesta tan pequeña de la gente. Algunos de los líderes de la nación, hombres nobles que escuchaban nombres nobles, estaban allí; pero muchos también de poca importancia, "una multitud mixta", como una gran proporción de nuestros emigrantes modernos, incapaces de tener éxito en cualquier lugar y ansiosos por cualquier cambio ( Esdras 2:58-15). La "gran clase media" de Israel nunca regresó. Continuaron "dispersos entre los gentiles". Los sentimientos de los hombres antiguos probablemente exagerarían estos hechos.

III. La falta de preparación para negarse a sí mismos por el bien de la obra por la que habían regresado ya podría haber aparecido en muchos. Solo "algunos de los jefes de los padres ofrecieron libremente" ( Esdras 2:68; cf. con la frase "jefe de los padres" en nuestro texto). Zacarías ( Zacarías 7:1.) Habla de la codicia que caracterizó a la nación durante el cautiverio; Hageo primero, y Malaquías mucho después, lo reprendieron indignado en los hombres de la restauración ( Hageo 1:3, Hageo 1:4, Hageo 1:9; Malaquías 1:6). El gran dolor de los viejos, por natural que fuera, habría obstaculizado seriamente el trabajo. La falta de esperanza y el egoísmo que hizo que muchos alegaran desesperanza como una excusa para abandonar sus esfuerzos, fueron los pecados contra los cuales Zacarías y Hageo tuvieron que testificar. El impulso franco que llevó a la multitud a gritar de alegría fue más sabio que el llanto. Anticipó la enseñanza posterior de Nehemías en circunstancias similares ( Nehemías 8:10), "El gozo del Señor es tu fortaleza".

Lecciones:

1. El carácter mezclado de todo trabajo humano. Comenzamos con entusiasmo y continuamos en la depresión. Existe el contraste de lo real con lo ideal; la sensación de acumular dificultades; la conciencia de los poderes fallidos; La percepción de imperfección en toda la instrumentalidad humana. El trabajo permanece, aunque el sentimiento cambia; queda por hacer, queda cuando se hace. "El deber permanece y Dios permanece para siempre". "Los que siembren llorando cosecharán con alegría."

2. La ventaja de la comunión en el trabajo. Muchos lloran y muchos gritan de alegría en voz alta; y esto está bien, ya que cada uno puede moderar la emoción y brindar ayuda al otro. "Se sostiene que el dolor nos hace sabios"; pero la feliz ignorancia también es bendecida. El cuidado es bueno, y también lo es el estallido ocasional de alegría que barre el cuidado. Mezcle viejos y jóvenes juntos; el viejo con memoria que es la enfermera de grandes propósitos; Los jóvenes con la pasión de hacerse un futuro.

3. La causa que puede unir a los hombres verdaderos en una comunidad de trabajo. Es la causa de Dios; La causa por la cual podemos adorar juntos y trabajar juntos. "Cantaron juntos, por supuesto, alabando y dando gracias al Señor". "Todo el pueblo gritó con un gran grito, cuando alabaron al Señor, porque el fundamento de la casa del Señor fue puesto". Una fe común en Dios y el llamado de Dios armoniza todas las diversidades de sentimientos.