Bible Commentaries
Esdras 3

Versículos 1-13

Y cuando llegó el séptimo mes.

Reconstruyendo el templo

I. Comenzaron por restablecer la adoración y el servicio del lugar santo. Levantaron un altar y ofrecieron el sacrificio diario. Un comienzo sabio. Su tarea era difícil e hicieron bien en comenzar con Dios. Hicieron el uso correcto del miedo. Los incitó al deber religioso.

II. Antes de dedicarse a sus tareas, guardaban la fiesta de los tabernáculos. La total represión de nuestra alegría religiosa, aunque sea prolongada, no retrasará el desempeño de las tareas más duras de la vida. Es una preparación adecuada para ellos.

III. Usaron sus tesoros para obtener los mejores materiales y la mano de obra más calificada.

IV. Los cimientos se pusieron en medio de aclamaciones de alegría. Muchos de los salmos que llenan el Salterio de alegres melodías fueron sin duda cantados o compuestos en esta ocasión.

V. Sin embargo, fue una alegría mezclada con dolor. ( Willard G. Sperry. )

Reconstruyendo el templo

I. Lo primero que hicieron fue reconstruir el altar. Este fue un buen comienzo. El altar del sacrificio era el centro de la religión judía; así como su antitipo, la Cruz, es el centro del cristianismo. La Cruz es nuestro altar; está en el centro de nuestra religión.

1. El altar del holocausto en este caso tenía la intención de ser una salvaguardia. No hay seguridad como la que un alma tímida encuentra bajo la sombra del altar ( Salmo 84:3 ). Un hombre nunca está tan a salvo de las influencias adversas como cuando está de rodillas.

2. Este altar fue “colocado sobre sus bases”, es decir, fue restaurado sobre sus cimientos anteriores. Hay una virtud en observar los puntos de referencia antiguos. Algunas cosas nunca se vuelven obsoletas. El aire, el agua y la luz del sol son lo que siempre fueron, ni es probable que el ingenio humano los mejore de ninguna manera. Hay algunas verdades que guardan con nuestra constitución espiritual la misma relación que la luz con los ojos y el agua con los pulmones. Nada puede enmendarlos o mejorarlos. Puede haber nuevas formulaciones, nuevos modos de presentación; pero el altar de la religión cristiana permanecerá sobre sus antiguas bases mientras dure el tiempo.

3. Las ceremonias de este altar restaurado se llevaron a cabo según la forma prescrita.

II. Luego se prepararon para la reconstrucción de su templo.

1. Mientras tanto, el altar se mantuvo en uso constante. Sus fuegos nunca se apagaron. No faltaron ofrendas. La gente había aprendido por triste experiencia su dependencia de Dios.

2. Hubo poca dificultad para recolectar los fondos necesarios.

3. Los trabajadores estaban asegurados con generosos desembolsos y se les pagaba puntualmente cuando vencían los salarios.

4. Los materiales para el templo se recolectaron de todos los rincones. Tiro y Sidón y los bosques del Líbano fueron sometidos a contribución. Por tanto, Dios siempre utiliza a las naciones. Los Césares construyeron carreteras para la propagación del evangelio. Las corporaciones desalmadas de nuestro tiempo están uniendo los rincones más lejanos de la tierra con bandas y cables de hierro, sin saber ni preocuparse de que el reino de Dios se está introduciendo así. ( DJ Burrell, DD )

Reconstruyendo el templo

I. La religión es; o debería ser, una fuerza unificadora.

II. No necesitamos, ni debemos, caminar antes de adorar a Dios.

III. Debe haber cierta regularidad en nuestra devoción.

IV. Nuestra ofrenda debe venir tanto del corazón como de la mano.

V. La causa de cristo debe tener el servicio de reposo que podamos conseguir.

VI. Algunos toman un puesto más alto, otros un puesto más humilde al servicio de Dios.

VII. Hacemos bien en regocijarnos cuando echamos los cimientos de una obra útil.

VIII. La alegría es segura y sabia cuando se convierte en alabanza.

IX. El dolor y la alegría se mezclan extrañamente en los acontecimientos de la vida. ( W. Clarkson, BA )

Los beneficios del cautiverio

Aviso&mdash

I. La gente vuelve a estar unida de todo corazón en la acción. Ellos "se reunieron como un solo hombre en Jerusalén". Estas palabras de ánimo suenan como una reminiscencia de los mejores días de David, Ezequías y Josías. Se necesitaba urgentemente un renacimiento de la unión. Los últimos tres reinados antes del cautiverio habían estado marcados por discordias antinaturales. La cura providencial de este mal fue el cautiverio. Deben morir al menos dos generaciones, y sus enemistades serán enterradas con ellos; el valor de un templo y la bendición de una adoración pura deben aprenderse por su pérdida.

Este método de cimentar naciones no era nuevo, y se ha ejemplificado desde entonces en casi innumerables casos. Todo avance en la sociedad parece estar precedido por temporadas de prueba, cuyos fuegos ardientes son necesarios para fusionar el corazón y la voluntad del pueblo en uno.

II. Hicieron un buen comienzo de su trabajo. Comenzaron con un altar. ¿Pueden ser estas las mismas personas cuyo registro final setenta años antes había sido que “contaminaron la casa del Señor”? Tanto la reverencia como la unión habían sido desarrolladas por el cautiverio. Podrían haber comenzado limpiando las ruinas, pero ese habría sido un segundo paso antes que el primero; ni siquiera la basura de un pasado profano puede tocarse sin la bendición de Dios; podrían haber celebrado un concilio para determinar lo que harían, pero esto habría sido tomar sus propios consejos primero y luego buscar el respaldo de Jehová; podrían haber levantado los muros alrededor del lugar antes de construir el altar sobre él, pero eso habría sido pedirle a Dios que se apropiara de lo que no se le había permitido participar en la dirección.

Por el contrario, con una reverencia castigada por un largo exilio, comenzaron por el altar mismo. ¿Dónde más habrían comenzado y no cometido un error? Este orden de construcción siempre ha prosperado. Ambiciones, planes, esperanzas incluso, esperaban alabanzas y súplicas, y más de la mitad del primer año se dedicó a continuos sacrificios y peticiones. ¡Qué años de amarga privación les habían enseñado esta dependencia! Pero amarga dulzura sea llamado, bendita servidumbre, para producir este sano fruto de reverencia.

III. En la forma de su adoración, regresaron escrupulosamente al modelo del monte. No solo ofrecieron holocaustos, sino que los ofrecieron "como está escrito". Celebraban fiestas no solo por su nombre, sino de la manera prescrita por la ley de Moisés. Sus lunas nuevas y sus ofrendas voluntarias eran las únicas que el Señor había consagrado en días pasados. Este respeto exacto por la letra de la ley muestra cuán verdaderamente apreciaron la causa real de las calamidades nacionales.

Todo desastre desde los días de Josías había venido de apartarse del camino del Señor. Un liberalismo descuidado en la adoración había engendrado una licencia perversa en la corte y en la vida hogareña. Por lo tanto, es una señal de que el cautiverio de Judá no fue en vano, que la primera pregunta del pueblo después de instalar el nuevo altar fue esta: "¿Cómo está escrito para adorar?" y una mejor señal, que se ajustaban al modelo Divino tan escrupulosamente como si hubiera venido ayer del Monte llameante.

Muchos son los males sospechosos de una adhesión demasiado rígida al mandato divino. Pero, ¿dónde se ha arruinado una nación o un individuo por una obediencia demasiado escrupulosa? No demasiada conciencia, pero muy poca; no el rigor, pero la licencia es el peligro nacional. Por lo tanto, las grandes reformas que se extienden por todo el país siempre hacen que la gente vuelva a una vida más simple, a un pensamiento más santo y a la obediencia más minuciosa de los padres. La escritura despreciada del pasado se reabre, el patrón descuidado del Monte se reviste con una nueva autoridad, y así los hombres que regresan a Dios encuentran que Dios les regresó.

IV. El culto del pueblo iba acompañado de sus ofrendas. “También dieron dinero a los albañiles y carpinteros”, y cambiaron su carne, bebida y aceite por los cedros sagrados del Líbano. Seguramente, si alguna gente pudo haber encontrado una excusa para construir a crédito, fueron estos pobres colonos, que tenían sus ciudades quemadas para revivir. También estaban construyendo para el futuro.

¿Por qué el futuro no debería compartir el costo? Pero estas modernas disculpas por la deuda eran entonces desconocidas. Recordaron la historia del primer tabernáculo, las ofrendas voluntarias de sus padres y madres. Algo más rico que el cedro y el ladrillo debe componer todo verdadero templo de adoración. Si el corazón del pueblo, su amor y devoción, no se construyen en los muros que se levantan, suben en vano; no son en vano los cautiverios que reaviven así la gracia del autosacrificio.

V. El santo gozo con que finalmente pusieron la primera piedra. Con esa piedra habría ido un pueblo indisciplinado meses antes, pero no estos hijos del cautiverio. Hay cimientos espirituales más bajos que la piedra angular de cualquier templo, y hemos visto que el pueblo había tardado siete meses en poner y setenta años en aprender a laical: unidad, reverencia, obediencia y abnegación.

Con justa y merecida alegría, por tanto, podrían poner sobre estos cimientos asentados su primera piedra visible. No era el gozo del orgullo, porque para sí mismos no aceptaban elogios. Fue una alegría melodiosa, porque cantaron juntos por supuesto alabando y dando gracias a Dios. Fue una gran alegría, porque toda la gente gritó con gran grito. Este santo jubileo marcó el inicio de un nuevo día en la historia de Israel.

El llanto había perdurado durante una larga noche de setenta años. Esta fue la alegría de la mañana, y el feliz amanecer fue aún más brillante para las sombras que yacían detrás de él. El gozo que sigue a la disciplina y que se gana con el arrepentimiento y la obediencia es quizás el gozo más dulce conocido por los hombres en este mundo.

VI. El dolor y los lamentos saludables que atemperaron estos arrebatos de alegría. La alegría indisciplinada seguramente será vertiginosa, pero la alegría de estos exiliados que regresan tiene en su dulzura una pizca de amargura, que la salva de los excesos dañinos. Muchos de los ancianos de la nación habían visto la primera casa. No pudieron olvidar su gloria. También recordaron, puede ser, la impiedad de sus propios días, y posiblemente de sus propios corazones, lo que aceleró la vergüenza de la nación.

Algo de autorreproche debe mezclarse con ese arrepentimiento. La nueva casa hace una oferta justa para estar de pie, ya que está fundada para su uso. Ninguna exhibición tonta mancha el plan. Un hambre inmensa de Jehová los impulsa a convertirlo en una morada en medio de ellos. Una Iglesia así arraigada en una verdadera necesidad espiritual se acerca de hecho al verdadero ideal de un hogar espiritual. Toda actitud de los constructores también es una propiciación de Jehová.

Ciertamente aceptará su trabajo, porque su unión es perfecta; su reverencia es simple, sincera; su obediencia no forzada; su autosacrificio sin rencor. Aquí están los materiales de todo sacrificio aceptable. Un altar construido con este espíritu nunca querrá fuego. ( Sermones del club de los lunes ) .

Una Iglesia en funcionamiento

1. Todos en el trabajo : "La gente se reunió".

2. Todos trabajando al unísono : "Como un solo hombre". Una fuerza concentrada es una fuerza ganadora.

3. Todos trabajando obedientemente: "Como está escrito en la ley". La actividad cristiana no es un sentimiento sino un deber. "A la ley y al testimonio".

4. Todos trabajando sin cesar: “Como exige el deber de cada día. El cumplimiento diario del deber cristiano no deja atrasos. ( Willis S. Hinman. )

Y pusieron el altar sobre sus bases .

El altar montado

I. En un hogar nuevo, lo primero que deben hacer los que temen a Dios es instalar allí un altar.

II. El servicio de los que son de un solo corazón es lo que le Hechos 2:1 ( Hechos 2:1 ; Hechos 4:32 ).

III. La mejor de las defensas es el favor de Dios, por lo que un altar puede ser un baluarte más fuerte que una fortaleza. ( E. Día. )

La reconstrucción del altar: características ejemplares del culto divino

I. Unanimidad y celo en el culto divino.

II. Sacrificio en el culto divino. Esta sugerencia&mdash

1. La necesidad del hombre de expiación ante Dios.

2. Deber del hombre de consagrarse a Dios.

III. Respeto al precedente en el culto divino. Hay recuerdos y asociaciones que se aferran a ciertas formas antiguas y lugares santificados por usos sagrados que estimulan y enriquecen enormemente el corazón devoto.

IV. Conformidad con las escrituras en el culto divino.

V. Miedo a los enemigos en el culto divino.

1. El miedo a los enemigos no debe intimidarnos de la adoración a Dios.

2. El miedo a los enemigos debe impulsarnos a adorar a Dios.

VI. Regularidad en el culto divino. La ofrenda del sacrificio daffy sugiere:

1. Nuestra necesidad diaria de expiación con Dios.

2. Nuestra necesidad diaria de renovada consagración.

3. Nuestra necesidad diaria de renovadas bendiciones. ( William Jones. )

Sagrado a Jehová

Cuando una embarcación británica llega a un país deshabitado, o habitado solo por salvajes, el capitán desembarca en tierra con la tripulación de un barco y, tras desembarcar, despliega la Union Jack y toma posesión de todo el país en nombre de la Reina Victoria. y su tierra natal. Él planta el asta de la bandera, y ninguna nación extranjera se atreve a derribarlo o derribar la bandera del poder de Gran Bretaña. Así que el sacerdote construyó primero el altar del sacrificio para mostrar que el lugar era consagrado a Jehová, y que ellos y todo el pueblo eran sus siervos. ( Escuela Dominical. )

También guardaron la fiesta de los tabernáculos, como está escrito .

Preparativos para la construcción

I. Sólo las personas ignorantes y autosuficientes desprecian la experiencia del pasado atesorada en la historia.

II. Si no podemos tener para la adoración de Dios todas las propiedades externas que deseamos, no debemos esperar hasta que podamos obtenerlas. Iii. Las cosas externas de la adoración no son nada para Dios, excepto en la medida en que nos influyen o expresan algo en nosotros. ( E. Día. )

Se reanudó la celebración de las fiestas sagradas

I. La conmemoración en divino. Adoración de experiencias y bendiciones nacionales.

1. Fue un memorial de la emancipación de Israel de Egipto, enseñándonos que debemos apreciar el recuerdo de misericordias anteriores ( Levítico 23:43 ).

2. Fue un memorial de su vida en el desierto, recordándonos que nuestra condición actual es la de forasteros y peregrinos ( Levítico 23:40 ; Hebreos 13:14 ).

3. Fue una acción de gracias por el descanso y una morada asentada en la tierra prometida, sugiriendo la certeza y bienaventuranza del reposo que queda para el pueblo de Dios ( Levítico 23:40 ; Apocalipsis 7:9 ).

4. Fue una acción de gracias por la cosecha completa, enseñándonos a recibir los preciosos frutos de la tierra como los bondadosos dones de una abundante Providencia ( Éxodo 23:16 ; Levítico 23:39 ; Deuteronomio 16:13 ).

II. La celebración en el culto religioso de las divisiones naturales del tiempo. "Y de las lunas nuevas". ¿Cuál fue el diseño de esta celebración religiosa del “comienzo de sus meses”?

1. Impresionarlos con el valor del tiempo.

2. Ayudarlos a formarse una estimación correcta de su vida en la tierra.

3. Estimularlos para que hagan un uso inteligente del tiempo que les queda.

III. La presentación en el culto divino de ofrendas voluntarias personales. ( William Jones. )

Versículo 4

Como requería el deber de cada día.

El trabajo del día en el día

El tiempo en manos de muchos, utilizo las palabras de Salomón, es "un precio en manos de los necios". No conocen su valor. Está en el margen, "el asunto del día en su día". Esto se ha convertido en un dicho proverbial entre aquellos que aman la fraseología de las Escrituras; y nos enseña que debemos hacer el trabajo del día en el día.

I. Podemos aplicar esto a la vida en general. "Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón". "He aquí ahora el día de salvación". “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día; llega la noche en la que nadie puede trabajar ”.

II. Se aplicará a la prosperidad. A esto se le llama un día, y Salomón nos dice cuál es su deber: "Alégrate en el día de la prosperidad". Podemos estar seguros de que no puede pretender tolerar la extravagancia o el exceso. Hay que tener lástima de aquellos hombres que poseen mucho y disfrutan poco; que tienen las bendiciones de la vida en abundancia, pero no tienen corazón para usarlas. Por lo general, estos se prometen a sí mismos un gran disfrute en el futuro cuando hayan obtenido tanto.

Nunca debemos sacrificar la felicidad presente a la imaginación del futuro. Dios, como un amigo generoso, se complace en ver que se disfrutan sus regalos: "disfrutar es obedecer". Otra cosa que exige el deber de este día es gratitud. Cuanto más haya recibido de Dios, mayor será su obligación para con él. Y seguramente el deber de este día requiere liberalidad. Él tenía a otros a la vista, así como a ustedes mismos, en todo lo que ha hecho por ustedes.

III. Se aplicará a la adversidad. A esto también se le llama un día, y se dice: "En el día de la adversidad, considera". Debes considerar el alivio de tu sufrimiento; cuánto peor podría haber sido; y comparar sus recursos con sus dificultades. Otra parte del deber de este día es la sumisión. El deber de este día también requiere oración. "Invócame en el día de la angustia".

IV. Podemos aplicarlo al sábado. A esto se le llama “el día del Señor” porque está consagrado a la memoria de Su resurrección y se emplea en Su servicio. Pero como ventaja es nuestro día. Fue "hecho para el hombre". Tal temporada tiene derechos especiales sobre nosotros, y se nos manda “santificarlo, llamando al sábado una delicia, el santo del Señor honorable; sin seguir nuestro propio camino, ni encontrar nuestro propio placer, ni hablar nuestras propias palabras ". ¿Puede esto estar cumpliendo con todo el deber del día? Cuando una vez se acaba el respeto por el sábado, todo lo serio lo acompaña. ¿Tenemos que aprender esto?

V. Se aplicará a todos los días. Ningún día llega sin su deber apropiado. Debemos ser diligentes en nuestros respectivos llamamientos. Y no solo eso, sino que debemos hacer todo a su debido tiempo; para hacer el trabajo del día en el día, y no dejarlo para mañana.

1. Porque es posible que no vivamos hasta mañana. "No sabemos lo que traerá el día".

2. Cada día tendrá sus propios compromisos; y es incorrecto recargar un período con el trabajo adicional de otro.

3. Porque por esta negligencia temporal no tenemos nada o demasiado que hacer; Considerando que al hacer el trabajo del día en el día nunca estamos desocupados, nunca oprimidos; mantenemos nuestros asuntos bajo fácil manejo y nunca permitimos que se acumulen en una masa desalentadora.

4. Porque por este medio la mente se mantiene fresca, tranquila y alegre; y nada sabremos de las perplejidades y el mal humor de los que siempre están confusos y apresurados. Para verificar esta importante máxima, permítanme establecer tres reglas. Madrugar. No se aferren tanto a los negocios como a "enredarse en los asuntos de esta vida". Si miras al mundo exterior, puedes estar satisfecho, a primera vista, de que una vida viciosa e infiel es siempre una vida de confusión. De ahí es natural inferir que el orden es amigo de la religión. ( W. Jay. )

El deber del día

Que cada día es suficiente para su propia maldad fue una palabra de Jesucristo. Y hay otra palabra que se puede injertar en esto. Es que cada día es suficiente para su propio deber. Es adecuado para retirar los pensamientos de un futuro vago y recogerlos en un espacio que puede ser fácilmente inspeccionado, juzgado y comandado. Un día es uno de los pequeños círculos del tiempo. Podemos exponer su trabajo aunque no podemos predecir su suerte.

Podemos recordar cómo se ha gastado, lo que haya sucedido en él. Es capaz de cumplir con todos los deberes que nuestras mentes pueden comprender. El que llena bien cada uno de ellos a medida que pasan y se registran, no le falta nada. A menudo escuchamos decir que la vida es solo un día. Se dice que expresa la brevedad de nuestra estadía en la tierra. Se dice, en su mayor parte, con tristeza. Démosle la vuelta y digamos, con una verdad más llamativa, que cada día es una vida.

Cada día es una vida fresca con el poder restablecido, emprendiendo el trabajo asignado y el camino limitado. Su mañana se asemeja a toda una juventud. Su atardecer es aleccionador en la edad. Está redondeado en ambos extremos por un sueño, inconsciencia al principio y olvido al final. Nacemos de nuevo cada vez que sale el sol e ilumina el mundo para que el hombre haga su parte en él. Entonces, un día es un todo completo; una pieza terminada.

Tenía sus tareas y fatigas, y se las ha cumplido más o menos fielmente. O si se han descuidado bastante, es demasiado tarde para cumplirlos ahora, porque la oportunidad ha pasado. Puede decir, sin embargo, que no es de ninguna manera tan completo, tanto una cosa en sí misma, como se ha representado ahora. Un día figura entre los relatos del tiempo no como uno de sus fragmentos separados, sino como fuertemente conectado con partes de él que fueron anteriores y que seguirán.

Está ligado al pasado que continúa. Está lleno de actuaciones y proyectos inacabados que nada tienen que ver con la puesta del sol o la hora del descanso nocturno. Todo esto es cierto. Pero, ¿no es cierto también para la vida misma? Un día es una vida. Tiene todos los elementos de todo un ser. Puede ser bueno o malo. Puede encontrarnos enfermos o sanos. Pero el alma está ahí que debe crear su propia atmósfera, y esa es a menudo la más saludable cuando los pulsos laten lánguidamente y la carne sufre.

Ahí están las facultades que deben ejercitarse y los afectos que deben mantenerse en juego. Allí se desarrolla una acción interior con toda su responsabilidad. Una vez más, un día es una vida. No consideramos cuánto contiene su ronda rápida. Al describir su importancia, los moralistas y los teólogos tienden a detenerse principalmente en la incertidumbre de si puede que no sea la última. Y, sin embargo, a nuestros ojos se convertiría en una gran consecuencia si supusiéramos que era absolutamente el todo.

Reflexione por un instante sobre estas dos afirmaciones. El estrecho espacio que interviene entre su levantamiento y su acostarse presenta en primer lugar la suma total, el resultado total de toda su experiencia anterior. Es justo la hora y lo has logrado. Lo que sea que hayas observado, sentido o hecho, pasa a formar lo que eres. Los hábitos que has ido adquiriendo, allí revelan su fuerza.

Las disposiciones que amas se extienden allí con su espesura de color cada vez más profundo. Una larga acción de días olvidados ha estado ocupada en formar lo que es el único día que ha estado rodando sobre ti. Estás preparado, entonces, para hacer una estimación correcta de la duración moral de un día cuando veas que se remonta a la infancia y reúne sobre sí mismo las influencias de mil hechos de tu historia y las emociones de tu corazón, y refleja un universo. de verdad y gloria.

Y luego considere además que no solo merece tanto de lo que se ha ido, sino que también se extiende hacia adelante. Contiene el germen de lo que se va a desarrollar en consecuencias lejanas. Si bien muestra en qué se ha convertido el hombre gradualmente, indica con un dedo de advertencia lo que es probable que sea. Lo que sea que un día se le permita hacer con él, probablemente continuará haciéndolo; si es para bien, sube a mejor ; si es para mal, baja a peor.

Los principios que ejemplifica, el temperamento que muestra, la inclinación de la mente que lo atraviesa, no se limitan a su brújula y no pasan con su fecha. Lea esa hojita que se da vuelta tan pronto, y podrá percibir que es el libro de su destino. De este modo llegamos a la aplicación práctica del sentimiento al que se ha dirigido su atención. Si un día es una vida, que se haga su trabajo a medida que pasan las horas.

Deje que tenga algo de plenitud en él. Los hombres se equivocan al "despreciar a esos pequeños". Les encanta enviar sus pensamientos a lo largo de los años y las edades. Difieren sus buenas intenciones para períodos posteriores. Pero estos pequeños son los principales de todos si los miramos como son y si los convertimos en lo que deberían ser. Piense en lo que ha ganado o perdido en la cuenta que todos deben rendir en el último día.

Recuerda cómo te has comportado con los que te aman y con los que no te aman. Recuerda cuáles han sido las corrientes de tu inclinación. Reflexiona si la voluntad ha salido bien y el corazón ha sido fiel, cualquier otra cosa que haya resultado adversa o injusta. ( NL Frothingham. )

Un día

Así como los circuitos de la tierra alrededor del sol dan el año y las estaciones, y las revoluciones de la luna alrededor de la tierra nuestros meses, así el giro de nuestra tierra sobre su eje marca como condición de la vida humana que debería ser dividida. en días y noches, y estos se constituyen en temporadas alternas de trabajo y reposo. De modo que la vida como tiempo de trabajo se resuelve en una cosa de días ( Salmo 104:23 ).

I. Al estar formada la vida por días, el carácter y la complexión de la vida dependerán de la mejora de los días a medida que transcurran sucesivamente. Es más fácil sentir la importancia de la vida como un todo, que quedar debidamente impresionado por el valor de sus divisiones más pequeñas. Si la mente se propone mejorar la vida, su distribución en días nos ofrece muchas ventajas para lograr este fin.

1. Un día se lleva más fácilmente al alcance de la mente y se planifica.

2. Es menos difícil revisarlo y juzgar su carácter.

3. Cada día se hace un nuevo comienzo y se brinda la oportunidad de corregir el día de hoy mediante la experiencia de ayer.

4. ¿Quién puede calcular la ventaja de la frescura derivada del sueño y el nuevo vigor así importado a la vida?

(1) Físicamente.

(2) Mentalmente.

(3) Moralmente. La voluntad adquiere un nuevo vigor cuando un hombre se levanta a un nuevo día de vida y actividad.

II. El deber que cada día exige. Cada día tiene su deber apropiado.

1. Algunos deberes diarios deben terminar directamente sobre Dios. Tales son la oración y la alabanza. ¿Quién puede decir cuáles pueden ser nuestras necesidades, qué accidentes pueden ocurrir, qué decisiones podemos ser llamados a tomar y qué riesgos morales podemos encontrar? Por lo tanto, deben ofrecerse peticiones diarias. Y cuán satisfactorio es mezclarse con la petición diaria de acción de gracias por las misericordias diarias. "Bendito sea el Señor, que cada día nos guía con beneficios".

2. Está todo el trabajo de la vida.

(1) La cultura de la mente.

(2) El negocio de la estación de cada uno.

(3) Algún servicio directo para el reino de Cristo. Esto sirve para santificar el día y para conectar el tiempo más claramente con la eternidad.

3. Luego está el llevar las cargas del día.

III. El trabajo de cada día debe hacerse con sólo una moderada consideración, pero sin presunción en cuanto al mañana y los días venideros. Cristo rechazó los ansiosos pronósticos sobre las posibilidades del futuro. Se debe confiar en que Dios nos impondrá cargas cuando vea que tenemos fuerzas, o cuando nos dé fuerzas para sostenerlas. Menos aún debería haber presunción sobre el futuro.

Actúe como "en el presente vivo", "como lo requiere el asunto de cada día". “Mañana”, exclamó una vez un poderoso predicador francés, “es la palabra del diablo; La palabra de Dios es hoy ". "Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones". ( ET Prust. )

Versículos 6-13

Desde el primer día del séptimo mes comenzaron a ofrecer holocaustos al Señor.

El establecimiento completo de los servicios religiosos precede a la construcción del templo.

En este hecho aparentemente incongruente se encierra una verdad de peso. Se siente que la adoración en sí es más importante que la casa en la que se celebrará ( Juan 4:21 ). ¡Cuán vano es, entonces, tratar la erección de iglesias como si fuera un renacimiento de la religión! Tan seguro como la concha vacía nunca puede segregar un organismo vivo para heredarlo, un simple edificio, ya sea la catedral más hermosa o la casa de reunión más sencilla de la aldea, nunca inducirá a un espíritu vivo de adoración a morar en su frío. soledad. Todo verdadero avivamiento de la religión comienza en la esfera espiritual. ( Walter F. Adeney, MA )

También dieron dinero a los carpinteros .

Los preparativos para la reconstrucción del templo

I. La gran obra aún por realizar. Esto ilustra:

1. Lo incompleto de las alegrías humanas.

2. Lo incompleto de las obras humanas.

Se construyó el altar, pero no se comenzó el templo. La obra del hombre serio nunca se realiza. Incluso cuando se acerca la muerte, la mayoría de los hombres tienen mucho que desean lograr. Esta incompletitud de nuestras obras humanas también está ordenada sabiamente y bien. Tiende a prevenir el estancamiento; despertar a actividades serias, etc.

3. La obligación de la Iglesia de Dios. Los judíos de Jerusalén se sintieron obligados no a descansar contentos con los gozos y bendiciones del altar, sino a continuar con la tarea más ardua de reconstruir el templo.

II. Los prontos preparativos para la realización de este trabajo. Dos puntos reclaman atención:

1. La variedad de servicios y la unidad de diseño.

2. La cooperación de judíos y gentiles.

Conclusión&mdash

1. ¿Somos “edificados como piedras vivas” en el templo espiritual de Dios? ( 1 Pedro 2:4 ).

2. ¿También estamos ayudando a construir este glorioso templo? ( 1 Corintios 3:10 ). ( William Jones. )

La construcción del templo

I. Que las dificultades no deben desanimarnos en la obra del Señor. Escasez de números y debilidad de recursos. Enemigos.

II. La disposición del pueblo a dar sus recursos al Señor ( Esdras 2:68 ). Su primer cuidado fue la casa de Dios. Sin hogar propio, sus ciudades en ruinas, con mil demandas presionándoles, ellos proveyeron, sin embargo, en primer lugar para el culto del templo. ¡Cuán necesaria la lección! La casa de Dios antes que la nuestra. Dios primero y después el yo. Este trabajo primero, y luego el nuestro.

1. Se ofrecieron de buena gana. No era el diezmo que la ley requería que dieran. Era una ofrenda voluntaria a Dios y, por lo tanto, mucho más aceptable ( 2 Corintios 9:7 ).

2. Dieron según su capacidad. El dar proporcionalmente a medida que Dios nos ha prosperado es una de las necesidades más urgentes de la Iglesia en la actualidad. Es un deber tan claramente ordenado como la oración y la alabanza ( Deuteronomio 16:17 ; 1 Corintios 16:2 ).

III. La gente también estaba dispuesta a trabajar, a dar. La Iglesia necesita trabajadores dispuestos incluso más que donantes generosos. Los corazones y las manos siempre valen más que el oro y la plata.

1. Trabajaron unidos. El pueblo trabajó “como uno” (margen). Sus consejos no se dividieron. No hubo celos, no hubo ambiciones personales que obstaculizaran el progreso de la empresa.

2. La obra fue enjuiciada sistemáticamente. Se desplegó celo y energía, pero sin convertirlos en sustitutos de la inteligencia y la adaptación. Una de las grandes necesidades del pueblo de Dios es la apreciación de las ventajas del trabajo sistemático.

IV. Gozo agradecido en el servicio del Señor. Los ancianos lloraron a gran voz al ver que se echaban los cimientos de la nueva casa. Sin embargo, después de todo, su llanto puede no haber tenido nada de espíritu de murmuración. Las lágrimas a menudo expresan la alegría más profunda.

"No hay una cuerda sintonizada con la alegría

Pero tiene su cuerda en la melancolía ".

La alegría tocada por el dolor es la más noble de las alegrías. La música más dulce está escrita en tono menor. Posiblemente el ruido de sus llantos fue más agradecido a Dios que los gritos de sus compañeros más jóvenes. ( Rufus S. Green, DD )

El segundo templo

I. La construcción de este templo fue un testimonio visible y permanente de la firme fe del hombre en la existencia y el poder del dios del cielo. “El misterio de los santuarios sagrados”, dice Kinglake, “se encuentra profundamente en la naturaleza humana. Sin embargo, “las mentes más espirituales pueden elevarse y remontarse, el hombre común, durante su carrera mortal, está atado al globo que es su morada designada; ¿Y cuanto más puros y santos son sus afectos, más parecen mezclarse con algún lugar sagrado, que pertenece al mundo exterior y visible? Los templos nos hablan de alguien que es invisible. Así como Jacob instaló un altar en el lugar donde Dios habló con él y llamó el nombre del lugar Betel, así siempre los hombres han erigido piedras conmemorativas para conmemorar su fe en Dios.

II. Los templos y altares que construye el hombre dignifican su deseo de una comunión más cercana y constante con Dios. Desde el principio, Dios se había revelado como Aquel que estaba listo para reunirse con su pueblo, para apartar el velo, al menos en parte, y tener comunión con ellos desde el lugar santo. Fuera de los muros del Edén apareció sobre el altar de Abel. Siempre que, en tiempos posteriores, los patriarcas levantaron un altar e invocaron el nombre del Señor, esperaban que Él vendría y santificaría el lugar con Su presencia.

No se sintieron decepcionados. Enoc caminó con él; Noé construyó un arca bajo su dirección; Abraham vio su día; a Jacob se le apareció una y otra vez; Habló con Moisés y mostró su gloria a Isaías; El altar de Elías fue tocado con fuego; a todo el pueblo mostró una columna de nube y fuego, y les ordenó, diciendo: "Hagan de mí un santuario para que yo habite entre ellos", y cuando terminó, apareció la shekinah, Dios habitó en el Santo de los santos, y desde el trono de fuego hablaba con sus profetas y sacerdotes.

Aunque bajo la dispensación cristiana la idea de la comunión con Dios se ennoblece, y la comunión se hace más exaltada y espiritual, de modo que Jesucristo es ahora nuestro verdadero santuario y pascua, todavía la vieja concepción no se abandona por completo. Si bien el velo del templo se rasga en dos y cada arbusto común está en llamas con Dios, todavía hay una bendición especial para aquellos que se reúnen en el santuario. Se habla correctamente del lugar de adoración como la "casa de reunión", la casa de reunión donde el hombre viene a encontrarse con su Dios.

III. La conducta de estos edificios del templo indica determinación y autosacrificio. ( Sermones del Monday Club ) .

Versículos 11-13

Y cantaron juntos por supuesto.

El sentimiento religioso impulsa a la alabanza

Durante la persecución en Madagascar, varios cristianos nativos se reunían a medianoche en la casa del misionero para recibir instrucción religiosa. En una ocasión dijeron: “Sr. Ellis, debemos cantar ". "No", dijo, "vale la pena que sus vidas sean escuchadas". Continuaron hablando sobre el amor de Cristo y luego exclamaron de nuevo: "Debemos cantar". Les advirtió, y ellos agregaron: "Cantaremos en un susurro". De modo que, de rodillas, cantaron un himno en silencio. “Pero sólo pude llorar”, dijo el misionero, que conocía el peligro. ( Compañero dominical. )

Edificando para la alabanza de Dios

Durante los meses que San Francisco recorrió las calles de Asís, llevando en sus delicadas manos las piedras para la reconstrucción de la Capilla de San Damián, continuamente cantaba salmos, estallaba en exclamaciones de gratitud, con el rostro radiante como quien vio visiones de un deleite indescriptible. Cuando se le preguntó por qué cantaba, respondió: "Edifico para la alabanza de Dios, y deseo que cada piedra sea colocada con gozo". ( HO Mackey. )

Quién había visto la primera casa .

Declinaciones en religión observadas y lamentadas

El primer y segundo templo pueden considerarse como una expresión del estado de piedad real y sustancial en nuestra propia tierra, en dos épocas no mucho más distantes entre sí que aquellas en las que se encontraban estos dos templos. Lo que me propongo es señalar algunos de esos artículos respecto al primero y segundo comparados, que me parecen más aplicables al final que tengo en la mira.

I. Que el primer y segundo templo fueron construidos en el mismo lugar, tenían casi los mismos cimientos y ambos fueron levantados con el mismo diseño. El templo que levantamos y el que vieron nuestros antepasados ​​están edificados sobre “el fundamento de los apóstoles y profetas; Jesucristo mismo es la principal piedra del ángulo ". Tenemos el mismo Evangelio, el mismo Salvador y el mismo Agente precioso que se emplea para la conversión, la edificación, el apoyo y el consuelo.

II. Que la primera casa superó a la segunda, ya que estaba hecha de mejores materiales y estaba construida sobre un plan más noble. Si bien estamos construidos sobre el mismo fundamento que nuestros padres, somos menos perfectos a los ojos de Dios que ellos; tenemos menos dignidad de carácter en las diversas relaciones de la vida; somos menos aptos para convertirnos en la habitación de Dios. Es de temer que tengamos menos conocimiento divino que los del pasado; que los caminos, las obras y la palabra de Dios se estudian menos con el propósito de enmendar y purificar el corazón, y que esas ordenanzas están más descuidadas ahora que antes, las cuales tienen la tendencia más aparente a llevar a cabo una obra de gracia y piedad. .

Nuestras gracias son defectuosas. Somos demasiado aptos para descansar en los logros actuales. Nuestros padres parecen habernos superado en una oposición decidida al pecado, en un destete de este mundo, y en un caminar espiritual, santo y celestial. Parecemos menos serios que ellos en el cultivo de aquellas cosas que mejoran, engrandecen y ennoblecen el alma, y ​​que imprimen dignidad a la naturaleza humana.

III. Que la primera casa superó a la segunda, en la forma de su dedicación. El templo que levantamos está dedicado a Dios. No es fácil decir hasta qué punto esta dedicación se queda corta con respecto a la que hicieron nuestros padres. Parece que no hubo ningún sacrificio que los apóstoles y mártires no estuvieran dispuestos a hacer; y parecían concebirse a sí mismos como sagrados para Dios. Somos surgidos de aquellos que en su día fueron ejemplos de devoción a Dios, y que llevaron consigo esta persuasión de que el templo de Dios debía ser santo, de quien ellos eran.

Los hombres de la antigüedad recuerdan la dedicación que hicieron, la correspondencia que hubo entre sus vidas y esa dedicación, y el grado en que se les inscribió la “santidad al Señor”. Nosotros, los de la generación actual, parece que estamos haciendo una dedicación a Él más parcial que la que hicieron nuestros padres. Multitudes entre nosotros parecen estar tratando de "servir a dos amos". ¡Ay! Demasiado evidente por los pensamientos con los que comenzamos y cerramos el día, por los deseos y pasiones que dominan nuestras mentes a través de las horas, y por la naturaleza de los objetos que perseguimos con entusiasmo, que no somos tan ejemplares en la devoción. a Dios como muchos lo han sido en épocas pasadas.

El progreso de un espíritu mundano es visible entre nosotros; los grandes objetos de la religión no los consideramos habitualmente tan amables, importantes y venerables como la última generación del pueblo de Dios; ni nuestra consideración por Dios, Cristo y la eternidad es un principio tan imperativo como parece haber sido anteriormente. No se nos puede quitar tan fácilmente el conocimiento de que hemos estado con Jesús; tampoco puedo pensar que estamos entre los hombres, como templos construidos para Dios y consagrados a Él como ellos lo hicieron.

IV. Que el primer templo sobrepasaba al segundo, a causa de ese fuego santo que ardía en su interior, que procedía de Dios, aquellos de quienes descendemos eran eminentemente devotos, el fuego santo, el fervor de devoción que acompañaba a sus ofrendas y sacrificios rendido por Cristo. muy aceptable a Dios. Eran poderosos en oración. Aquellos que nunca rezaron ellos mismos destacaron su devoción.

Sus armarios, sus familias, alguna banda social y la casa de Dios pudieron ser testigos de su comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo; sus piadosos alientos del alma, el santo ardor de su espíritu, y ese placer, esa mejora y brillo que derivaron de allí. Los amigos de la Iglesia y de su país buscaron interés en sus oraciones. No me atrevo a decir que los devotos entre nosotros sean tan numerosos como siempre, o que el fuego sagrado de la devoción arda ahora tan brillante y fuerte en los pechos de los profesores como lo ha hecho siempre.

Los hombres de la antigüedad pueden recordar cuando había más devoción aparente en nuestras asambleas públicas, cuando se hizo más preparación para una asistencia provechosa allí, cuando el culto familiar, la lectura de las Escrituras y la oración eran más generales entre los profesores, cuando se hacía la devoción privada. un asunto más serio, y cuando se emprendieron más planes y se siguieron vigorosamente para mantener y transmitir un espíritu de piedad y devoción en las sociedades y el mundo.

Algunos profesores se contentan con orar en familia una vez al día, otros una vez a la semana y muchos sin orar en absoluto. La devoción es un gran instrumento para el aumento de la fe; en fortalecer la mano y animar el corazón en el servicio de Dios y de nuestra generación; en aliviar todas las cargas y aflicciones de la vida, en formar a los habitantes de la tierra a semejanza de los del cielo y en atraer las bendiciones de Dios.

V. Que el primer templo excedió al segundo en la nube de gloria, ese símbolo asombroso de la presencia divina. Dios está presente con Su Iglesia en todos los tiempos; pero en diferentes épocas, y en la misma época en diferentes lugares, Su presencia y gloria se han manifestado en diferentes grados. Donde se derrama un espíritu de oración y súplica; donde la casa y las ordenanzas de Dios se frecuentan con gran deleite y ganancias crecientes; y donde los sentimientos, los afectos y las pasiones benevolentes y piadosas están vivos en el alma; allí está Dios en un grado eminente.

Que la presencia y la gloria de Dios no se vean en nuestro templo como en lo que recuerdan los ancianos y el jefe de los padres, me temo, pero demasiado cierto. Con respecto a algunos lugares, sólo se puede decir: “Aquí Dios habitó una vez”; y en algunos otros que aún son frecuentados, cierta languidez y frialdad acompañan al culto que la manifestación de la presencia y gloria de Dios habría quitado. ( N. Hill. )

Lloró a gran voz; y muchos gritaron de alegría.

Los mismos eventos pueden ser motivo de alegría y motivo de tristeza.

El nombre de Esdras, que significa ayudante, se ilustra sorprendentemente en el carácter que sostenía este excelente hombre. Él fue preeminentemente así para los judíos justo en el período de su regreso del cautiverio caldeo. Él incitó los espíritus de muchos a comprometerse con él en este trabajo sagrado; dedicó gran parte de sus talentos, de su tiempo, de su sustancia y de sus labores a la obra; se ocupó de rectificar y reformar muchos de los abusos civiles, políticos y eclesiásticos.

Pregúntense si mantienen ese carácter en un sentido religioso que Ezra tenía tan admirablemente. ¿Ninguno de ustedes ha demostrado ser obstáculo en lugar de ayudante en la obra de Dios? ¿Ninguno de ustedes se ha esforzado por impedir los procedimientos religiosos de aquellos a quienes les rodea, en sus familias, o en el círculo en el que se mudan, o en su vecindario, o en la Iglesia, o en el mundo? La referencia inmediata en el idioma es que había llegado el tiempo establecido que Dios había designado para favorecer a Sion.

Israel ahora tenía que ser liberado de la servidumbre bajo la cual había languidecido durante muchos años. La circunstancia que aquí se expone es muy notable. Parece que cuando se echaron los cimientos de la casa, los más jóvenes de la congregación del pueblo gritaron de alegría; por otro lado, había ciertos hombres canosos, llamados aquí "los ancianos", que lloraron en voz alta en la ocasión.

No hay ninguna censura implícita aquí; Preferiría felicitarlos por sus lágrimas. Y me propongo mostrarles que a menudo existe en conexión con los mismos eventos causa de alegría y causa de tristeza.

I. Primero en referencia al hecho que aquí se declara concerniente a los judíos. Se nos dice que los más jóvenes gritaron de gozo cuando se echaron los cimientos de la casa de Dios, y el mayor de ellos lloró de tristeza. Jeremías predijo que este sería realmente el caso ( Jeremias 33:10 ). ¿Qué hubo en este evento para inspirar alegría? Respondo cuatro cosas.

1. En primer lugar, el levantamiento de este templo fue una prueba en sí misma de que la furia de la ira de Dios se había disipado y que ahora estaba a punto de mostrar misericordia a su pueblo. Durante mucho tiempo habían estado privados de su templo, de su altar y de la institución del Dios Altísimo. Ellos languidecían bajo Su ceño fruncido, pero aunque los había castigado por sus descarríos, no había desechado por completo a las personas a quienes antes conocía.

2. En segundo lugar, ahora tenían la perspectiva de disfrutar la oportunidad de asistir a las ordenanzas públicas de la casa de Dios. Durante mucho tiempo habían estado esparcidos; los verdaderamente penitentes tenían sus devociones privadas a orillas del Kebar, y junto al Éufrates habían llorado al recordar Sión, pero no tenían oportunidad de reunirse para celebrar las ordenanzas a las que estaban acostumbrados.

3. También había una tercera razón, que respetaba la demostración del poder y la verdad de Dios. Aquí había una exhibición de Su verdad en el cumplimiento real de la predicción de Su palabra, y aquí también había una exhibición de Su poder todopoderoso que había superado una variedad de obstáculos para el cumplimiento de la importante obra.

4. Por último, la alegría era natural en la presente ocasión debido a la feliz influencia que este acontecimiento tendría sobre los intereses de la religión en general. ¡Qué evidencia se dio aquí del cumplimiento de la promesa de Dios que ilustra Su veracidad y otras de Sus perfecciones! ¡Qué nuevas facilidades se abrieron ahora para la instrucción de los ignorantes, para la conversión de las almas de los pecadores a Dios! Es probable que se produzca una opinión tan favorable en la mente de los mismos paganos cuando vean las maravillas que Dios había obrado para su pueblo escogido ( Ezequiel 37:24 ; Jeremias 33:9 ).

Ahora bien, ¿qué había en asociación con este procedimiento que probablemente despertaría dolor? Mucho fue lo que justificó los sentimientos de aquellos hombres excelentes que lloraron de tal manera que el ruido del llanto se escuchó a lo lejos. Porque no podían dejar de recordar que fue como consecuencia de su alejamiento de Dios que habían estado sufriendo durante tanto tiempo bajo privaciones religiosas; y hay algo en las reminiscencias del pecado que siempre producirá un sentimiento de amargura.

Además, recordaron la magnificencia del antiguo templo; no pudieron dejar de llorar cuando contrastaron las dos estructuras. Venerables hombres, ¡había mucho digno de sus lágrimas! Existe una diferencia justificable entre los placeres placenteros de la juventud y la vejez; en la juventud las pasiones son cálidas, la salud suele ser vigorosa, la vida se reviste en todos sus escenarios que aún no se abren con la frescura y la belleza de la novedad.

La inexperiencia también descalifica para la debida consideración de aquellas aleaciones que son siempre compañeras de los placeres terrestres. Por el contrario, el anciano se calma con el tiempo, sus sentimientos se suavizan con la experiencia y la observación. Es consciente de muchas cosas que surgirán infaliblemente en un mundo de flaquezas e imperfecciones como este para amargar los placeres más selectos y, en consecuencia, hay más seriedad en la alegría del anciano y menos éxtasis.

Por lo tanto, elogiamos a esos ancianos por sus lágrimas religiosas. No tenían ninguna intención de amortiguar las alegrías de quienes los rodeaban; no tenían la intención de desviar el celo ardiente de los que gritaban de júbilo cuando se echaban los cimientos del templo de Dios.

II. Ilustraré la historia y el sentimiento que derivó de ella en relación con una variedad de hechos que se encontrarán existiendo en nuestras iglesias, en nuestras familias, en nuestros círculos, y también en el mundo en general, señalando nuestras observaciones principalmente a nivel personal. experiencia.

1. En primer lugar, podemos aplicar la declaración que tenemos ante nosotros a la difusión de las verdades de la revelación y del cristianismo en todo el mundo en el que vivimos. Indiscutiblemente tenemos motivos de gratitud cuando reflexionamos sobre lo que han logrado los cristianos británicos en los últimos cuarenta años. Estamos construyendo un templo que gradualmente se elevará a un edificio santo en el Señor, y la cima del cual, el pináculo, traspasará los mismísimos cielos.

Pero cuando comparamos todos estos esfuerzos diversificados con la inmensa población del mundo que todavía está desprovista de los privilegios del cristianismo, el contraste disminuye nuestros placeres, porque no es más que la pequeña gota del balde comparada con el océano, que un chispa de fuego o la lámpara encendida al sol que brilla en el firmamento.

2. Sin embargo, los principios que hemos extraído de este pasaje pueden aplicarse a los diversos esfuerzos de celo en los días en que vivimos. No podemos dejar de lamentar la lamentable apatía en referencia a los intereses de las religiones públicas que demostraron un número considerable de nuestros antepasados ​​y de nuestros antepasados. Pero qué cambio ha tenido lugar: para una institución que se estableció entonces para el beneficio de las diversas clases de la humanidad, en realidad existen cientos en nuestra tierra.

Seguramente, entonces, nos conviene exclamar: "Ven, engrandece al Señor, y ensalcemos a una su nombre". Pero la honestidad y la fidelidad deben obligarnos a decir también que hay disminuciones de nuestros placeres incluso en relación con este tema delicioso. Porque pregunto si a veces nos estamos conduciendo al extremo opuesto que nos aleja de nuestros altares familiares y de nuestra religión secreta, o al menos los somete a mucha prisa y confusión. Pregunto también si hay algunas cosas relacionadas con nuestros procedimientos religiosos que deban evitarse cuidadosamente: la pompa, la vanidad, la ostentación y la ostentación. Pregunto si no hay, incluso en la hora actual, contenciones y luchas lamentables en relación con algunas de nuestras instituciones cristianas más nobles.

3. El principio que tenemos ante nosotros se aplicaría igualmente al aspecto religioso de las cosas en su familia y en su círculo. Bien puede usted exclamar: "No tenemos mayor gozo que ver a nuestros hijos caminar en la verdad". Pero, oh, ¿no hay alivio a este placer? ¿No hay hija que por su irreligión, su frivolidad y su locura, sea el dolor de su padre y de su madre que la dio a luz? Maestros y amas cristianas, puede ser que hayan enseñado a sus sirvientes y presos a conocer el camino de Dios, y hay algunos de ellos andando en sus mandamientos y en sus ordenanzas sin mancha; hay otros que evidentemente son irreligiosos y viven sin Dios en el mundo.

III. Una vez más, sin embargo, y para llevar nuestras observaciones a la experiencia personal, el principio o sentimiento que hemos extraído de este personal puede resultar aplicable al estado de la religión en sus propias almas. Mis amigos cristianos, comparen su estado anterior con el último. Hubo un tiempo en que eras toda oscuridad. Pero una cosa sabes, que mientras que una vez fuiste ciego, ahora ves, ves la maldad del pecado, ves la excelencia del Salvador.

¿Y no exige todo esto un cántico y una atribución de alabanza? ¿No es este acontecimiento el resultado de la misericordia de Dios que permanece para siempre? Y, sin embargo, os hago otro llamamiento, si aun en medio de todas las alegrías hay mucho que debiera haceros caminar humildemente ante Dios, mucho que con frecuencia extorsiona de vosotros el grito: “¡Oh, miserable de mí, quién me librará! del cuerpo de esta muerte? " ¿No despierta todo esto dolorosos lamentos? Ahora permítanme decirles que esta combinación de gozo y dolor en el pecho de un creyente es perfectamente agradable y compatible.

La humildad profesada, el ejercicio habitual de la penitencia por el pecado, y un gozo inefable y lleno de gloria, pueden coexistir en el seno de los convertidos y santificados por la gracia de Dios. Tiene mucho que lamentar, mucho que se debe eliminar, mucho que se debe lograr; sin embargo, te evitaríamos caer en demasiada depresión, te diríamos que la poca levadura leudará toda la masa.

¡Oh si! El que ha comenzado en vosotros la buena obra, la hará hasta el día de Jesucristo; y aunque puedan volver a levantarse poderosas obstrucciones que obstaculicen la construcción de este edificio que están levantando, la piedra superior al final será traída con gritos de gracia, gracia hacia ella. Y pronto el conflicto habrá terminado, la empresa estará completa, y ustedes, como los hijos regresados ​​del cautiverio, se establecerán en un país mejor, incluso el celestial, que será su morada permanente, donde no habrá mezcla. de dolor. ( J. Clayton. )

Los gritos y el llanto de un día de jubileo

Vale la pena notar que mientras las lágrimas de agradecimiento de los ancianos honraban a su Dios tan realmente como los gritos de alabanza de los jóvenes, sin embargo, estos últimos eran, después de todo, los más fieles al hecho, por eso mientras que a los ojos de aquellos que habían visto el casa en su gloria pasada esta casa era en comparación como nada, sin embargo, a la mirada abierta del profeta de Dios se le reveló incluso ahora que “la gloria de esta última casa debería ser mayor que la de la primera.

“En un momento así, el puro júbilo y el abatimiento absoluto están fuera de lugar. Los gritos de alegría que se convierten en sollozos y lágrimas, que hablan de un recogimiento humilde pero agradecido, son el temperamento más dócil con el que podemos presentar ante nuestro Dios nuestras mejores ofrendas. Entonces, si este es el temperamento adecuado para nuestras mentes, debe ser el momento adecuado para que marquemos algunas de las principales imperfecciones que han obstaculizado nuestro servicio, así como algunas de esas características más brillantes que pueden llenar nuestros corazones de inmediato. esperanza y ayuda para dirigirnos en nuestro futuro rumbo.

I. Primero, entonces, para algunas de las principales imperfecciones de nuestro trabajo.

1.Ahora, al entrar en este tema de las imperfecciones de nuestros servicios, puedo decir de inmediato, en primer lugar, que una obra que es tanto como esto es, el surgimiento de la vida espiritual interior de la Iglesia, debe, por lo inevitable las leyes del reino de la gracia, llevan consigo las marcas de los pecados y debilidades que en ese momento debilitan la vida espiritual de la Iglesia. Por lo tanto, seguramente encontraremos repetida en este nuestro trabajo la transcripción de nuestros propios pecados que nos acosan; nuestra secularidad, nuestro amor por la comodidad, nuestra falta de abnegación, nuestra baja estimación o incredulidad del carácter espiritual y el poder de la Iglesia de Cristo, nuestras aprensiones indistintas de sus doctrinas distintivas, nuestro bajo sentido del poder de la Cruz de Cristo y de la morada de Dios el Espíritu Santo en Su pueblo regenerado, nuestra falta de amor a Cristo, nuestra fe débil,

Pero para usar esta verdad de la manera más práctica, tratemos de ver en detalle algunas de las formas especiales de debilidad en las que nuestros propios males espirituales se han manifestado de hecho. Y primero de ellos, cuán escaso ha sido nuestro trabajo cuando se compara con nuestras oportunidades. ¿Dónde nacen las naciones a través de nosotros en la fe? ¿Dónde no hay la misma vista? - un poco de trabajo hecho, esfuerzos débiles y divididos bendecidos muy por encima de lo que merecen, pero aún con poco efecto contra la masa del mal.

A continuación, ¡cuán tarde fue nuestro servicio! Y luego, para notar solo una marca más de imperfección e instrumento de debilidad, cómo han faltado nuestros servicios, ay yo, cómo les falta todavía, esa gracia de unidad, con la que más quizás que con cualquier otra condición, tanto en la Palabra de Dios y en la experiencia de la Iglesia, ¡cualquier gran éxito en la evangelización del mundo siempre ha estado relacionado! ¿Quién puede estimar la medida en que estas, nuestras luchas pecaminosas, desterran de nosotros la fuerza interior del siempre bendito Espíritu de unidad? ¿Quién puede limitar el éxito que podría acompañar a Su obra, incluso por nuestras manos débiles, si se nos restituyera el don de una verdadera unión y concordia fraternales?

II. Y, sin embargo, con ese sonido de llanto, ¿no debería haber para nosotros también voces de hombres que gritan de alegría? Por muy escaso que sea nuestro trabajo, comparado con lo que debería ser, sin embargo, es en sí mismo grande, real y creciente. Tarde como lo comenzamos, pero durante tres siglos y medio Dios ha recibido de nosotros su ofrenda de agradecimiento. No es poca cosa haber podido plantar la Iglesia de Cristo en toda América del Norte.

No es una bendición leve que se le haya permitido acompañar en todas partes del mundo la colonización demasiado irreligiosa de Inglaterra con la semilla bendita de la vida de la Iglesia, de modo que incluso en la extensión de nuestro trabajo con toda su escasez, de hecho, podemos bendecir a Dios. Y por nuestra última y más grande imperfección, por nuestras propias separaciones, muchas que todavía son, ¡ay! nuestras divisiones, pero son marcas de unidad que aparecen y aumentan con nosotros.

¿Cuán llena de esperanza y humilde gozo está la nueva y gloriosa vista de este día? Ciertamente está escrito para nosotros hoy: “Alégrate, estéril, que no oyes; romper en júbilo y clama, tú que no dolores de parto : la dejada tiene muchos más hijos que ella, que tiene marido “. Pero, una vez más, hay aquí un asunto para nuestra guía futura, así como para nuestro gozo presente. Los dones de Dios, como los que se derraman hoy sobre nosotros, no solo deben recibirse con gratitud, sino que también deben usarse con diligencia : son misericordias alentadoras, pero también son llamamientos conmovedores al deber. ( Mons. Samuel Wilberforce. ).