Bible Commentaries
Éxodo 27

Versículos 1-8

EXPOSICIÓN

EL ALTAR DE LA OFERTA QUEMADA. De la descripción del tabernáculo, o tienda sagrada en la que los sacerdotes debían ofrecer adoración, se seguía en secuencia natural, que se debían dar instrucciones con respecto a la corte, o recinto, dentro del cual se ubicaría el tabernáculo. universalmente rodeado de recintos, que los griegos llamaron τεμένη, a lo que se atribuía un carácter sagrado; y este fue particularmente el caso en Egipto, donde los temenos parecen haber sido un complemento regular del templo. Entre los usos principales de un espacio tan abierto, estaba la ofrenda de víctimas en los altares, ya que estos no podían ser consumidos convenientemente en otro lugar que al aire libre, a causa de las nubes de humo y los vapores de los sacrificios. Al igual que en la descripción del tabernáculo, primero se describieron los muebles, luego la estructura, por lo que ahora el altar tiene prioridad sobre el patio que debía contenerlo.

Éxodo 27:1

Harás un altar. Más bien, "el altar". Dios ya había declarado que le haría un altar en el lugar donde debía "registrar su nombre" ( Éxodo 20:24). E, incluso aparte de esto, un altar sería considerado como un elemento tan esencial en la adoración divina, que ningún lugar de adoración podría estar sin uno. De madera de shittim. Dios había requerido (1. s. C.) Que su altar fuera "de tierra", o de piedras no talladas ( Éxodo 20:25). La orden ahora dada era hacer, no tanto un altar, como un estuche (ver Éxodo 27:8). No puede haber ninguna duda de que Jarchi tiene razón al suponer que, cada vez que el tabernáculo por un tiempo se paraliza, la caja hueca del altar se revuelve con tierra, y que las víctimas se queman sobre esto. Firme. Los altares eran comúnmente cuadrados o redondos. El señor Layard encontró una triangular asiria en Nínive; pero incluso esto tenía una tapa redonda. La forma cuadrada es la más usual, y se conservó, probablemente en todos los altares del Templo, ciertamente en los de Salomón ( 2 Crónicas 4:1) y Herodes (Joseph. Bell. Judas 1:5 Judas 1:5. 5, § 6).

Éxodo 27:2

Los cuernos de esto. Literalmente, "sus cuernos". Los cuernos no eran complementos habituales de los altares; de hecho, parecen haber sido peculiares de los israelitas. Eran proyecciones en los cuatro primeros lugares, probablemente no muy diferentes de los cuernos de los toros, de ahí su nombre. Los delincuentes se aferraron a ellos cuando tomaron refugio ( 1 Reyes 1:50; 1 Reyes 2:28); y la sangre de las ofrendas por el pecado fue untada sobre ellos ( Éxodo 29:12; Le Éxodo 8:15; Éxodo 9:9; Éxodo 16:18, etc. .). Las víctimas también fueron a veces, cuando estaban a punto de ser sacrificadas, atadas a ellas (Salmo 118:27). Según Kalisch, "los cuernos simbolizaban el poder, la protección y la ayuda, y al mismo tiempo la gloria y la salvación". Sus cuernos serán de la misma. Parte y parcela del altar, es decir, no adiciones extrañas. Lo cubrirás con latón. Sin duda, se pretende un revestimiento de bronce sólido, como para proteger la madera de shittim y evitar que se queme.

Éxodo 27:3

Sus sartenes para recibir sus cenizas. Literalmente, "para limpiarlo de grasa", es decir, para recibir lo que quedaba después de quemar a las víctimas, que serían cenizas mezcladas con una buena cantidad de grasa. Sus palas. Se usarían para quitar las cenizas del altar y depositarlas ellos en las sartenes. Sus cuencos. Recipientes para recibir la sangre de las víctimas y de la cual se derramó sobre el altar. Compare Éxodo 24:6. Su carne se engancha. Así que la Septuaginta y nuestros traductores nuevamente en 1 Samuel 2:13. En el último pasaje parecerían haber sido tenedores de tres puntas, cuyo uso apropiado fue, sin duda, para organizar las diversas piezas, en las que la víctima fue cortada, sobre el altar. Sus sartenes de fuego. La palabra utilizada generalmente se traduce "incensarios" ( Levítico 10:1 .; Levítico 16:12; Números 4:14: Números 16:6, Números 16:17, etc.), pero a veces "platos de rapé" ( Éxodo 25:38; Éxodo 37:23). Aquí quizás designa los recipientes utilizados para llevando brasas ardientes desde el altar del holocausto hasta el altar del incienso en cert en ocasiones (Le 1 Samuel 16:12). Etimológicamente, significa simplemente "un recipiente". Todos sus recipientes los harás de latón. Más bien, "de bronce". El bronce era el material habitual de utensilios e implementos en Egipto. El cobre apenas se usaba sin la aleación de estaño. lo convierte en bronce, y el latón era completamente desconocido. A veces se encuentra un rastro de hierro en el bronce egipcio

Éxodo 27:4

Harás de ella una rejilla. Más bien, "una rejilla". Probablemente fue una protección para la parte inferior del altar, y evitó que los pies de los ministros sacerdotes lo tocaran. Estaba fuera del altar, y tenía los anillos unidos a él, por los cuales se llevaba el altar cuando viajaban los israelitas.

Éxodo 27:5

Lo pondrás debajo de la brújula. Se habla de la "brújula" (karkob) como si fuera algo bien conocido; sin embargo, no se había mencionado anteriormente. Etimológicamente, la palabra debería significar "un cincture" o "banda" alrededor del altar; y hasta ahora los críticos están generalmente de acuerdo. Pero su posición, tamaño y objeto están muy disputados. Algunos sostienen que se trataba de un amplio banco, o escalón, sobre el que se encontraban los sacerdotes oficiantes en el momento de un sacrificio, y que su posición estaba en el medio del altar. Otros piensan que era un simple borde alrededor de la parte superior, del que dependía la red, y que el objetivo de ambos era atrapar cualquier cosa que pudiera caer del altar. Otros nuevamente, mientras lo colocan a mitad de camino en el altar, lo consideran como un simple adorno, solo se proyecta ligeramente y forma una especie de acabado para la red. Esta, que es la opinión de Knobel, parece ser, en general, la más probable. Que la red pueda estar incluso en medio del altar. Si la "brújula" estaba en la parte superior, la red debe haberse extendido desde allí hasta el centro. Si estaba a mitad de camino en el altar, la red debe haber cubierto la mitad inferior. Para nosotros, esta última parece la opinión más probable. Pero el punto es incierto.

Éxodo 27:6, Éxodo 27:7

Se necesitaban bastones o polos para el transporte del altar de un lugar a otro, como para el arca ( Éxodo 25:13) y la mesa de pan de la proposición ( Éxodo 25:28). Debían insertarse en los anillos mencionados en Éxodo 27:4. Como el altar era de bronce, los anillos debían ser de bronce y las duelas recubiertas con bronce. Hay un descenso gradual en la preciosidad de los materiales desde el lugar santísimo hasta el lugar sagrado, y desde allí hasta la corte.

Éxodo 27:8

Hueco con tablas lo harás. Vea el comentario en Éxodo 27:1. El término utilizado aquí para "tableros" (que es diferente del que se usa en Éxodo 26:15-2) implica resistencia y solidez. Como se te mostró en la montura, compara Éxodo 26:30, con el comentario ad loc.

HOMILÉTICA

Éxodo 27:1

El simbolismo del altar de bronce.

Los puntos notables de este altar son su posición, material, adornos y propósito o uso.

I. SU POSICIÓN.

(1) Estaba sin el santuario, en el patio abierto más allá;

(2) bajo el dosel del cielo;

(3) directamente en frente del santuario, y también del arca y el propiciatorio.

(1) Fue sin el santuario, que ninguno podría aventurarse dentro de la estructura sagrada, y así acercarse a Dios sin pasarlo, y obtener de él la purificación que podría conferir. Incluso si los sacerdotes en el camino hacia el tabernáculo no siempre se detenían en el altar para ofrecer a la víctima como sacrificio, tendrían la idea de la necesidad de expiación que se les traía a la vista al verla, y tal vez al pasar propicia al Altísimo ofreciendo una oración. La posición del altar enseñaba que la primera necesidad del hombre es que se eliminen sus pecados e impurezas; y que hasta que esto se haga, no debe presumir de adorar a Dios, o entrar en su presencia, ofrecer el sacrificio de alabanza, o mezclarse en compañía de aquellos que forman "la asamblea general y la iglesia del primogénito, que están escritos en el cielo ".

(2) Estaba bajo el dosel abierto del cielo, visible para todos, accesible para todos, ya que todo Israel podría entrar en la corte; enseñando así, que la purificación necesaria estaba destinada por Dios para estar abierta a todos, y que su mirada miraba desde el cielo con favor a todos los que deseaban ser purgados de sus impurezas, y estaban dispuestos a aceptar el modo designado de purga.

(3) Estaba directamente en frente del santuario, y también del arca y el propiciatorio. Por esta posición, los señaló, dirigió la mirada hacia ellos y les recordó a los hombres. Con Dios, en el lugar santísimo, había al mismo tiempo justicia y también misericordia: la ley y el propiciatorio. Aquí, en el altar, era el lugar donde los dos podían reconciliarse, donde "la misericordia y la verdad se unen, la justicia y la paz se besan". Aquí debía comenzar esa purga, tanto de la nación como de los individuos, que solo se completó cuando una vez en el año el sumo sacerdote entró en el lugar más sagrado, con la sangre de las ofrendas por el pecado, y lo roció sobre los cuernos del altar que estaba dentro del velo ( Éxodo 30:10) y "en el propiciatorio hacia el este" (Le Éxodo 16:14), expiando tanto por sí mismo como por los pecados del pueblo ( Hebreos 9:7).

II SU MATERIAL El material fue

(1) madera de acacia o madera de acacia;

(2) bronce; y

(3) tierra;

solo la tierra constituye el verdadero altar ( Éxodo 20:24), y la madera y el metal una carcasa, por medio de la cual la tierra se mantuvo unida.

(1) Shittim, o acacia, el bosque más incorruptible, tipificaba la pureza requerida en todo lo que está apartado para Dios.

(2) El bronce, el metal más común en el uso del tiempo, indicaba que el altar era para el empleo diario de la masa de la gente (Levítico 1-7.).

(3) Tierra, moho fragante puro, aquel del cual el hombre se formó al principio ( Génesis 2:7), y en el cual se resuelve al final ( Génesis 3:19), puede bien han representado a la humanidad; de modo que en el altar, que Dios había requerido que se hiciera de la tierra ( Éxodo 20:24), vio a la humanidad haciéndole ofrendas, ofrendas de paz en agradecimiento por sus misericordias, ofrendas por el pecado en desuso de su enojo, holocaustos en completa dedicación de todo el ser a su servicio. O el molde puede haber representado principalmente esta tierra, en la que vivimos, de la cual es la esencia como la parte que sostiene la vida, y solo secundariamente el hombre, para quien la tierra fue creada, y de la cual él es el maestro.

III. Sus ornamentos. Éstas eran,

(1) quizás, su cincture;

(2) ciertamente, sus cuernos.

(1) La cinctura, o "brújula" ( Éxodo 27:5), si fue totalmente para adorno, puede simplemente haber indicado la conveniencia de adornar y embellecer todo lo que se pone al servicio del santuario. Sin alguna corona, o moldura, donde comenzó la rejilla, el altar habría tenido una apariencia desnuda e inacabada. Hubiera sido deficiente en elegancia y belleza. El patrón que se le mostró a Moisés en el monte no permitió esto. No dejó nada desnudo, antiestético, poco elegante, sin gusto. Dios escogió ser adorado "en la belleza de la santidad". Es fácil menospreciar la belleza; y ciertamente la belleza sola, no acompañada de pureza y bondad, es inútil, vana, trivial. Pero, como los hombres desean belleza en sus propias casas, muebles, utensilios, recipientes, implementos, la piedad natural los lleva a desear una belleza aún mayor para las casas, recipientes, etc. usado en el servicio de Dios. "La casa", dijo David, "que se construirá para el Señor, debe ser extremadamente magnífica" ( 1 Crónicas 22:5). Y la congruencia requiere que, si una casa es magnífica, todo su contenido, hasta el recipiente más malo, debe poseer algo de belleza; de lo contrario, la ley de la armonía se rompe: se manifiesta una discordia.

(2) Los cuernos en las cuatro esquinas, que se alzaban hacia el cielo y se mostraban visiblemente, como símbolos de poder y fuerza, hablaban del Dios a quien se criaba el altar e indicaban su habilidad para ayudar, proteger y socorrer a sus adoradores. . Pero también había un lado humano en su simbolismo. Indicaron además la victoria que el hombre obtiene sobre la muerte y Satanás por medio de la expiación, la altura a la que se exalta cuando la expiación hecha para él lo limpia de todo pecado. "Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria? El aguijón de la muerte es el pecado; y la fuerza del pecado es la ley; pero gracias a Dios, que nos da la victoria por Jesucristo nuestro Señor. "

IV. SU PROPÓSITO. Hemos asumido en todo momento que el propósito del altar, su propósito principal, era la expiación. Su título propio era "el altar del holocausto". Todas las ofrendas, excepto las que el sumo sacerdote ofrecía en el altar del incienso en el lugar santísimo, debían hacerse en este altar de bronce delante de la puerta del tabernáculo. Los israelitas tampoco debían traer su paz o sus ofrendas de agradecimiento, sus holocaustos y sus ofrendas por el pecado. La expiación era la única idea del último de estos, y una idea principal del segundo; estuvo ausente solo desde el principio. Por lo tanto, era la idea predominante del sacrificio. El altar fue testigo de la culpa del hombre ante los ojos de Dios, y la necesidad de hacer una expiación por él antes de que pudiera reconciliarse con "el Altísimo y el Santo". También fue testigo del propósito eterno de Dios, que se debe idear una forma de reconciliación y darla a conocer al hombre, y que así se debe poner en su poder hacer las paces con Dios. La verdadera víctima aún no fue ofrecida. Los toros y las cabras, los corderos y los carneros, nunca podrían por sí mismos, o por su propia fuerza, santificar a los impuros o quitar el pecado. Fue solo en virtud de la muerte que prefiguraron sus sacrificios, que tenían alguna fuerza expiatoria, o que Dios podía aceptarlos como expiatorios. Cada víctima representaba a Cristo, el único sacrificio por el pecado que podía propiciar al Padre. Y, por lo tanto, el altar representaba y tipificaba la cruz en la que Cristo murió, ofreciéndose al Padre como sacerdote y víctima. La forma y el material eran diferentes, y el modo de muerte era diferente; pero cada uno era la sustancia material sobre la cual murió la víctima expiatoria, cada uno estaba manchado con la sangre expiatoria; y cada uno era indescriptiblemente valioso para el penitente tembloroso que sentía su necesidad de perdón y, si era posible, aún más valioso para él que sabía que se había hecho una expiación por él, y sintió su perdón sellado. Ningún verdadero israelita sacrificaría en ningún altar que no sea el del santuario. Ningún verdadero cristiano buscará el perdón y la expiación en otro lugar que no sea la cruz de Cristo, y al que en ese altar dio su vida por el hombre.

HOMILIAS POR J. URQUHART

Éxodo 27:1

El tabernáculo y sus enseñanzas.

I. EL ALTAR DEL SACRIFICIO.

1. La situación del altar.

(1) Se enfrentó al adorador cuando entró. La cruz de Cristo debe sostenerse delante de los hombres, si han de acercarse a Dios.

(2) Se encontraba ante el lugar sagrado, y todos los que entraban allí debían pasarlo. La realización de la expiación de Cristo por el pecado es el único camino hacia la presencia de Dios.

2. El altar, sobre el cual se coloca el sacrificio por el pecado, es el lugar del poder. Los cuernos, el símbolo del poder divino. El evangelio de Cristo es el poder de Dios para salvación.

3. En Cristo, Dios nos da un lugar para las ofrendas aceptadas. El altar era tanto de Israel como de Dios: sobre él se depositaban sus ofrendas y las prescritas para el servicio diario y el gran día de la expiación. En Cristo podemos ofrecer sacrificios que agraden a Dios.

II LA CORTE DEL TABERNÁCULO.

1. Sus límites fueron designados por Dios mismo. La Iglesia no debe hacerse más amplia de lo que lo hace su mandamiento. A su debido tiempo lo hará determinado con el mundo; pero mientras tanto debemos obedecer su mandamiento y cumplir su propósito haciéndolo determinado con la fe viva.

2. Fue para todo Israel. La fe viva en Cristo debería ser un pasaporte para todas sus iglesias.

3. Cómo se formó la corte:

(1) Sus paredes estaban hechas de lino fino. La distinción entre el mundo y la Iglesia es la justicia.

(2) La puerta estaba formada de azul y púrpura y escarlata. La entrada no se obtiene por la justicia del hombre, sino por inclinarse ante la gracia manifestada de Dios en Cristo.

III. EL ACEITE PARA LAS LAMPARAS.

1. Fue la ofrenda voluntaria del pueblo. La luz del mundo surge de la consagración de los creyentes.

2. Era para ser puro. Los creyentes deben mantenerse intactos del mundo.

3. Debía ser golpeado, no prensado, y por lo tanto ser el más fino que la aceituna podría producir. El resultado más elevado de la humanidad es la vida como la de Cristo.

4. Las lámparas debían arder siempre. Nuestra luz, la llama del amor, debe arder constantemente ante Dios, y su resplandor se debe derramar siempre ante los hombres.

5. Las lámparas debían ser atendidas por los ministros de Dios. El objetivo de aquellos que trabajan de manera extraña y doctrinal debe ser el desarrollo de una vida como la de Cristo, el amor a Dios y al hombre.

Versículos 9-18

EXPOSICIÓN

EL TRIBUNAL ANTE EL TABERNACULO. La descripción del altar es (como ya se observó) seguida naturalmente por la del tribunal que lo iba a contener, y en el que iba a ser el objeto más conspicuo. Esto se da con gran claridad en diez versículos, y apenas presenta ningún problema para la solución. El patio era un cuadrado oblongo, de trescientos pies de largo y setenta y cinco de ancho. Estaba encerrado por cortinas, colgado en sesenta pilares, colocado a intervalos de siete pies y medio de distancia. Los pilares estaban conectados por varillas, y cada uno de ellos encajaba en un enchufe. Solo había una entrada, que estaba en el lado este, a medio camino. Tenía treinta pies de ancho y tenía sus propias cortinas y sus propios pilares. Estas cortinas eran de material similar a las de la entrada del tabernáculo, pero las cortinas que rodeaban el resto de la corte eran simplemente de lino blanco fino.

Éxodo 27:9

Harás la corte. Más bien, "una corte". Por el lado sur hacia el sur. Más bien, "Por el lado sur, a la derecha". Compare el comentario en Éxodo 26:18. Tapices. La palabra utilizada es rara en este sentido, bastante diferente de las que se han empleado anteriormente para "cortinas" o "cortinas" ( Éxodo 26:1, Éxodo 26:7, Éxodo 26:36). La LXX traducir por ἱστία "velas"; y los comentaristas judíos creen que se debe usar una tela de vela suelta. Fino lino torcido. Vea el comentario en Éxodo 26:1.

Éxodo 27:10

Y sus veinte pilares, etc. Literalmente, "Y sus pilares, veinte (en número), y sus casquillos, veinte (en número, serán) de bronce". Los ganchos de los pilares son bucles a los que se deben unir las cortinas. Ver Éxodo 26:32. Sus filetes. Ahora se acepta generalmente que la palabra utilizada designa "bielas", que se unieron a los pilares en la parte superior, y probablemente ayudaron a sostener los "tapices". Estos y los "ganchos" eran de plata maciza.

Éxodo 27:11

El lado norte de la cancha debe ser exactamente similar al sur en todos los aspectos.

Éxodo 27:12

El lado oeste también debe ser similar, excepto que debe tener la mitad de la longitud, cincuenta codos, y, por lo tanto, requiere solo la mitad del número de pilares y zócalos.

Éxodo 27:13

La amplitud de la corte en el lado este hacia el este. Más bien, "en frente hacia el este". La tradición rabínica era que Adam se encontraba en su creación al frente hacia el este y, en consecuencia, tenía el sur a su derecha, el norte a su izquierda y el oeste detrás de él. Por lo tanto, dijeron, los cuatro puntos cardinales recibieron los nombres de kedem, "en frente" (el este); yamin, "la mano derecha" (el sur); 'akhor, "detrás" (oeste); y shemol, "la mano izquierda" (el norte). Para este uso de las cuatro palabras, vea Job 23:8, Job 23:9.

Éxodo 27:14

Las cortinas de un lado. Literalmente, "de un hombro". Las dos partes extremas del lado este, entre la entrada ( Éxodo 27:16) y las esquinas se denominan así. Debían extender a cada lado una distancia de quince codos, y tener sus cortinas suspendidas a cuatro pilares, uno de ellos era el pilar de la esquina, que no se cuenta. Por lo tanto, se dice que los pilares son tres

Éxodo 27:16

Por la puerta. La palabra utilizada es la común para "puerta"; pero aquí significa más bien "entrada". Estrictamente hablando, no había "puerta"; Los fieles entraron al abrir la cortina. Este fue un colgante de material, colores y mano de obra similar al que colgaba frente al tabernáculo ( Éxodo 26:36). Por su contraste con la pantalla de lino blanco que rodeaba al resto de la cancha, mostraría muy claramente dónde entrarían los hombres.

Éxodo 27:17

Fileteado con plata. Más bien, "unidos por barras de plata". Vea el comentario en Éxodo 27:10. También debían tener sus capitales superpuestos con plata ( Éxodo 38:17).

Éxodo 27:18

La longitud y la amplitud de la corte ya habían quedado implícitas en lo que se había dicho sobre el trabajo de pantalla externo o "ahorcamientos" ( Éxodo 27:9 y Éxodo 27:12). Lo que agrega este versículo es la altura de los pilares, que eran cinco codos, o siete pies y seis pulgadas.

HOMILÉTICA

Éxodo 27:9-2

La corte del tabernáculo.

I. EL USO DE LA CORTE. La corte era principalmente un recinto que cerraba la estructura sagrada y la preservaba del contacto con las asperezas del mundo grosero sin él. Formó una especie de vestíbulo al templo de la tienda, que despertó pensamientos solemnes y dio a los hombres tiempo para dejar de lado las consideraciones seculares y sintonizar sus mentes con las armonías divinas, antes de entrar en la casa, que contenía la manifestación de la presencia divina. . Dios debe ser abordado con preparación, humildemente, con reverencia y temblor. La corte de inmediato preservó la estructura sagrada de la profanación accidental o intencional, y ayudó a preparar a los sacerdotes para los deberes de su cargo. En segundo lugar, la corte era el lugar del sacrificio. Contenía el altar de bronce, donde todo Israel debía traer sus regalos. Aquí se ofrecieron, a la vez, todos los sacrificios declarados, diarios, semanales, mensuales o anuales, y todas las ofrendas irregulares y voluntarias que la piedad de los israelitas les indujo a traer. El humo de las víctimas ascendía continuamente de allí a cielo. Aquí estaba el lugar para la expiación, para el agradecimiento, para la dedicación al servicio de Dios.

II LAS PERSONAS CON DERECHO A TENER USO DE ELLO. Todos ellos eran Israel: jóvenes y viejos, ricos y pobres, grandes y pequeños, sacerdotes y laicos. Al santuario de los santos nadie más que el sumo sacerdote, en el lugar santo nadie más que los sacerdotes pueden entrar. Pero la corte era común al sacerdocio con los laicos. Aquí llegó, "a la puerta del tabernáculo de la congregación", cada israelita piadoso que tenía la intención de ofrecer un sacrificio de cualquier tipo, cuyo corazón se llenó de gratitud por las misericordias recibidas, y que por lo tanto trajo una "ofrenda de agradecimiento" el alma estaba abrumada por la sensación de pecado, y quien buscó alivio mediante el sacrificio de una "ofrenda por el pecado", cuyo espíritu despertado le dijo que a menos que el alma descanse completamente en Dios no hay paz para él, y quién, como un signo de absoluta dedicación, llegó a ofrecer una "ofrenda quemada". Aquí llegaron muchos hombres, contra muchas mujeres, como Hannah ( 1 Samuel 1:7), en problemas, y ofrecieron al Señor Todopoderoso sus votos. Cualquiera que haya sido la práctica con respecto al templo, mientras el tabernáculo perduró, toda la congregación tuvo libre acceso a él. Aquí se sentían como ese "reino de sacerdotes", esa "nación santa", que Dios había declarado que debían ser ( Éxodo 19:6). Aquí se dieron cuenta, en cualquier caso, hasta cierto punto, de esa bendición que se encuentra entre los mayores privilegios de los cristianos: el derecho a "venir valientemente al trono de la gracia" ( Hebreos 4:16) - a "acercarse a Dios, "sin un mediador terrenal," con plena seguridad de fe "( Hebreos 10:22) - para" poner todo nuestro cuidado sobre él ", para tener comunión directa con él, para hablar con él" como un hombre habla con su amigo ".

III. LA POSICIÓN DE LA CORTE CON RESPECTO AL RESTO DEL TABERNÁCULO. Claramente había una gradación en la santidad. El santuario interior tenía una santidad peculiar en sí misma, expresada por el mismo nombre, "santo de los santos". Aquí estaba la mayor belleza y la mayor magnificencia. Paredes enteramente de oro, cortinas de obra astuta, entretejidas con las elegantes formas de querubines, muebles cubiertos de oro, querubines dorados de trabajo golpeado sobre el propiciatorio, sobre todo, la gloria de Dios que se muestra en el espacio entre estas figuras. Un grado menor de santidad pertenecía a la cámara exterior: "el lugar sagrado"; y esto fue indicado por inferior riqueza y magnificencia. Aunque el oro seguía siendo el metal utilizado principalmente, se introdujeron plata e incluso bronce ( Éxodo 26:37). La cortina exterior no estaba forjada con querubines (versículo 36). El cambio fue aún mayor entre el "lugar sagrado" y la corte. En la corte no había oro, sino plata y bronce. Los "ahorcamientos" fueron en su mayor parte simples. Solo en la entrada el ojo descansó sobre la mezcla de gloria del azul, el púrpura y el escarlata, y sobre el astuto trabajo del bordado. Los muebles y utensilios eran solo de bronce. Nuevamente, la gradación estuvo marcada por la ley de admisión: en la corte, toda la congregación; en el "lugar santo", solo los sacerdotes; en el "santo de los santos", nadie más que el sumo sacerdote. Y así será siempre, ya que estamos más cerca de Dios o más lejos de él. Si vivimos solo en sus atrios, en el límite exterior de su reino, debemos contentarnos con el bronce y el lino liso de la simple aceptación; No debemos esperar favor, gloria, belleza. Si, por otro lado, avanzamos desde sus tribunales hacia su santuario; Si nos esforzamos por avanzar en la santidad, entonces tiene mejores cosas para nosotros. "Por el latón dará oro" ( Isaías 60:17), para aceptación, aprobación, por simple perdón, comunión y compañerismo; y para presionar en el santuario interior, con la "audacia" que ahora es legítima ( Hebreos 10:19), se revelará en todo el esplendor de su majestad y en el brillo perfecto de su amor .

Versículo 19

EXPOSICIÓN

LOS BUQUES DEL TABERNÁCULO. Había muchas "vasijas del tabernáculo" que no se han mencionado hasta ahora, como la gran fuente en la corte ( Éxodo 30:18; Éxodo 40:30) con los lavabos para lavar que deben tener le pertenecía; los pasadores o clavijas por los cuales se extendían y sostenían las diversas cortinas; y probablemente mucho aparato de sacrificio además de lo enumerado en Éxodo 27:3. Todos estos debían ser de bronce, el metal más común de la época, pero muy adecuado para los diversos fines, ya que, como lo fabricaban los egipcios, de gran dureza, pero extremadamente dúctil y listo para tomar todas las formas. Su utilidad y conveniencia hicieron que conservara su lugar, incluso en el magnífico y "magnífico" templo de Salomón ( 1 Crónicas 29:2, 1 Crónicas 29:7), donde fue empleado para los dos grandes pilares, Jachin y Boaz, para la gran fuente o "mar de bronce", para las capas de correo sobre ruedas, para las ollas, las palas, las cuencas, los apagavelas, las cucharas y muchos otros recipientes sagrados ( 1 Reyes 7:15-11; 2 Reyes 25:13, 2 Reyes 25:14). Aunque "común", nunca se consideró "impuro", o menos adecuado para el servicio del santuario que la plata o el oro. Tenía, sin embargo, su propio lugar, un lugar inferior al de los metales más preciosos.

Éxodo 27:19

Todos los pines de los mismos. Los "alfileres" del tabernáculo son indudablemente las clavijas o alfileres de la tienda, por lo que la tela de la tienda con la que estaba cubierta se extendía y se mantenía tensa. Probablemente también hubo clavijas o clavijas similares para los cables utilizados para mantener los "pilares" ( Éxodo 26:37) o los postes de la tienda en su lugar. Los pines de la cancha soportaban de la misma manera los pilares de la cancha ( Éxodo 27:10-2).

HOMILÉTICA

Éxodo 27:19

El valor es la vista de Dios de lo que es común y hogareño.

Dios no desprecia nada de lo que ha hecho. "Su misericordia está sobre todas sus obras" (Salmo 145:9). Cada uno de ellos tiene su lugar adecuado y adecuado. Cada uno de ellos es necesario en su universo. Mucho menos desprecia a cualquiera de sus criaturas humanas. Ha considerado oportuno regalarlos de diversas maneras, hacer algunos de oro, algunos de plata y algunos de latón, algunos para honrar y otros para deshonra comparativa; pero para todo lo que tiene un uso. Ningún intelecto es demasiado hogareño, ninguna naturaleza es demasiado grosera y sin refinar para encontrar un lugar en su Iglesia donde pueda prestarle servicio, e incluso tal vez hacerlo mejor que una naturaleza más refinada y más dotada. La diferencia, la gradación, la variedad, es la ley de su universo. "Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas; porque una estrella difiere de otra estrella en la gloria" ( 1 Corintios 15:41). En la jerarquía angelical hay ángeles y arcángeles, principados y poderes; en la Iglesia triunfante hay grados: príncipes que se sientan en tronos, jueces de tribus, gobernantes de diez ciudades, gobernantes de cinco ciudades y una "gran multitud" que no tienen autoridad, sino que son simplemente "santos". Y así es, y siempre debe ser, en la Iglesia militante. "Hay diversidad de dones", naturalezas superiores e inferiores, mentes de extraordinario poder e intelectos aburridos y hogareños. Bat todos tienen su uso; para todos hay espacio; y Dios valora a cada uno. Dios no tendrá a nadie despreciado. Las vasijas de bronce del patio exterior (sartenes y cuencas de cenizas, anzuelos de carne, sartenes de fuego y alfileres de carpa) eran tan necesarias para el tabernáculo y su servicio, como los zócalos y varillas de plata, o las varillas doradas. tachuelas, anillos y platos de rapé. El bronce es más adecuado para muchos propósitos que el oro; y la naturaleza humana común puede hacer la obra de Dios mejor en muchas posiciones que los grandes dones o el intelecto extraordinario.

Versículos 20-21

EXPOSICIÓN

EL ACEITE PARA LA LÁMPARA. Se ha observado que este párrafo está algo fuera de lugar. Más apropiadamente, de acuerdo con las ideas humanas, habría terminado Éxodo 25:1. Pero "los caminos de Dios no son como los caminos del hombre, ni sus pensamientos como los pensamientos del hombre". Con frecuencia es difícil, a veces imposible, para el intelecto humano más agudo rastrear los vínculos de conexión entre una porción de la palabra de Dios y la siguiente. En tales casos, es mejor no especular sobre la naturaleza de la conexión, sino contentarnos con poner en práctica la lección que cada porción enseña por separado.

Éxodo 27:20

Deberás mandar. Compare Éxodo 25:6, donde se había dado el comando general. Aquí se hacen ciertas adiciones en cuanto a la calidad del aceite que se iba a traer. El aceite debía ser puro aceite de oliva batido, es decir, debía ser aceite de oliva purificado de cualquier mezcla de ese jugo acuoso que los romanos llamaban amurca; y debía ser del tipo que se obtiene simplemente golpeando o golpeando en un mortero, y no aplastando en un molino. El aceite de este tipo, que generalmente se hace de la fruta inmadura, se considera el mejor; Es claro e incoloro, y da una luz pura y brillante con poco humo. Hacer que la lámpara se queme siempre. Se ha supuesto por esta expresión que la lámpara debe haberse mantenido constantemente encendida tanto de día como de noche; y Josefo declara que esto fue así, al menos con tres de las siete luces (Ant. Judas 1:3 Judas 1:3. 7, Judas 1:7). Pero hay varios lugares en la Escritura que establecen o implican lo contrario. (Véanse especialmente Éxodo 30:8; y 1 Samuel 3:3.) Parece ser que el sumo sacerdote tenía el deber de encender las lámparas todas las noches y de darles un suministro suficiente de aceite para durar hasta el amanecer, momento en que "la lámpara de Dios se apagó" (1 Samuel lsc) La suposición de que "al menos una luz siempre estaba encendida" (Kalisch), porque ninguna luz del día podía penetrar en la estructura a través de la cubierta cuádruple , ignora el hecho de que la luz entraría a través de la cortina única en la entrada, así como la probabilidad de que alguna parte de esa cortina generalmente se haya enrollado. Si consideramos que la lámpara se apaga durante el día, debemos entender que "siempre" aquí significa "regularmente todas las noches".

Éxodo 27:21

El tabernáculo de la congregación. Más bien, "la tienda de reunión", la tienda donde Dios se encontraría con el gobernante terrenal del pueblo ( Éxodo 25:22), y le daría órdenes y direcciones, no el lugar de reunión para la gente misma, que en ningún caso podría ir más allá de la entrada a la estructura. El testimonio: i, e; el arca que contenía el "testimonio", o dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. Aarón y sus hijos. Compare Éxodo 24:1. La intención de conferir el sacerdocio a los descendientes de Aarón, revelada abiertamente por primera vez en el próximo capítulo (Ex. 24: 1-43), se asume tácitamente de vez en cuando en la narración anterior. Lo ordenaré desde la tarde hasta la mañana. Vea el comentario en el versículo 20. Es difícil asignar a estas palabras un significado distinto a menos que aceptemos la opinión de que la lámpara se quemó durante la noche solamente. Será un estatuto para siempre. Esta expresión no es en absoluto común. En Éxodo ocurre solo aquí y en otros cuatro lugares. En Levítico se cumple unas seis o siete veces. Las partes de la ley así caracterizadas deben considerarse de especial importancia. (Vea la homilética en este versículo).

HOMILÉTICA

Éxodo 27:20, Éxodo 27:21

Aceite para la lámpara.

I. EL DERECHO DE LA GENTE.

(1) Las personas debían traer el aceite regularmente, para atender lo que les parecía un pequeño asunto, pero lo que a la vista de Dios era tan importante que lo convirtió en "un estatuto para siempre", y atenderlo con tanta regularidad que nunca faltará el aceite.

(2) Debían traer lo mejor de sí. El aceite debía provenir de la aceituna, no de la planta de sésamo, o de la planta de aceite de ricino, o del olifer Raphanus, o de cualquier vegetal que proporcionara un aceite de grano grueso. Debía ser "puro", no adulterado, como los aceites a menudo estaban en Egipto (Plin. H.N 13.1), y no mezclado con la amurca o el jugo acuoso de la aceituna, lo que lo hacía inadecuado para la quema. A continuación, debía ser "aceite batido": aceite hecho con problemas adicionales golpeando con la mano con cuidado, en lugar de un duro aplastamiento mecánico en los molinos.

II El deber de los sacerdotes. Los sacerdotes estaban perpetuamente para recortar y cuidar las lámparas. Todos los días, incluso, debían encenderlos; diariamente, en la mañana, debían extinguirlos, si alguno aún estaba encendido; para cortar las mechas; para limpiar los cuencos que contenían el aceite; y para reponerlos con un suministro adecuado. Tenían que preocuparse de que una luz pura se mantuviera constantemente noche tras noche, para que la casa de Dios nunca fuera oscura, ni siquiera oscura, sino que estuviera siempre lista para la adoración, siempre iluminada, siempre preparada para cualquier visita de su Señor. , que podría venir a la tercera, sexta, novena o duodécima hora. No parece que haya servicios nocturnos en el tabernáculo; pero la lámpara encendida fue un testimonio de que la Iglesia continuó siempre vigilante, luchó para ser "la luz del mundo" ( Mateo 5:14), como las vírgenes prudentes, "mantuvo su lámpara encendida". Y este es el deber de los ministros en todo momento. El ministerio cristiano debe cuidar que la luz de la Iglesia brille continuamente, pura y brillante, que nada la atenúe, que brille como una luz de faro, una guía y una ayuda en medio de las tormentas y las tempestades del mundo. Si las personas no traen el debido suministro de petróleo, es decir; de servicio amoroso y fiel: la Iglesia debe sufrir, su luz debe atenuarse. Si la gente cumple con su deber y los ministros fracasan, si son descuidados, perezosos, egoístas, mundanos o que desean con fe, el resultado es el mismo: la llama parpadea; la luz se hunde y amenaza con salir; La oscuridad se asienta sobre la gente. Una Iglesia en esta condición debe esperar que le quiten el candelabro, a menos que se arrepienta, se autoestime y se vuelva a Dios, y "haga las primeras obras" ( Apocalipsis 2:5), y "fortalezca las cosas que permanecen y están listos para morir "( Apocalipsis 3:2).

III. LA VERDADERA LUZ Después de todo, que los ministros y las personas sean tan fieles como quieran, que "mantengan sus lámparas encendidas" y que "su luz brille ante los hombres" con tanta intensidad, aún no lo son, nunca lo serán ", la verdad ligero." Cristo es "la luz verdadera" - "la luz que brilla en la oscuridad y la oscuridad no la comprende" - "la luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo" ( Juan 1:4). En él se esconden "todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento", nada necesario para que el hombre sepa, pero él lo ha enseñado, nada conveniente para que el hombre lo vea, pero lo ha revelado. "Su palabra es una linterna para nuestros pies, y una luz para nuestros caminos". Él es tanto una luz exterior como una luz interior. Su evangelio ilumina el mundo exterior: penetra en sus lugares oscuros, expone sus actos impíos, arroja un torrente de luz sobre el pasado, nos deja en claro los caminos de Dios con el hombre. Y su Espíritu ilumina el alma interior, acelera y guía la conciencia, deja nuestro propio camino ante nuestra cara, "permite con la luz perpetua la dulzura de nuestra vista cegada". Él es la única "luz del mundo" verdadera, la luz que perdurará todo el tiempo, ¡el único Maestro que no puede engañar, el único Guía que no puede desviarse! Y él es la luz del mundo por venir. "En él está el pozo de la vida; y en su luz veremos la luz" (Salmo 26:9). La "ciudad santa, Nueva Jerusalén", por lo tanto, "no necesita del sol, ni de la luna, para brillar en ella", porque "la gloria de la tela de Dios la aligera, y el Cordero es su luz".

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 27:1

El altar de bronce y el patio del tabernáculo.

Desde el santuario, pasamos en este capítulo al patio exterior, el objeto principal en el que se encontraba el altar de bronce, o altar de holocaustos.

I. EL ALTAR DE BRAZEN ( Éxodo 27:1).

1. Forma del altar. El altar era una caja cuadrangular de madera de shittim, de cinco codos de largo y cinco de ancho, hecha con cuatro cuernos y recubierta con placas de bronce. A su alrededor, a cierta distancia del suelo, aparentemente había una repisa, sobre la cual se paraban los sacerdotes cuando se dedicaban a los sacrificios. Debemos suponer que la parte central estaba llena de tierra, o con las piedras sin cortar ordenadas en Éxodo 20:24, Éxodo 20:25. Nos parece que la "rejilla de red" de Éxodo 20:4 ha apoyado la repisa o brújula de Éxodo 20:5. Algunos lo ven de otra manera.

2. Sus cuernos. Estos se entienden correctamente como los puntos en los que se concentró la fuerza o la virtud del altar.

3. Sus usos. Era-

(1) el lugar al que la gente llevó sus ofrendas a Dios;

(2) el lugar donde se hizo la reconciliación por el pecado;

(3) el lugar en el cual las partes de los sacrificios que pertenecían a Dios fueron consumidos por el fuego.

Aquí, en el altar, fueron asesinadas las víctimas; alrededor del altar se derramó o roció la sangre expiatoria; En el caso de la ofrenda por el pecado, la sangre se untó sobre los cuernos: con carbones vivos del altar el sacerdote reponía su incensario cuando entraba a quemar incienso ante el Señor. Sobre este altar se colocó el holocausto diario, junto con los "sacrificios de justicia", "el holocausto y todo el holocausto" (Salmo 51:19), mediante el cual la gente expresó su consagración a Dios Aquí se consumieron las partes gordas y selectas de las ofrendas de paz, etc.

4. Su significado típico.

(1) El altar, como lugar de expiación, le recordaba al adorador del pecado y de su necesidad de purificarse de la culpa del pecado. De esta manera, señaló a Cristo, en quien todo el ritual del sacrificio alcanza su consumación.

(2) Como el altar del holocausto, enseñaba el deber de la rendición incondicional y total a la voluntad de Dios. Esta ofrenda de todo el ser a Dios en consagración interna subyace a los actos especiales de consagración simbolizados en el pan de la proposición, en el candelero encendido y en el ascenso del incienso desde el altar de oro.

(3) Como el altar de Dios, fue testigo de la predisposición divina al perdón; Sin embargo, un testimonio de la severa verdad de que sin derramamiento de sangre no hay remisión ( Hebreos 9:22).

II LA CORTE DEL TABERNÁCULO ( Éxodo 20:9-2). Sobre la construcción general de la corte, ver la exposición. Tenemos que verlo como un espacioso recinto de cien codos por cincuenta, sus lados formados por cortinas de lino, cinco codos de altura y sostenidos por pilares de latón (bronce) separados por cinco codos, a los que las cortinas estaban unidas por ganchos y filetes de plata. El altar de bronce se encontraba en la parte delantera de la corte; el tabernáculo hacia la parte trasera. Entre el altar de bronce y el tabernáculo estaba la fuente. El diseño de este tribunal era proporcionar a las personas, a quienes se les impedía ingresar al santuario, un lugar en el que aún pudieran, aunque a cierta distancia, presentarse personalmente ante Jehová. El tribunal confirió un privilegio, pero enseñó una lección. El hecho de que no podía acercarse más allá de sus recintos le recordó dolorosamente al israelita que, hasta el momento, el trabajo de expiación era incompleto, que todavía estaba de pie, debido a su impiedad, a una gran distancia de Dios. En el evangelio de Cristo, todas estas barreras se eliminan.J.O.

Éxodo 27:20, Éxodo 27:21

La lámpara encendida.

El cuidado de Dios por su santuario desciende incluso a un asunto tan pequeño como el reabastecimiento y el ajuste de sus lámparas, Nota:

1. El final de la ordenanza. Dios desea que la luz obtenida de las lámparas en su santuario sea:

(1) puro,

(2) brillante,

(3) constante.

La mejor luz posible. Tal debería ser la luz de la vida cristiana.

2. Los medios para este fin.

(1) Las lámparas debían ser alimentadas con el mejor y más puro aceite. El espíritu santo.

(2) Las lámparas debían ser debidamente recortadas y ordenadas. Vigilancia, cuidado. La luz debe ser atendida.J.O.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Éxodo 27:20, Éxodo 27:21

El aceite para la lámpara.

Se dio un mandamiento especial de que el aceite debe ser puro y rico:

I. QUE PODRÍA HABER UNA CORRESPONDENCIA DEBIDA ENTRE LA LUZ Y LA GLORIA DEL VELERO. El candelabro estaba compuesto del más precioso de todos los metales, y había sido creado por las manos de un artista divinamente elegido e inspirado. Grande, por lo tanto, habría sido la incongruencia, si es que la luz más firme y brillante hubiera brillado desde este candelabro. De hecho, la provisión del mejor material podría parecer sugerida por sí misma y no requerir ningún mandamiento, si no supiéramos cuán olvidadiza, cuán desconsiderada es la naturaleza humana. El hombre necesita mantenerse al día con advertencias agudas y frecuentes; de lo contrario, se quedará con lo mejor para sí mismo, y dejará que se presente cualquier cosa para una mera formalidad, ya que con demasiada frecuencia considera que debe ser el servicio de Dios. Aún así, seguramente no requeriría mucho pensar para percibir cuán vergonzosa sería una luz tenue en relación con una tela tan gloriosa como la que presenta el candelabro. Pero hay un tejido más glorioso que este candelabro, si solo consideramos cada vida humana que viene a este mundo; si solo consideramos las riquezas y la fuerza que hay en cada uno de nosotros por constitución natural. Hay algo muy glorioso en la vida natural del hombre, a pesar de su depravación, sus miserias y su mortalidad; y Dios nos ha dado la oportunidad de glorificar aún más nuestra vida natural en este mundo al ofrecernos apoyos que pueden ayudarnos a mantener y difundir la luz que arrojaría al exterior entre los hombres. Cuando Dios pone su evangelio a cargo de los seres humanos, llama la atención sobre la peculiar gloria y eminencia de nuestra naturaleza. Cuanto más fieles han sido sus siervos al cargo del evangelio puesto en sus manos, más han revelado lo vil que es la humanidad. Dios desea que, en toda nuestra conexión con él, seamos dignos de nuestra humanidad y que mantengamos siempre en nuestros pensamientos el abismo que nos separa incluso del más alto de los brutos. El hombre nunca es más verdaderamente humano, nunca más exponente de las peculiaridades de su naturaleza que cuando hace todo lo posible para revelar la luz salvadora de Dios a los hombres. El cristiano, no importa lo que le falte en dotaciones como los valores mundiales, es el mejor tipo de hombre; y cuanto mejor se hace cristiano, más alto se encuentra en el mejor tipo en el que ya está numerado.

II QUE PODRÍA SER UNA DEBIDA CORRESPONDENCIA ENTRE LA LUZ Y LA GLORIA DEL LUGAR MÁS SANTO. De entre los querubines dentro del velo, Dios brillaba cuando era necesario con una gloria e impresionante que ninguna luz de invención humana podía rivalizar. Pero fuera del velo, el candelabro de siete brazos debía encenderse en la noche para simbolizar la gloriosa iluminación que provenía del mismo Jehová. Qué importante, por lo tanto, que la luz sea lo mejor que el hombre pueda permitirse. En ninguna parte de todas las tiendas de Israel había una luz más brillante que la que brillaba en el lugar sagrado. Se necesitaba un símbolo de tal luz, instrucción y sabiduría, que no se encuentran en los hombres más sagaces y experimentados, aconsejando simplemente sobre la base de la sagacidad y experiencia humana. Cuando miramos a un cristiano debemos ser capaces de mirar a alguien cuya luz, aunque no falla en cierto sentido en glorificarse a sí mismo, glorifica aún más a su Padre que está en el cielo. Todo cristiano debe vivir para atraer la atención de los hombres y hacer que pregunten de dónde viene el poder para inspirarlo con motivos tan notables y convertirlo en el agente de efectos tan notables. Mientras que la confesión humillante se debe hacer de que la mayoría de las vidas cristianas se viven en un nivel tan bajo que uno se pregunta "¿Esto es todo?" Leemos sobre notables manifestaciones y enfoques de lo Divino en la forma de un Hijo de Dios encarnado, una resurrección de los muertos, un descenso a la Iglesia de un Espíritu vivificante y transformador, para que todos los creyentes puedan convertirse en nuevas criaturas en Cristo. Jesús; y luego, cuando miramos a estas profesas nuevas criaturas, y vemos cuánto permanece sin cambios, inveterados como siempre, preguntamos "¿Es todo esto producto de la aparición de Cristo en la escena terrenal?" Es un reproche terrible que debemos dejar que nuestra inconsistencia y enfermedad se convierta en una excusa para que los incrédulos se burlen de Dios. Deberíamos estar bajo influencias divinas, como para combinar en una la vela brillante y el aceite puro y rico; y luego de nosotros podría brillar en un resplandor puro y acogedor, una luz que guiaría y alegraría mientras guiaba, muchos vagabundos hacia Dios.