Lectionary Calendar
Thursday, November 21st, 2024
the Week of Proper 28 / Ordinary 33
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Bible Commentaries
Comentario de Calvino sobre la Biblia Comentario de Calvino
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
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Información bibliográfica
Calvino, Juan. "Comentario sobre Exodus 27". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/cal/exodus-27.html. 1840-57.
Calvino, Juan. "Comentario sobre Exodus 27". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (29)Individual Books (2)
Versículo 1
1. Y harás un altar. Aquí se describe el altar de las ofrendas quemadas enteras (holocaustorum), que, sin embargo, fue llamado por synecdoche, porque no solo se quemaron víctimas enteras allí, sino también partes de ellas, como veremos en Levítico. Las ofrendas quemadas recibieron su nombre de su ascendente, (147) por el cual se les recordó a los israelitas que tenían que ser purificados, para poder ascender a Dios; y al mismo tiempo se les instruyó que cualquier corrupción que pudiera haber en la carne no impedía que los sacrificios fueran aceptables y de un dulce sabor a Dios. Está claro que desde el primer comienzo de la raza humana hubo sacrificios quemados, sugeridos por la inspiración secreta del Espíritu de Dios, ya que no había una Ley escrita; ni podemos dudar sino que con este símbolo se les enseñó que la carne debe ser quemada por el Espíritu, para que los hombres puedan ofrecerse debidamente a Dios; y así reconocieron, bajo este tipo, que la carne de Cristo debe recibir esto del poder divino, para convertirse en una víctima perfecta para la propiciación de Dios; así, como testifica el apóstol, se ofreció a sí mismo a través del Espíritu. ( Hebreos 9:14.) Pero se hará una mención más completa de este tema en otra parte. El altar estaba construido de tal manera que los sacrificios podían ser arrojados sobre una rejilla colocada dentro de él, y así estaban cubiertos por su superficie externa. Las cenizas fueron recibidas en una sartén, para que no cayeran al suelo y fueran pisoteadas, pero esa reverencia podría inculcarse incluso hacia los restos de sus cosas santas. (148) Que las víctimas estaban atadas a los cuatro cuernos, que sobresalían de las cuatro esquinas, queda claro por las palabras de Salmo 118:27, "Ata el sacrificio con cuerdas, hasta los cuernos del altar". Y este también es el comienzo de una ofrenda adecuada de sacrificios espirituales, para que todas las lujurias de la carne sean sometidas y mantenidas cautivas por así decirlo para la obediencia a Dios. Por lo tanto, incluso Cristo, aunque en Él no había nada que no estuviera debidamente regulado, estaba obligado a probar su obediencia; como había dicho: "No como yo lo haré, sino como tú quieras". ( Mateo 26:39.) El altar se llevaba sobre bastones, para obviar la necesidad de tener más de uno; de lo contrario, habría peligro de que se vieran obligados, por la dificultad misma de llevarlo, a dejarlo atrás después de haberlo hecho, si estuvieran emprendiendo un largo viaje; y esto habría sido la semilla o el terreno de la superstición, mientras que no se pudo construir otro que no fuera espurio.
Versículo 9
9. Y llegarás a la cancha. Había dos cortes separadas del santuario, una para los sacerdotes, la otra común para todo el pueblo. Se anexaron a las primeras cámaras, en las que habitaban los levitas, que eran los guardianes del tabernáculo; y, por lo tanto, a veces se habla de los tribunales en plural, y especialmente en los Salmos, (Salmo 64:4.) Es el tribunal de las personas a las que se hace referencia aquí, donde consagraron a las víctimas, ofrecieron sus oraciones, y se reconciliaron con Dios. De esta manera, la condición de la humanidad fue mostrada a los israelitas, al prohibírseles entrar en el Templo, mientras que al mismo tiempo se les recordó que los hombres, aunque sean marginados indignos, son recibidos por Dios, si solo lo buscan simplemente, y con la debida humildad, conscientes de su propia indignidad. De ahí el consuelo en el que David se gloriaba, (149) "Prefiero morar en los atrios del Señor que en las espléndidas tiendas de los impíos". La corte estaba formada por cuatro cortinas, dos de las cuales, en los lados norte y sur, tenían 100 codos de largo, y sostenidas por 20 pilares, cuyas bases eran de latón, y sus capiteles (150) y filetes de plata; En el este y el oeste, cada cortina tenía 50 codos de largo, sostenida por 10 pilares. La longitud de la que se habla no es desde el suelo hacia arriba, sino desde sus esquinas opuestas: la cancha era dos veces más larga que ancha, como se dice en Éxodo 27:18. Aparecería una contradicción en el hecho de que Moisés luego habla de dos lados y asigna quince codos a cada uno, si no menciona de inmediato la cortina o la cortina, que cubría la puerta de la corte, y que coloca a veinte codos. Por lo tanto, la medida será correcta y el pasaje será bastante acorde; porque, después de haber dicho en Éxodo 27:13 que la cortina en el lado este debería consistir en cincuenta codos, agrega en explicación que había dos cortinas a los lados de la puerta, y una tercera entre ellas para cubra la puerta, haciendo los cincuenta codos. Pero la puerta estaba cubierta por el ahorcamiento, para que los israelitas pudieran reflejar en sí mismos, cada vez que entraban al santuario, que no era un lugar profano o común (promiscuo); pero si vinieran allá en pureza y castidad, seguramente podrían ser persuadidos de que estaban a salvo bajo la protección de Dios. Finalmente, también la majestad de las cosas santas les fue mostrada en este tipo, para que pudieran acercarse reverentemente a la adoración a Dios; y se les recordó su propia indignidad, que podrían humillarse más ante Dios, y que el miedo engendraría penitencia, mientras que se les recomendó moderación en el deseo de conocimiento, para que no fueran excesivamente inquisitivos. La religión de los gentiles también tenía sus santuarios secretos con el mismo objeto, pero por causas muy diferentes; porque era una religión brutal, para la cual la oscuridad buscaba veneración y el disfraz de la ignorancia; mientras que Dios, mientras retuvo a su pueblo con modestia y simplicidad, al mismo tiempo les presentó la Ley, de la cual podrían aprender lo que fuera correcto y útil para que supieran.
Versículo 20
Éxodo 27:20 Y mandarás a los hijos de Israel. He transferido estos dos pasajes desde otro lugar, ya que se relacionan con el servicio del tabernáculo; porque a los hijos de Israel se les ordena que aporten tanto aceite como sea suficiente para las siete lámparas. Ahora, dado que la iluminación divina y la gracia del Espíritu Santo eran, como hemos visto, la verdad de este símbolo, Dios requiere aceite puro, es decir, no fangoso o mezclado con lías, porque, de haber sido defectuoso, tanto habría sido menoscabado de la dignidad del misterio. Su pureza, entonces, demostró que nada significaba o era común; para que los israelitas también puedan traer consigo mentes puras, y debidamente preparados y dispuestos a considerar la luz espiritual. Repite una vez más que el aceite debe ser abastecido de manera estacional a las horas adecuadas, para que las lámparas siempre estén encendidas; para que los hijos de Israel aprendan que nada se opone más a la adoración a Dios que la oscuridad y la oscuridad; y que no debe ser interrumpido a intervalos, (137) sino que la dirección del Espíritu debe brillar desde el cielo en un flujo perpetuo. Por lo tanto, en el segundo pasaje citado, Él reitera tres veces la palabra "continuamente", para mostrar que la verdadera luz nunca debe ser apagada en ningún aspecto. Este oficio que Dios ordena a los sacerdotes, porque deben ser ministros de luz cuando interpretan la Ley, que David llama "la lámpara de nuestros pies y la luz de nuestros caminos". (Salmo 119:105.) Pero, ¿cuál es el significado de la ofrenda (del aceite) por parte de la gente, ya que los hombres no poseen ningún poder para iluminar espiritualmente sus propias mentes? Respondo que, en los tipos de la Ley, las diversas partes no deben ser escrupulosamente forzadas a la regla, como si no hubiera nada en el signo externo con el que la realidad no correspondiera; y una vez más, aunque los hombres que no tienen nada propio y de sí mismos que aportar, aún así, pueden esforzarse más diligentemente en sus esfuerzos por servir a Dios, se les exige justamente que se dediquen a sí mismos y a todo lo que tienen a Dios. Al final, donde se agregan las palabras "un estatuto para siempre", comprenda que significan, hasta la manifestación real de esas cosas, de las cuales el candelabro y sus lámparas eran un tipo. Este punto lo he discutido en Génesis (138) Se llama "un estatuto del (139) hijos de Israel” (a filiis Israel), ya que Dios requiere que se cumpla de ellos; a menos que se prefiera traducirlo con Jerónimo, "Antes (coram) los hijos de Israel". La exposición de otros, "entre (apud) los hijos de Israel", o de los padres a los hijos, es más dura y totalmente forzada.