Bible Commentaries
Éxodo 27

Versículos 1-21

CAPITULO XXVII

EL TRIBUNAL EXTERIOR.

Éxodo 27:1

Antes de describir el tabernáculo, se especificó su mobiliario. Y así, al dar instrucciones para el atrio del tabernáculo, el altar debe describirse: "Harás el altar de madera de acacia". El artículo definido o bien implica que un altar se daba por sentado, una cosa por supuesto; o bien apunta al cap. Éxodo 20:24 , que decía: "Harás un altar de tierra.

"Tampoco es la madera de acacia de este altar en absoluto incompatible con ese precepto, ya que en realidad no es un altar, sino un altar, y" hueco "( Éxodo 27:8 ) - un arreglo para mantener la tierra unida, y evitar los pies de los sacerdotes para que no la profanaran. En cada esquina había un cuerno, de una sola pieza con el armazón, típico del poder allí invocado, y prácticamente útil, tanto para atar el sacrificio con cuerdas, como también para el agarre de el fugitivo, buscando refugio ( Salmo 118:27 ; 1 Reyes 1:50 ).

Se dice que este arreglo fue peculiar del judaísmo. Y como el altar estaba fuera del tabernáculo, y tanto el simbolismo como el arte prescribían materiales más simples, estaba Éxodo 27:1 bronce ( Éxodo 27:1 ). Del mismo material eran los vasos necesarios para el tratamiento del fuego y la sangre ( Éxodo 27:3 ).

Una red de bronce protegía la parte inferior del altar; ya la mitad de la altura se proyectaba una repisa, sostenida por esta red, y probablemente lo suficientemente ancha como para permitir que los sacerdotes estuvieran de pie sobre ella cuando ministraban ( Éxodo 27:4 ). Por eso leemos que Aarón "descendió de la ofrenda" ( Levítico 9:22 ).

Por último, para llevarlo había la misma disposición de anillos y varas que para el arca y la mesa ( Éxodo 27:6 ).

Se notará que la fuente en este patio, como el altar de incienso en el interior, está reservada para ser mencionada en un capítulo posterior ( Éxodo 30:18 ) como una característica subordinada en los arreglos.

El recinto era un cuadrilátero de cien codos por cincuenta; tenía cinco codos de alto, y cada codo se puede tomar como un pie y medio. El lino que lo encerraba estaba sostenido por columnas con basas de bronce; y uno de los pocos hechos adicionales que se pueden extraer de la declaración detallada de que todas estas instrucciones se llevaron a cabo con precisión es que las cabezas de todos los pilares estaban recubiertas de plata ( Éxodo 38:17 ).

Los pilares estaban unidos por varillas (filetes) de plata, y una cortina de lino fino torcido se extendía por medio de ganchos de plata ( Éxodo 27:9 ). La entrada tenía veinte codos de ancho, correspondiendo exactamente al ancho, no del tabernáculo, sino de "la tienda" como se ha descrito (extendiéndose cinco codos más a cada lado que el tabernáculo), y estaba cerrada por un bordado. cortina ( Éxodo 27:14 ).

Esta cerca se colocó firmemente en su posición y se sujetó allí con clavijas de bronce para carpas; y aquí aprendemos por casualidad que también lo era la tienda en sí ( Éxodo 27:19 ).

Ahora estamos en posición de preguntarnos qué sentimiento inspirarían todos estos arreglos en la mente de los adoradores simples y algo supersticiosos.

Acercándose a él desde el exterior, el recinto de lino (de dos metros y medio de alto) ocultaría todo menos el gran techo de la tienda, un rojo uniforme, excepto la cubierta de piel de foca a lo largo de la cima. Una perspectiva lúgubre y amenazante, posiblemente rota por algunos destellos, si la cortina del hastial se descorriera, del oro con el que estaba revestida cada parte del santuario interior.

Así el mundo exterior mira con recelo a la Iglesia, discerniendo en todas partes una sugerencia misteriosa de severidad y temor, pero con destellos de extraño esplendor y opulencia debajo de la penumbra.

En este lugar se sabe que Dios está: es una tienda, no realmente "de la congregación", sino "de reunión" entre Jehová y Su pueblo: "la tienda de reunión delante del Señor, donde me encontraré con ustedes". .. y allí me Éxodo 29:42 con los hijos de Israel ”( Éxodo 29:42 ). Y así el israelita, aunque turbado por el pecado y el miedo, es atraído hacia la puerta y entra.

Justo enfrente está el altar: esto se impone ante todo a su atención: primero debe aprender su lección. Especialmente sentirá que esto es así si ahora se va a ofrecer un sacrificio, ya que el oficial debe ir más lejos en el patio para lavarse en la fuente y luego regresar; de modo que se ha aceptado una pérdida de arreglo escalonado para forzar el altar al frente. Y pronto aprenderá que no solo todo acercamiento a las cosas sagradas internas debe ser anunciado por el sacrificio sobre este altar, sino que la sangre de la víctima debe llevarse como pasaporte al santuario.

Seguramente recuerda cómo la sangre del cordero le salvó la vida cuando murió el primogénito de Egipto: sabe que está escrito: "La vida (o el alma) de la carne está en la sangre: y te la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas (o vidas): porque es la sangre la que hace expiación en razón de la vida (o alma) ”( Levítico 17:11 ).

Ningún hebreo podía ver a su compañero pecador poner su mano sobre la cabeza de una víctima y confesar su pecado antes de que el golpe cayera sobre ella, sin sentir que el pecado, en algún sentido misterioso, estaba siendo "soportado" por él. Las complejidades de nuestra teología moderna no lo molestarían, pero este es el sentimiento por el cual las instituciones del tabernáculo ciertamente le ministraron consuelo y esperanza. Fuerte sería su esperanza al recordar que el servicio y su consuelo no fueron una invención humana, que Dios "se lo había dado sobre el altar para hacer expiación por su alma".

Por tanto, cobrando valor, el adorador se atreve a levantar los ojos. Y más allá del altar tiene una visión de deslumbrante magnificencia. El techo interior, muy diferente al rojo hosco del exterior, está resplandeciendo con varios colores y bordado con emblemas de las misteriosas criaturas del cielo, aladas, pero no muy lejos de lo humano en su sugerencia. Envuelto y mirado hacia abajo por estos está el tabernáculo, todo de oro.

Si se levanta la cortina, ve una cámara que dice lo que debería ser la tierra: un lugar de energías y recursos consagrados, y de iluminación sagrada, el aceite de Dios ardiendo en la vasija séptuple de la Iglesia. ¿Es este lugar bendito para él y puede entrar? ¡Ah, no! y seguramente su corazón se pesaría con la conciencia de que la reconciliación aún no se había perfeccionado, cuando supiera que nunca debía acercarse al lugar donde Dios había prometido encontrarse con él.

Mucho menos podría penetrar en la espantosa cámara interior, el verdadero hogar de la deidad. Allí, él sabe, está el registro de la mente de Dios, la expresión concentrada de lo que es comparativamente fácil de obedecer en acto, pero difícil más allá de toda esperanza de amar, de aceptar y de conformarse. Por lo tanto, ese registro es a la vez la revelación de Dios y la condenación de su criatura. Sin embargo, sobre esto, él sabe bien, no hay una imagen muerta como la que entonces se adoraba en las fanes de Babilonia y Egipto, sino una Presencia espiritual, la gloria del Dios invisible.

Tampoco había que pensar en Él como en soledad, sin amor o necesitado de amor humano: por encima de Él estaban los serafines tejidos de la cortina, y a cada lado un serafín de oro batido, tipos, puede ser, de todos los creados. vida que Él habita, o bien imágenes de Sus criaturas sin pecado del mundo superior. Y, sin embargo, este Ser puro, del que tan poco se necesita la compañía del hombre pecador, está allí para encontrarse con el hombre; y se complace no en mirar su ley violada, sino en ordenar que una losa, inestimablemente preciosa, se interponga entre ella y su vengador.

¿Quién, entonces, será pisado este piso santísimo? Por el representante oficial de aquel que mira, anhela y es excluido. No entra sin sangre, que tiene cuidado de rociar sobre todos los muebles, sino principalmente y siete veces sobre el propiciatorio.

Así, cada adorador lleva una profunda conciencia de que es absolutamente indigno y, sin embargo, de que su indignidad ha sido expiada; que está excluido y, sin embargo, que su sacerdote, su representante, ha sido admitido y, por tanto, que puede esperar. El Espíritu Santo no declaró por señal que no existía ningún camino al Lugar Santísimo, sino solo que aún no se había manifestado. Aún no.

Esto nos lleva a pensar en el sacerdote.