Bible Commentaries
Josué 2

Versículos 1-24

CAPITULO VII.

LOS ESPÍAS EN JERICHO.

Josué 2:1 .

No pasó mucho tiempo antes de que Josué encontrara una ocasión no solo para el ejercicio de ese valor al que había sido llamado tan enfáticamente tanto por Dios como por el pueblo, sino también para llamar a otros a practicar la misma virtud viril. Porque el deber que impuso a los dos espías - detectives deberíamos llamarlos ahora - de entrar en Jericó y traer un informe de su estado, fue quizás el más peligroso al que se podía llamar a los hombres.

Era como enviarlos a un foso de leones y esperar que regresaran sanos y salvos. Evidentemente, se alegró de encontrar a dos hombres preparados para el deber y el riesgo. Hombres jóvenes son llamados más adelante ( Josué 6:23 ), y es muy probable que fueran líderes de sus tribus. Sin duda, podrían disfrazarse, podrían despojarse de cualquier vestimenta que fuera característicamente hebrea, podrían ponerse la ropa de los campesinos vecinos y llevar una canasta de productos para vender en la ciudad; y en cuanto al idioma, podrían usar el dialecto cananeo e imitar el acento cananeo.

Pero si intentaron tal disfraz, debieron saber que sería de dudosa eficacia; los funcionarios de Jericó no podían dejar de estar atentos a la vigilancia, y ningún disfraz podía ocultar los rasgos hebreos o despojarlos por completo del aire de extranjeros. Sin embargo, los dos hombres tuvieron valor para la arriesgada empresa. Sin duda fue el valor que brotó de la fe; fueron al servicio de Dios, y la protección de Dios no les fallaría. El poder encontrar agentes tan dispuestos y tan adecuados fue una prueba para Josué de que Dios ya había comenzado a cumplir sus promesas.

Joshua también había sido un espía, y era bastante natural que pensara en el mismo modo de reconocer el país, ahora que estaban de nuevo en vísperas de hacer la entrada en él que deberían haber hecho casi cuarenta años antes. No hay razón para pensar que al dar este paso, Josué actuó con presunción, procediendo por su propio consejo cuando debería haber buscado el consejo de Dios.

Porque Josué podría inferir con razón que debería tomar este camino, ya que se había seguido antes con la aprobación de Dios en el caso de los doce. Su propósito era doble: obtener información y confirmación. Información sobre la condición actual y el espíritu de los cananeos, sobre la visión que tenían de la inminente invasión de los israelitas y la impresión que les habían causado todas las cosas notables que habían sucedido en el desierto; y confirmación, una nueva prueba para su propio pueblo de que Dios estaba con ellos, un nuevo estímulo para ir valientemente al ataque y una nueva seguridad de que ni una sola palabra les faltaría de todas las cosas que el Señor había prometido.

Seguimos a los dos hombres cuando salen de Sitim, llamados así por las masas de acacia brillante que derraman su gloria sobre la llanura; luego cruzar el río en "los vados", que, aunque estaban inundados, todavía eran practicables para los bañistas; entra por las puertas de Jericó y recorre las calles. En una ciudad como Jericó, y entre un pueblo tan inmoral como los cananeos, no era extraño que coincidieran con una mujer de la ocupación de Rahab y recibieran una invitación a su casa.

Algunos comentaristas han intentado hacer ver que ella no era tan mala como se la representa, sino sólo una posadera; pero el significado de la palabra tanto aquí como en la traducción de Hebreos 11:1 y Santiago 2:1 está más allá de toda contradicción.

Otros han supuesto que ella era una de las rameras-sacerdotisas de Ashtoreth, pero en ese caso habría tenido su vivienda en el recinto de un templo, no en un lugar apartado de las murallas de la ciudad. Debemos recordar que en la condición degradada de la opinión pública en Canaán, como de hecho mucho más tarde en el caso de los Hetairai de Atenas, su ocupación no fue considerada como una vergüenza, ni la desterró de su familia, ni rompió los lazos. de interés y afecto entre ellos, como debe hacerse en toda comunidad moral.

* No vino acompañado de ese desprecio y odio a sí mismo que en otras circunstancias son sus frutos. Podemos entender con bastante facilidad cómo los espías podrían entrar en su casa simplemente con el propósito de obtener la información que deseaban, ya que los detectives modernos, al rastrear un crimen, a menudo encuentran que es necesario ganarse la confianza y desentrañar los secretos de los miembros del mismo desdichado. clase.

Pero los emisarios de Joshua se encontraban en un peligro demasiado serio, de un humor demasiado devoto y de un estado de nervios demasiado nervioso para estar a merced de cualquier Dalila que quisiera atraerlos a un placer descuidado. Su fe, su honor, su patriotismo y su consideración por su líder Joshua, exigían la más extrema circunspección y autocontrol; estaban, como Pedro, caminando sobre el mar; a menos que mantuvieran sus ojos en su protector Divino, su coraje y presencia de ánimo les fallarían, estarían a merced de sus enemigos.

* Es algo notable que el actual pueblo de Riha, en o cerca del sitio de la antigua Jericó, sea conocido por su libertinaje. Los hombres, se dice, hacen un guiño a la infidelidad de las mujeres, un rasgo de carácter singularmente diferente de las costumbres de los beduinos. "En nuestro campamento sobre Ain Terabeh (dice Robinson) la noche antes de que llegáramos a este lugar, escuchamos a nuestros árabes pidiendo al Khatib un papel o un amuleto escrito para protegerlos de las mujeres de Jericó; y por su conversación parecía que el coito ilícito entre estos últimos y los extraños que vienen aquí se considera algo natural.

Es extraño que los habitantes del valle hayan conservado este carácter desde las edades más tempranas; y que los pecados de Sodoma y Gomorra deberían florecer todavía sobre el mismo suelo maldito ". -" Investigaciones en Palestina ", i, 553.

Disfrazados o no, era evidente que los dos hombres habían sido notados y sospechosos cuando entraron en la ciudad, lo que parece haber hecho en el crepúsculo de la tarde. Pero, felizmente para ellos, las calles de Jericó no estaban patrulladas por policías dispuestos a abalanzarse sobre personas sospechosas y llevarlas a un examen judicial. El rey o burgomaestre del lugar parece haber sido la única persona con la que tenía que tratar con ellos.

Quien los hubiera detectado, después de seguirlos hasta la casa de Rahab, tuvo que acudir a la residencia del rey y darle su información. Rahab tenía una idea de lo que era probable que vendría después y, decidida a salvar a los hombres, los escondió en el techo de la casa y los cubrió con tallos de lino, almacenados allí para uso doméstico. Cuando, después de un intervalo, llegaron los mensajeros del rey y le ordenaron que los trajera, ya que eran israelitas que habían venido a registrar la ciudad, ella estaba lista con su plausible relato.

De hecho, dos hombres se habían acercado a ella, pero ella no podía decir quiénes eran, no era asunto suyo el ser inquisitivo acerca de ellos; los hombres se habían marchado poco antes de que se cerraran las puertas y, sin duda, si estaban alerta y los perseguían, los alcanzarían, porque no podían estar muy lejos. Los mensajeros del rey no tenían ni la mitad del ingenio de la mujer; le tomaron la palabra, no registraron su casa, sino que emprendieron la búsqueda inútil a la que ella los había enviado. El sentido y el espíritu les fallaron por igual.

No estamos preparados para el notable desarrollo de su fe que siguió. Este primer cananeo al otro lado del Jordán con el que se encontraron los israelitas no era una persona común. Rayos de luz divina habían entrado en esa alma impía, no para ser rechazados, no para ser escondidos bajo un celemín, sino para ser bienvenidos, y finalmente mejorados y seguidos. Nuestras mentes se trasladan a lo que fue tan impresionante en los días de nuestro Señor, cuando los publicanos y las rameras entraron en el reino antes que los escribas y los fariseos.

Estamos llamados a admirar las riquezas de la gracia de Dios, que no desprecia al leproso moral, pero muchas veces pone la mano sobre él y dice: "Quiero, sé limpio". y del occidente, del norte y del sur, y entrarán en el reino de los cielos; pero los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes ".

En primer lugar, Rahab hizo una confesión muy explícita de su fe, no solo en Jehová como el Dios de los hebreos, sino en Él como el único Dios del cielo y la tierra. No habría sido nada si ella hubiera estado dispuesta a darle al Dios hebreo un lugar, un lugar alto o incluso el lugar más alto entre los dioses. Su fe fue mucho más allá. "El Señor tu Dios, él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra".

Esta es una fe exclusiva: Baal y Ashtoreth no están en ninguna parte. ¡Qué convicción tan notable poder apoderarse de una mente así! ¡Todas las tradiciones de su juventud, todas las opiniones de sus vecinos, todos los terrores de sus sacerdotes menospreciados, borrados de la pizarra, ante la abrumadora evidencia de la única Deidad de Jehová!

Nuevamente, explicó la razón de esta fe. “Hemos oído cómo el Señor les secó las aguas del Mar Rojo cuando salieron de Egipto; y lo que hicisteis a los dos reyes amorreos que estaban al otro lado del Jordán, Sehón y Og, a quienes destruisteis por completo. "La mujer ha tenido ojo para ver y oído para oír. No ha mirado con estupidez. el asombro ante las maravillosas muestras del poder divino desplegadas ante el mundo, ni aceptó el sofisma de los escépticos que refieren todas estas maravillas a tormentas eléctricas accidentales, terremotos y fuertes vientos.

Sabía que era mejor suponer que una nación de esclavos por sus propios recursos podría haber eludido todo el poder del faraón, subsistir durante cuarenta años en el desierto y aniquilar las fuerzas de potentados tan renombrados como Sehón y Og. Ella no era filósofa y no podría haber razonado sobre la doctrina de la causalidad, pero su sentido común le enseñó que no se pueden tener efectos extraordinarios sin las causas correspondientes.

Una de las grandes debilidades de la incredulidad moderna es que, con todas sus pretensiones filosóficas, está constantemente aceptando efectos sin una causa adecuada. Jesucristo, aunque revolucionó el mundo, aunque fundó un imperio con el que no se puede comparar ni por un momento el de los césares, aunque todo lo que le rodeaba admitía que su poder sobrenatural y su persona, después de todo, no era más que un hombre. .

El evangelio que ha traído paz y gozo a tantos corazones cansados, que ha transformado a los esclavos del pecado en hijos del cielo, que ha convertido a los caníbales en santos y ha formado a tantos personajes angélicos a partir de los rudos bloques de la humanidad, no es más que una fábula ingeniosamente ideada. ¡Qué desprecio por tales sofismas, tan vanas explicaciones de hechos patentes para todos habría mostrado esta pobre mujer! ¿Cómo reprende a los muchos que siguen dando explicaciones pobres y naturales de hechos sobrenaturales, en lugar de admitir valientemente que es el Brazo de Dios el que ha sido revelado y la Voz de Dios la que ha hablado?

Además, Rahab informó a los espías que cuando escucharon estas cosas, los habitantes de la tierra se habían desmayado, sus corazones se derritieron y no les quedó más valor a causa de los israelitas. Porque sintieron que el tremendo Poder que había desolado Egipto y secado el mar, que había aplastado a Sehón, rey de los amorreos, y a Og, rey de Basán, como nueces bajo los pies de un gigante, ahora estaba cerca de ellos.

¿Qué podían hacer para detener la marcha de tal poder y evitar la ruina que seguramente causaría? No tenían recursos ni refugio, sus corazones se derritieron en ellos. Cuando el Poder Divino se acerca a los hombres, o cuando los hombres se acercan al Poder Divino, obtienen la medida correcta de sus dimensiones y el sentido correcto de su propia impotencia. Calígula podía burlarse de los dioses a distancia, pero en cualquier calamidad ningún hombre estaba más postrado de terror. Es fácil para el ateo o el agnóstico asumir un frente audaz cuando Dios está lejos, pero ¡ay de él cuando se acerca en la guerra, en la pestilencia o en la muerte!

Si preguntamos: ¿Cómo pudo Rahab tener tal fe y, sin embargo, ser una ramera? ¿O cómo podía tener tanta fe en Dios y, sin embargo, proferir ese tejido de falsedades sobre los espías con los que engañaba a los mensajeros del rey? respondemos que la luz llega poco a poco a personas como Rahab. La conciencia se ilumina gradualmente. ¡Cuántos hombres han sido esclavistas después de ser cristianos! Peor que eso, el piadoso John Newton, uno de los dos autores de los himnos de Olney, ¿no continuó durante algún tiempo en el comercio de esclavos, transportando cargamentos de sus semejantes robados de sus hogares? antes de que despertara a la sensación de su infamia? ¿No hay personas entre nosotros que se llamen a sí mismas cristianas involucradas en el tráfico que trae una terrible destrucción a los cuerpos y almas de sus semejantes? Es inconcebible que Rahab hubiera continuado como estaba después de unirse al pueblo de Dios; pero no cabe duda de cómo estaba viviendo cuando entró por primera vez en la historia bíblica.

Y en cuanto a sus falsedades, aunque algunos han excusado la mentira cuando se practica para salvar vidas, no la reivindicamos por ese motivo. Toda falsedad, especialmente la que se dice a quienes tienen derecho a confiar en nosotros, debe ser ofensiva para el Dios de la verdad, y cuanto más se acercan los hombres a la imagen divina, por la creciente cercanía de su comunión divina, más retroceden. de eso. Rahab estaba todavía en el círculo más externo de la Iglesia, apenas tocando el límite; cuanto más se acercaba al centro, más retrocedía ante la asquerosidad y la falsedad de sus primeros años.

Tenemos que notar más en Rahab una determinación de unirse al pueblo de Dios. En espíritu, había dejado de ser cananea y se había convertido en israelita. Lo demostró poniéndose del lado de los espías contra el rey y exponiéndose a un castigo seguro y terrible si se descubría que estaban en su casa. Y su conversación confidencial con ellos antes de despedirlos, su reconocimiento cordial de su Dios, su expresión de seguridad de que la tierra sería de ellos y su solicitud de protección para ella y sus parientes cuando los israelitas se convirtieran en dueños de Jericó, todos indicaban a una que deseaba renunciar a la comunión de su propio pueblo y echar su suerte con los hijos de Dios.

Que ella fue totalmente inocente en la forma en que hizo esto, al favorecer a los espías contra su propia nación de esta manera encubierta, no lo afirmaremos; pero no se puede buscar un alto sentido de honor en una mujer así. Sin embargo, se diga lo que se diga en su contra, el hecho de su notable fe sigue siendo conspicuo e indiscutible, y lo más sorprendente es que es la última persona en la que deberíamos haber esperado encontrar algo por el estilo.

Esa fe más allá de toda duda estaba destinada a expandirse y fructificar en su corazón, dando a luz virtudes y gracias que la convirtieron después de la vida en un gran contraste con lo que había sido. Sin duda, las palabras del Apóstol podrían haberse aplicado después a ella: "Así erais algunos de vosotros; pero sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu del Señor. Señor."

Y, sin embargo, aunque su fe en este momento puede haber sido solo como un grano de mostaza, vemos dos efectos que no deben ser despreciados. Uno era su protección del pueblo del Señor, representado por los espías; el otro era su preocupación por sus propios parientes. Su padre, madre, hermanos y hermanas y todo lo que tenían le eran queridos, y tomó medidas para su seguridad cuando llegara la destrucción de Jericó.

Hizo un juramento a los dos espías y les pidió que se comprometieran a salvarlos cuando llegara la crisis de la ciudad. Y los hombres hicieron su juramento y organizaron la protección de la familia. Sin duda, se puede decir que era sólo su bienestar temporal lo que le preocupaba y por lo que hacía provisión. Pero, ¿qué más se esperaba que hiciera en ese momento? ¿Qué más podrían haberse comprometido a conseguir los dos espías? Era bastante claro que si alguna vez iban a obtener más beneficios de la comunión con el pueblo de Dios, sus vidas debían ser preservadas en primera instancia de la destrucción universal que era inminente.

Su ansiedad por su familia, al igual que su ansiedad por ella misma, puede que incluso entonces haya comenzado a extenderse más allá de las cosas vistas y temporales, y una hermosa visión de paz y alegría puede haber comenzado a revolotear en su imaginación al pensar en la vil y degradante idolatría. de los cananeos desplazados en ellos por el servicio de un Dios de santidad y de amor. Pero ni estaba lo suficientemente avanzada como para poder expresar todavía esta esperanza, ni los espías eran las personas a quienes naturalmente se les habría comunicado.

El orden habitual en la vida cristiana es que así como la ansiedad por nosotros mismos comienza en un sentido de peligro personal y un deseo de liberación del mismo, así la ansiedad espiritual por los objetos de nuestro afecto suele tener el mismo comienzo. Pero como sería una cosa miserable que la nueva vida se detuviera tan pronto como nuestra seguridad personal estuviera asegurada, también sería un afecto miserable que no buscara nada más en nombre de nuestros más queridos amigos.

Cuando, al aceptar a Cristo, obtenemos la bendición de la seguridad personal, solo llegamos a una altura desde la cual vemos cuántas otras cosas necesitamos. Nos avergonzamos de nuestras pasiones impías, de nuestros corazones egoístas, de nuestros caminos impíos, y aspiramos, con un ardor que el mundo no puede comprender, a la pureza, al desinterés y a la consagración a Dios. Para nuestros amigos deseamos lo mismo; sentimos por ellos como por nosotros mismos, que la esclavitud y la contaminación del pecado son degradantes, y que no puede haber paz, ni felicidad, ni dignidad real para el alma hasta que sea creada de nuevo a la imagen de Dios.

Algunos comentaristas han puesto un énfasis considerable en la línea de hilo escarlata que se iba a exhibir en la ventana por la cual los espías habían sido defraudados, como señal y recuerdo de que esa casa se salvaría cuando el ejército victorioso entrara en Jericó. En ese hilo escarlata han visto un emblema de expiación, un emblema de la sangre de Cristo por el cual los pecadores son redimidos. Nos parece más probable que, al fijar esto como prenda de seguridad, los espías tuvieran a la vista la sangre rociada en los dinteles y postes de las puertas de las casas hebreas en Egipto por las que el ángel destructor fue guiado para pasar por ellos.

La cuerda escarlata tenía cierta semejanza con la sangre y, por esta razón, su propósito especial podía comprenderse más fácilmente. Obviamente, los espías no tuvieron tiempo de entrar en elaboradas explicaciones en ese momento. Debe observarse que, cuando la ventana miraba hacia el exterior de la ciudad, los israelitas observarían la cuerda y reconocerían la casa mientras marchaban dando vueltas y vueltas, de acuerdo con las instrucciones de Josué.

No un hombre de toda la hueste, pero la vería una y otra vez, mientras realizaban su singular marcha, y marcaría la posición de la casa con tanto cuidado que sus habitantes, reunidos como la familia de Noé en el arca, serían preservados. en perfecta seguridad.

La estratagema de Rahab y el modo de huida que recomendó a los espías, fruto del ingenio de la mujer y del juicio intuitivo, tuvieron éxito. Nos recuerda el dominio propio de Jael o de Abigail, la esposa de Nabal. En la oscuridad, los espías escaparon a la montaña, la escarpada muralla que delimitaba el valle del Jordán por el oeste. Escondidos en sus escondidas grietas durante tres días, hasta que terminó la persecución de los jericonios, salieron a escondidas al amparo de la oscuridad, volvieron a cruzar el Jordán, le contaron a Josué su conmovedora y extraña aventura, y terminaron con la observación de que los corazones de los la gente del país se estaba derritiendo a causa de ellos.

¡Cuán a menudo es esto cierto, aunque la incredulidad no puede verlo! Cuando Jesús les dijo a sus discípulos que había visto a Satanás caer como un rayo del cielo, nos enseñó que aquellos que se oponen a él y a su causa son poderes caídos, que ya no están llenos de victoria y esperanza, sino derrotados y abatidos, y conscientemente incapaces de vencer. las fuerzas ayudadas del cielo que están en contra de ellos. ¡Bien por todos los filántropos cristianos y misioneros de la Cruz, y valientes asaltantes de la lujuria y la codicia, el vicio y el error, que tengan esto en cuenta! La causa de la oscuridad nunca puede triunfar al final, no tiene poder para unirse y lanzarse contra la verdad; si tan sólo los siervos de Cristo fueran fuertes y valientes, ellos también descubrirían que los campeones más audaces del mundo se desmayan a causa de ellos.

Cuando los espías regresan a Joshua y le cuentan todo lo que les ha sucedido, él acepta su aventura como una señal para siempre. No le han dado ninguna pista sobre cómo se tomará a Jericó; pero, lo que es mejor, le han mostrado que los paganos han visto el brazo extendido de Dios, y que los habitantes del país están paralizados a causa de ello. Los dos espías fueron un gran contraste con los diez que acompañaron a Josué y Caleb tanto tiempo antes: los diez declararon la tierra inexpugnable; los dos lo miraron como ya conquistado - "El Señor ha entregado en nuestras manos toda la tierra". Hijos de Israel, no deben ser superados en fe por una ramera; crean que Dios está con ustedes, suba y posea ¡la tierra!