Bible Commentaries
Josué 1

Versículos 1-2

CAPITULO III.

UN SUCESOR DE MOISÉS.

Josué 1:2 .

Hay algunos hombres para quienes es casi imposible encontrar sucesores. Hombres de molde imperial; primates de la naturaleza, cabeza y hombros por encima de otros hombres, nacidos para tomar la iniciativa. No solo poseía grandes dones originalmente, sino que la Providencia los colocó en situaciones que han expandido maravillosamente su capacidad y han convertido sus cinco talentos en diez. Llamados a ser líderes de grandes movimientos, campeones de intereses dominantes, a menudo dotados de una presencia imponente y con un poder magnético que somete a la oposición y enciende el entusiasmo como por arte de magia.

¡Qué dolor cuando tales hombres son removidos repentinamente! ¡Cuán pobres en comparación con los que les siguen, y entre los que hay que elegir a los sucesores! Cuando los hebreos lloraron la muerte de Sansón, la diferencia de fuerza física entre él y sus hermanos no podría haber parecido mayor que el abismo intelectual y moral que aparece entre un gran rey de los hombres, repentinamente removido, y los afligidos niños que se inclinan indefensos sobre su cuerpo. tumba.

Un sentimiento de este tipo debió haberse extendido por todo el ejército de Israel cuando se supo que Moisés había muerto. No podía haber especulaciones sobre su sucesor, porque Dios no solo había designado a Josué, sino que, antes de morir, Moisés le impuso las manos y el pueblo lo reconoció como su líder venidero. Y Josué ya había logrado un récord sin orden común, y había sido favorecido con altas muestras de aprobación Divina.

Sin embargo, ¡qué descenso debió haber parecido de Moisés a Josué! Del hombre que tantas veces había estado cara a cara con Dios, que había ordenado al mar que abriera un camino para que pasaran los redimidos del Señor, que había sido su legislador y su juez desde que eran niños, a quien había superado todas las dificultades, y quien por sabiduría y desinterés se había ganado la profunda confianza de cada uno de ellos; - Qué descendencia, decimos, de este hijo de Nun, conocido hasta ahora como el sirviente de Moisés, un intrépido soldado, sin duda, y un hombre de fe inquebrantable, pero cuyo nombre parecía no poder emparejar con el de su líder imperial!

Bueno, aunque Josué hizo su trabajo después de la vida, y aunque finalmente se volvió brillante el brillo de su nombre, nunca alcanzó el rango de Moisés. Si bien el nombre de Moisés reaparece constantemente en los profetas, en los salmos, en los evangelios, en las epístolas y en el apocalipsis, el de Josué no se encuentra en los libros históricos excepto en el discurso de Esteban y ese bien- pasaje conocido en Hebreos ( Hebreos 4:8 ), donde la versión recibida nos deja perplejos al traducirla Jesús.

Pero no fue un menosprecio para él que fuera tan superado por el hombre a quien, bajo Dios, se debía la existencia misma de la nación. Y en algunos aspectos, Josué es un ejemplo más útil para nosotros que Moisés. Moisés parece estar a mitad de camino en el cielo, casi más allá del alcance de la imitación. Joshua está más en nuestro propio nivel. Si no es un hombre de genio incomparable, se elogia a sí mismo por haber hecho el mejor uso posible de sus talentos y haber hecho su parte con cuidado y bien.

Se ha hecho la observación de que las épocas de gran vigor creativo a menudo son sucedidas por períodos aburridos y comunes. La historia de las letras y de las bellas artes muestra que estallidos de esplendor artístico como el Renacimiento, o de originalidad literaria como la época augusta en la literatura romana o la isabelina en la literatura inglesa, no son seguidos por períodos de igual brillo. Y el mismo fenómeno se ha encontrado a menudo en la Iglesia cristiana.

En más de un sentido, los Apóstoles no tuvieron sucesores. ¿Quién en toda la era sub-apostólica fue digno de desatar siquiera el lazo de Pedro, o Juan o Pablo? La inferioridad es tan manifiesta que si no hubiera habido nada más para guiar a la Iglesia en la elaboración del canon del Nuevo Testamento, la diferencia entre los escritos de los Apóstoles y sus compañeros, por un lado, y de hombres como Bernabé, Clemente de Roma, Policarpo, Ignacio y Hermes, por el otro, hubieran bastado para resolver la cuestión.

Así también en la era de la Reforma. Apenas un país pero tuvo su estrella o su galaxia de primera magnitud. Lutero y Melancthon, Calvin y Coligny, Farel y Viret, John a Lasco y John Knox, Latimer y Cranmer, ¡qué hombres incomparables eran! Pero en la época que siguió, ¿qué nombres podemos encontrar para combinar con los de ellos?

De otros sectores de la Iglesia se ha hecho la misma observación, y en ocasiones se ha convertido en un uso injusto. Si en la segunda generación, después de un gran estallido de poder y gracia, hay pocos o ningún hombre de igual calibre, no se sigue que la gloria se haya ido y que la Iglesia agachará la cabeza y se preguntará ante qué indigno. Por supuesto, por su parte, debe atribuirse la degeneración. En tal caso, no debemos esperar que las leyes de la naturaleza se dejen de lado para satisfacer nuestro orgullo.

Debemos reconocer un estado de cosas que Dios ha ordenado con sabios propósitos, aunque puede que no nos sea halagador. Debemos colocarnos en la actitud en la que Josué fue llamado a colocarse cuando el breve anuncio del texto en cuanto a Moisés fue seguido por una orden igualmente cortante: "Moisés, mi siervo ha muerto; ahora, pues, levántate".

La pregunta para Josué no es si es una persona apta para suceder a Moisés. Su ejercicio mental no es compararse con Moisés y notar los innumerables puntos de inferioridad en todos lados. Su actitud no es inclinar la cabeza como una espadaña, lamentándose por la gloria de Israel que partió, lamentándose por los poderosos muertos, a quienes ni él ni su pueblo volverán a mirar jamás. Si alguna vez hubo un momento en el que podría parecer excusable que una nación afligida y un siervo afligido se abandonaran a un sentimiento de impotencia, fue con la muerte de Moisés.

Pero incluso en ese momento supremo, la orden a Josué es: "Ahora, pues, levántate". Prepárese para los nuevos deberes y responsabilidades que se le han impuesto. No te preocupes por preguntarte si eres capaz de cumplir con estos deberes, o por buscar en vano en tu interior los dones y cualidades que marcaron a tu antecesor. Es suficiente para ti que Dios en Su providencia te llame a tomar el lugar de los difuntos.

Si te ha llamado, te equipará. No es su manera de enviar a los hombres a la guerra bajo sus propios cargos. La obra a la que te llama no es tuya sino suya. Recuerde que Él está mucho más interesado en su éxito que usted. No pienses en ti mismo, sino en Él, y avanza bajo el lema: "Nos regocijaremos en tu salvación, y en el nombre de nuestro Dios izaremos nuestras banderas".

En muchas situaciones diferentes de la vida, es posible que escuchemos la misma exhortación que ahora se dirigió a Josué. Un padre sabio, considerado y honrado es removido, y el hijo mayor, un simple jovencito, es llamado a ocupar su lugar, quizás en la oficina mercantil o en el lugar de negocios, ciertamente en el círculo doméstico. Está llamado a ser el consolador y consejero de su madre viuda, y el ejemplo y ayuda de sus hermanos y hermanas.

Bien para él cuando oye una voz del cielo: "Tu padre ha muerto; ahora, pues, levántate". Levántese para los deberes que ahora le incumben; onerosos pueden ser y más allá de sus fuerzas, pero no por ello para ser evadidos o repudiados; más bien, ser visto como estímulos provistos y diseñados por Dios, para que pueda dedicarse con el corazón y el alma a sus deberes, en la creencia de que la aplicación fiel y paciente no dejará de tener su recompensa.

O puede ser que la convocatoria llegue a algún joven ministro como sucesor de un padre en Israel, cuyos dones maduros y carácter fragante se han ganado la confianza y la admiración de todos. O a algún maestro de una escuela dominical, donde el hombre de peso, sabio consejo y santa influencia ha sido arrebatado repentinamente. Pero sea la ocasión que sea, la remoción de cualquier hombre de carácter maduro y dones siempre llega al sobreviviente con el llamado Divino, "¡Ahora, pues, levántate!" Esa es la única manera en que debes tratar de mejorar esta dispensación; el mundo es más pobre por la pérdida de sus dones, ¡aprende a aprovechar al máximo los tuyos!

No fue una impresión mezquina de Moisés lo que Dios quiso transmitir con la designación, "Moisés mi siervo". Ciertamente, no era un título que suena alto. Un gran contraste con la larga lista de títulos honorables grabados a veces en los ataúdes de los hombres o en sus tumbas, o proclamado por heraldo real o rey de armas sobre reyes o nobles difuntos.Uno de los más grandes de los hombres no tiene nombre para su nombre, es simplemente Moisés.

No tiene títulos de rango u oficina, simplemente es "Mi sirviente". Pero la verdadera grandeza es "cuando se adorna más sin adornos". Moisés es un hombre real, un hombre de verdadera grandeza; por lo tanto, no hay ocasión de adornarlo con oropel y dorado; es oro hasta la médula.

Pero piense en lo que realmente está implícito en esta designación, "Mi siervo". Incluso si Moisés no hubiera sido siervo de Dios en un sentido y en un grado en el que pocos hombres lo fueron, hubiera sido algo glorioso obtener ese simple apelativo. Es cierto que el término "siervo de Dios" es tan trillado y, a menudo, representa tan poco lo que realmente significa, que debemos hacer una pausa y pensar en su significado completo.

Puede haber mucho honor en ser un sirviente. Incluso en nuestras familias y fábricas, un sirviente modelo es un tesoro raro y precioso. Porque un verdadero siervo es aquel que tiene el interés de su amo tan profundamente como el suyo propio, y nunca tiene escrúpulos, en ningún sacrificio de interés o sentimiento personal, para hacer todo lo que pueda por el bienestar de su amo. Un verdadero siervo es aquel de quien su amo puede decir: “No hay absolutamente ninguna necesidad de que le recuerde lo que requiere mi interés; siempre está pensando en mi interés, siempre alerta para atenderlo, y no hay nada que posea que no esté seguro en sus manos ".

¿Posee Dios muchos de esos siervos? ¿Quién de nosotros puede suponer que Dios diga esto de él? Sin embargo, este era el carácter de Moisés y, a los ojos de Dios, lo investía de un honor singular. Fue su distinción que fue "fiel en toda su casa". Su propia voluntad estaba completamente sometida a la voluntad de Dios. El pueblo de quien Dios le encargó le era querido como su mano derecha o su ojo derecho. Todos los intereses y ambiciones personales le fueron apartados.

Engrandecerse a sí mismo o engrandecer su casa nunca entró en sus pensamientos. Nunca el yo fue crucificado más a fondo en el pecho de ningún hombre. Bella y deliciosa a los ojos de Dios debió parecerle esta cualidad a Moisés: su absoluto desinterés, su sensibilidad a cada indicio de la voluntad de su Maestro, su consagración de todo lo que era y tenía a Dios, ¡y a su pueblo por el amor de Dios!

Por lo tanto, no fue una palabra insinuante la que Dios usó de Moisés cuando le dijo a Josué que "su siervo" había muerto. Fue una indicación significativa de lo que Dios había valorado en Moisés y ahora esperaba de Josué. Lo único que Josué debe recordar acerca de Moisés es que él era el siervo de Dios. Que se esfuerce por ser el mismo; que tenga su oído tan atento como el de Moisés a toda insinuación de la voluntad de Dios, su voluntad tan pronta para responder y su mano tan pronta para obedecer.

¿No fue esta visión de la gloria de Moisés como siervo de Dios un presagio de lo que después nuestro Señor enseñó de manera más completa y amplia? "El Hijo del Hombre no vino para ser ministrado, sino para ministrar y para dar su vida en rescate por muchos". Jesús trató de invertir las nociones naturales de los hombres en cuanto a lo que constituye la grandeza, cuando enseñó que, en lugar de si se mide por el número de siervos que nos atienden, se mide más bien por el número de personas a las que nos convertimos en siervos.

Y si fue una señal de la propia humillación de Cristo que "tomó la forma de un siervo", ¿no redundó esto en su más alta gloria? ¿No fue por esto que Dios lo exaltó mucho y le dio un nombre que es Felices los que se contentan con ser siervos de Dios en cualquier esfera de la vida que Él los coloque, no buscando los suyos, sino siempre atentos a los negocios de su Amo.

Y ahora Josué debe suceder a Moisés y ser el siervo de Dios como él. Debe apuntar a esto como la única distinción de su vida; debe buscar en cada acción para saber lo que Dios quiere que haga. ¡Hombre feliz si puede realizar este ideal de vida! Ningún interés o pasión en conflicto distraerá su alma. Siendo su ojo único, todo su cuerpo estará lleno de luz. El poder que mueve su brazo no será más notable que la paz que habita en su alma.

Él mostrará a todas las generaciones futuras el poder de una "voluntad perdida", no la supresión de todo deseo, de acuerdo con la idea budista de la bienaventuranza, sino todos los deseos naturales legítimos en una acción feliz y armoniosa, porque está sujeto a los sabios, santos. y guía amorosa de la voluntad de Dios.

Así vemos, entre las otras paradojas de su gobierno, cómo Dios usa la muerte para promover la vida. La muerte de los eminentes, los ancianos, los hombres de brillantes dotes abre paso a los demás y estimula su actividad y crecimiento. Cuando el campeón del bosque cae, los árboles más jóvenes que lo rodean entran más en contacto con la luz del sol y el aire fresco, y se elevan hacia formas más altas y más desarrolladas.

Si ninguno de los crecimientos más jóvenes alcanza el tamaño del campeón, muchos pueden avanzar a un promedio más alto de tamaño y belleza. Si en la segunda generación de cualquier gran movimiento religioso pocos o ninguno puede igualar a los "poderosos" de la era anterior, puede haber una elevación general, un aumento de nivel, un aumento de eficiencia entre las bases.

De muchas maneras, la muerte entra en los planes de Dios. No solo abre paso a los hombres más jóvenes; pero tiene un efecto solemnizante y vivificante sobre todos los que no están endurecidos y embotados por el desgaste de la vida.

"¿Se puede negar que la muerte misma, vista a la luz de esta verdad [el ajuste de cada ser en la naturaleza animada a todos los demás] sea una evidencia de benevolencia? Creo que no. La ley de la generación animal hace necesaria la ley de la muerte animal Si se quiere asegurar la mayor cantidad de felicidad animal, si hubiera habido menos muerte, también debe haber habido menos vida, y la vida que hubo debe haber sido más pobre y más mezquina.

La muerte es condición de la prolificidad de la naturaleza, la multiplicidad de especies, la sucesión de generaciones, la coexistencia de jóvenes y viejos; y estas cosas, no se puede dudar razonablemente, se suman inmensamente a la sura de la felicidad animal. "-" Theism "de Flint, p. 251.

¡Qué acontecimiento memorable en la historia espiritual de las familias es la primera aflicción repentina, la primera ruptura en el círculo de corazones amorosos! Primero, la nueva experiencia de intenso y tierno anhelo, desconcertado por las inexorables condiciones de la muerte; luego la vívida visión de la eternidad, la realidad de lo invisible destellando sobre ellos con un poder viviente y terrible, y dando una importancia inconmensurable a la cuestión de la salvación; luego el acercamiento unos a otros, la renuncia a todas las animosidades y celos, el deseo cordial de paz inquebrantable y cooperación constante; y si es el padre o la madre lo que ha sido secuestrado, la ambición de ser útil, de ser una ayuda y no una carga para el padre sobreviviente, y hacer lo poco que puedan de lo que solía ser de su padre o de su madre. trabajo. La muerte se convierte en realidad en un vivificante de las energías vitales; en lugar de una influencia fulminante, cae como un suave rocío y se convierte en ministro de vida.

Y la muerte no está solo entre los agentes destructivos que tan a menudo se dirigen a fines que dan vida. ¡Qué lugar tan extraordinario es el que ocupa el dolor entre los instrumentos del bien de Dios! ¿Cuántos hay que, mirando hacia atrás en su vida, tienen que confesar, con una mezcla de tristeza y alegría, que son sus momentos de mayor sufrimiento los que han sido los más decisivos en sus vidas, marcados por sus mejores propósitos, - ¡Seguido de su mayor avance! Y a veces parecería que cuanto más agudo es el sufrimiento, mayor es la bendición.

¡Cuán cerca parece Dios a veces llegar al colmo de la crueldad cuando en realidad está desbordado de amor! Parece seleccionar los lugares más tiernos sobre los que infligir sus golpes, los afectos más tiernos y puros del corazón. Es un maravilloso triunfo de la fe y la sumisión cuando el que sufre se mantiene firme y tranquilo en medio de todo. Y más aún cuando puede encontrar consuelo en la analogía que fue proporcionada por el propio acto de Dios: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? "

Y esto nos lleva a nuestra última aplicación. Nuestro Señor mismo, mediante una hermosa analogía en la naturaleza, mostró la conexión, en el sentido más elevado, entre la muerte y la vida: “A menos que un grano de trigo caiga en la tierra y muera, permanece solo; pero si muere, da mucho fruto. "" Sin derramamiento de sangre no hay remisión del pecado ". Cuando Jesús murió en el Calvario, la sede de la muerte se convirtió en el vivero de la vida.

El lugar de una calavera, como el valle de huesos secos del profeta, dio a luz a un enorme ejército de hombres vivos. Entre las maravillas que glorificarán a Dios en las alturas por toda la eternidad, la más grande será esta evolución del bien del mal, de la felicidad del dolor, de la vida de la muerte. E incluso cuando llegue el fin, y la muerte sea tragada por la victoria, y la muerte y el infierno sean arrojados al lago de fuego, permanecerá con los glorificados un sentido vivo de la bendición infinita que les vino de Dios a través del canal repulsivo. de la muerte, encontrando su máxima expresión en ese himno de los redimidos: "Tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos redimiste para Dios".

Versículos 2-5

CAPITULO IV. LA LLAMADA DE JOSHUA .

Josué 1:2 .

JOSHUA ha escuchado la voz Divina convocándolo a la actitud de actividad - "¡Levántate!" Se siguen inmediatamente las instrucciones en cuanto al curso que va a tomar su actividad. Su primer paso será muy pronunciado: "Pasar por este Jordán": entrar en la tierra, no solo o con un puñado de camaradas, como lo hiciste hace cuarenta años, sino "tú y todo este pueblo". Da el paso audaz, cruza el río; y cuando hayas cruzado el río, toma posesión de la tierra que ahora entrego a tu pueblo. Ha llegado el momento de una acción decidida; a ti te corresponde mostrar el camino y convocar a tu pueblo para que lo siga.

Fue un momento muy solemne y sorprendente, solo superado por el interés de aquel cuando, cuarenta años antes, sus padres se habían detenido a la orilla del mar, con el ejército del Faraón corriendo detrás. ¡Por fin ha llegado la hora de tomar posesión de la herencia! Por fin, la promesa hecha hace tantos cientos de años a Abraham, Isaac y Jacob está lista para cumplirse. Ustedes, hijos de Israel, han visto que Dios no se apresura a cumplir sus promesas, y es posible que sus corazones hayan conocido mucho de la enfermedad de la esperanza postergada.

Pero ahora verás que, después de todo, Dios es fiel. Nunca olvida. No comete errores. Todas sus demoras están diseñadas para bien, ya sea para castigar o para intentar, y así confirmar y bendecir a su pueblo. Él traerá ahora tu justicia como la luz y tu juicio como el mediodía.

Había dos cosas que podían hacer que Josué y la gente dudaran en cruzar el Jordán. En primer lugar, el río estaba inundado; fue el momento en que el Jordán se desbordó ( Josué 3:15 ) y, al ser un río rápido, cruzarlo en tales circunstancias bien podría parecer imposible. Pero en segundo lugar, cruzar el Jordán era arrojarle el guante al enemigo: era una declaración de guerra y un desafío para que hicieran lo peor.

Era una señal para que se reunieran, lucharan por sus hogares y hogares, y esforzaran todos los nervios para aniquilar a este invasor que hizo un reclamo tan audaz sobre sus posesiones. Todos los hijos de Anac a quienes Josué había visto en su anterior visita ahora se enfrentarían a Israel; todas las siete naciones reunirían sus fuerzas más valientes, y la contienda no sería como la batalla de Josué con Amalek, terminada en un solo día, sino una larga sucesión de batallas, en las que todos los recursos del poder y la habilidad, el oficio y la astucia serían se lanzará contra Israel. Según las apariencias, nada menos que esto sería el resultado de un comphance con la orden, "Pasar por este Jordán".

Por un lado, por lo tanto, el cumplimiento era físicamente imposible y, por el otro, incluso si fuera posible, habría sido tremendamente peligroso. Pero nunca es el método de Dios dar mandatos imposibles. El mismo hecho de que Él ordene cualquier cosa es una prueba de su disposición para hacer posible, mejor dicho, hacer que sea fácil y sencillo para aquellos que tienen fe intentarlo. "Extiende tu mano", dijo Cristo al hombre de la mano seca.

"¿Estirar mi mano?" el hombre podría haber dicho con asombro: "Vaya, es precisamente lo que no puedo hacer". "Levántate y anda", dijo Pedro al cojo de la Puerta Hermosa. "¿Cómo puedo hacer eso?" él podría haber respondido; "¿No ves que no puedo usar mis miembros?" Pero en estos casos los indefensos tenían fe en aquellos que les pedían que se esforzaran; creían que, si lo intentaban, serían ayudados y, en consecuencia, se les ayudaría.

Así también en el presente caso. Josué sabía que él y la hueste no podrían haber cruzado el Jordán como lo fue entonces por ningún artificio en su poder; pero sabía que era un mandato de Dios y estaba seguro de que Él proporcionaría los medios. Sintió como si Dios y la gente estuvieran asociados, cada uno igualmente interesado en el resultado e igualmente deseoso de lograrlo. Se le aseguró que haría todo lo que fuera necesario que Dios hiciera, siempre que él y la gente entraran en el plan divino y pusieran todas sus energías en la obra. Josué no ofreció ni una palabra de protesta, ni pidió una palabra de explicación del plan divino; actuó como debe actuar un sirviente;

"Su no responder, Su no razonar por qué";

su único para confiar y obedecer.

Esta fe en el poder divino que capacita a los débiles mortales para las tareas más difíciles ha originado algunas de las empresas más nobles de la historia del mundo. Era una voz divina que Colón pareció oír que le invitaba a cruzar el salvaje Atlántico, porque deseaba llevar a los nativos de las costas lejanas más allá, a los límites de la Iglesia; y fue su fe la que lo sostuvo cuando su tripulación se amotinó y su vida no estuvo a salvo durante una hora.

Era una voz divina que Livingstone parecía escuchar pidiéndole que cruzara África, se adentrara en el corazón del continente, examinara su estructura y la abriera de orilla a orilla; y nunca hubo una fe más fuerte o más firme que la que lo llevó a través de la fiebre y el hambre, el dolor y la enfermedad, la decepción y la angustia, y, incluso cuando la mano fría de la muerte estaba sobre él, no lo dejaba descansar hasta que su se hizo el trabajo.

A menudo, en la guerra espiritual es útil aplicar este principio. ¿Estamos llamados a creer? ¿Estamos llamados a hacernos un corazón nuevo y un espíritu nuevo? ¿Estamos llamados a luchar, luchar, vencer? Ciertamente lo somos. ¿Pero no es esto para atormentarnos al ordenarnos que hagamos lo que no podemos hacer? ¿No es esto como decirle a un enfermo que se recupere, o a un anciano decrépito que brinque y registre como un niño? Sería así si el principio de asociación entre Dios y nosotros no entrara en juego.

Faith dice: Dios es mi socio en este asunto. Los socios, incluso en un negocio ordinario, juntan sus recursos, cada uno haciendo lo que sus habilidades especiales le permiten. En la asociación que la fe establece entre Dios y usted, los recursos del Socio infinito se vuelven disponibles para las necesidades del finito. Es parte de Dios dar órdenes, es parte de usted ejecutarlas y es parte de Dios fortalecerlo para que lo haga.

Esto es lo que hace que el mandamiento sea razonable: "Obra tu salvación con temor y temblor, porque Dios es el que obra en ti tanto el querer como el hacer de su buena voluntad". La fe se regocija en la asociación y avanza con la confianza de que la fuerza del Todopoderoso ayudará a su debilidad, no por un salto repentino, sino por ese crecimiento constante en la gracia que hace que el camino de los justos sea como la luz resplandeciente, que resplandece. más y más hasta el día perfecto.

Fue algo grandioso para Dios anunciar que ahora estaba en el acto de convertir su antigua, vieja promesa en realidad, que la tierra prometida a Abraham hace siglos ahora iba a convertirse en posesión de sus descendientes. Pero el regalo podría ser inútil a menos que realmente fuera apropiado. Dios le dio al pueblo el derecho a la tierra; pero su propia energía, hecha efectiva a través de Su gracia, solo podría asegurar la posesión.

De una manera notable se les hizo sentir que, si bien la tierra era un regalo de Dios, la apropiación y el disfrute del regalo deben provenir de sus propios esfuerzos. Así como en una esfera superior, sabemos que nuestra salvación es totalmente don de Dios; y, sin embargo, la adquisición de este don, la vinculación con Cristo, la entrada, por así decirlo, en el pacto matrimonial con Él, implica el esfuerzo activo de nuestra propia voluntad y energía, y el don nunca podrá ser nuestro si no logramos apropiarnos así. eso.

Tan pronto como Dios menciona la tierra, se expande sobre su amplitud y sus límites. Fue diseñado para ser una posesión cómoda y amplia. En cuanto a extensión era una región espaciosa, - '' desde el desierto y este Líbano, hasta el gran río, el río Éufrates, toda la tierra de los hititas, y hasta el gran mar, hacia la puesta del sol. . "Y no eran simplemente pedazos o rincones de esta tierra que iban a ser de ellos, no fueron diseñados para compartirla con otros ocupantes, sino" cada lugar que la planta de tu pie pisará, te he dado como dije a Moisés.

"No fue con un espíritu mezquino o mezquino que Dios ahora cumpliría Su antigua promesa, sino de una manera que correspondiera a la abundancia esencial de Su naturaleza. Porque es una verdad deliciosa que el corazón de Dios es grande y generoso, y que Él se deleita en dones grandes y generosos. ¿No ha dejado esto claro a todos en los arreglos de la naturaleza? ¿Qué más lujoso que el don de la luz, que brota siempre del sol en lluvias plateadas? ¿Qué más abundante que el aire fresco que, como un inagotable océano, abarca nuestro globo, o los ríos que acarrean incansablemente sus tesoros frescos y fertilizantes por cada prado? ¿Qué más productivo que el suelo vegetal que en condiciones favorables rebosa de frutas y flores y los elementos de alimento para el uso y disfrute del hombre?

Y cuando recurrimos a la provisión de Dios en gracia, encontramos pruebas gloriosas de la misma abundancia y generosidad. Vemos esto simbolizado por la actividad y generosidad de nuestro Señor, mientras él andaba '' predicando el evangelio del reino y sanando toda clase de enfermedad y toda clase de dolencia entre la gente. '' Entendemos la realidad espiritual de la cual este fue el símbolo, cuando recordamos la generosidad divina que recibe a los pecadores más viles; la eficacia de la sangre que limpia de todo pecado; el poder del Espíritu que santifica el alma, el cuerpo y el espíritu; la sabiduría de la providencia que hace todas las cosas colaboran para bien, la gloria del amor que nos hace ahora "hijos de Dios, y todavía no parece lo que seremos"; pero sabemos que cuando Él aparezca seremos como Él, porque lo veremos como Él es.

"Y una vez más aparece en la gloria y amplitud de la herencia, de la cual la tierra de Canaán era sólo el tipo, preparada de la infinita bondad de Dios para todos los que son sus hijos por fe. La casa de nuestro Padre es grande y está bien amueblada; es una casa de muchas moradas, y la herencia que Él ha prometido es incorruptible, sin mancha y no se marchita.

Es una gran verdad, de la que nunca podemos exagerar, esta abundancia de Dios y el deleite que Él tiene en ser generoso. Es enfáticamente una verdad para que la fe la aprehenda y la disfrute, porque las apariencias a menudo están en contra de ella. Las apariencias se oponían terriblemente a ella mientras los israelitas gemían en su esclavitud egipcia, y no menos, a pesar del maná y el agua de la roca, durante los cuarenta años de vagabundeo por el desierto. Pero ese fue un período de corrección y de entrenamiento, y en tales circunstancias, la generosidad generosa estaba fuera de discusión.

El hombre más generoso de la tierra no podría derramar toda la generosidad de su corazón sobre los internos de un hospital para enfermos; puede dar todo lo que los enfermos necesiten, pero debe esperar hasta que estén bien antes de poder dar pleno alcance a su generosidad. Mientras estamos en el cuerpo somos como pacientes en un hospital, y los sentimientos más bondadosos de Dios hacia nosotros a menudo deben tomar la forma de medicinas amargas, operaciones dolorosas, restricción estricta, dieta escasa y puede ser silencio y oscuridad.

¡Pero espere hasta que estemos bien, y entonces veremos lo que Dios ha preparado para el que lo espera! ¡Espera a que crucemos el Jordán y tomemos posesión de la tierra! Dos cosas se verán en la luz más clara: la suprema generosidad de Dios y la pecaminosidad de ese espíritu impaciente y suspicaz al que somos tan propensos. ¡Qué humillación, si la humillación es posible en el cielo, descubrir que todo el tiempo que estábamos inquietos y quejándonos, Dios estaba llevando a cabo sus planes de suprema beneficencia y amor, esperando sólo hasta que alcanzáramos la mayoría de edad para convertirnos en herederos de la fe! ¡universo!

Es natural preguntarse por qué, si los límites de la tierra prometida eran tan extensos, si llegaban tan lejos en el noreste como el Éufrates, y si se extendían desde el Líbano por el norte hasta los confines de Egipto por el sur, Debería haber habido alguna dificultad acerca de las dos tribus y media que ocuparon la tierra al este del Jordán, donde solo con un permiso especial obtuvieron su asentamiento.

Porque se desprende claramente de la narración que era contrario a la primera intención de Dios, por así decirlo, que se establecieran allí, y que la tierra al oeste del Jordán era aquella a la que se tenía que aplicar especialmente la promesa. Difícilmente servirá decir, como han dicho algunos, que la extensión de la tierra hasta el Éufrates fue una forma de hablar, una franja poética o un adorno por así decirlo, destinado a mostrar que los lugares adyacentes a la tierra de Israel compartirían en cierto grado el resplandor de su luz y la influencia de la presencia Divina entre su gente.

Porque la promesa de Dios tenía realmente la naturaleza de una carta, y las figuras de la poesía no son adecuadas en las cartas. Más bien debe entenderse que, en el propósito final de Dios, la posesión incluía la totalidad del amplio dominio contenido dentro de los límites especificados, pero que al principio estaría confinado dentro de un espacio más estrecho. Si el pueblo resultara fiel al pacto, un día se les conferiría el dominio más amplio; pero iban a empezar y consolidarse en un territorio más estrecho.

Y el espacio más estrecho era el que ya había sido consagrado por la residencia de los padres Abraham, Isaac y Jacob. El país al oeste del Jordán fue la tierra de su peregrinaje; e incluso cuando Lot y Abraham tuvieron que separarse, no se propuso que ninguno de los dos cruzara el río. La pequeña franja que se extiende entre el Jordán y el mar se consideró más adecuada para la etapa preparatoria de la historia de Israel; pero si la nación hubiera servido a Dios con fidelidad, su país se habría extendido, como en los días de David y Salomón, a las dimensiones de un imperio.

La regla que se anunció después se pondría en práctica virtualmente: "Al que tiene, se le dará". De ahí la opinión adoptada sobre el asentamiento de las dos tribus y media al este del Jordán. No fue ilegítimo; no fue incompatible con el pacto hecho con los padres; pero por el momento no les convenía, ya que los exponía a riesgos, tanto materiales como espirituales, que más les hubiera valido evitar.

Una expresión geográfica, en la delimitación del país, exige una breve explicación. Si bien el país se define como que abarca todo el territorio desde el Líbano hasta el Éufrates, también se define como que consiste en esa dirección de "toda la tierra de los hititas". Pero, ¿no eran los hititas una de las siete naciones cuya tierra fue prometida? ¿A Abraham y los padres, y ni siquiera al primero en la enumeración de éstos? ¿Por qué esta gran sección noreste del dominio prometido debe ser designada como "la tierra de los hititas"?

Consulte "El imperio de los hititas". Por William Wright, DD, FRGS Londres, 1886.

El tiempo fue cuando fue un cargo contra la exactitud del registro de la Escritura que atribuyó a los hititas este extenso dominio. Ese tiempo ha pasado, ya que, en años bastante recientes, se ha descubierto que en aquellos tiempos lejanos existía un gran imperio hitita en la misma región especificada, entre el Líbano y el Éufrates. El descubrimiento se basa en datos dobles: referencias en los monumentos egipcios y otros a un pueblo poderoso, llamado Khita (hititas), con quien incluso los grandes reyes de Egipto tuvieron guerras largas y sangrientas; e inscripciones en el idioma hitita que se encuentran en Hama, Alepo y otros lugares de Siria.

Todavía hay mucha oscuridad sobre la historia de este pueblo. Algunos han puesto en duda que los hititas prevalecieran tan ampliamente; se ha supuesto una confederación hitita y, a veces, una aristocracia hitita que ejerce el control sobre un gran imperio. El único punto en el que es necesario detenerse aquí es que al representar el tramo entre el Líbano y el Éufrates como equivalente a "toda la tierra de los hititas", el autor del Libro de Josué hizo una declaración que ha sido abundantemente verificada por investigación reciente.

Para animar y animar a Josué a emprender la obra y la posición de Moisés, se promete muy amablemente: `` Nadie podrá estar delante de ti en todos los días de tu vida: como estuve con Moisés, así estaré contigo. no te dejaré, ni te desampararé. "El éxito invariable prometido fue una bendición mayor de la que los grandes conquistadores habían sido capaces de obtener. El éxito uniforme es algo que apenas conocen los capitanes de grandes expediciones, aunque al final puede prevalecer.

Pero la promesa a Josué es que todos sus enemigos huirán delante de él. Ninguna de sus batallas será ni siquiera neutral, sus oponentes siempre deben ceder. Ningún hijo de Anac podrá oponerse a su marcha; ningún gigante, como Og, rey de Basán, lo aterrorizará ni a él ni a sus tropas. Él "seguirá adelante hacia la victoria", el Señor de los ejércitos siempre con él, el Dios de Jacob siempre su defensa.

La promesa no contradice el hecho de que las tropas de Josué fueron derrotadas por los hombres de Hai. En tales promesas hay una condición implícita de respeto constante a la voluntad de Dios por parte de quienes las reciben, y esta condición fue violada en Hai, no por Josué, de hecho, sino por uno de su pueblo.

Y esta no era una garantía vaga e indefinida. Fue claramente definido por un ejemplo bien conocido en el pasado inmediato: "Como estuve con Moisés, estaré contigo". ¡En qué notable variedad de peligros y pruebas Dios estaba con Moisés! el monarca más grandioso de la tierra, apoyado por los ejércitos más fuertes y sostenido por lo que decían ser los dioses más poderosos. De nuevo tuvo que lidiar con un pueblo apóstata, loco por los ídolos, y luego con una turba excitada, lista para apedrearlo.

Enseguida tuvo que vencer las fuerzas de la naturaleza y adaptarlas a sus propósitos; para llamar agua de la roca, para endulzar la fuente amarga, para curar la mordedura de fuego, para curar el cuerpo leproso de su hermana, para hacer bajar pan del cielo, y poblar el aire con bandadas de pájaros. Además, tenía que ser el mensajero del pacto entre Dios e Israel, para desarrollar la ley de Dios en todo su largo y ancho y en toda su variedad de aplicación, y para obtener del pueblo una obediencia sincera - '' Todo lo que el Señor tiene nos dijo, que haremos.

"¡Qué obra maravillosa hizo Moisés! ¡Qué testimonio presentó su vida de la realidad de la presencia y la guía divinas, y qué base sólida e infranqueable de confianza le dio Dios a Josué cuando dijo: 'Como yo estaba con Moisés, así estaré contigo ".

Y esto está coronado con la seguridad adicional: "No te dejaré, ni te desampararé", una seguridad que se extiende en la Epístola a los Hebreos a todos los que creen. Somos tan propensos a ver estas promesas como simples expresiones hermosas que necesitamos hacer una pausa y pensar lo que realmente significan. Una promesa de presencia divina, protección y guía divina y bendición todos los días de nuestra vida, es sin duda un tesoro de valor inexpresable.

No es poca cosa darse cuenta de que esto está en el corazón de Dios: que Él tiene un sentimiento constante e invariable de amor hacia nosotros y que está dispuesto a ayudar; pero debemos creer esto para obtener el beneficio de ello; y además. Debe dejarse que él determine el tiempo, la manera y la forma en que su ayuda vendrá. ¡Ay de la incredulidad, la sospecha, el miedo que es tan propenso a devorar el espíritu de confianza, y en nuestras pruebas y dificultades nos hace temblar como si estuviéramos solos! ¡Qué paz profunda, qué gozo tranquilo y esperanza bendita recaen en la suerte de quienes pueden creer en un Dios siempre cercano, y en su fidelidad y amor inagotables! ¿No era el secreto igualmente de la calma de David, de la serenidad de nuestro Señor, y de la alegre compostura de muchos mártires y muchos hombres y mujeres comunes que han pasado por la vida tranquilos y felices, que pudieron decir: “He puesto al Señor siempre delante de mí; porque él está a mi diestra, no seré conmovido "? Que Dios nos conceda todo para que, como Abraham, no vacilemos ante la promesa de Dios por incredulidad, sino para que, fortalecidos en la fe, demos gloria a Dios, y creed que lo que ha prometido, también puede cumplirlo ".

Versículos 6-9

CAPITULO V.

EL ANIMO DE JOSHUA.

Josué 1:6 .

DIOS ha prometido estar con Josué, pero Josué debe esforzarse por actuar como uno en sociedad con Dios. Y para que pueda hacerlo, Dios sólo tiene dos cosas para presionarlo: en primer lugar, ser fuerte y valiente; y en segundo lugar, ¡hacer del libro de la ley su continuo estudio y guía! De esta manera podrá lograr el propósito específico al que fue llamado, dividir la tierra en herencia para el pueblo, como Dios lo juró a sus padres; e igualmente, de manera más general, para cumplir las condiciones de una vida exitosa: "entonces harás prosperar tu camino, y entonces tendrás éxito".

Primero, Josué debe ser fuerte y muy valiente. Pero, ¿están realmente la fuerza y ​​el coraje en nuestro poder? ¿No es la fuerza un don absolutamente divino y tan dependiente de Dios en sus grados ordinarios como lo fue en el caso de Sansón en su grado más elevado? Sin duda, en cierto sentido, es así; y, sin embargo, la cantidad incluso de nuestra fuerza corporal no está totalmente fuera de nuestro control. Así como la fuerza corporal se debilita indudablemente por una vida descuidada, por el exceso de comida y bebida, por todos los hábitos irregulares, por la respiración de aire viciado, por la indolencia y la autocomplacencia de todo tipo, así indudablemente aumenta y promueve la atención al hombre. leyes simples de salud, por la actividad y el ejercicio, por el sueño y el descanso sabático, por el uso moderado de alimentos saludables, así como por la abstinencia de bebidas y drogas dañinas.

Y seguramente el deber de ser fuerte, en la medida en que tales cosas puedan dar fuerza, es de mucha más importancia de lo que muchos piensan; porque si así podemos mantener y aumentar nuestras fuerzas, seremos capaces de servir tanto a Dios como al hombre mucho mejor y por más tiempo de lo que hubiéramos podido hacerlo de otra manera. Por otro lado, la debilidad, la inquietud y la queja a menudo debidas a enfermedades prevenibles deben aumentar el problema que damos a los demás y disminuir la actividad benéfica y la influencia iluminadora de nuestras propias vidas.

Pero en el caso de Josué fue sin duda la fuerza y ​​el coraje del alma lo que se pretendía principalmente. Incluso eso no es totalmente independiente de las condiciones ordinarias del cuerpo. Por otro lado, sin duda hay casos memorables en los que la elasticidad y el poder del espíritu han estado en una proporción muy inversa a la fuerza del cuerpo. Con visiones alegres de la vida y el deber, se ha contrarrestado la depresión natural y el alma se ha llenado de esperanza y gozo.

"El gozo del Señor", dijo Nehemías, "es la fuerza de su pueblo". La comunión con Dios, como nuestro Dios y Padre reconciliado en Cristo, es una fuente de fortaleza perpetua. ¿Quién no conoce la influencia fortalecedora y animadora de la presencia, incluso de un amigo, cuando encontramos su temperamento fresco y alegre jugando con nosotros en alguna temporada de depresión? El resplandor de su rostro, la alegría de su voz, la elasticidad de sus movimientos parecen infundir nueva esperanza y coraje en el alma hastiada.

Cuando él se ha ido, tratamos de sacudirnos el sentimiento de abatimiento que se ha apoderado de nosotros y nos preparamos de nuevo para la batalla de la vida. Y si tal efecto puede producirse por la comunión con un prójimo, ¡cuánto más por la comunión con el Dios infinito! - especialmente cuando es Su obra lo que estamos tratando de hacer, y cuando tenemos todas Sus promesas de ayuda en las que descansar. "Dios está cerca de ti, por lo tanto, anímate" es un consuelo y un estímulo perpetuos para el alma cristiana.

Pero incluso los hombres que están llenos de valor cristiano necesitan apoyos y baluartes en la hora de la prueba. Esdras y Nehemías eran audaces, pero tenían formas de estimular su coraje, a las que a veces necesitaban recurrir, y podían encontrar aliados en lugares inverosímiles. Esdras podía sacar valor incluso de su vergüenza y Nehemías de su orgullo. "Me avergoncé", dijo Esdras, "de pedir al rey una banda de soldados y jinetes para ayudarnos contra el enemigo en el camino"; por lo tanto, decidió enfrentar el peligro sin otra ayuda que la ayuda invisible de Dios.

Y cuando la vida de Neherniah estuvo en peligro por los astutos artilugios del enemigo, y sus amigos le aconsejaron que se escondiera, repelió el consejo con elevado desprecio: «¿Debería huir un hombre como yo?».

Pero no existe una fuente de valor como la que fluye de la conciencia de servir a Dios, y la consiguiente seguridad de que Él sostendrá y ayudará a Sus siervos. Las breves oraciones eyaculatorias, que brotan constantemente de sus labios, a menudo aportan el valor que se necesita. "Ahora, por tanto, oh Dios, fortalece mis manos", era la exclamación habitual de Nehemías cuando se apoderaba de él. Sin duda era también de Josué, como siempre lo ha sido de los mejores siervos de Dios.

Una y otra vez, en medio de las amenazas asesinas de los caníbales en las Nuevas Hébridas, el misionero Paton debió hundirse en la desesperación de no ser por su firme creencia en la protección de Dios. Nota del módulo eS: la emocionante biografía del misionero John Paton está disponible en como un módulo de eSword.

El otro consejo a Josué fue seguir en todas las cosas las instrucciones de Moisés, y con este fin, no dejar que "el libro de la ley se apartara de su boca, sino meditar en él día y noche, para que pudiera observar a haz todo lo que está escrito en él ". Porque Josué fue llamado a ser el ejecutor de Moisés, por así decirlo, no para comenzar una carrera independiente propia; y esa llamada en particular la aceptó con mucha humildad y alegría.

En lugar de romper con el pasado, estaba encantado de construir sobre él como su base y llevarlo a cabo a sus problemas predestinados. No formaba parte de su trabajo mejorar lo que había hecho Moisés; simplemente debía aceptarlo y llevarlo a cabo. Tenía sus instrucciones, tenía sus instrucciones, y era su única tarea cumplirlas. Ningún puritano jamás aceptó la revelación de Dios con una reverencia más profunda e incondicional que Josué aceptó la ley de Moisés.

Ningún Oliver Cromwell o el general Gordon reconocieron jamás con más absoluta certeza su deber de llevar a cabo el plan de otro y, sin que nadie lo molestara, dejar el asunto en Sus manos. Él iba a ser una encarnación de Moisés, y debía meditar en su ley día y noche de tal manera que su mente se saturara con su contenido.

Esto, de hecho, era una necesidad para Josué, porque necesitaba tener una percepción clara del gran propósito de Dios con respecto a Israel. ¿Por qué Dios había tomado el rumbo inusual de entrar en un pacto con una sola familia entre la masa de la humanidad? Un propósito deliberadamente formado y al que se aferró durante más de cuatrocientos años debe ser un gran objeto en la mente Divina. Era parte de Josué recordar a la gente la solemnidad y grandeza de su misión y llamarlos a un modo de vida correspondiente.

¿Qué puede dar dignidad y respeto por uno mismo a los hombres de manera más eficaz que descubrir que participan en los grandes propósitos de Dios? Descubrir que Dios no está dormido; que no ha entregado el mundo al azar ni lo ha atado con una cadena de leyes irreversibles, sino que nos llama a ser colaboradores con él en un gran plan que, al final, tenderá gloriosamente a promover el mayor bienestar del hombre. ?

Este hábito de meditación sobre la ley que Josué recibió instrucciones de practicar era de gran valor para quien debía llevar una vida ocupada. Ninguna lectura superficial de un libro de leyes puede asegurar los fines para los que fue dado. La memoria es traicionera, el corazón es descuidado y el poder de los objetos mundanos para llamar la atención es proverbial. Debemos estar continuamente en contacto con el Libro de Dios. La práctica impuesta a Joshua se ha mantenido firme entre una clase limitada durante todas las generaciones intermedias.

En todas las épocas de la Iglesia se ha grabado en todos los corazones devotos y fervientes que no puede haber prosperidad espiritual y progreso sin la meditación diaria de la Palabra de Dios. Sería difícil creer en el cristianismo genuino de cualquiera que no practicara por la mañana y por la noche el poner su alma en contacto con alguna porción de esa Palabra. Y dondequiera que se haya alcanzado un grado eminente de piedad, encontraremos que se ha practicado un estudio eminentemente detenido de la Palabra.

Donde el hábito es superficial, la tendencia es omitir la meditación y contentarse con la lectura. Incluso en familias piadosas existe el riesgo de que la lectura de las Escrituras por la mañana y por la noche haga a un lado el deber de la meditación, aunque aún así no debemos despreciar el beneficio que surge de la familiaridad adquirida con su contenido.

Pero, por otro lado, son innumerables los casos de hombres que alcanzan una gran intimidad con la voluntad divina y una gran conformidad con ella, a través de la meditación en las Escrituras. Para muchos, la porción diaria llega fresca como el maná recolectado cada mañana a la puerta del campamento de Israel. Piense en hombres como George Mueller de Bristol que leen la Biblia de principio a fin hasta cien veces, y la encuentran más fresca e interesante en cada lectura sucesiva.

Piense en Livingstone leyéndolo cuatro veces cuando estuvo detenido en Manyuema eS. Nota del módulo: La autobiografía original de Livingstone está disponible como un módulo eSword en www.BibleSupport.com, y Stanley tres veces durante su expedición Emin. ¡Qué recursos debe haber en él, qué frescura escondida, qué poder para alimentar y revivir el alma! Lo triste es que la práctica es tan rara. Escuche la reprimenda profética de Edward Irving a la generación de su tiempo: " ¿Quién siente la sublime dignidad que hay en un refrán fresco que desciende del pórtico del cielo? ¿Quién siente el terrible peso que hay en el más mínimo ápice que ha caído de los labios de Dios? ¿Quién siente el miedo conmovedor o la esperanza temblorosa que hay en las palabras de las que penden los destinos eternos de sí mismo? ¿Quién siente la creciente marea de gratitud dentro de su pecho por la redención y la salvación, en lugar de la absoluta desesperación y la retribución eterna?

Se permite que este libro, la descendencia de la mente divina y la perfección de la sabiduría celestial, permanezca de día en día, quizás de semana en semana, sin ser escuchado y sin leer; nunca sean bienvenidos a nuestros estados de ánimo felices, saludables y enérgicos; admitido, si es que se admite, en épocas de debilidad, debilidad mental y dolor incapacitante. ¡Oh, si los libros tuvieran sólo lenguas para hablar sus palabras, entonces este libro podría exclamar: Oíd, cielos, y escucha, oh tierra! Vengo del amor y el abrazo de Dios, y la naturaleza muda, a la que no aporté ninguna bendición, me hizo un merecido homenaje.

. Te abrí las puertas de la salvación y el camino de la vida eterna, hasta ahora desconocidos. me apartas de la felicidad y del heroísmo, encerrándome en la enfermedad y la dolencia; no me hacéis a mí, ni me usáis como guía para la sabiduría y la prudencia, sino que me inscribís en vuestra lista de deberes y me apartáis a un mero rincón de vuestro tiempo, y la mayoría de vosotros me menosprecian y me ignoran por completo.

. Si me hubieras entretenido, debería haberte poseído de la paz que tuve con Dios cuando estaba con Él y era diariamente Su deleite, regocijándome siempre delante de Él. Porque he llamado y tú rechazaste ... Yo también me reiré de tu calamidad y burla cuando venga tu miedo. "

"Para los Oráculos de Dios: cuatro Oraciones". Páginas. 3-6.

No es excusa para descuidar esta lectura habitual del Libro de Dios que Él nos coloca ahora más bajo la acción de los principios que la disciplina de los detalles. Porque la gloria de los principios es que influyen en cada detalle de nuestra vida. "Todo lo que hagáis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios, el Padre por medio de él". ¿Qué podría ser más completo que este principio de acción, un principio que se extiende a "todo lo que hacemos"? No hay un momento de nuestra vida de vigilia, ni una acción grande o pequeña que realicemos donde la influencia de este amplio precepto debería no ser sentido. ¿Y cómo puede llegar a ser tan omnipresente a menos que lo hagamos un tema de meditación continua?

En el caso de Josué, todas las enérgicas exhortaciones que se le hicieron para que fuera fuerte y valiente, y para que meditara en la ley divina tal como la dio Moisés de día y de noche, fueron diseñadas para calificarlo para su gran obra: " dividir la tierra en heredad para el pueblo, como Dios lo había jurado a sus padres ". En primer lugar, había que conquistar la tierra; y no hay dificultad en ver cuán necesario era para quien tenía esta tarea entre manos ser fuerte y valiente, y meditar en la ley de Dios.

Entonces la tierra tuvo que ser dividida, y la gente se instaló en su nueva vida, y Josué tuvo que iniciarlos, por así decirlo, en esa vida; tenía que imponer en sus conciencias las condiciones en las que había de gozar de la tierra, e iniciarlos en el cumplimiento de los deberes morales, sociales y religiosos que requería la constitución divina. Aquí residía la parte más difícil de su tarea. Para conquistar el país se requería el talento de un comandante militar; dividir el país fue más o menos un asunto de trigonometría; sino para asentarlos en un sentido superior, para crear una afinidad moral entre ellos y su Dios, para volver sus corazones al pacto de sus padres, para apartarlos de sus antiguas idolatrías y establecerlos en tales hábitos de obediencia y confianza que el hacer la voluntad de Dios se convertiría para ellos en una segunda naturaleza,

No sólo tenían que estar plantados físicamente en grupos por todo el país, sino que tenían que estar casados ​​moralmente con él; de lo contrario, no tenían seguridad de tenencia, pero estaban sujetos a desalojos sumarios. No era una tierra de reposo para los idólatras; todo dependía del carácter que alcanzaran; la lealtad a Dios era la única condición para un feliz asentamiento; que empezaran a jugar con las afirmaciones de Jehová, el castigo y el sufrimiento, para ser seguidos finalmente por la dispersión y el cautiverio, era el resultado inevitable.

Fue así que Josué tuvo que justificar su nombre, para demostrar que era digno de ser llamado por el nombre de Jesús. Se puede decir que la obra de Jesús fue simbolizada tanto por la de Moisés como por la de Josué. Moisés simbolizó al Redentor al rescatar al pueblo de Egipto y su miserable esclavitud allí; como "Cristo nos redimió de la maldición de la ley". Josué lo simbolizó cuando renueva nuestro corazón y nos hace "idóneos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz".

"Porque hay condiciones morales y espirituales esenciales para nuestra morada en la Canaán celestial. '' Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Y quién habitará en tu santo monte? El limpio de manos y puro de corazón, ¿quién ha no alzó su alma a la vanidad, ni juró con engaño ". La atmósfera del cielo es demasiado pura para ser respirada por los no regenerados y no santificados. Debe haber una adaptación entre el carácter del habitante y el lugar de su habitación. "De cierto, de cierto os digo. El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede ver el reino de Dios".

Así vemos la conexión entre la devoción de Josué por el libro de la ley y el éxito en la gran obra de su vida: "entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito". Sin duda, él tendría la apariencia de éxito si simplemente eliminara a los habitantes que estaban tan degradados por el pecado que Dios se vio obligado a barrerlos y asentara a Su pueblo en su habitación.

Pero eso, después de todo, no era más que un asunto menor a menos que estuviera acompañado de algo más. No evitaría que la gente compartiera por fin el destino de los antiguos habitantes; hasta ahora, al menos, que aunque no deberían ser exterminados, estarían esparcidos por la faz del globo. ¿Cómo pudo Josué deshacerse de estas palabras siniestras en el cántico de Moisés que habían escuchado tan recientemente? - "Le provocaron a celos con dioses extraños, con abominaciones le provocaron a ira.

Ofrecieron sacrificios a los demonios, no a Dios; a dioses que no conocían, a dioses nuevos que surgieron recientemente, a quienes vuestros padres no temieron. Y dijo: Esconderé de ellos mi rostro, veré cuál será su fin, porque son una generación muy perversa. , hijos en quienes no hay fe. "Pero incluso si al final del día llegara a esto, Josué podría conmover e impresionar a la gente por el momento, que en el futuro inmediato todo estaría bien, y el la consumación temida se pospondría para un día lejano.

Y así, en todo momento, al tratar con seres humanos, no podemos obtener un éxito adecuado y satisfactorio a menos que sus corazones se vuelvan a Dios. Sus hijos pueden ser grandes eruditos, comerciantes de éxito, autores distinguidos, artistas brillantes o incluso hombres de estado; ¿Qué pasa si están muertos para Dios y no tienen una comunión viva con Jesucristo? Su congregación puede ser numerosa e influyente, rica y liberal; ¿Qué pasa si son mundanos, orgullosos y contenciosos? Debemos apuntar a efectos mucho más profundos, efectos que no se encuentran sin el Espíritu de Dios.

Cuanto más trabajemos con este espíritu, más prosperará nuestro camino, mejor será nuestro éxito. "A los que me honran, honraré; pero los que me desprecian serán tenidos en cuenta".

Versículos 10-18

CAPITULO VI.

EL CARGO DE JOSHUA AL PUEBLO.

Josué 1:10 .

DIOS le ha hablado a Josué; ahora es parte de Josué hablarle a la gente. El cruce del Jordán debe emprenderse de inmediato y en serio, y todos los riesgos y responsabilidades involucrados en ese paso deben enfrentarse con firmeza y sin miedo.

Y en los pasos dados por Joshua para este propósito vemos, lo que vemos tan a menudo, cómo lo natural debe agotarse antes que lo sobrenatural sea introducido. Así, al comunicarse con la gente a través de los shoterim , u oficiales, la primera orden que que da es "ordenar al pueblo que les prepare víveres". "Victuals" denota los productos naturales del país, y evidentemente se usa en oposición al "maná".

"En otro pasaje leemos que '' cesó el maná la misma mañana después de que hubieron comido del grano viejo de la tierra" ( Josué 5:12 ). Esto pudo haber sido un tiempo considerable antes, porque la conquista de Sehón y Og le daría a la gente la posesión de amplias reservas de alimentos del viejo maíz de la tierra. El maná era una provisión solo para el desierto, donde se podían encontrar pocos o ningún suministro natural de alimentos.

Pero el mismo día en que las reservas naturales están disponibles, el maná se interrumpe. Uno no puede dejar de contrastar el uso cuidadosamente limitado de lo sobrenatural en las Escrituras con su empleo arbitrario y ilimitado en escritos míticos o ficticios. A menudo, en tales casos, se presenta con una profusión desenfrenada, simplemente para excitar el asombro, a veces para gratificar el amor de lo grotesco, no porque los medios naturales no hubieran podido lograr lo que se buscaba, sino por puro amor por deleitarse con lo sobrenatural.

En las Escrituras, lo natural nunca se reemplaza cuando es capaz de ayudar o lograr el fin. El viento del este ayuda a secar el Mar Rojo, aunque la vara de Moisés debe estirarse para completar la obra. El ángel de Dios le quita las cadenas de los miembros y le abre las puertas de la prisión, pero lo deja para que encuentre su camino a partir de entonces lo mejor que pueda. Y ahora. Ahora está en el poder de la gente prepararles víveres, y aunque Dios fácilmente podría alimentarlos como los ha alimentado milagrosamente durante cuarenta años, los deja para que encuentren comida por sí mismos.

En todos los casos, la cooperación de lo Divino y lo humano se lleva a cabo con una instructiva combinación de generosidad y economía; el hombre nunca debe estar ocioso; Tanto en los asuntos de la vida temporal como en la espiritual, la energía Divina siempre estimula la actividad, nunca adormece.

Se necesita una pequeña explicación con respecto al momento en que Josué dijo que el Jordán debe ser cruzado: "dentro de tres días". Si la narración de los dos primeros capítulos se toma en orden cronológico, deben haber transcurrido más de tres días entre la publicación de esta orden y el cruce del río, porque se dice expresamente que los dos espías que fueron enviados a examinar Jericó se escondieron durante tres días en las montañas, y luego volvieron a cruzar el Jordán y regresaron a Josué ( Josué 2:22 ).

Pero está bastante de acuerdo con la práctica de la narrativa bíblica introducir un episodio fuera de su lugar cronológico para que no rompa el registro principal. En general, ahora se sostiene que los espías fueron enviados antes de que Josué emitiera esta orden al pueblo, porque no es probable que se hubiera comprometido con un día en particular antes de obtener la información que esperaba que trajeran los espías.

En cualquier caso, es evidente que no se permitió ninguna demora innecesaria. Media semana más y cruzaría el Jordán, aunque todavía no se habían hecho evidentes los medios para cruzarlo; y entonces la gente estaría realmente en su propia herencia, dentro del mismo país que en las oscuras épocas del pasado se les había prometido a sus padres.

Sí, la gente en general; pero ya se había hecho un arreglo para los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés en el lado oriental del río. Entonces, ¿cómo iban a actuar en la crisis actual? Eso se había determinado entre ellos y Moisés cuando obtuvieron permiso para ocupar las tierras de Sehón y Og, debido a su idoneidad para sus abundantes rebaños y manadas. Se había arreglado entonces que, dejando su ganado y sus hijos, también una porción de los hombres, el resto cruzaría el río con sus hermanos y tomaría su parte de las fatigas y los riesgos de la conquista de Canaán Occidental.

Todo lo que Joshua necesita hacer ahora es recordarles este arreglo. Felizmente, no hubo renuencia de su parte a cumplirlo. No hubo vuelta atrás en su palabra, a pesar de que podrían haber encontrado una escapatoria. Podrían haber dicho que así como la conquista de Sehón y Og se había logrado tan fácilmente, la conquista de las tribus occidentales sería igualmente simple. O podrían haber dicho que las nueve tribus y media podrían proporcionar un ejército lo suficientemente grande como para despojar a los cananeos.

O podrían haber descubierto que sus esposas e hijos estaban expuestos a peligros que no habían comprendido y que sería necesario que todo el cuerpo de los hombres permaneciera y los protegiera. Pero no recurrieron a tal idea después de pensarlo. Mantuvieron su palabra a un costo no pequeño de trabajo y peligro, y de ese modo dieron una lección perpetua para aquellos que, habiendo hecho una promesa bajo presión, se sienten tentados a resistir cuando se quita la presión.

La fidelidad a los compromisos es una cualidad noble, así como la laxitud con respecto a ellos es un pecado miserable. Incluso la Roma pagana podía presumir de un Regulus que cumplió su juramento al regresar a Cartago, aunque se encontró con una muerte miserable. En el salmo decimoquinto es un rasgo en el retrato del hombre que ha de habitar en el tabernáculo de Dios y habitar en su monte santo, que "jura para su propio mal, y no cambia".

Estas tribus transjordanas hicieron un arreglo que era perfectamente razonable: una parte de los hombres se quedó para proteger a sus familias y sus propiedades. El número que pasó fue de cuarenta mil ( Josué 4:13 ), mientras que el número total de hombres capaces de portar armas (dividiendo a Manasés en dos) fue de ciento diez mil ( Números 26:7 ; Números 26:18 ; Números 26:34 ).

Pero el contingente realmente enviado fue ampliamente suficiente para redimir la promesa y, compuesto probablemente por hombres escogidos, fue sin duda una parte muy eficiente de la fuerza. La fuerza de combate real de las otras tribus probablemente estaría en la misma proporción que el total; y allí también habría que dejar una sección para proteger a las mujeres, los niños y los rebaños, de modo que, de hecho, las labores y los peligros de la conquista se dividieran casi por igual entre todas las tribus.

Aquí, entonces, había un espectáculo edificante: los primeros abastecidos no olvidaron a los que aún no habían obtenido ningún asentamiento; pero se mantuvieron obligados a ayudar a sus hermanos hasta que estuvieran tan cómodamente instalados como ellos mismos.

Fue un gran testimonio contra el egoísmo, una gran afirmación de hermandad, una hermosa manifestación de lealtad y espíritu público; y, podemos agregar, una exhibición instructiva del funcionamiento del método por el cual la providencia de Dios busca proveer para la diseminación de muchas bendiciones entre los hijos de los hombres. Fue un acto de socialismo, sin los inconvenientes que implican la mayoría de las formas de socialismo.

Dios ha permitido muchas diferencias en la suerte de la humanidad, otorgando algunos medios amplios, por los cuales no trabajaron ni hilaron; otorgar, a menudo a los mismos individuos, una posición más alta en la vida, con la correspondiente influencia social; poner a algunas naciones en la vanguardia de la marcha mundial, otorgar a algunas iglesias ventajas y medios de influencia muy especiales; y surge una gran pregunta: ¿qué obligaciones recaen sobre estas personas y comunidades favorecidas? ¿Dios les impone algún deber hacia el resto de la humanidad?

La investigación en todo su alcance es demasiado amplia para nuestros límites; limitémonos al elemento respecto del cual las tribus transjordanas tenían la ventaja de las demás: el elemento del tiempo. ¿Qué deben los que han recibido sus beneficios temprano a los que están detrás de ellos en el tiempo?

La pregunta nos lleva primero a la constitución familiar, pero aquí realmente no hay duda. Las obligaciones de los padres para con sus hijos son las obligaciones de los que ya han conseguido su arreglo con los que no lo han hecho; de los que ya tienen los medios, la fuerza, la experiencia y la sabiduría a los que aún no han tenido tiempo de adquirirlos. Solo los más viles de nuestra raza se niegan a asumir sus obligaciones aquí, y esto solo después de que su naturaleza haya sido pervertida y demonizada por el vicio.

Para todos los demás es una obligación que se amortiza sobradamente. El afecto entre padres e hijos en toda casa bien ordenada endulza el trabajo que tantas veces recae sobre los mayores; mientras que el placer de ver a sus hijos llenando estaciones de respetabilidad y utilidad, y el goce de su afecto, incluso después de haber salido al mundo, compensan ampliamente sus trabajos pasados ​​y enriquecen enormemente las alegrías de la vida.

Avanzamos hacia la relación de los ricos con los pobres, especialmente de los que nacen para la riqueza con los que nacen para la oscuridad y el trabajo. ¿La providencia de Dios no tenía ningún propósito en este arreglo? Tú que vienes al mundo en medio del lujo y el esplendor, que nunca has necesitado trabajar por una sola comodidad, que tienes los medios para satisfacer gustos caros y que no guardas rencor en ningún gasto en los objetos de tu fantasía: ¿No mantener ninguna relación de ayuda y simpatía con los pobres, especialmente con sus vecinos, sus inquilinos o sus trabajadores? ¿Cumple con las obligaciones de la vida cuando, vertiendo en sus arcas los frutos del trabajo de otros hombres, se apresura a ir a los recursos de la riqueza y la moda, concentrado sólo en su propio disfrute, y sin pensar en la multitud trabajadora que dejas en casa? ¿Es correcto de su parte dejar que personas que lo merecen caigan, por ventura, en el hambre y la desesperación, sin siquiera mover un dedo para evitarlo? ¿Qué haces por las viudas y los huérfanos? ¡Seres egoístas y pecadores! ¡Deje que estos antiguos hebreos le lean una lección de condenación!

No podrían disfrutar egoístamente de sus confortables hogares hasta que hubieran hecho su parte en nombre de sus hermanos, porque dondequiera que haya un corazón fraternal, el bienestar de un hermano pobre es tan querido como el propio.

Luego está el caso de las naciones, y sobre todo el nuestro. Algunas razas alcanzan la civilización, el orden y el buen gobierno antes que otras. Tienen todo el beneficio de las instituciones establecidas y la opinión ilustrada, de los descubrimientos en las artes y las ciencias, y de las múltiples comodidades y bendiciones con las que la vida se enriquece así, mientras que otras naciones están sumidas en la barbarie y convulsionadas por el desorden.

¡Pero cuánto más propensas son tales naciones a reclamar los derechos de superioridad que a desempeñar el papel del hermano mayor! Estamos agradecidos por el gran bien que se ha hecho en la India y en otros países controlados por las naciones más antiguas. Pero incluso en el caso de la India, cuántos han ido allí no para beneficiar a los nativos, sino con la esperanza de enriquecerse. Cuán dispuestos han estado muchos a complacer sus propios vicios a costa de los nativos, y cuán poco les ha dolido verlos convertirse en esclavos de nuevos vicios que los han hundido más que antes.

Nuestro tráfico de opio en la India y nuestro tráfico de bebidas en general entre las razas nativas: ¿cuál es su testimonio de nuestro sentimiento fraternal? ¿Qué debemos pensar de los comerciantes blancos entre las islas del Mar del Sur, que roban, roban y asesinan a sus semejantes más débiles? ¿Qué pensar del tráfico de esclavos y de las inconcebibles brutalidades con que se lleva a cabo? ¿O qué vamos a pensar de nuestros comerciantes en casa, que envían en una profusión casi incontable el ron, la ginebra y las otras bebidas con las que los pobres nativos débiles son seducidos, esclavizados y destruidos a la vez? ¿Hay algún desarrollo en el egoísmo del que se haya oído hablar alguna vez más cruel y horrible? ¿Por qué no pueden dejarlos solos? si no intentarán beneficiarlos? ¿Qué puede sucederle a un hombre al final sino el merecido castigo de aquellos que por pura codicia han convertido a los miserables salvajes en diez veces más hijos del infierno que antes?

Pasamos por alto el caso de los primeros pobladores de colonias, porque difícilmente existe una obligación más generalmente reconocida que la de tales pobladores de ayudar a los recién llegados. Pasamos al caso de las Iglesias. La luz de la verdad salvadora ha llegado a algunas tierras antes que a otras. Nosotros en este país hemos tenido nuestro cristianismo durante siglos, y en estos últimos años hemos tenido una dispensación tan viva del evangelio de Cristo que muchos han sentido más que nunca Su poder para perdonar, consolar, levantarnos y bendecirnos.

¿No tenemos ningún deber con aquellas partes de la tierra que todavía están a la sombra de la muerte? Si no estamos realmente asentados en la Tierra Prometida, estamos prácticamente asentados, porque tenemos la promesa divina y creemos en esa promesa. Pero, ¿qué hay de los que todavía están "sin Cristo, alejados de la comunidad de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo"? ¿No tenemos ninguna responsabilidad por ellos? ¿No nos interesa ese plan divino que busca utilizar a los que primero reciben la luz como instrumentos para impartirla a los demás? Los infieles objetan que el cristianismo no puede ser de Dios, porque si el cristianismo proporciona el único remedio divino para el pecado, se habría difundido tan ampliamente como el mal para el que es la cura.

Nuestra respuesta es que el plan de Dios es dar la luz primero a algunos y encargarles que la den libre y cordialmente a otros. Decimos, además, que este plan es saludable para quienes están llamados a ejecutarlo, porque saca y fortalece lo mejor y más noble en ellos, y porque tiende a formar lazos muy amorosos entre quien da y quien da. que obtienen el beneficio. Pero, ¿qué pasa si los primeros receptores de la luz cruzan sus manos, contentos de haber recibido la bendición ellos mismos y se niegan a hacer su parte para enviarla al resto? ¡Seguramente aquí no existe una combinación ordinaria de pecados! La indolencia y el egoísmo en la raíz y, con ellos, la falta de todo espíritu público y actividad benéfica; y, además, no el mero descuido, sino el desprecio del designio divino mediante el cual Dios ha buscado la difusión universal de la bendición.

Nuevamente decimos, miren a estos hombres de Rubén, Gad y Manasés. No eran la élite de la raza de Israel. Sus padres, al menos en el caso de Rubén y Dan, no estaban entre los hijos de Jacob más honrados. Y, sin embargo, tuvieron la gracia de pensar en sus hermanos, cuando tantos entre nosotros son completamente descuidados con los nuestros. Y no solo pensar en ellos, sino cruzar el Jordán y luchar por ellos, posiblemente morir por ellos; ni pensarían en regresar a la comodidad de sus hogares hasta que hubieran visto a sus hermanos del oeste asentados en el suyo.

Y esta disposición de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés para cumplir el compromiso en virtud del cual habían llegado a Moisés, no fue el único acontecimiento gratificante con el que Josué se encontró al anunciar el inminente cruce del Jordán. Pues todo el pueblo declaró muy cordialmente su aceptación de Josué como su líder, le prometió la más explícita fidelidad, declaró su propósito de rendirle el mismo honor que le había pagado a Moisés, y denunció una sentencia de muerte contra cualquiera que quisiera. no escuchéis sus palabras en todo lo que les mandó.

Josué, de hecho, obtuvo de ellos una promesa de lealtad más allá de lo que jamás le habían dado a Moisés hasta cerca de su muerte. Fue la gran prueba de Moisés que el pueblo se quejara de él y lo preocupara tan habitualmente, amargándole la vida al atribuirle incluso las dificultades naturales del desierto, así como los problemas que surgían directamente de sus pecados. Es la falta de voluntad de su pueblo para confiar en él, después de todo lo que ha sacrificado por ellos, lo que le da un interés tan patético a la vida de Moisés, y lo convierte, quizás más que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento, en un ejemplo tan sorprendente de no correspondido. afecto.

Después de cruzar el Mar Rojo, todas las maravillas de esa liberación del Faraón de la que había sido instrumento son devoradas y olvidadas por los pequeños inconvenientes del viaje. Y luego, cuando están condenados a vagar por cuarenta años, están lo suficientemente listos para culparlo por ello, olvidando cómo se postró ante Dios y suplicó por ellos cuando Dios amenazó con destruirlos. Además, sus promulgaciones contra la idolatría que tanto amaban lo hicieron cualquier cosa menos popular, por no hablar del oneroso ceremonial que les ordenó observar.

El tiempo de verdadera lealtad a Moisés fue solo el pequeño período antes de su muerte, cuando los condujo contra Sehón y Og, y una gran extensión de tierra fértil y hermosa cayó en sus manos. Moisés acababa de obtener la victoria más grande de su vida, acababa de convertirse en dueño de los corazones de su pueblo, cuando fue llamado. Porque Moisés al fin se ganó el corazón del pueblo, y aquellos a quienes Josué apeló pudieron decir sin ironía ni sarcasmo: "Según nosotros escuchamos a Moisés en todas las cosas, así te escucharemos".

De hecho, al fin se había producido un gran cambio en la gente. Moisés había trabajado, y Josué ahora entró en sus labores. Lo mismo ha ocurrido a menudo en la historia, y especialmente en la nuestra. En la vida civil, ¿cuánto debemos a los nobles campeones de la libertad de otros días, a través de cuyo patriotismo, coraje y abnegación se libró la dura batalla y se ganó la victoria que nos permite sentarnos debajo de nuestra vid y debajo de nuestra higuera? .

En la vida eclesiástica, ¿no fue la sangre de los mártires y las luchas de aquellos de quienes el mundo no era digno, que vagaron por desiertos y montañas y en cuevas y cuevas de la tierra, lo que nos ganó la libertad y la paz en que ahora nos regocijamos? ¡Qué bendiciones debemos a los que nos han precedido! ¿Y cómo podemos cumplir mejor con nuestras obligaciones que apresurarnos en ayuda de aquellos que han salido del período de lucha y sufrimiento, como los cristianos de Madagascar o de Uganda, cuyos terribles sufrimientos y horribles muertes bajo el despiadado gobierno de ¿Los reyes paganos hicieron que la cristiandad se quedara horrorizada y sacaran de su seno un lamento de angustia?

La unanimidad del pueblo en su lealtad a Josué es un espectáculo conmovedor. Por lo que parece, no hubo una nota discordante en ese armonioso estallido de lealtad. Ningún Coré, Datán o Abiram se levantó para rechazar su gobierno y avergonzarlo en su nueva posición. Es una hermosa vista, la lealtad unida de una gran nación. Nada más hermoso se ha conocido en el largo reinado de la reina Victoria que la multitud de su gente en cientos de miles para presenciar su procesión a St.

Paul está en esa mañana cuando ella fue a regresar gracias por el rescate de su hijo mayor de las mismas fauces de la muerte. No se pronunció una nota discordante, no se conoció un sentimiento desleal; la gran multitud estaba animada por el espíritu de simpatía y afecto por quien había tratado de cumplir con su deber como reina y como madre. Fue un espectáculo similar al que se vio en las calles de Nueva York en la celebración del centenario de la toma de posesión de George Washington como primer presidente de los Estados Unidos.

Uno estaba emocionado por la idea de que no sólo la multitud que atestaba las calles, sino los representantes de toda la nación, reunidos en sus iglesias por todo el país, estaban animados por un sentimiento común de gratitud hacia el hombre cuya sabiduría y coraje había puesto a la fundamento de toda la prosperidad y bendición de los últimos cien años. ¿No son tales escenas el modelo de ese espíritu de lealtad que toda la raza humana le debe a Aquel que con Su sangre redimió al mundo, y cuyo gobierno e influencia, si el mundo lo aceptara, son tan benéficos y tan bendecidos? Sin embargo, ¡qué lejos estamos de tal estado! ¡Cuán pocos son los corazones que palpitan con verdadera lealtad al Salvador, y cuya más ferviente aspiración por el mundo es que solo arroje sus armas de rebelión y le entregue su lealtad de todo corazón! ¡Es extraño que el Josué del Antiguo Testamento haya captado de inmediato lo que mil ochocientos años no han podido traer al Jesús del Nuevo Testamento! ¡Dios apresure el día de la luz universal y el amor universal, cuando Él reinará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra!

"¡Un cántico emplea a todas las naciones, y todos claman 'Digno del Cordero, porque Él fue inmolado por nosotros'! Los habitantes de los valles y de las rocas se gritan unos a otros, y las cimas de las montañas Desde las montañas distantes atrapan el gozo volador, Hasta nación tras nación enseñó la tensión que la Tierra hace girar al arrebatado Hosanna ".