Bible Commentaries
Proverbios 18

Versículos 1-2

Por deseo, etc.— Las opiniones de los comentaristas sobre estos dos versículos están muy divididas. Houbigant los traduce de la siguiente manera: El que prepara la disensión aprovecha todas las ocasiones: no deja nada sin probar: Proverbios 18:2 . Al necio no le gusta dejarse gobernar por el consejo, sino dejarse llevar de forma precipitada y turbulenta. Otro dice: Un hombre de cerebro cabelludo sigue la fantasía y se entromete en todo: Proverbios 18:2 . Al necio no le agrada la inteligencia, sino los vagabundeos o las divagaciones de su corazón.Si entendemos el texto en un mal sentido, puede parafrasearse así: "Un hombre inconstante desea muchas cosas y busca satisfacción; pero todo lo que busca, nunca lo encuentra; pero es derrotado y decepcionado en todos sus designios: Proverbios 18:2 .

Y este es un cierto carácter de tonto; que nunca se fija en nada; pero elige vagar arriba y abajo, y vagar de una investigación a otra, en lugar de dedicar su mente a la verdadera sabiduría y prudencia, en las que no se complace. "Si tomamos las palabras en un buen sentido, pueden parafrasearse así. , "El que vive jubilado, y se aparta de toda compañía y negocio, por un verdadero afecto a la sabiduría, se esfuerza por tener un conocimiento y entendimiento sólidos de las cosas: Proverbios 18:2 . Pero un hombre vanidoso se vuelve adicto a estudiar sin otro fin que el de jactarse de una demostración de sabiduría que no ama ”. Véase el obispo Patrick.

Versículo 3

Cuando venga el impío, etc. — Cuando entra el impío, entra con él el desprecio; y con un hombre que reprocha, oprobio. Ver Schultens. En lugar de ignominia, podemos leer, vileza, comportamiento escandaloso.

Versículo 5

Aceptar a la persona, etc.— Esta frase tiene principalmente, si no siempre, un significado judicial. Ver Levítico 19:15 . Deuteronomio 1:17 ; Deuteronomio 16:19 .

La propiedad de la expresión aparecerá cuando descubramos que se aplica a calificaciones que no tienen relación con la causa; es decir, riquezas, amistades o conexiones familiares. Estos son visibles como el rostro de un hombre a otro: pero los méritos de la causa no son evidentes hasta que se investigan. Véase Grotius y Foster's Sermons, vol. 3: pág. 12.

Versículo 8

Las palabras, etc.— Las palabras de una persona rencorosa son como bocados tragados con avidez; se hunden en las partes inferiores del vientre. Schultens, vea su nota. Houbigant lo traduce: Las palabras de un chismoso son en verdad suaves y suaves; pero luego bajan, etc.

Versículo 12

Antes de la destrucción, etc.— Antes de la destrucción el hombre es altivo, como antes de la honra es modesto o humilde. Houbigant.

Versículo 14

¿Quién puede soportarlo? - ¿ O quién puede levantarlo?

Versículo 17

El que es el primero en su propia causa: "El que habla primero en cualquier causa indudablemente pondrá su lado en la luz más favorable y plausible; pero cuando el acusado responda, todos sus argumentos serán puestos a prueba, y todos sus sofismas abiertos y refutados ". Este y los siguientes proverbios se refieren a procedimientos judiciales. Ver Grocio y Calmet.

Versículo 19

Un hermano ofendido — Como ciudad fortificada es un hermano asistido por un hermano; y los que se aman mutuamente, son como barras de castillo. Houb. siguiendo la Vulgata. El autor de las Observaciones, señalando que estas barras eran frecuentemente de bronce o hierro, dice: "Según esto, puede haber algo más en el énfasis del siguiente pasaje de lo que se ha señalado.

Sus contiendas son como los barrotes de un castillo; no sólo difíciles de quitar, por su tamaño, sino por los materiales de los que están hechos; como no de madera, sino de hierro o bronce. ”Ver 1 Reyes 4:13 . Isaías 45:2 .

Versículo 22

El que halla esposa, halla el bien; el que encuentra una buena esposa, halla el bien. Houbigant, después de muchas de las versiones. Ver el cap. Proverbios 19:14 . La LXX y la Vulgata dicen al final de este versículo: El que repudia a la buena esposa, desecha el bien, pero el que retiene a una adúltera es necio y perverso.