Bible Commentaries
Proverbios 19

Versículo 1

Mejor es el pobre, etc. — Mejor es el pobre que es recto en su camino, Que el rico que es perverso en su camino. Houbigant. Conservando así la antítesis y siguiendo el siríaco.

Versículo 2

Además, que el alma sea, etc.— El caldeo da esto: El que no conoce su alma, no le es bueno; el que se apresura con los pies al mal es un pecador. Salomón en este versículo, dice el obispo Patrick, observa dos grandes fuentes de todos nuestros abortos espontáneos; falta de comprensión y falta de deliberación. Dar demasiada prisa en un negocio es la forma de no tener éxito; y correr ciegamente sobre cualquier cosa no es menos perjudicial para nosotros en nuestras empresas.

Tanto el que hace cosas sin conocimiento, como el que persigue lo que entiende sin deliberación, comete muchos errores y comete muchos pecados: de los cuales el sabio muestra en el siguiente versículo que no debe culpar a nadie más que a sí mismo; y nunca reflexione sobre Dios, como si fuera negligente con ellos o duro con ellos; que los hombres tienden a pensar cuando se han deshecho tontamente.

Versículo 7

Los persigue con palabras: La mayoría de las interpretaciones de este versículo parecen forzadas y antinaturales; Creo que Le Clerc es el mejor, dice el Dr. Gray, que aplica la frase perseguir con palabras, al que busca a esos amigos que huyen de él y que eran solo amigos nominales. Por lo tanto, Oseas 12:1 para perseguir o seguir al viento del este,es aferrarse a vanidades o burbujas; o al menos el significado es que a un pobre que no tiene amigos no le quedan más que palabras o profesiones. Pero de la LXX se desprende claramente que este versículo no pertenece a los dos primeros: porque dicen: "Todo aquel que aborrece al hermano pobre está lejos de la amistad: el buen entendimiento se acerca a los que lo conocen; pero el hombre prudente encontrará eso.

El que hace mucho mal, perfecciona la maldad; pero el que contiende palabras, [λογους, quizás; λογοις, con palabras ] no estará a salvo. "Un período completo, y la primera parte de otro parece perderse en el hebreo, parte de la última línea de la LXX parece ser una traducción del hebreo, que traducimos, Él lo persigue con palabras. Véase Gray, página 192. Houbigant traduce este versículo: Todos sus hermanos aborrecen al pobre, ¿cuánto más a su prójimo? Se han apartado de él, él los sigue, pero no los encuentra. Schultens traduce las últimas palabras del verso, que no son ni significan nada.

Versículo 13

Las afirmaciones de una esposa, etc.— El autor de las Observaciones comenta que no es de extrañar que los orientales duerman en los techos de las casas sólo en verano, ya que, por agradables que sean sus glorietas y armarios de mimbre en la parte seca del año, deben ser muy desagradables en la humedad, y los que luego se alojen en ellos, quedarían expuestos a un continuo descenso. En consecuencia, estar limitado a un lugar así, y no tener otro apartamento donde vivir, debe ser muy incómodo. A tales circunstancias entonces, probablemente, es a lo que alude Salomón cuando dice: Mejor es vivir en un rincón del terrado, que con una mujer rencillosa en una casa espaciosa; (cap. Proverbios 21:9 y Proverbios 25:24.) un rincón, cubierto de ramas o juncos, y convertido en un pequeño cenador, en el que solían dormir, en verano, pero que debió ser un lugar muy incómodo, para haber hecho una vivienda íntima.

A la misma alusión pertenecen esas otras expresiones, que hablan de que las contiendas de una esposa son como un goteo continuo; como en el presente pasaje y el cap. Proverbios 27:15 . Juntos, equivalen a esto: "Es mejor no tener otra habitación que un cenadoren el techo de la casa, y estar allí expuesto a la humedad del invierno, que a menudo dura varios días, que vivir en una casa amplia y cómoda con una mujer reñida; porque sus contiendas son una gota continua; y por amplia que sea la casa, no podrás esquivarlos y salir de su alcance. "Tampoco habrá objeción a esta observación, si se afirma, que las ramas y los armarios de mimbre no están hechas como las esquinas de sus muros de parapeto, sino en el medio de sus techos, como es muy probable que sean, para recibir mejor el aire fresco; ya que la palabra פנה pinnah, traducida esquina, no solo significa un lugar donde dos muros se unen, pero también una torre ; como aparece en Sofonías 1:16 y en consecuencia puede importar una especie de cenador, así como uno formado por dos paredes de unión.

Versículo 18

Y no permitas, etc.— Pero no permitas que te transporten para causarle la muerte. La LXX dice: Castiga a tu hijo, así tendrá esperanza; pero no te levantes en tu ira ante su provocación. Ver Colosenses 3:21 .

Versículo 22

El deseo de un hombre es su bondad. Esto admite varias interpretaciones. La LXX dice : Dar limosna, o caridad, da fruto al hombre; y mejor es un pobre justo que un rico mentiroso. Le Clerc da este significado a la primera cláusula, que no hay virtud que un hombre deba trabajar después de más que la beneficencia, ya que es el mayor adorno de la naturaleza humana y el vínculo de la sociedad.

Pero si lo consideramos relacionado con el versículo siguiente, la construcción más natural parece ser esta: "Un hombre muestra su bondad por su voluntad o deseo de hacer el bien; y en este sentido un hombre pobre, que sería benéfico si podría, es mejor que un mentiroso, es decir, un hombre rico que hace una profesión de bondad, pero no la realiza ". El siríaco dice: Mejor es el pobre que el rico engañador. Ver gris.

Versículo 23

El temor del Señor tiende a la vida; el temor del Señor tiende a la vida; el que está lleno de ella dormirá, o pasará sus noches libre de todo mal. Houbigant. Schultens, a quien sigue el Dr. Gray, lo traduce: El temor de Jehová en verdad es vida; pero el que duerme en seguridad carnal no estará libre del mal. Ver Deuteronomio 32:15 . La LXX dice: El temor del Señor es para la vida del hombre; pero el que no tiene miedo, es decir, de Dios, habitará en lugares donde no hay conocimiento que lo gobierne; es decir, correrá ciegamente a toda clase de daño.

Versículo 24

Un hombre perezoso: este verso contiene una descripción muy elegante pero hiperbólica de un hombre que se ha entregado a la pereza; que se niega a hacer cosas tan fáciles sacando la mano del pecho, y tan necesarias como comer y beber. Ver Salmo 74:11 .

Versículo 27

Cesa, hijo mío, etc. — Hijo mío, para que escuches la instrucción, deja de desviarte de los discursos de la sabiduría. Houbigant. La paráfrasis del verso del obispo Patrick dice así: "Hijo mío, ten cuidado con sus discursos, quienes, bajo el pretexto de un mayor saber, te seducen de la doctrina simple de la virtud [y la santidad]; o, si has estado infelizmente comprometido en tal compañía, abandona ahora y continúa con aquellos que te instruyen honestamente. Recuerda esto, dejar de escuchar las instrucciones de los hombres buenos es el primer paso hacia una desviación de toda religión ".