Bible Commentaries
Proverbios 19

Versículo 1

mejor [es] los pobres que caminan en su integridad ,. En la rectitud de su corazón ante Dios y los hombres; que es sincero en la adoración de Dios, y en la profesión de su nombre, y camina en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor sin culpa; y está en posición vertical, inofensiva e inofensiva en su conversación con los hombres; y estudia para ejercer una conciencia vacía de ofensa a ambos, y continúa aquí. Un hombre puede ser un hombre pobre con respecto a las cosas mundanas, y sin embargo, ser rico hacia Dios; Puede ser un buen hombre verdaderamente gracioso, honesto, sincero y erguido en el corazón y la vida: y tal es mejor.

que [el que] es perverso en sus labios, y es un tonto ; es decir, que un hombre rico, ya que las versiones latinas siríacas y vulgadas lo suministran, y como la antítesis requiere; "Eso es perverso en sus labios", o "cuyas formas son perversas", como la versión siríaca; Eso actúa la parte engañosa tanto por las palabras como por las acciones hacia aquellos que se encuentran sobre él, sin ser honesto y de corazón, ya que el hombre pobre es; y quien usa a los que se debajo de él muy aproximadamente; y con respecto a la opresión habla en loffily, y deja que su lengua corriera tanto contra Dios en el cielo y el hombre en la tierra, por el cual muestra que es un tonto: porque sus riquezas no le dan sabiduría; Y sus palabras y sus acciones declaran que lo quiere; Los hombres pueden ser pobres, y sin embargo sabios; Y un mate puede ser rico, y sin embargo, un tonto: o es confiado; es decir, confía en sus riquezas, y se opone a un hombre pobre, por lo que r. Saadías Gaon. Este verso y Proverbios 19:2 no están en las versiones de septuagint y árabes.

D ככיל "Confidens Divitiis", Cocceii Léxico. columna. 384.

Versículo 2

también, [ese] el alma [sea] sin conocimiento, [es] no es bueno ,. Sin conocimiento de las cosas naturales y civiles, especialmente sin el conocimiento de Dios y Cristo, y las cosas divinas y espirituales; estar sin esto no es bueno, sí, muy mal; Para los hombres sin tal conocimiento y comprensión son, como las bestias que perecen, y por falta de eso lo hacen. Jarchi lo interpreta, sin la ley. O, "estar sin el conocimiento del alma no es bueno" e; Así que las versiones de Targum, Vulgate Latin y Syriac,.

"El que no conoce su alma, no es bueno para él; ''.

Eso no sabe que tiene un alma, o sin embargo, no le importa más que si no tenga ninguno; que no sabe el valor y el valor de ello, su estado y condición, y el peligro que se encuentra, y la única forma de alcanzar la salvación de ello.

y el que se apresura con [sus] pies sinneth ; que se involucra en cualquier cosa ignorante y profle, pierde la marca, y falla en el desempeño de ello, por falta de debida consideración y atención. El targum es,.

"El que es rápido con sus pies al mal es un pecador; ''.

Cuyos pies corren al mal, para cometer robo, como Aben Ezra; o para derramar sangre; ver Proverbios 1:16.

E tan vatablus; o "sin cuidado", Schultcns.

Versículo 3

la insensatez del hombre pervertiste su camino ,. El pecado de su corazón y naturaleza; La locura que está ligada en ella hace que se desvíe de la forma en que debería ir, o hace que las cosas se crucen con él; para que las formas en que toma no prosperar, ni sus esquemas tienen éxito; Pero todo va en contra de él, y él es traído en estrecho y dificultades.

y su corazón se freteth contra el Señor ; poniendo toda la culpa de él; y atribuyendo su mal éxito, no a su propio pecado y locura, sino a la divina providencia, que trabaja en su contra; Y, por lo tanto, trastes y murmura; y, en lugar de cargar sus propios caminos con la locura, cobra las formas de Dios con desigualdad; ver Ezequiel 18:25.

Versículo 4

riqueza hace muchos amigos ,. O "agrega" f; Aumenta el número de ellos: así que el poeta G ", Donec Eris Felix, Multos Numerabis Amicos"; Y a esto está de acuerdo lo que dice el hombre sabio,.

Proverbios 14:20.

Pero los pobres están separados de su vecino ; o "amigo" h; Él no lo visitará como lo hizo en su prosperidad, ni lo sufrirá para entrar en su casa o compañía, o venir cerca de él; Está separado de su afecto, amistad y presencia: así otro poeta i,.

"Si eres rico, tienes muchos amigos; Pero, si pobre, pocos. ''.

F יסיף. "Addit", Junius Tremellius, Piscator. g ovid. H מרעהו "AB AMICO SUA", Pagninus, Montanus, Baynus, Junius Tremelius, Piscator, Michaelis "A SODALI SUA", Schultens. i theognis.

Versículo 5

un testigo falso no será impune ,. El que lleva un testimonio falso contra su vecino en un tribunal abierto de judicaturas; Aunque puede que los hombres pueden no ser detectados por los hombres, y así escapar del castigo debido a los delincuentes por las leyes de Dios y los hombres; Sin embargo, Dios, que conoce todos los corazones y acciones, no lo sufrirá para ir con impunidad; Si no es castigado en este mundo, estará en el mundo por venir; por tener falsos testigos, o perjurio, es una ofensa grave para Dios.

y [el que] habla mentiras no se escaparán ; Incluso el que se convirtió en mentir en una conversación privada no escapará al reproche de los hombres; Porque nada es más escandaloso que mentir; Ni la ira de Dios, tal deberá tener su porción en el lago que quemó con fuego y azufre, Apocalipsis 21:8.

Versículo 6

Muchos triunfan el favor del príncipe ,. O del hombre liberal y abundante; Como los reyes y los príncipes son generalmente,.

Lucas 22:25; Tales tienen muchos que esperarlos, y son peticionarios humildes para ellos. Aben Ezra y Gersom interpretan a muchos de los hombres grandes y honorables, que son cortesanos a reyes y príncipes; Quienes los esperan, pregúnteles, y buscan lugares debajo de ellos. El targum es,.

"Hay muchos que ministran ante un príncipe; ''.

Él tiene muchos sirvientes, y algunos de ellos nobles.

y cada hombre [es] un amigo para él que giveth regalos ; o "a un hombre de regalo" K: ¿Quién lo tiene en su poder para dar, y tiene un corazón?; ¿Quién es tanto un hombre rico como un hombre liberal?; Quién es capaz y dispuesto a comunicarse con las necesidades de los demás: un hombre así no solo tiene a los pobres a sus amigos, sino que otros hablarán bien de él, y le harán la solicitud a él a causa de los pobres; Y, por el bien de hacerlo bien, cortejará su amistad y conocido. Bayne interpreta a este "hombre de regalo" de Cristo, quien ascendió en alto, y recibió regalos para hombres, y les devuelve a los hombres.

k לאיש מתן "viro doni", montanus, vatablus, michaelis.

Versículo 7

todos los hermanos de los pobres lo odian ,. Lo desprecian a causa su pobreza; Lo descuidan, y no cuidan de él; Lo consideran un reproche, y no eligen tenerlo; Todo lo que puede ser interpretado un odio de él.

¿Cuánto más van a sus amigos lejos de él ? o "su amigo", cada uno de sus amigos; o "su vecino" L: porque si sus hermanos, que son su propia carne y sangre, muestran tanta falta de respeto a él; Mucho más, aquellos que son solo sus vecinos, o estaban en la amistad con él mientras estaban en la prosperidad; Estos se marchitan a una distancia de él, y no se acercan a él, ahora es pobre y en apuros; ver Job 19:13.

Él lo persigue con las palabras; [Aun] que están queriendo [para él] ; o, "ellos [son] no" m; Él los presiona con súplicas serias para aliviarlo; Insta a sus propias palabras y promesas, y busca argumentos de ellos, y los usa hasta donde irán; Pero todos significan nada; Sus propias palabras y peticiones no son para ningún propósito; Y sus palabras y promesas son todo humo y vapor, vano y vacío. Algunos entienden esto, como la Gersom, no del pobre hombre que sigue las palabras vanas y las promesas vacías, y los boyas a sí mismos por ellos que tal una y esa una ha prometido ser su amigo, de la cual no viene nada; Pero del amigo que se separa del pobre hombre, y lo persigue con palabras de acusación, lo que lo cobró como culpa exitosa de que él es pobre; ¿Qué acusaciones no son ciertas?. Este es uno de los quince lugares observados por los Masoretes, en los que se escribe לא, "no", y lee לו, "a él": ambos pueden ser retenidos, y lea ", [son] no a él" o; no es rentable para él; O sus propias palabras, sus peticiones; o las palabras de los demás, sus promesas.

l מרעהו "Amicus Ejus", Vatablus; "Ominis Amicus", Cocceius; I. mi. "Quisque Amicorum Ejus", Michaelis. M לא המה "No Sunter II", Junius Tremillius "et Non Hunt, Mercerus. N "Nihil Illa", Cocceius, Schultens. o vid. Amamae antibarbo. Bibliliar. l. 3. pag. 742.

Versículo 8

el que constituye la sabiduría ama su propia alma ,. Sabiduría y conocimiento en cosas naturales y civiles; Y especialmente en cosas divinas, espirituales y evangélicas; Particularmente, que obtiene a Cristo, la sabiduría de Dios y un conocimiento salvador de él; Ver Proverbios 3:13. O, "Él que consigue un corazón" P; Un buen corazón, como lo explica el Targum; que es un nuevo corazón, y un nuevo espíritu; Un corazón limpio y un espíritu derecho; Un corazón de carne, un suave, tierno y contrito, en oposición a un corazón duro, un corazón de piedra: un corazón sabio y comprensivo, tal como Solomon tenía; Un corazón para conocer al Señor, y temerlo; ¿En qué se escriben sus leyes, las gracias de su espíritu están implantadas?; y en el que Dios, Cristo, y el Espíritu Santo, moras: el que es deseoso de un arte que lo busca, ora por ello, y usa todos los medios para obtenerlo; Y quién, a través de la gracia de Dios; Lo posee, como la palabra significa; Por todo esto demuestra que tiene un respecto al bien y el bienestar de su alma inmortal; cuando tal, que se complace con la ignorancia y un corazón malvado, mal y odian sus propias almas; ver.

Proverbios 29:24.

el que mantiene la comprensión encontrará el buen ; conserva la sabiduría que tiene; Sostiene la instrucción rápida y lo mantiene, lo que está comprometido con él; Depende de las doctrinas del Evangelio, y no se aleja de ellos; Mantiene las ordenanzas de ello, que es su sabiduría y su comprensión para hacer; Ver Deuteronomio 4:6; Encuentra su cuenta en todo esto; Encuentra lo que es bueno, bueno para él ahora y en adelante; Encuentra a Cristo, y la vida en él; Paz, alegría y consuelo en este mundo: y, en el mundo por venir, gloria, honor y felicidad.

P לב "COR", Pagninus, Montanus, Vatablus, Mercerus, C.

Versículo 9

un testigo falso no será impune ,.

Proverbios 19:5.

y [el que] habla mentiras perecerán ; o "perderse", se deshará para siempre; No entrará en la Ciudad Santa, sino que tiene su parte en el lago de fuego: ellos que hablan en la hipocresía, los doctrinales y se renuncian a creer y profesarlos, tal serán condenados, 2 Tesalonicenses 2:11.

Versículo 10

deleite no es aparentemente para un tonto ,. Tal como Nabal, cuyo nombre y naturaleza eran iguales; y cuya prosperidad se convirtió en él, y la alegría y la alegría que tenía en él, 1 Samuel 25:25; Porque, como dice el sabio en otros lugares, "la prosperidad de los tontos los destruirá", Proverbios 1:26; No saben cómo hacer un uso correcto de su prosperidad; Tampoco moderar sus disfruidores, placeres y deleites. Algunos entienden esto de deleite espiritual en el Señor; en sus caminos y ordenanzas, que los hombres malvados son extraños para: y una cosa muy confiable que es que las personas hablen de alegría y deleite espiritual, y de su comunión con Dios, cuando viven en pecado.

Mucho menos para que un sirviente tenga reglas sobre los príncipes ; Esta fue una vista que Salomon había visto, pero fue muy desagradable para él; y fue una de las cuatro cosas que la tierra no puede soportar; La insolencia de un sirviente, cuando se convierte en maestro sobre sus superiores, es intolerable; ver.

Proverbios 30:22. Puede ser aplicado espiritualmente a tales que son sirvientes del pecado; a cuyos sensuales apetitos y afectos carnales son los poderes más nobles y principescos del alma, la comprensión y la mente, se convierten en sujeto; que es muy impropio e invisible.

Versículo 11

la discreción de un hombre aplaza su ira ,. Que no lo muestra de inmediato; pero toma tiempo para considerar la ofensa que le ha dado, y hace uso de un tiempo adecuado para resentir lo que está en forma debe ser resentido; Es un hombre sabio y discreto que es lento para la ira,.

Proverbios 14:29. Él es más como a Dios, que es "Long Muffling, abundante en la bondad y la verdad", Éxodo 34:6; y es para el honor de su "nombre" que "difiere [su] ira", y "se abstiene de" cortando aquellos que lo ofenden, Isaías 48:9.

y su gloria pase por una transgresión ; perdonar un delito comprometido; Es el deber e interés de que un hombre lo haga, y es para su honor; ya que el contrario refleja en gran medida el deshonra en él, y tiende a su desgracia y reproche, si no a su ruina; ver.

Mateo 18:32.

Versículo 12

la ira del rey [es] como el rugido de un león ,. Que es muy terrible cuando tiene hambre, y está después de su presa, y lo tiene. Los reyes, especialmente los tiránicos, se comparan con los leones; Como Nabucodonosor por Jeremías, Jeremias 4:17; y Nerón por el apóstol Pablo, 2 Timoteo 4:7; y la rabia de tal es muy terrible, ya que el de Ahasuerus fue a Hamán. Jarchi interpreta al rey, del Santo Dios bendito. Puede ser aplicado a Jesucristo, el león de la tribu de Judá; a quien se dice llorando con una voz fuerte, como cuando un león rodea; y cuya ira es terrible para los hombres malvados, e incluso a los reyes de la tierra, Apocalipsis 5:5.

pero su favor [es] como rocío sobre la hierba ; lo que lo refresca y lo revive, y hace que crezca y florezca: y por lo tanto, el favor y la buena voluntad de un rey para sus sujetos los deleite, y causan alegría y alegría en ellos; Y tal efecto tiene el amor de Dios y Cristo en los hijos de los hombres, Oseas 14:6.

Versículo 13

un hijo tonto [es] la calamidad de su padre ,. O, "Las calamidades de su padre" q; los lleva a él. Una gran aflicción que es, y que tiene muchas angustias y tristezas en él; como pérdida de reputación y crédito en su familia, que se hunda por su comportamiento, en lugar de ser apoyado y aumentado; Pérdida de sustancia, a través de la extravagancia y la vida desenfrenada, y la ruina de su alma y su cuerpo por sus malvadas prácticas; ver Proverbios 10:1.

y las contenciones de una esposa [son] una caída continua ; o como la caída de la lluvia, en un día lluvioso, en una casa fuera de reparación, y que es muy incómoda para, los habitantes de la misma; ver Proverbios 27:15. Tales son las contenciones de una esposa, enfermedades, y esposa, que siempre está regañando; y que es una aflicción continua para un hombre, y lo hace muy incómodo en la vida: una caída tan continua fue Xantippe a Sócrates, quien le molestaba la noche y el día con sus peleas y contentiones r. ¡Una gran infelicidad que cada uno de estos debe ser!

Q הוות "Calamita", Vatablus; "Aerumnae", Piscator, Michaelis; "Causta Aerumnarum", Junius Tremellius. r a. Gell. Noctor. Ático. l. 1. C. 17.

Versículo 14

casas y riquezas [son] la herencia de los padres ,. Que tienen cuidado de proporcionar y dejar a sus hijos. Esto pueden y, a menudo, construir o comprar casas, y procurar grandes riquezas, y poner a sus hijos en posesión de ellos.

y , o pero,.

una esposa prudente [es] del Señor ; uno que se comporta bien con su esposo, masajea los asuntos de su casa con sabiduría, y trae a sus hijos de toda manera ordenada: una esposa que nadie tiene del cuidado y la provisión de sus padres; ni tanto de su propia buena elección e industria, como de la amable providencia de Dios, a la que debería atribuirlo; Sus padres pueden darle casas y tierras, pero es Dios lo que le da una mujer sabia y discreta para ser una hoja de ayuda a él; ver.

Proverbios 18:22.

Versículo 15

la pereza se dirige a un sueño profundo ,. Las personas perezosas generalmente tienen sueño, y son muy deseosas de sueño, y disfrutar de él; Pasan su tiempo, día y noche, en sueño y somnolencia; y son bastante descuidados y sin preocupaciones sobre su bien temporal o eterno; Ver Proverbios 6:9.

y un alma ociosa sufrirá el hambre ; y perecer con él, tanto en un sentido temporal como espiritual: una persona ociosa, que no funcionará, no debe comer; y un alma ociosa, o uno que no se preocupa por su alma, y ​​la comida espiritual de él, perecerá por la necesidad de ello.

Versículo 16

él que mantiene el mandamiento ,. Cualquiera de los padres, ya que los niños deben hacer; o de maestros, como los sirvientes deben; o de reyes y príncipes, al igual que el deber de los sujetos en todas las cosas legales: o más bien de Dios; Cada mando de la suya, ya sea de naturaleza moral o positiva, que, aunque no se pueden mantener perfectamente, pero, sin embargo, en caso de que se encuentre en la fe, en la fe, de un principio de amor, y a la gloria de Dios: y tal hombre.

Mantiene su propia alma , o "observa" es; Muestra que tiene una preocupación por su bienestar y paz; Porque aunque la paz no surja de mantener los mandamientos de Dios, pero tales tienen una gran paz de alma que aman y mantienen la ley de Dios; aunque no hay recompensa por, sin embargo, hay una recompensa para mantener los comandos divinos; Aunque la salvación no está por la presente, sin embargo, bendecidos son que hacen sus órdenes; Por el cual parece que tienen derecho a entrar en la ciudad, en la felicidad eterna, Salmo 119:165.

[Pero] él que desprecia sus caminos : que son y apropiados para que él camine, como observa Aben Ezra; o que es negligente de sus caminos, no le importa de qué manera camina, o cuál es el tema de ellos; Camina por los caminos de su propio corazón, y a la vista de sus ojos; Tiene su conversación según el curso de este mundo; Camina con una multitud, con una multitud, para hacer un mal, en el camino amplio que conduce a la destrucción, y, sin embargo, es bastante descuidado al respecto: o que desprecia las formas del mandamiento o la Palabra de Dios, que eso dirige a; porque eso es una lámpara y una luz, que los hombres harían bien para prestar atención, ya que les muestra las formas en que deberían caminar; Pero estos descuidan y contemplan: o él que desprecia los caminos de Dios, las formas en que él mismo toma en la salvación de los hombres, todos cuyos formas son misericordia y verdad; que desprecia las formas de paz, perdón, justicia y salvación por Jesucristo: Él.

morirá ; Ya está muerto en pecados, y morirá la segunda muerte, que descuida y desprecia una gran salvación, y todas las formas del Señor, Hebreos 2:3. Hay una lectura "keri", o marginal, que seguimos; Pero el "Cetib", o el texto escrito, es: "Él será asesinado", o se puso a muerte; y así la versión siríaca; Inmediatamente, por la mano del cielo, por el Señor mismo, antes de su tiempo; o por los jueces y magistrados civiles; Sus pecados se conocen abiertamente, como Aben Ezra.

s שמר "observat".

Versículo 17

el que tiene la pena a los pobres prestarle al Señor ,. Un hombre, cuyo corazón está lleno de compasión a los pobres, y cuyas manos distribuyen a sus necesidades, desde un verdadero principio de amor y caridad a los hombres, y con vistas a la gloria de Dios, y con el principio de Dios egoísta y con un final; El regalo de un hombre para los pobres es un préstamo al Señor; no se deseche sobre la criatura, sino que es un "depósito" en manos de Dios, y será devuelto con ventaja.

y lo que ha dado la voluntad, le pagó nuevamente ; ya sea en esta vida, en las cosas temporales y espirituales, aumentando su sustancia mundana, bendiciendo su posteridad, lo que le otorgó mayores medidas de gracia, que lo convenció con su profunda presencia, y le dio tranquilidad, lo que pasa toda la comprensión; o en el mundo por venir; No como recompensa de la deuda, sino de la gracia; Ver Eclesiastés 11:1.

Versículo 18

Chasten tu hijo, mientras que hay esperanza ,. De guiar y mantenerlo de la manera correcta, siempre que se puedan usar las correcciones o puedan ser de utilidad; Mientras que en un estado de infancia, infancia y juventud; Mientras estaba bajo el gobierno de los padres; y antes de que los hábitos en el pecado se cultivan fuertes, y el caso se desespera, y se endurece, y la prueba contra toda la instrucción y la disciplina.

y no dejes que tu alma repara su llanto ; El ruido que hace, las lágrimas que él arroja, las ruedas que usa para mantenerse fuera de la barra; Que no prevalezca una lástima tonta y la ternura para dejarlo de lado la importancia de la cual puede ser mala con el padre y el niño; ver.

Proverbios 13:24. El targum es,.

"Pero a su muerte no levante tu alma; ''.

o al asesinato de él t, como la versión latina de la vulgata; y este sentido, Jarchi da en: y luego el significado es, que aunque los padres deben tener cuidado de dar la debida corrección a sus hijos, siempre que haya esperanza de hacerlos bien, pero no de una manera brutal y bárbara, a la lista de extinción. de sus vidas: como algunos padres son demasiado indolentes, suaves, suaves, como eli era; Otros son demasiado irrefulados y furiosos y no usan moderación en sus correcciones, sino golpeadamente golpeadamente a sus hijos; Tales extremos deben ser evitados. Gersom interpreta la palabra de llanto, como lo hacemos.

T אל המיתו "AD Interficiendum cum", Pagninus, Vatablus, Mercerus, Gejerus; "AD Occidedum Suma", Piscator, Cocceius, Versión Tigurine, Michaelis, Schultens, Gussetius, P. 534.

Versículo 19

un hombre de gran ira sufrirá el castigo ,. Ya sea un niño que es de una disposición iracundada, y provoca a su padre a ira; o un padre que castiga a su hijo en ira; cada uno su sufrirá por ello; O cualquier hombre que da paso a la ira y la ira y se trata continuamente, se involucra en problemas; y es castigado, como lo exige su ofensa, según la ley, ya sea en su persona o estado.

porque lo entregas [él], pero debes hacerlo de nuevo ; Si se sale de una parada, entrará en otro rápidamente; Si él despeja una demanda, otro comenzará contra él en poco tiempo; Si es dado de alta y liberado de una penalización, está sujeto a justamente, debe hacerse una y otra vez; Caerá en el mismo mal, y no hay fin de aparecer, para él y servirlo; Un hombre iracundo se convierte en grandes problemas, como se puede ver en SHIMEI, 2 Samuel 16:7 1 Reyes 2:46.

Versículo 20

escuchar consejo y recibir instrucción ,. De padres, maestros y ministros; Especialmente el consejo e instrucción de la sabiduría, de Jesucristo, la sabiduría de Dios, el maravilloso consejero; y de su Evangelio y de las Escrituras, que son capaces de hacer un hombre sabio a la salvación.

que debes ser sabio en tu último fin ; En este último fin de la vida, a la muerte; que entonces puede parecer que un hombre ha sido tan sabio para preocuparse por un estado futuro, por el bien de su alma en otro mundo; escuchando el consejo e instrucción de Cristo, en su palabra; Al mirarlo, y creer en él, por la vida y la salvación; apoyándose y viviendo sobre él; y cometer los asuntos de su alma, y ​​la salvación de él, a él.

Versículo 21

[hay] muchos dispositivos en el corazón de un hombre ,. Algunos sobre las cosas civiles; Para obtener riqueza y riqueza: para obtener honor y gloria entre los hombres; Para alcanzar una larga vida, y perpetuar sus recuerdos después de la muerte: algunos sobre cosas pecaminosas; Para gratificar sus lujurias carnales y apetitos sensuales; y hacer travesuras a los demás, particularmente a la gente de Dios, y la causa e interés de Cristo: algunos sobre las cosas religiosas; Próximas doctrinas, ideando nuevas ordenanzas y modos de adoración; Construyendo otros métodos de salvación que por Cristo; Como por la luz de la naturaleza; por la ley de Moisés; Por mera moralidad, civilidad y justicia externa entre el hombre y el hombre; Al mantenerse a la religión que nacieron y criaron en; y por una mera profesión externa de religión, y sumisión a las ordenanzas, y el desempeño de los deberes, y una multitud más de la clase similar.

sin embargo, el consejo del Señor, que se mantendrá ; y nunca se puede frustrar por los dispositivos del corazón del hombre, aunque hay muchos, y eso, excepto uno; ver Salmo 33:10. Esto se puede aplicar al Evangelio, y el esquema de la salvación en él, llamado a todo el consejo de Dios, Hechos 20:27; Siendo el fruto de la sabiduría infinita, y el efecto de un consejo divino entre los tres eternos, y la llena de los mejores consejos e instrucciones para los hijos de los hombres; y que se ha puesto de pie, y se mantendrá, a pesar de las persecuciones de los hombres malvados, la artesanía de los falsos maestros y el ridículo de un mundo profano; continuará hasta que todos los elegidos sean recopilados, incluso, hasta el final del mundo; Y también lo harán las ordenanzas, que también se llaman el consejo de Dios, Lucas 7:30; y que continuará hasta la segunda venida de Cristo. Además, los propósitos de Dios, sus consejos de viejos, o sus decretos eternos, pueden estar pensados ​​aquí; que están formados sabiamente en su propio pecho, y no son frustrantes; y de acuerdo con qué consejo de su voluntad se realizan en la naturaleza, la providencia y la gracia; Todas las cosas en este mundo se les ordenan a medida que le agrada, y todas las cosas se realizan, ya que los ha ordenado; Todos sus propósitos son o se cumplirán; Sus diseños se lograrán en el mundo y en su iglesia, a pesar de todos los esquemas, los contrivimientos y la oposición de hombres y demonios.

Versículo 22

el deseo de un hombre [es] su amabilidad ,. Ya sea la gracia y la bondad de Dios, que es, deseable por cada hombre sensible, como el más excelente, y mejor que la vida y cualquier cosa en ella; o es su deseo mostrar bondad. Un buen hombre es deseoso de riquezas, que podría tenerlo en el poder de sus manos para hacer el bien a los demás; y un hombre beneficioso, que lo tiene en su poder, es deseoso de una oportunidad de mostrar bondad a sus compañeros criaturas y amigos; y tal disposición y conducta hacen que un hombre sea muy deseable y amable; Es la belleza de un hombre, como Ben Melech; Sí, un hombre que no es capaz de hacer una bondad a otra, sin embargo, tiene un deseo de hacerlo, su buena voluntad es su amabilidad, y la voluntad se toma para la escritura. Gersom lleva la palabra en el sentido de "reproche", ya que a veces se usa; y lo entiende de los deseos pecaminosos del corazón, la imaginación de los pensamientos del corazón, que son malvados continuamente, y así lo cuestan de reproche.

y un hombre pobre [es] mejor que un mentiroso ; ¿Quién es un hombre rico, ya que las versiones Septuagint y Syriac agregan; quien niega que tenga capacidad para aliviar a los pobres, cuando él tiene; o promete hacerlo, y no lo hace; ¡Tales hombres de alto grado son mentiros de hecho! y el pobre hombre, a quien debe aliviar, es un hombre mejor que él; o que aliviaría a otro, pero no está en su poder hacerlo.

Versículo 23

el miedo al Señor [Tiende] a la vida ,. "La piedad", de la cual el temor del Señor es una parte principal, tiene "la promesa de esta vida y eso para venir", 1 Timoteo 4:8: el miedo de Dios es el principio de una vida espiritual; y conduce a la vida eterna, como observa la Gersom, y está conectada con ella.

y [el que lo tiene] permanecerá satisfecho ; Con su lote y porción en esta vida; Con las cosas buenas de ello, se está contentando con él y "la piedad con satisfacción es una gran ganancia", 1 Timoteo 6:6: tal hombre tiene suficiente; Él tiene todas las cosas en un sentido espiritual; Él está lleno de las bendiciones de la bondad; Es bendecido con todas las bendiciones espirituales; Su boca está satisfecha, y su mente está llena de cosas buenas; Y así descansa y abierta la noche tras noche, y día tras día.

no será visitado con el mal ; nada lo hará daño; Todas sus aflicciones, sus peores cosas, sus malvados: trabajan juntos por su bien; Y nunca se separarán del amor de Dios, ni nada que lo suceda en esta vida, Romanos 8:28; ver Salmo 91:10.

Versículo 24

un slothfull [hombre] oculta su mano en [su] bosom ,. En climas fríos para mantenerlo caliente, y en otras ocasiones, ya que no está dispuesto a usarlo en mano de obra; Es la postura correcta y la actitud justa de un hombre perezoso. La palabra para "Bosom" se usa a veces para una "olla" o "plato" u; Y entonces el sentido es que él pone sus manos debajo de una olla sobre un fuego para calentarlos; o en uno retirado a cierta distancia del fuego, como Jarchi; o más bien, puede indicar su mano en un plato de comida, y sin embargo, tan perezoso, como sigue,.

y no hará tanto como volver a su boca a la boca ; tan lento, que preferirá morir de hambre que estar en los dolores para alimentarse; Él no sacará su mano de su pecho, para sacar comida del plato para alimentarse con; e incluso cuando su mano está en el plato, no lo tomará de allí de nuevo, y lo levantará a la boca; una expresión hiperbólica. Gussetius W cree, puede tener respeto a los hombres perezosos, que son descuidados y negligentes a sus almas; quienes, aunque tienen las Sagradas Escrituras en sus manos, como un barco lleno de alimentos saludables para el alma, sin embargo, no hará uso del menor ácaro de ellos, para que puedan recibir la vida eterna.

u בצלחת "en Patinam", versión Tigurine; "En Lefete", Mercerus, Michaelis; "En Patinia", Cocceius; "En Paropsidem", Schultens. w ebr. Comentario. pag. 715.

Versículo 25

smite un descuido, y el simple tendrá cuidado con ,. Es decir, dale reprensión a un hombre que se burla de la religión, y hace un brillo de todo lo que es bueno; Porque, aunque puede ser sin uso para él, quien lo despreciará, pero puede ser observado, y ser útil para otro que lo escucha; que, aunque, aunque de entendimiento, pero no endurecido en la impiedad como la otra, pero abierta a la convicción, "se convertirá en" x, ya que puede ser representado; o aprende a la sabiduría, y se convierte en el presente, un hombre de conocimiento y entendimiento; Oye otro reprobado, y teme, y se convierte en un hombre sabio; para que, aunque se pueda perder la reprensión en uno, lo que sucede en otro, lo cual es un estímulo para darlo.

y reprende uno que ha comprendido, [y] entenderá el conocimiento ; Crecerá más sabio y sabio; Él mejorará en el conocimiento de las cosas; ver Proverbios 9:8.

X יערם "Astutus Efficetur", Pagninus, Montanus; "Astutus Fiet", Junius Tremellius, Cocceius "Astutior Fiet", Michaelis; "Solertiam Parabit", Schultens.

Versículo 26

el que perdió [su] padre ,. La sustancia de su padre, que le dio primero como su porción, y luego al pagar sus deudas, y sacarlo de la cárcel y salir de la boas, y eso desperdicia sus espíritus y su salud, y lleva sus pelos grises con dolor a la tumba.

[y] Chaseth Away [su] madre : aliena sus afectos de él, quien una vez tuvo una gran afición por él; hace que ella renuncie a su casa, no poder soportar la vista de él y de sus acciones:

[es] un hijo que causa vergüenza, y trae reproche ; causa vergüenza a sus padres, así como a sí mismo; y un reproche sobre ellos, así como en su propio carácter. Se puede leer así,.

"Un hijo que causa la vergüenza, y trae reprochando, desperdicia a su padre y se aleja a su madre y. ''.

y tan gejerus, schultens.

Versículo 27

cesa, mi hijo, para escuchar la instrucción ,. El consejo de los hombres malos, o la doctrina de falsos maestros. Las palabras son habladas de Solomon a su hijo; o por sabiduría, es decir, Cristo, a todos de sus hijos, para tener cuidado con los falsos profetas, y prestar atención a lo que escuchan; Ver Mateo 7:15; como las doctrinas de la Iglesia de Roma; Con respecto a las Escrituras, prohibiendo a las personas a leerlas; estableciendo tradiciones no escritas en un nivel con ellos, y haciendo que el Papa sea un intérprete infalible de ellos; Con respecto a Mérito, Obras de Superrogación, Indulgencias, Perdones, Penitencia, Purgatorio, C. como la instrucción de los arianes, los sábélicos, los socinianos, los pelagianos y los arminianos, con respecto a la Trinidad, la Deidad de Cristo, su satisfacción, la justicia imputada, el poder y la pureza de la naturaleza humana, y el libre albedrío del hombre.

[que causa] errar de las palabras de conocimiento ; Las palabras del Dios vivo, las Escrituras de la Verdad; que comunican el conocimiento, y son rentables para la instrucción en la justicia; Son los medios del verdadero conocimiento de Dios; que hay uno, y que está poseído de todas las perfecciones: especialmente que es amable y misericordioso, y destituye todo tipo de pecado; Que él está en Cristo, el Dios de toda Gracia; que él es el dios y el padre de Cristo, y el Dios Pacto y Padre de todos sus pueblos en él; Dan conocimiento de su mente y relativas a la salvación de los hombres, y de sus caminos y adoración. Las palabras saludables de nuestro Señor Jesús, las doctrinas saludables del Evangelio, pueden estar aquí destinadas; Esas palabras de gracia, sabiduría y conocimiento, que provienen de él, y dan conocimiento de su persona, oficinas, relaciones, encarnaciones y bendiciones de gracia por él; Desde donde se llaman la palabra de paz y reconciliación, la palabra de justicia, la palabra de la vida y la palabra de salvación. Ahora estas son todas las palabras de conocimiento; y son los medios de un conocimiento espiritual, experimental y fiducial de Cristo, que es preferible a todos los demás conocimientos, e incluso a todo en el mundo; y, por lo tanto, se debe tener cuidado, y todo evitó que tiende a causar errores de estas palabras y doctrinas, que transmiten, promueven y mejoran este conocimiento. Jarchi y Aben Ezra transponen las palabras, por lo tanto.

"Cesase, mi hijo, a errarse de las palabras de conocimiento, a o para que pueda escuchar la instrucción y este último hace mención de tal interpretación, cese, mi hijo, de las palabras del conocimiento, si no escuches la instrucción, y después ese error: ''.

Es decir, mejor nunca escuche y conozca en absoluto, que a la vuelta de esas doctrinas e instrucciones; Ver 2 Pedro 2:20.

Versículo 28

un testigo fantástico Scribth Sentencia ,. O, "un testigo de belial" z. Un falso testigo no es asombrado por el lugar del juicio donde está; ni por el juez antes de quien es; ni por la ley, la regla de juicio, ni por el castigo de perjurio; Él desprecia a todos estos, y se burla de ellos, y procede a tener un falso testimonio: o cubre lo que es correcto y justo, y eludice el juicio por argumentos y pretensiones especulares y sofisticales. O esto puede entenderse de un falso maestro, que desprecia la regla del juicio, o los colores sobre las cosas, para hacerlos plausibles, y parecen estar de acuerdo con ello.

y la boca de la malvada dede la iniquidad ; con codicia, y con gusto lo compromete; Como un hombre hambriento toma en su comida; o un hombre sediento bebe el agua: y de lo tanto como las falsas doctrinas absorbidas por los hombres de las mentes perversas.

Z עד בליעל "Testis Belijahal", Montanus, Versión Tigurine, Baynus.

Versículo 29

los juicios están preparados para los desprecios ,. Ya sea por el magistrado civil, o por el Señor, y de hecho por ambos; Y si se extrañan, sin duda se encontrarán con el otro; Aunque se burlan del castigo actual y un juicio futuro, pero el fuego eterno está preparado para ellos, Mateo 25:41.

y rayas para la parte posterior de los tontos ; Como los burladores son; que se le infliglará antes o más tarde; Si no están afectados con las rayas de los hombres, soportarán los trazos de la justicia divina y la venganza en adelante.