Bible Commentaries
Proverbios 19

Versículo 1

El hombre "perverso" es el rico tonto, en contraste con el pobre hombre que es recto.

Proverbios 19:1 faltan en la Septuaginta.

Versículo 3

La no sabiduría que, habiendo provocado desastres por su propia perversidad, se da vuelta y se "inquieta", i. e., enojado se queja contra la Providencia de Dios.

Perverteth - Más bien, "vuelca", "hace que falle".

Versículo 6

Intrame el favor ... - literalmente, "acaricia la cara" del hombre de naturaleza principesca, que da con generosidad.

Versículo 7

Parece mejor seguir a la Vulgata al tomar la última cláusula como una máxima separada. Aquel que persigue las palabras, nada son; yo. e., los discursos justos y las promesas de ayuda no llegan a nada. Varias lecturas en hebreo dan, "él persigue las palabras, y éstas las tendrá" - i. e., estos y nada más.

Esta y otras máximas similares en realidad no desprecian y avergüenzan a un estado que Cristo ha pronunciado "bendecido". Al lado de ellos está Proverbios 19:1, que establece el honor de una pobreza vertical. Pero como hay una pobreza honorable, también hay una que es completamente gloriosa, causada por la pereza y la locura, lo que lleva a la vergüenza y la ignominia, y es bueno que el hombre que desea vivir correctamente debería evitar esto. La enseñanza de Cristo es, por supuesto, más alta que la del Libro de Proverbios, ya que se basa en una revelación más completa de la voluntad divina, apunta a un fin superior y un estándar de deber más noble, y trasciende los motivos comunes y los hechos comunes de vida.

Versículo 8

Sabiduría - literalmente, como en el margen, para ganar un "corazón", i. e., las facultades superiores tanto de razón como de sentimiento, son idénticas a ganar sabiduría, i. e., la facultad que busca y encuentra.

Versículo 10

"Deleite", alto disfrute sin límites, es para el "tonto" que carece de sabiduría, pero una tentación y una trampa. La segunda cláusula lleva el pensamiento a lo que el despotismo de las monarquías orientales a menudo presentaba, la regla objetable de algún esclavo favorecido, podría ser, de nacimiento extranjero, sobre los príncipes y nobles de la tierra.

Versículo 13

Calamidad - La palabra hebrea es plural (como en Salmo 57:1; Salmo 91:3), y parece expresar el pena multiplicada y múltiple causada por el hijo tonto.

Caída continua - El sonido irritante, incesante, de la caída, gota tras gota, de agua a través de las grietas en el techo.

Versículo 15

Cae en un sueño profundo - Mejor, hace que el sueño profundo se caiga.

Versículo 16

Mantiene su propia alma - i. e., Su vida en el sentido más verdadero y supremo.

Versículo 17

Tenga en cuenta la grandeza original del pensamiento. Damos a los pobres. ¿Hemos perdido nuestro regalo? No, lo que dimos, lo hemos prestado a Aquel que pagará con usura. Compare la verdad aún más noble de las enseñanzas de nuestro Señor Mateo 25:4.

Versículo 18

Mientras haya esperanza - Mientras todavía es joven y capaz de ser reformado.

Llorando - Mejor, como en el margen, No pongas tu alma en su destrucción; palabras que aconsejan paciencia en el acto de castigo (compárese Efesios 6:4; Colosenses 3:21); o instar a que una falsa clemencia sea una verdadera crueldad. El último sentido es preferible. Se advierte al padre que no castigar es virtualmente exponer al hijo que lo necesita a una pena mucho peor.

Versículo 19

El sentido de las últimas palabras parece ser que la conexión entre la ira y el castigo es tan invariable, que todos los esfuerzos para salvar al hombre apasionado de las desastrosas consecuencias que trae sobre su propia cabeza son en vano.

Versículo 21

Contraste los muchos propósitos del hombre, cambiar, cambiar, de bueno a mejor, de malo a peor, y el único e inmutable "consejo" justo de Yahweh.

Versículo 22

El "mentiroso" es probablemente el hombre, que da falsas excusas para no dar, y por lo tanto es inferior al pobre hombre, cuyo "deseo", el deseo de hacer el bien, se toma, en ausencia de medios para llevarlo a cabo. , por el acto de la bondad misma.

Versículo 23

Permanecerá satisfecho - Mejor, uno que esté satisfecho tiene un lugar seguro. La palabra "permanecer" tiene, muy probablemente, aquí como en cualquier otro lugar, su sentido original de "pasar la noche". Incluso en la hora de oscuridad estará libre del miedo.

Versículo 24

Oculta su mano en su seno - Mejor, sumerge su mano en el plato (compárese 2 Reyes 21:13). La escena presentada ante nosotros es la de una fiesta oriental. No hay cuchillos, tenedores o cucharas. Cada huésped tiene que ayudarse a sí mismo, o ser ayudado por el anfitrión. Compare Juan 13:26.

Versículo 25

Palabras que abarcan casi toda la teoría del castigo. Si el hombre que ofende es un "escarnecedor", endurecido más allá de toda esperanza de reforma, entonces castíguele a modo de retribución y ejemplo, y deje que la pena sea aguda, para que incluso los desprevenidos y descuidados puedan tener cuidado. Si el hombre es "comprensivo", entonces deje que el castigo tome la forma de disciplina. Amonestar, reprobar, educar.

Versículo 26

O, un hijo que causa vergüenza, y trae reproche, es uno que desperdicia a su padre y ahuyenta a su madre.

Versículo 27

literalmente, deja de escuchar, hijo mío, las instrucciones, para que puedas equivocarte de las palabras de conocimiento; consejo dado irónicamente para hacer aquello a lo que su debilidad lo lleva, con un claro conocimiento del mal al que se está dirigiendo.

Versículo 28

Testigo impío - literalmente, "Testigo de Belial", "sin valor", "falso".

Devora la iniquidad - Se apodera de él con entusiasmo, como un delicado, vive en él.