Bible Commentaries
Proverbios 19

Versículo 1

Mejor es el pobre que camina en su integridad, Que el de perversos labios y necio.

Ver. 1. Mejor es el pobre que camina en su integridad. ] Ese hombre pobre pero honesto, que habla súplicas, Pro 18:23 pero no abusa de sus labios con lenguaje lascivo y suelto, es mejor que ese rico tonto que le responde con rudeza y contundencia - como Nabal lo hizo con los mensajeros de David - y por lo demás habla mal, piensa peor. Solemos llamar "pobre alma" a un pobre; un alma pobre puede ser un cristiano rico, y un hombre rico puede tener un alma pobre.

Versículo 2

Además, [que] el alma [esté] sin conocimiento, [no es] bueno; y el que se apresura con los pies, peca.

Ver. 2. Además, que el alma esté sin conocimiento, no es bueno. ] Un hombre ignorante es un hombre travieso. Ignora el improbus omnis cuerdo, dice Aristóteles, a Todo hombre de mala mente está en la oscuridad; ni nada bueno puede entrar en el corazón, sino que debe pasar por el entendimiento; y la diferencia de estatura en el cristianismo crece a partir de diferentes grados de conocimiento. Los romanos estaban "llenos de conocimiento" y, por tanto, "llenos de bondad". Romanos 15:14

Y el que se apresura con los pies, peca. ] O, Wandereth fuera del camino. Como el que está fuera de su camino, cuanto más rápido cabalga o corre, más lejos está; también lo es el celo ciego. Es como el temple de un caballo ciego que, corriendo por las rocas y precipicios, primero le rompe los cascos y luego el cuello; o como el diablo en el endemoniado, que lo arroja unas veces al fuego y otras al agua.

a Eth., lib. iii.

Versículo 3

La necedad del hombre pervierte su camino, Y su corazón se enfurece contra el SEÑOR.

Ver. 3. La necedad del hombre pervierte su camino. ] De modo que todo se enfada con él, y Dios "camina en contra de él", Lev 26:21, como le sucedió a nuestro rey Juan, la reina María y Enrique IV de Francia. El rey Juan lo vio y lo reconoció con estas palabras: Postquam, ut dixi, Deo reconciliatus, me ac mea regna (proh dolor!) Romanae subieci ecclesiae, nulla mihi prospera, sed omnia contraria advenerunt, a Desde que me sometí a la sede de Roma nada ha prosperado conmigo.

Y su corazón se encoleriza contra el Señor. ] Como la causa de su calamidad. Las aves de rapiña, que durante mucho tiempo se han mantenido en la oscuridad, cuando salen al exterior, están desmesuradas, furiosas y hambrientas: también lo son los espíritus ignorantes; dejaron volar sobre todas las manos, especialmente cuando estaban en durancia, y no escatimaron en escupir su veneno en el mismo rostro de Dios, como hizo Faraón, cuando esa densa oscuridad se apoderó de él; el rey de Israel que dijo: "He aquí, este mal es del Señor, ¿y en qué esperaré más en el Señor?" 2Re 6:33 Mahoma, el primer emperador de los turcos, maravillosamente afligido por la deshonra y la pérdida que había recibido en el último asalto de Scodra, en su cólera y furia frenética, blasfemó horriblemente contra Dios, diciendo que era suficiente para que él se preocupe por las cosas celestiales, y no lo enfade con sus acciones mundanas.B

un tapete. París.

b Turk. Hist., Fol. 423.

Versículo 4

La riqueza hace muchos amigos; pero el pobre está separado de su prójimo.

Ver. 4. La riqueza hace muchos amigos. ] Res amicos invenit, dice en Plauto. El vino, dice Ateneo, tiene ελκοστικον τι προς φιλιαν, una fuerza para hacer amistad. Riqueza, estamos seguros de que tiene; pero como no es un amor sano el que sale de las copas, no es más que ollaris amicitia; amistad de la copa, por lo que tampoco se debe confiar en que la riqueza nos gane. Los amigos contratados rara vez están satisfechos o seguros, pero, como los cuervos en Arabia, que, llenos de hambre, tienen un registro dulce y sintonizable, pero vacíos, chillan horriblemente. Las moscas pronto se adhieren a la miel y las alimañas acecharán una casa donde se puede conseguir comida.

Pero el pobre se separa de su vecino. ] Quien se aparta de él como un extraño, o se vuelve contra él como un enemigo. Nerón condenado a muerte y no encontrando a nadie que cayera sobre él y lo despachara, gritó: ¿ Itane, nec amicum, nec inimicum habeo? ¿No tengo ahora ni un amigo ni un enemigo que pueda hacer esto por mí?

Versículo 5

El testigo falso no quedará sin castigo, y el que habla mentiras no escapará.

Ver. 5. El falso testigo no quedará impune. ] A muchas personas pobres les importa no prestar juramento a sus amigos ricos cuando lo necesitan; y muchos ricos, aunque piensan mal del perjurio de la picota, sin embargo, hacen poca conciencia de una mentira alegre. Ninguno de estos quedará impune. Y esta sentencia puede ser para ellos, como los nudillos de la mano de un hombre fueron para Belsasar, para escribirles su destino, o como Daniel lo fue para él, para leerles.

Versículo 6

Muchos suplicarán el favor del príncipe, y todo hombre es amigo del que da.

Ver. 6. Muchos suplicarán el favor del príncipe. ] Sí, acuéstate a sus pies y lame su saliva, no siendo leal en el amor a la conciencia, sino sumiso en el espectáculo por la comodidad. Todo hombre se meterá en el lugar donde se puede conseguir cualquier cosa. Los poetas hacen que Litae, o Peticiones, sean las hijas de Júpiter, y siempre alrededor de él; para significar, dice el mitólogo, que los príncipes y los grandes rara vez carecen de suplicantes y pretendientes. a

Y todo hombre es un amigo, etc.] Ver Trapp en " Pro 17: 8 "

a ου γαρ ατιμοι Iκεσιου Zηνος κουραι λιται. - Orph. en Arg.

Versículo 7

Todos los hermanos de los pobres lo odian: ¿cuánto más se alejan de él sus amigos? los persigue con palabras, [pero] le [faltan].

Ver. 7. Todos los hermanos de los pobres lo odian. ] ¿Cuánto más que sus amigos contratados? Estos son como cuervos para un cadáver muerto, que si acuden a él, no es para defenderlo, sino para devorarlo; y apenas han descubierto los huesos, pero se han ido. Ver Trapp en " Pro 14:20 "

Versículo 8

El que adquiere la sabiduría ama a su alma; el que guarda la inteligencia hallará el bien.

Ver. 8. El que adquiere sabiduría. ] Heb .: el que tiene o posee corazón; porque nacemos brutos, y se nos compara con "el caballo y el mulo que no tienen entendimiento". Sal 32: 9 Corazones todos tenemos, pero nuestros "corazones necios están ennegrecidos", Rom 1:21 sí, "un corazón engañado nos ha desviado para que no podamos librar nuestras almas, ni decir: ¿No hay mentira en mi derecho? ¿mano?" Isa 44:20 Bien pueda el rico tener muchos amigos, pero no muchos corazones; porque sin sabiduría nadie puede amar su propia alma, mucho menos amar verdaderamente a otro. Por lo tanto, cuanto mejor es para un hombre amar su propia alma como debe que ser amado por los demás por sus dones, tanto mejor es adquirir sabiduría que obtener riquezas.

Versículo 9

El testigo falso no quedará sin castigo, y el que habla mentiras perecerá.

Ver. 9. Un testigo falso, etc. ] Ver Proverbios 19:5 .

Versículo 10

El deleite no es apropiado para un tonto; mucho menos que un siervo gobierne a los príncipes.

Ver. 10. El deleite no es apropiado para un tonto. ] Dignitas in indigno est ornamentum in luto, dice Salvian. La salud, la riqueza, la nobleza, la belleza, el honor y cosas por el estilo, están mal conferidos a un hombre malvado, que abusará de todos ellos para su perdición y la de los demás. Los más sabios tienen bastante que hacer para gestionar estas cosas buenas externas. ¿Qué podemos esperar de los tontos? a Véase Trapp en " Pro 14:24 ". Si vuelven tontos a los sabios, volverán locos a los tontos.

Mucho menos para que un sirviente gobierne a los príncipes. ] Como Abimelec, la zarza, hizo con los cedros del Líbano; como Tobías, el siervo amonita, quiso hacer con Nehemías y los príncipes de Judá; como lo hicieron los sirvientes del emperador Claudio sobre él y todo el Estado, lo que ocasionó que ese verso se pronunciara en el teatro -

«Aφορητος εστιν ευτυχων μαστιγιας.».

Como pretendían hacer Becket y Wolsey en sus generaciones; y como el constructor de puentes de Roma, que se autodenomina servus servorum, sirviente de sirvientes, y sin embargo actúa como dominus dominanteium et rex regum, señor de señores y rey ​​de reyes. Alrededor de las monedas del Papa están grabadas estas palabras: "Esa nación que no te sirva será desarraigada". Sus jenízaros, también, los jesuitas, son como una espada afilada y ágil, cuya hoja se envaina a placer en las entrañas de cada comunidad, pero el mango llega hasta Roma y España. Esto hizo que el príncipe más valiente y poderoso, Enrique IV de Francia, cuando fue persuadido por uno de desterrar a los jesuitas, dijera: "Dame, pues, seguridad para mi vida".

un Secundae res etiam sapientum animos fatigant; quanto magis insolescent stulti rerum successu prospero? - Salust.

Versículo 11

La discreción del hombre aplaza su ira; y [es] su gloria pasar por alto una transgresión.

Ver. 11. La discreción de un hombre aplaza su ira. ] Platón, cuando se enojó con su sirviente, no quiso corregirlo en ese momento, pero lo dejó ir con Vapulares nisi irascerer, estoy demasiado enojado para golpearte . Un joven que se había criado con Platón, al regresar a la casa de su padre y escuchar a su padre regañar y exclamar furiosamente, dijo: "Nunca he visto nada parecido con Platón.

" a Véase Trapp sobre" Pro 14:29 "La ira, al ser aplazada, puede disminuirse, de modo que no se oculte para una nueva oportunidad de daño, como Absalón hacia Amnón, y Tiberio, quien, cuanto más meditaba la venganza, el más tiempo y demora lo afilaron. Y cuanto más lejos amenazaba, más fuerte era el golpe. b

Y es su gloria pasar por alto una transgresión.] Heb .: pasar por alto, como si no lo supiera, o no se turbara por ello. Así David era sordo a las blasfemias de sus enemigos, y "como un mudo, en cuya boca no hay reprensiones". Sócrates, cuando fue abusado públicamente en una comedia, se rió de ello. Polyagrus vero seipsum strangulabat, dice Aelian; pero Poliagrus, incapaz de soportar tal indignidad, se ahorcó.

Augusto también se rió de las sátiras y bufonadas que habían publicado contra él; y cuando el Senado le hubiera informado más sobre ellos, él no los escuchó. Cuanto más varonil sea un hombre, más suave y más dispuesto a pasar por alto una ofensa. Esto demuestra lo que tiene gran parte de Dios en él (si es que lo hacen desde un principio derecha), que lleva con los nuestros malos modales, C y perdona nuestras ofensas, nosotros suplicando a reconciliarse.

Cuando alguien nos provoca, solemos decir: Estaremos incluso con él. Hay una manera por la cual podemos no estar ni siquiera con él, sino por encima de él, y es perdonarlo. Guiño especialmente a las pequeñas fallas. Qui nescit dissimulare, nescit vivere.

a Séneca, De Ira, lib. iii. gorra. 11.

b "Lentus in meditando ubi prorupisset", etc. - Tácito.

c ετροποφορησεν. Hechos 13:18 [Vea la lectura marginal en la Versión Autorizada].

Versículo 12

La ira del rey [es] como el rugido de un león; pero su favor [es] como rocío sobre la hierba.

Ver. 12. La ira del rey es como el rugido de un león.] Heb .: De un cachorro de león que, estando en su mejor momento, ruge más terriblemente; establece su rugido con tal fuerza que asombra a las otras criaturas que caza, de modo que, aunque son mucho más veloces que el león, no tienen poder para huir de él. a Los reyes tienen manos largas, garras fuertes. Bueno, pues, es el consejo del sabio en Eclesiastés 8:2,4 . Ver Trapp en " Pro 16:14 " Ver Trapp en " Pro 16:15 "

a Ambros., Hexs., lib. vi. gorra. 5.

Versículo 13

El hijo necio es la desgracia de su padre, y las contiendas de la mujer son una gota continua.

Ver. 13. El hijo necio es la desgracia de su padre. ] Los niños tienen ciertos cuidados, pero comodidades inciertas. Que nunca demuestren ser tan cariñosos, pero hay algo que hacer para criarlos y llevarlos al bien. Pero si no responden a las expectativas, el dolor de los padres es inexpresable. Vea la nota sobre Proverbios 10:1 y xv. 20. ¿Cuántas tentaciones de desear un padre infeliz con Augusto,

¿O utinam caelebs vixissem, o busque perissem?

Y las contiendas de una esposa son un descenso continuo. ] Como un hombre que se ha enfrentado a un trato duro en el extranjero piensa en arreglarse en casa, pero tan pronto se sienta allí, pero la lluvia, cayendo a través del techo sobre su cabeza, lo expulsa de nuevo. Tal es el caso del que tiene una esposa contenciosa, una cruz mucho más grande que la de los hijos descortés, que sin embargo son las calamidades y las quebrantaduras del padre.

Augustus habría sido feliz si no hubiera tenido hijos; Sulla si no hubiera tenido esposa. Todos los males, como elementos, son más molestos cuando están fuera de su lugar apropiado, como la impiedad en los profesores, la injusticia en los jueces, la incomodidad en la esposa. Esto es como una tempestad en el refugio, sumamente problemática, sumamente peligrosa. a

un Coniugium coniurgium. De discordi coniugio Themistocles dixit, συνοικουσι, ου συμβιουσι.

Versículo 14

La casa y las riquezas son herencia de los padres, y la mujer prudente es del SEÑOR.

Ver. 14. La casa y las riquezas son herencia de los padres. ] A saber, más inmediatamente. Dios se los da a los padres y ellos los dejan a sus hijos, siendo movidos a ellos por Dios. Aunque un corazón carnal no parece más alto que los padres, no le importa, para que pueda tenerlo, de dónde lo tiene. Es dos non Deus lo que hace matrimonios con ellos, lo suficientemente bueno, si es lo suficientemente bueno. El dinero es el mayor entrometido e impulsa la negociación y el negocio a un resultado final.

La mayoría de estos partidos resultan infelices e incómodos. ¿Cómo puede ser de otra manera, desde Hic Deus nihil fecit? Dios ciertamente intervino en esto, pero por su justo castigo que siguió a las vanidades mentirosas, y así abandonaron sus propias misericordias.

Pero la esposa prudente es del Señor. ] La naturaleza hace a una mujer, la elección a una esposa; pero el ser prudente, sabio y virtuoso es del Señor. Una buena esposa fue uno de los primeros dones reales y reales otorgados a Adán. Dios puso a todas las criaturas delante de él antes de darle una esposa, para que, al no ver ninguna otra ayuda adecuada, pudiera apreciar tal regalo; no es un don de la industria, sino del destino, como se dice; porque "los matrimonios se hacen en el cielo", como puede decir la gente común, y como reconocen los paganos.

El gobernador de Eskichisar, al escuchar a Othoman, el gran turco, la relación de una bella dama de la que estaba enamorado, y que había alabado mucho por sus virtudes, pareció agradarle mucho su elección, diciendo que ella había sido designada por la divina providencia sólo para él. tengo. a

a Hist. turco, fol. 136.

Versículo 15

La pereza arroja al sueño profundo; y el alma ociosa pasará hambre.

Ver. 15. La pereza se convierte en un sueño profundo. ] La pereza trae el sueño y la pobreza del sueño. Vea esto excelentemente expuesto. Proverbios 6:9,11 ; Pro 10: 4 Ver Trapp en " Pro 6: 9 " Ver Trapp en " Pro 6:10 " Ver Trapp en " Pro 6:11 " Ver Trapp en " Pro 10: 4 "

Versículo 16

El que guarda el mandamiento guarda su propia alma; [pero] el que menosprecia sus caminos, morirá.

Ver. 16. El que guarda el mandamiento guarda su propia alma. ] Este es el primer fruto de deshacerse de la pereza y la somnolencia. El que "se anima a asirse de Dios", Isa 64: 7 y "se aferra a su pacto", Isa 56: 4 "para amar el nombre del Señor y ser su siervo", Pro 19: 6 para "amarlo y guardar sus mandamientos", Éxodo 20: 6 para hacer lo poco que hace por amor, si no es más que "pensar en sus mandamientos para cumplirlos", Sal 103: 18 el alma de este hombre será atado "en el atado de la vida", encontrará su nombre escrito "en el libro de semejantes".

"Porque in vitae libro scribuntur omnes qui quod possunt faciunt, etsi quod debent non possunt, dice Bernard. En el cielo están escritos los nombres de los que hacen lo que pueden, aunque no pueden hacer lo que deben." Si hay una mente dispuesta, Dios acepta según lo que el hombre tiene, no según lo que no tiene. "2Co 8:12 Y aquí también, Nolentem, praevenit Deus ut velit, volentem subsequitur ne frustra velit.

un Dios que da "tanto el querer como el hacer", "hace que su pueblo guarde sus mandamientos" y "hace todas sus obras en ellos y para ellos". Flp 1:13 Eze 36:17 Isa 26:12 Lex iubet, gratia iuvat; petamus ut det, quod ut habeamus iubet. La ley manda, pero la gracia ayuda. Roguemos que Dios nos haga lo que él requiere que seamos. B

Pero el que desprecia sus caminos.] Es decir, los caminos de Dios, escritos con tiza en su palabra. Ver Trapp en " Pro 13:13 " O, El que desprecia sus propios caminos - vive descuidadamente y al azar; camina en todas las aventuras con Dios, cui vita est incomposita, et pessime morata contra gnomonem et canonem Decalogi, una persona suelta y sin ley: "morirá", no sólo de muerte natural, como todos, sino espiritual y eterna. c No hay más que una pulgada entre él y el infierno, que ya se abre para él y sin duda se lo tragará.

a agosto Enebir. gorra. 32.

b Augustin. en Éxodo. quaest. 55.

c Aut mentem aut restim comparandum. - Crisip.

Versículo 17

El que se compadece del pobre, presta al SEÑOR; y lo que ha dado, le volverá a pagar.

Ver. 17. El que se apiada del pobre, presta, etc. ] Este es un segundo fruto de sacudirse la pereza y trabajar con las manos en lo que es bueno, para que uno tenga que dárselo al que lo necesita. Efesios 4:28 No lo da, sino que lo presta; Dios lo acepta tanto como δωρον και δανεισμα, como un regalo y como un préstamo, dice Basilio. a No, lo presta a la usura, Faeneratur Domino; y eso al Señor, quien se compromete a pagar, y nos da seguridad por ello por su propia mano aquí.

Le pagará de nuevo para estar seguro - ישׁלם en el tiempo hebreo Piel - le pagará completa y abundantemente; principalmente en este mundo, pero infaliblemente en el mundo venidero. Evagrius in Cedrenus legó trescientas libras a los pobres en su testamento; pero tomó una fianza de antemano del obispo Sinesio para devolverla en otra vida; y la noche siguiente a su partida, dice la historia, apareciéndose a él en su forma, entregado en la fianza cancelada, y completamente descargado.

un Orat. de Elcemos.

Versículo 18

Castiga a tu hijo mientras haya esperanza, y no pierdas el alma por su llanto.

Ver. 18. Castiga a su hijo mientras haya esperanza. ] Ver Trapp en " Pro 13:24 "

Versículo 19

El hombre de gran ira sufrirá castigo; porque si lo liberas, tendrás que volver a hacerlo.

Ver. 19. Un hombre de gran ira sufrirá castigo. ] El que pone las riendas sobre el cuello y no pone límites a su ira, ya sea para castigar a su hijo o de otra manera, se asegurará de que se lastime por ello: se traerá a sí mismo ya sus amigos una gran angustia. Por tanto, los coléricos deben orar mucho y prevenir todas las ocasiones de ira; ya que Callius y Cotis, porque no se enojarían, quemaron las cartas de sus enemigos antes de que fueran leídas. Lo mismo hizo Pompeyo con las cartas de Sertorio y César con las cartas de Pompeyo.

Versículo 20

Escucha el consejo y recibe instrucción, para que seas sabio en tu fin.

Ver. 20. Escuche el consejo y reciba instrucción. ] O Corrección. Aquí dirige su discurso a los más jóvenes y los exhorta. (1.) Escuchar el consejo, es decir, guardar el mandamiento, como Proverbios 19:16 : (2.) Recibir la corrección de los padres, como Proverbios 19:18 , como el único camino a la sabiduría sólida y duradera: para Vexatio dat intellectum; Piscator ictus sapit; Quae nocent docente. O Salomón puede traer aquí al padre, enseñando así a su hijo desfavorable, a quien ha azotado. Pues corregir, y no instruir, es apagar la lámpara, pero no verter aceite para alimentarla.

Versículo 21

Proverbios 19:21 [Hay] muchos recursos en el corazón de un hombre; sin embargo, el consejo del SEÑOR permanecerá.

Ver. 21. Hay muchos dispositivos en el corazón de un hombre.] Pueden tener un propósito, pero solo Dios dispone de todos. Ver Trapp en " Pro 16: 1 " Ver Trapp en " Pro 16: 9 " Algunos piensan que se levantan por malos principios, pero no será así. Algunos para ser ricos, pero Dios los cruza y los somete a las miserias de los prisioneros, a la carne dura, como decimos. Algunos, para vivir muchos años y disfrutar de lo que han obtenido, pero oyen: "Necio, esta misma noche te será quitada el alma.

" Lucas 12:20 Algunos se proponen desarraigar la religión verdadera, para destronar al Señor Cristo. Pero Dios ve y sonríe, mira y ríe. Sal 2: 4 El consejo del Señor, que permanecerá cuando todo esté hecho. Cristo será reinará en medio de sus enemigos: la piedra cortada de los montes sin manos derribará la imagen de oro con venganza, y la hará "como paja del suelo de verano". Dan 2:35 Sciat Celsitudo vestra et nihil dubitet - dice Lutero en una carta al elector de Sajonia - longe aliter in coelo quam Noribergae de hoc Negotio conclusum esse.

a Que su alteza esté seguro de que los asuntos de la Iglesia están ordenados en el cielo de una manera muy diferente a como lo hacen el emperador y los estados de Norimberg. Y Gaudeo quod Christus Dominus est; alioqui totus desperassem, - Me alegro de que Cristo sea Rey; porque, de lo contrario, había estado completamente desanimado y sin esperanza - dice el santo Miconio en una carta a Calvino, sobre la vista de los enemigos de la Iglesia.

un Scult., Annal

Versículo 22

El deseo del hombre es su bondad; y el pobre es mejor que el mentiroso.

Ver. 22. El deseo de un hombre es su bondad. ] O, Su misericordia. Muchos tienen una gran mente para ser considerados hombres misericordiosos, y en vano dan a conocer lo que harían si tuvieran con qué; y quizás también hablen como piensan. Este puede ser uno de esos muchos dispositivos, esas variae et vance cogitationes en el corazón de un hombre. Pro 19:21

Pero el pobre es mejor que el mentiroso. ] Porque aunque no tiene nada para dar, pero tiene un afecto generoso, es mejor que un mentiroso, es decir, que un hombre tan rico que, antes de ser rico, presumiría de lo que haría si fuera rico, y sin embargo, ahora es un miserable.

Versículo 23

El temor de Jehová [tiende] a vivir: y [el que lo tiene] permanecerá satisfecho; no será visitado por el mal.

Ver. 23. El temor del Señor tiende a vivir, etc. ] La vida, saturity, una y la seguridad del mal (de la herida, si no desde el inteligente de la misma) se aseguró todo para los que temen a Dios. ¿Quién no se convertiría entonces en comprador espiritual? Ver Proverbios 22:4 .

un Saturatus pernoctabit, No se irá a la cama sin cenar.

Versículo 24

El perezoso esconde la mano en el pecho y ni siquiera se la lleva a la boca.

Ver. 24. El perezoso esconde su mano en su seno. ] Los latinos dicen: Lo envuelve en su manto; Manum habet sub pallio, Se lo mete en el bolsillo, decimos nosotros. Erewhiles lo teníamos profundamente dormido; y aquí se ocupa de sus asuntos, como si todavía estuviera dormido; tan perezoso que el más mínimo trabajo le resulta penoso, difícilmente puede encontrar en su corazón para alimentarse a sí mismo, para sostener la vida de sus manos, que debe mantener con "el trabajo de sus manos" 2 Tesalonicenses 3:10 y con "el sudor de su frente". Gen 3:19 Los muy lactantes no obtienen su leche sin mucho tirón y cansancio en el cavado.

Versículo 25

Hiere al escarnecedor, y el simple se cuidará; y reprende al que tiene entendimiento, [y] entenderá el conocimiento.

Ver. 25. Hiere al escarnecedor, y el simple se cuidará. ] Alterius perditio, tua fit cautio, dice el sabio. ¿Viste otro náufrago? mira bien tu entrada. Poena ad paucos, etc. Que sólo unos pocos sean castigados, y muchos serán advertidos y sabios; cualquier voluntad, pero el burlador mismo, que no será mejor, aunque rebuzne en un mortero. Este escarnecedor puede muy bien ser el perezoso mencionado en el versículo anterior.

Golpearlo nunca tanto, no hay forma de ingenio en él. El faraón no fue un botón mejor por todo lo que sufrió; pero Jetro, al darse cuenta de la mano dura de Dios sobre el faraón, y también sobre los amalecitas, se convirtió así y se convirtió en un prosélito, como el rabino Solomon señala en este texto.

Versículo 26

El que destruye a su padre y ahuyenta a su madre es un hijo que causa vergüenza y trae afrenta.

Ver. 26. El que destruye a su padre. ] El que saquea, roba, saquea, depreda a su padre; no tanto como decir con ese chivo expiatorio del evangelio: "Dame la porción que me corresponde". Lucas 15:12 La ociosidad y la incorregibilidad conducen a esta maldad, como puede parecer por el contexto.

Versículo 27

Deja, hijo mío, de escuchar la instrucción [que hace] desviarse de las palabras del conocimiento.

Ver. 27. Deja, hijo mío, de escuchar la instrucción. ] "Cuidado con los falsos profetas". Mat 7:15 Ver Trapp en " Mat 7:15 " Presten atención también a los libros que leen; porque como el agua se deleita con la tierra por la que corre, así se deleita el alma de los autores que un hombre lee.

Versículo 28

El testigo impío se burla del juicio, Y la boca del impío devora la iniquidad.

Ver. 28. Un testigo impío desdeña el juicio. ] Como si estuviera fuera del alcance de la vara de Dios. Y debido a que "el juicio no se ejecuta en este momento, por lo tanto, su corazón está puesto en él para hacer el mal", Ec. 8:11 Sal. 50:21, él ve a Dios como un cómplice de su perjurio. Su boca devora la iniquidad, como un sabroso bocado. ¿Pero no saben que al final habrá amargura? Dejemos que marquen lo que sigue.

Versículo 29

Se preparan juicios para los escarnecedores y azotes para las espaldas de los necios.

Ver. 29. Los juicios se preparan para los burladores. ] Porque estos escarnecedores (que se prometen impunidad) son sentencias, no una, sino muchas, no sólo nombradas, sino preparadas desde hace mucho tiempo, y ahora listas para ser ejecutadas.