Bible Commentaries
Proverbios 19

Introducción

AM 3004. AC 1000.

Versículos 1-2

Mejor es el pobre hebreo, רשׁ, un hombre pobre; que anda en su integridad, que es recto en sus palabras y acciones; tiene un mejor carácter, está en mejores condiciones, es más amado, vive para un mejor propósito y es más grande y más excelente a los ojos de Dios y de todos los hombres sabios y buenos; que el de labios perversos que tiene la costumbre de pronunciar expresiones pecaminosas y maliciosas, por alto que sea en rango, riqueza o dignidad. Además, que el alma esté sin conocimiento Sin sabiduría ni prudencia para discernir la manera correcta de hablar y actuar, y cómo debe conducirse una persona en todos los asuntos y en todas las ocasiones; no es bueno. Tiene consecuencias malas y perniciosas;y el que se apresura con los pies, que apresurada y apresuradamente se apresura a emprender acciones sin consideración seria; el pecado Contrae la culpa y se involucra a sí mismo, y quizás también a muchos otros, en dificultades y problemas.

“Salomón, en este versículo”, dice el obispo Patrick, “observa dos grandes fuentes de todos nuestros abortos espontáneos; falta de comprensión y falta de deliberación. Dar demasiada prisa en un negocio es la forma de no acelerar; y correr ciegamente sobre cualquier cosa no es menos perjudicial para nuestras empresas. Tanto el que afecta las cosas sin conocimiento, como el que persigue lo que comprende sin deliberación, comete muchos errores y comete muchos pecados. Por lo cual Salomón muestra en el siguiente versículo que no debe culpar a nadie más que a sí mismo, y nunca, en lo más mínimo, reflexionar sobre Dios como si fuera negligente con nosotros o duro con nosotros; que los hombres tienden a pensar, cuando se han deshecho tontamente ".

Versículo 5

El testigo falso no quedará sin castigo. Aunque escape a la observación y el castigo de los hombres, no evitará el juicio de Dios. Y el que habla mentira que se acostumbra a mentir, ya sea al declarar en los tribunales de justicia, o en la conversación común; no escapará del justo juicio de Dios, aunque se halague con esperanzas de impunidad, porque el Señor es celoso de su honra y no permitirá que su nombre sea profanado.

Versículos 6-7

Muchos suplicarán el favor del príncipe O, del hombre generoso o generoso , como נדיב se puede traducir correctamente. Los reyes y los príncipes se llamaban antiguamente benefactores, Lucas 22:25 . Y todo hombre es amigo del que da regalos. Sin embargo, no con sinceridad, como lo demuestra la experiencia diaria, sino sólo en exhibición, o profesión, o en las expresiones externas de amistad y bondad. Todos los hermanos de los pobres Sus parientes más cercanos y queridos, a quienes a menudo se les llama hermanos en las Escrituras; lo aborrezca. Desprecíelo y evítelo, como los hombres hacen algo que odian, y como lo explican las siguientes palabras;Cuánto más se alejan sus amigos de él. Sus otros amigos, que de ninguna manera están emparentados con él, pero en su prosperidad le profesaron amor y amistad. Los persigue con palabras, implorando fervientemente su piedad y ayuda.

O insiste en sus palabras , como puede traducirse מרד Š אמרים; es decir, alega sus anteriores promesas y profesiones de amistad: o, busca palabras (como el predicador buscaba encontrar palabras aceptables, Eclesiastés 12:10 ) con las que pudiera prevalecer y moverlos a la compasión; sin embargo, le están queriendo hebreo, לא המה, no ellos , o no ellos.El significado es que no son lo que pretendían ser, es decir, amigos de él: o sus palabras son vanas y sin efecto; no hay realidad en ellos. Houbigant traduce el versículo: “Todos sus hermanos aborrecen al pobre; ¡Cuánto más sus vecinos! Se han alejado de él; los sigue, pero no los encuentra ”.

Versículo 8

El que adquiere sabiduría, que se esfuerza y ​​se esfuerza por adquirir conocimiento, gracia y conocimiento de Dios; ama su propia alma O, se ama a sí mismo, porque procura grande y duradero, sí, un bien eterno para sí mismo, como se dice que los pecadores, por el contrario, odian sus almas, cap. 29:24, porque traen el mal sobre ellos; el que guarda entendimiento, que observa y practica cuidadosamente sus preceptos; hallará el bien Tendrá un gran beneficio por ello, tanto para su conducta en esta vida como para su felicidad en la próxima.

Versículo 10

Proverbios 19:10 . El deleite no es propio de un necio . Vivir en la abundancia, el placer y la gloria externa, no le conviene, ni le conviene; porque la prosperidad corrompe hasta a los sabios y enloquece a los necios; y porque le da más oportunidades de descubrir su necedad y de hacer daño tanto a sí mismo como a los demás. Da a entender que una vara, o un castigo, le conviene más que el placer; mucho menos para un sirviente. Para uno que ha sido esclavo, o que está en condición servil, y de disposición servil, no muy diferente de un necio; o que es un siervo de sus concupiscencias y totalmente incapaz de gobernar a otros hombres; tener dominio sobre los príncipesSobre hombres de mejor calidad que él: porque los sirvientes suelen ser ignorantes; y cuando avanzan, se vuelven insolentes, presuntuosos e intolerables.

Versículo 11

La discreción de un hombre aplaza su ira. Difiere la admisión de la ira, hasta que ha considerado a fondo todos los méritos de la provocación, los ha visto en una luz verdadera y los ha sopesado en una balanza justa; y luego aplaza el procesamiento de la misma, hasta que no haya peligro de incurrir en indecencias de habla o comportamiento. Platón le dijo a su sirviente: "Te golpearía si no estuviera enojado". Y su gloria es pasar por alto una transgresión, no vengarse de un agravio o una afrenta, cuando tiene la oportunidad. Esto se opone al juicio perverso de los hombres mundanos, que consideran locura y estupidez no resentir rápidamente una provocación, y un deshonor y reproche no vengarse.

Versículo 12

La ira del rey es como el rugido de un león Las palabras de un rey enojado son tan temibles como el rugido de un león; pero su favor es como rocío sobre la hierba. Cualquier muestra de su favor y bondad es tan agradable como el rocío que refresca la hierba y las hierbas, resecas por los calientes rayos del sol.

Versículo 13

Un hijo necio , etc. Dos cosas hacen que un hombre sea sumamente infeliz, un hijo disoluto y una esposa contenciosa: porque lo primero es un dolor perpetuo para su padre, verlo probablemente demostrará la destrucción total de su familia; y las querellas de la esposa estropean la felicidad del hombre, como excrementos perpetuos que desgastan lo que caen.

Versículo 14

La casa y las riquezas son herencia de los padres , etc. Los padres pueden otorgar a sus hijos casas, tierras y riquezas; pero una esposa prudente es del Señor, concedida a un hombre por la singular providencia de Dios, que es el único investigador y gobernante de los corazones, que discierne exactamente quién es prudente o piadoso, (respecto de lo cual los juicios incluso de los sabios son frecuentemente equivocado) e inclinando los corazones de las personas unos hacia otros. De modo que cuando una esposa así cae en la suerte de alguien, debe considerarlo como un favor singular de Dios para él, por el cual debe estar muy agradecido.

Versículo 15

La pereza arroja a un sueño profundo “Así como el trabajo hace a los hombres vigorosos y ricos, así la pereza y la ociosidad tienen estos dos efectos miserables, que hunden insensiblemente la mente en una torpe estupidez y despreocupación por las cosas más necesarias, reduciendo así al hombre al extremo deseo y mendicidad; a lo que se le puede agregar una tercera, que lo tientan a cambiar y usar artes deshonestas para ganarse la vida ". Monseñor Patrick.

Versículo 17

El que se compadece de los pobres y los alivia; presta para el Señor no fortalece, sino que se enriquece a sí mismo; porque el Señor toma lo que se les ha hecho como hecho a sí mismo, porque se hace a los que ha designado en su lugar para que sean sus receptores, y a los que él tiene, de una manera peculiar, encomendado al cuidado y la caridad de todos los demás hombres. Por lo tanto, no dejará de hacer una compensación completa; devolverá el beneficio hecho a otros, con gran interés y aumento de bendiciones, sobre el hombre benéfico y su posteridad.

Versículo 18

Castiga a tu hijo mientras haya esperanza antes de la costumbre en el pecado, y tu indulgencia lo ha vuelto insensible e incorregible; y no dejes que tu alma perdone su llanto. Absténgase de darle la debida y necesaria corrección, a través de una piedad necia y destructiva, excitada por sus lágrimas y gritos; porque mejor es que clame bajo tu vara, que bajo la espada del magistrado, o, lo que es más temible, la de la venganza divina.

Versículo 19

Un hombre de gran ira O, el que es de gran ira , es decir, de fuertes pasiones; que es de un temperamento feroz y furioso; sufrirá castigo. Seguramente traerá grandes males sobre sí mismo; porque si lo liberas Si algún padre, pariente o amigo lo libra de un problema, debido a su temperamento ingobernable, pronto se involucrará en otro; y debes hacerlo de nuevo. Pronto encontrarás necesario interponer para su liberación una segunda, tercera o incluso cuarta vez: todos los problemas para ellos y para los demás se evitarían si tales hombres buscaran en Dios la gracia que les permitiera mortificar sus pasiones y obtener el gobierno de sus propios espíritus.

Versículo 20

Escuche el consejo , etc. Esté dispuesto a ser enseñado y gobernado; para ser aconsejado y reprendido, cuando seas joven; para que seas sabio en tu fin postrero antes de que venga tu muerte. Lo cual agrega, no exclusivamente, como si un hombre no debiera ser sabio antes, sino enfáticamente, para mostrar que por muy tontamente que haya pasado sus años anteriores y jóvenes, le preocupa mucho y especialmente ser sabio antes de que sea demasiado. tarde o antes de que llegue la muerte.

Versículo 21

Hay muchos designios en el corazón de un hombre que no se mantendrán, sino que serán defraudados; muchos diseños e invenciones, que él piensa que están tan bien concebidos y planeados que no pueden fallar. Sin embargo, el consejo del Señor, que muchas veces contradice y, por lo tanto, anula o frustra los designios y propósitos de los hombres; que permanecerá ciertamente se cumplirá, y hará todo lo que le plazca.

Versículos 22-23

El deseo de un hombre es su bondad. Esta expresión es oscura y admite varias interpretaciones. Los Setenta lo traducen, Καρπος ανδρι ελεημοσυνη, dar limosna o caridad, es fruto para un hombre.El significado, piensa Le Clerc, es que no hay virtud que un hombre deba desear tanto como la benignidad, o un espíritu generoso y caritativo, ya que es el mayor adorno de la naturaleza humana y el vínculo más fuerte de la sociedad humana; que si alguno quiere, por rico que sea, es despreciado. Otros piensan que si se considera que está conectado con la siguiente cláusula, la construcción más natural es: “Un hombre muestra su bondad por su voluntad, o deseo de hacer el bien; y en este sentido un pobre, que sería benéfico si pudiera, es mejor que un mentiroso, es decir, que un rico, que hace una profesión de bondad, pero no la practica. Los Setenta leyeron esta última cláusula: Mejor es un pobre justo que un rico mentiroso; y el siríaco lo traduce,Mejor es un pobre que un rico engañoso.

El temor del Señor tiende a la vida, a la santidad y la felicidad aquí y en el más allá; en otras palabras, nada hace que un hombre se sienta tan cómodo consigo mismo y tan útil a los demás como el cuidado religioso de agradar a Dios en todas las cosas; y el que lo tiene, permanecerá satisfecho No necesitará nada, y estará plenamente satisfecho con el favor y la bendición de Dios; no será visitado por el mal con ninguna calamidad destructiva. Pero como el texto hebreo del versículo es oscuro, los intérpretes lo han interpretado en diferentes sentidos. Houbigant lo traduce, El miedo, etc., tiende a la vida, y el que está lleno de él dormirá, o pasará sus noches, libre de todo mal. Schultens y Gray lo interpretan,El temor de Jehová en verdad es vida; pero el que duerme en seguridad carnal no quedará libre del mal: ver Deuteronomio 32:15 . Los Setenta lo leyeron: El temor del Señor es para la vida del hombre; pero el que no tiene miedo (es decir, de Dios) morará en lugares donde no hay conocimiento que lo gobierne; es decir, correrá ciegamente a toda clase de daño.

Versículo 24

El perezoso esconde la mano en el pecho, ya sea ​​para calentarla cuando hace frío, o para darle descanso, sin querer fatigarla con el trabajo de ninguna acción; y no volverá a llevárselo a la boca , es decir, para alimentarse; como si esperara que la carne le cayera a la boca. “Es una descripción muy elegante, pero hiperbólica, de un hombre que se ha entregado a la pereza; que se niega a hacer cosas tan fáciles como sacar la mano del pecho y tan necesarias como comer y beber ”.

Versículo 25

Herir al escarnecedor Al transgresor obstinado e insolente, al burlador de la religión y la virtud, que rechaza y desprecia toda amonestación: es decir, castígalo; y el simple tendrá cuidado. Aunque el castigo no le haga ningún bien, sin embargo, otras personas desconsideradas, que pecan, sea por ignorancia, imprudencia o enfermedad, serán despertadas por él a una mejor manera de pensar y actuar; quienes, si lo vieran pasar impunemente, estarían dispuestos a seguir su ejemplo. Y reprende al que tiene entendimiento , etc. Una reprimenda verbal será más eficaz para su reforma que los castigos más severos para el escarnecedor.

Versículo 26

El que desperdicia a su padre , es decir, la propiedad de su padre, con actos injustos o desenfrenados; y ahuyenta a su madre. La hace evitar y aborrecer su presencia y su sociedad, y alejarse de la casa donde él está; es un hijo que avergüenza a sí mismo, a sus padres y a su familia. Pero este versículo debería traducirse más bien: Un hijo que causa vergüenza y trae afrenta, destruye a su padre y ahuyenta a su madre; es decir, como algunos lo interpretan, les preocupa tanto como si desperdiciara la sustancia de su padre y echara a su madre al aire libre.

Versículo 27

Deja, hijo mío, de escuchar la instrucción , etc. Si lo has hecho antes, pero no escuches ahora más esas falsas doctrinas o malos consejos que tienden a apartarte de la creencia o práctica de la santa palabra de Dios. O, como el obispo Patrick interpreta el versículo, “Hijo mío, ten cuidado con su discurso, que, bajo la apariencia de un mayor saber, te seduce de las claras doctrinas de la virtud; o, si te has involucrado infelizmente en tal compañía, déjala ahora y apégate a aquellos que te instruyan honestamente; porque, recuerde esto, dejar de escuchar la instrucción de los hombres buenos, es el primer paso hacia una desviación de toda religión ".

Versículo 28

Un testigo impío desdeña el juicio No tiene respeto por el lugar de la justicia, ni por la presencia de Dios allí, ni por la obra sagrada y solemne de ejecutar el juicio, pero, a pesar de todo, da un falso testimonio. Y la boca de los impíos devora la iniquidad. La pronuncia con tanta codicia, deleite y facilidad como se tragan comidas y bebidas deliciosas; o está tan ansioso por cometerlo de palabra y de hecho, como si fuera tan necesario para su bienestar como la comida que comen.

Versículo 29

Los juicios están preparados para los escarnecedores O por los hombres, o, al menos, por Dios; aunque sean aplazados por un tiempo, sin embargo, son atesorados para ellos, y infaliblemente les serán infligidos: y azotes en las espaldas de los necios, ni escaparán otros pecadores, que pecan por falta de consideración, sino que también serán castigados. , aunque en menor grado.