Bible Commentaries
Proverbios 20

Introducción

AM 3004. AC 1000.

Versículo 1

El vino es un burlador El vino inmoderadamente bebido hace que los hombres se burlen o se burlen de Dios y de los hombres: véase Oseas 7:5 . O se burla del pecador mismo, se burla de él, lo priva de su entendimiento y lo hace hablar y actuar como un tonto, y por lo tanto lo vuelve ridículo y lo expone a la vergüenza, el desprecio y el insulto. La bebida fuerte está furiosa. Excita pasiones rebeldes en la mente de los hombres y los llena de rabia y furia. “Cuando entra el vino”, dice uno, “el ingenio se acaba”, y luego el hombre, según su temperamento natural, se burla como un tonto o se enfurece como un loco. La palabra המה, que aquí se traduce furiosa , dice el obispo Patrick, significa "ese estado mental descompuesto, inquieto e inquieto que se expresa en movimientos salvajes y tumultuosos".Cualquiera que sea engañado por ella , a saber, por el vino o las bebidas alcohólicas; No es sabio. Es tonto o loco, porque se priva del uso de su razón.

Así, “el primer precepto de este capítulo es contra la embriaguez, como enemigo de la sabiduría , incluso en las cosas comunes; mucho más en los de consecuencias eternas: porque comúnmente expulsa de la mente de los hombres toda reverencia, tanto hacia Dios como hacia los demás, inclinándolos a tomar la licencia para decir o hacer cualquier cosa sin restricción ni discreción ". Por lo tanto, aunque pretende ser algo sociable , hace que los hombres no sean aptos para la sociedad, haciéndolos abusivos con la lengua y ultrajantes en sus pasiones.

Versículos 2-3

El miedo a un rey , etc. Ver Proverbios 16:14 . Proverbios 16:14 ; Proverbios 19:12 . Es un honor para un hombre cesar la contienda ya sea ​​para prevenirla o, si se inicia, para ponerle fin: lo cual, aunque las personas soberbias y profanas estiman deshonroso para ellos, ciertamente sería su gloria, porque sería una prueba de su sabiduría y poder sobre sus pasiones, y de su respeto y obediencia a su Señor soberano, en el cual consisten su honor y felicidad; pero todo necio se entrometerá a saber, en asuntos de contienda; siempre está dispuesto a comenzar la lucha y obstinado en su continuación.

Versículo 4

El perezoso no arará a causa del frío. El frío de la temporada de arado, ya sea a fines del otoño, hacia el invierno o principios de la primavera. Odia y evita todo trabajo laborioso y difícil, aunque su propia necesidad e interés lo obligan a hacerlo; por tanto, mendigará, y no tendrá nada, ni obtendrá limosna; ni siquiera en la cosecha, ese tiempo de abundancia y abundancia, porque los corazones de los hombres están justamente endurecidos contra ese hombre que, por su propia pereza y obstinación, se ha llevado a la miseria.

Versículo 5

Consejo en el corazón del hombre O, primero, Habilidad para dar consejo; o, 2d, El diseño o propósito de hacer algo de importancia; porque la palabra עצה, aquí traducida como consejo , se usa frecuentemente en ambos sentidos, pero el último parece más apropiado aquí; es como agua profunda. Hay gran abundancia, o es secreta y difícil de descubrir; pero un hombre de entendimiento lo sacaráMediante preguntas y discursos prudentes, y una observación diligente de sus palabras y acciones. En otras palabras, “Aunque los designios e intenciones de otro hombre, especialmente uno que tiene un entendimiento profundo, son tan difíciles de descubrir como las aguas que se encuentran en las cavernas secretas de la tierra; sin embargo, hay personas de tal penetración, que encontrarán los medios para descubrirlas y sacarlas ”. "Hay seis formas", dice Lord Bacon, en su Advancement of Learning , lib. 8. gorra. 2, “mediante el cual el conocimiento de los hombres puede extraerse y revelarse; por sus rostros y rostros, por palabras, por hechos, por su naturaleza, por sus fines y por las relaciones de los demás ”.

Versículos 6-7

La mayoría de los hombres proclamarán cada uno su propia bondad "La mayoría de los hombres están lo suficientemente dispuestos a reclamar para sí mismos una gran parte de la piedad y la virtud"; pero un hombre fiel que puede encontrar? "¿Dónde se encuentra ese hombre de verdadera y pura virtud, que estudia más para ser bueno que para parecer ?" Hay muy pocos de ese tipo. Schultens. El justo camina en su integridad. Él demuestra ser justo, no solo por su profesión, de la que se habla en la primera frase, sino por su conversación recta e intachable. Sus hijos son bendecidos después de él en virtud de ese pacto que Dios ha hecho con tales hombres, que no se limita a sus personas, sino que conlleva bendiciones para su posteridad.

Versículo 8

Un rey que se sienta en el trono del juicio Que hace que su gran cuidado y negocio sea ejecutar justicia y juicio entre su pueblo, especialmente si lo hace en su propia persona, como era habitual que los reyes hicieran en la antigüedad, y vean cosas con sus propios ojos; dispersa todo mal Reprime o elimina eficazmente toda maldad; con sus ojos Con su misma apariencia, o con su diligente inspección.

Versículo 9

¿Quién puede decir que he limpiado mi corazón? Nadie puede decir que ha limpiado su propio corazón; pero Dios puede crear en el hombre un corazón limpio , como lo expresa David, Salmo 51:10 , (en el cual ver la nota) y puede renovar un espíritu recto dentro de él; Soy puro de mi pecado Ningún hombre puede purificarse a sí mismo, ni de la culpa de sus pecados pasados, ni del poder o la contaminación de sus inclinaciones y pasiones corruptas; pero Dios ciertamente, de acuerdo con su promesa, si confesamos nuestros pecados , pasados ​​y presentes, con humillación, contrición y dolor piadoso por ellos, y confiamos en Él, quien se dio a sí mismo por su iglesia, para santificarla y limpiarla , y renderizarlouna iglesia gloriosa sin mancha ni arruga, o cualquier cosa por el estilo , puede perdonarnos libre y completamente nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Él puede justificarnos de todas las cosas, comunicarnos una naturaleza divina y estampar toda su imagen en nuestras almas.

Versículo 11

Un niño es conocido por sus actos Los niños descubren sus inclinaciones o disposiciones por sus discursos y carruajes infantiles, como no habiendo aprendido todavía el arte de disimular: si su obra será , o más bien, será pura Es decir, la disposición y conducta futuras de un hombre puede conjeturarse muy probablemente por sus modales infantiles.

Versículo 13

No ames el sueño, es decir, el sueño inmoderado, ni la pereza ni la ociosidad. Duerme porque la necesidad lo requiere, no por ningún amor hacia él; no sea que te empobrezcas, no sea que te reduzcas a la mendicidad. Las personas que se entregan al sueño en exceso, no sólo pierden el tiempo que pasan en él, sino que contraen una disposición y un hábito apáticos e indolentes, y generalmente están medio dormidos, o nunca despiertan bien, y por lo tanto, por supuesto, llegan a la pobreza.

Abre tus ojos. Despierta del sueño, sacude la pereza y emprende tu trabajo con diligencia y vigor. Te saciarás de pan si no te enriqueces, pero tendrás lo suficiente para suplir tus propias necesidades y las necesidades de los que dependen de ti.

Versículo 14

No es nada, no es nada. La mercancía tiene poco valor; dice el comprador. A saber, al vendedor; lo desaconseja para rebajar su precio; pero cuando se ha ido, habiendo comprado el artículo según sus propios términos; luego se jacta de que con su sutileza ha excedido al vendedor y ha obtenido una gran ventaja para sí mismo, y se ríe de su sencillez al venderlo a un precio tan bajo. Esto lo advierte Salomón como una práctica común pero muy reprochable.

Versículo 15

Hay oro , etc. Es decir, en el mundo, en manos de diversas personas, por quienes es muy apreciado; pero los labios del conocimiento Los discursos sabios, que proceden de una mente bien informada y recta, son una joya preciosa. Son de mucho mayor valor, tanto para el que los pronuncia como para aquellos que los reciben y mejoran para su propio beneficio.

Versículo 16

Toma su manto , etc. Es decir, como prenda, sin la cual no se debe confiar en él, porque, por la acción a que se refiere, se muestra necio y toma el camino pronta para hacerse mendigo; eso es garantía para un extraño, una persona desconocida para él; y prenda del que es fiador por una mujer extrañaPara una ramera, así llamado cap. 2:16 y en otros lugares. “Es una locura”, dice el obispo Patrick, en su interpretación de este versículo, “confiar en él, que es tan temerario como para estar obligado a uno, cuya habilidad y fidelidad le son completamente desconocidas; especialmente para una mujer, cuyo estilo de vida relajado hace que se sospeche justamente de su crédito: por lo tanto, no tengas nada que ver con una persona tan desconsiderada, sin la mayor seguridad que pueda darte, para el pago de lo que te debe ".

Versículo 17

Pan de engaño Ganancia o placer obtenido por actos injustos; es dulce para el hombre y más dulce, porque se obtiene ilegalmente; ¡Qué placer tiene la mente carnal en el éxito de sus malvados proyectos! Observa, lector, todos los placeres y ganancias del pecado son pan de engaño; son robados; son frutos prohibidos; y engañan a los hombres; porque no cumplen lo que prometen. Por un tiempo, en verdad, tal vez se enrollan debajo de la lengua como un bocado dulce, y el pecador se bendice en ellos, pero después su boca se llenará de grava.Su pan de engaño será amargo y pernicioso, y producirá dolor y malestar en su estómago; cuando su conciencia se despierta, cuando se ve a sí mismo engañado, y se vuelve temeroso de la ira de Dios contra él por su pecado, ¡qué doloroso y angustioso es entonces pensar en ello!

Versículo 18

Cada propósito es establecido por un consejo: "La temeridad echa a perder los mejores diseños, que deben llevarse a cabo con prudencia y con buenos consejos, si queremos que tengan éxito". Y con buenos consejos, haz la guerra. Las expediciones bélicas no deben emprenderse sin una gran deliberación. Se debe considerar con madurez si la guerra debe comenzar o no; si es justo, si es prudente. Y, cuándo se inicia, cómo y mediante qué artes, se puede llevar a cabo con éxito: porque la habilidad es tan necesaria como el coraje. Ir a la justicia es una especie de ir a la guerra y, por lo tanto, no debe hacerse sin un buen consejo.

Versículo 21

Una herencia puede obtenerse apresuradamente.A veces, una propiedad se gana pronto, incluso en el mismo comienzo de las labores de un hombre para ella: en cuyo caso, se puede presumir que se han utilizado algunos medios indirectos e injustos para obtenerla, porque las riquezas Rara vez son dadas por Dios, o obtenidas por los hombres, sin la diligencia de los hombres. Pero éste, así como muchos otros proverbios, debe entenderse del curso común de las cosas, que puede admitir muchas excepciones.

Porque a veces los comerciantes u otros obtienen rápidamente una gran propiedad, supongamos que por un viaje exitoso o por algún otro evento próspero. Pero su fin no será bienaventurado , es decir, el fin de lo que no fue obtenido con justicia: resucitó repentinamente, y será tan repentinamente arruinado: se secará por el justo juicio de Dios, y quedará en nada.

Versículo 22

Tú no digas: Yo recompensaré el mal Mientras vivamos en el mundo, debemos esperar que nos hagan daño, que nos aflijan y que se nos creen muchos problemas injustamente. Pero no debemos vengarnos; no, no tanto como diseñar o pensar en algo así. No debemos decir, no, no en nuestro corazón, devolveré mal por mal; sino que debe esperar en el Señor, a quien pertenece ejecutar venganza, y librar a su pueblo de todos sus enemigos. Debemos referirnos a él, y dejar que sea él quien defienda nuestra causa, o tenga en cuenta a los que nos hacen mal, de la manera y manera que él crea conveniente y en su debido tiempo.

Versículo 24

Las acciones del hombre son del Señor.Todos los propósitos y acciones de los hombres están tan completamente sujetos al control de la providencia dominante de Dios, y tan susceptibles de ser frustrados o cambiados, como él verá bien, y de ser dirigidos a fines tan distantes de aquellos que ellos quieren. pensado y pretendido, que es imposible para cualquier hombre saber cuál será el evento de cualquiera de sus empresas. La intención de este proverbio es mostrar que los acontecimientos de la vida humana no son ordenados ni previstos por el hombre, sino únicamente por la providencia de Dios; y por lo tanto, que los hombres solo deberían preocuparse por cumplir con su deber, y luego depender silenciosamente de Dios para obtener un buen resultado en sus esfuerzos.

Versículo 25

Es una trampa para el hombre que devora lo santo. Está atrapado en un crimen, quien quita, y aplica para su propio uso, cualquier cosa consagrada a Dios, y destinada a ser usada en apoyo de su adoración y servicio; o quien enajena cualquier cosa santa, y la emplea con un propósito secular, que aquí se llama devorarla; y después de los votos hacer una investigación Después de que un hombre ha hecho votos, para considerar si es posible, o legalmente, cumplirlos; o preguntar a otros por la manera de romperlos, y satisfacer su conciencia al hacerlo.

“Hay dos blasfemias”, dice el obispo Patrick, en su paráfrasis de este versículo, “que enredan al culpable de ellas en grandes problemas, es más, a menudo le traen ruina: 1º, cuando no hace distinción entre las cosas santo y común; pero convierte lo que fue consagrado a Dios (las primicias , supongo, o algo sagrado similar) para su propio uso; y, 2d, cuando promete, en su angustia, dar algo a Dios, pero habiendo obtenido sus deseos, estudia cómo puede ser liberado de sus obligaciones ”.

Versículo 26

Un rey sabio que se preocupa seriamente por su deber y su verdadero interés; esparce a los malvados Destruye sus compañías y confederaciones, y los obliga a huir por varios caminos por su propia seguridad; o los aleja de su presencia y de la sociedad de los hombres buenos, como los labradores separan la paja del maíz y el viento la ahuyenta; como la palabra מזרה, usada aquí, significa comúnmente; y al cual la siguiente cláusula tiene alguna referencia.

Y pone la rueda sobre ellos, los castiga como merecen sus ofensas, aludiendo a la rueda de carreta, que antiguamente se hacía girar sobre las gavillas para batirles el trigo. En otras palabras, expresando el significado llano, “Un buen rey separa lo malo de lo bueno, mediante la debida ejecución de sus leyes; que es como aventar el maíz, después de separar la paja de él, pasando la rueda sobre él ".

Versículo 27

El espíritu de un hombre Es decir, el alma racional; es la vela, etc. Es una luz clara y gloriosa, establecida en el hombre para su información y dirección. Se dice que es la vela del Señor , porque viene de Dios de una manera más inmediata que el cuerpo, Eclesiastés 12:7 ; y porque es en lugar de Dios, observar y juzgar todas nuestras acciones. Escudriñar todas las partes internas del vientre. Discernir no solo las acciones externas del hombre, que son visibles para los demás, sino también sus pensamientos y afectos más internos.

El vientre se pone aquí para el corazón, como ocurre con frecuencia. El alma puede reflexionar y juzgar sus propias disposiciones y acciones; y mediante el uso de los medios que Dios ha designado, especialmente la palabra de Dios, y la oración por luz sobrenatural, se puede llegar a un cierto conocimiento de su estado y condición, en referencia a Dios y la salvación.

Versículo 28

Misericordia Clemencia para los ofensores y generosidad para los indigentes dignos; y verdad Fidelidad en el cumplimiento inviolable de su palabra y promesas; preservar al rey Porque contratan a Dios para que lo proteja y le ganen la reverencia y el afecto de su pueblo, que es, bajo Dios, la mayor seguridad y felicidad de un rey. Y su trono está sostenido por la misericordia que se menciona nuevamente, para mostrar que aunque ejercer la misericordia es un acto de gracia y, por lo tanto, de alguna manera, libre , los príncipes están obligados a ello tanto por su deber como por su interés, porque es un medio singular para su conservación.

Versículo 29

La gloria de los jóvenes En la que se glorían como su privilegio sobre los ancianos; es su fuerza , es decir, de cuerpo y vigor y coraje de mente; su aptitud para la acción, su capacidad para hacer negocios y superar las dificultades que los ancianos y los débiles no pueden afrontar. Su fuerza es su gloria, siempre que la usen bien, es decir, al servicio de Dios y de su país, y no de sus concupiscencias; y que no se enorgullezcan de él, ni confíen en él, recordando que pronto puede convertirse en debilidad, y que mientras lo retengan, que se convierta en un consuelo para ellos y sea útil para otros, depende enteramente de la bendición de Dios.

Y la belleza de los ancianos es la cabeza gris. Lo que hace venerables a los ancianos es su seriedad y experiencia, que los capacitan para dar consejos en cuestiones de duda y dificultad, que son importantes. El propósito de este proverbio es declarar las ventajas peculiares que poseen las personas de diferentes edades y la necesidad mutua que tienen unas de otras; y de ese modo animarlos al amor y la ayuda mutuos, y hacer que cada uno se sienta satisfecho con su propia edad y condición; y ni envidiar ni despreciar a su hermano, por la diferencia de edad y situación en la vida, como es muy habitual entre los hombres.

Versículo 30

El azul de una herida limpia el mal Las heridas graves que ennegrecen a los hombres, o los castigos severos, son los medios que suelen ser más eficaces para rescatar a un hombre malvado y purgar sus corrupciones; así azotes en hebreo, ומכות, y azotes , que responden a heridas en la cláusula anterior; las partes internas del vientre En hebreo, חדרי בשׂן, literalmente, las cámaras del vientre , es decir, los recovecos internos de la mente. El sentido del todo es: Las heridas graves o los azotes limpian no sólo al hombre exterior, guardándolo de las malas acciones, sino incluso al hombre interior, expulsando o sometiendo los afectos viles; que es un gran y bendito beneficio de las aflicciones.