Bible Commentaries
Proverbios 20

Versículo 1

El vino se burla, la sidra se enfurece; y todo aquel que en ella se engaña, no es sabio.

Ver. 1. El vino es un burlador, etc. ] Porque, en primer lugar, que se burla de un borracho, y se burla de él, lo que promete placer, pero pagándole con la picadura de una víbora, y morder de un basilisco, Proverbios 23:32 . Ver Trapp en " Pro 23:32 " El vino es una criatura confortable, Jue 9:12 uno de los principales lenitivos b de las miserias humanas, como lo llama Platón; pero "exceso de vino" 1Pe 4: 3 c es, como bien se dice, Blandus daemon, dulce venenum, suave Teccatum; quam qui in se habet, se non habet; quam qui facit, non facit peccatum, sed totus est peccatum.

Es decir, un diablo de buenas palabras, un veneno dulce, un pecado que el que tiene en él, no se tiene a sí mismo, y en el que el que corre, no comete un solo pecado, sino que se convierte totalmente en pecado. En segundo lugar, convierte al hombre en un burlador, incluso a uno de esos burladores, para quienes se preparan juicios, como había dicho Salomón en el versículo anterior. Ver Oseas 7: 5 Isaías 28:1 1Sa 25: 36-38 Abigail no le diría a Nabal de su peligro hasta que él hubiera dormido su borrachera, no fuera que ella se hubiera encontrado con una burla, si no con un golpe.

La bebida fuerte está furiosa. ] Todo tipo de bebidas que alienarán el entendimiento de un hombre y lo emborracharán, como cerveza, cerveza, sidra, perada, metheglin, etc. De esto grita Plinio d , Hei, mira vitiorum solertia inventum est quemadmodum aqua quoque inebriaret. Portentosum sane potionis género! cuasi non ad alium usum natura parens human generi fruges dedisse videatur. Tan ingeniosa ha crecido la maldad ahora, que se ha inventado una manera de embriagar a un hombre con agua; ¡Seguramente una bebida monstruosa! como si la dama de la Naturaleza nos hubiera otorgado grano a tan vil abuso. Ver Trapp en " Pro 23:29 " San Pablo unifica muy bien a borrachos y malhechores. 1 Corintios 6: 9

Y todo aquel que se engaña con ello, no es sabio. ] Porque cuando el vino está en el ingenio se acaba. Tienen la práctica de beber los Outs , como lo llaman: todo el ingenio de la cabeza, todo el dinero del bolso, etc. - y de ese modo afectar el título de muchachos rugientes, por una prolepsis lamentable (sin duda), aquí para el más allá.

a Engaño ebrietas Lotum quem Sodoma non decepit.

b μαλακτικον.

c οινοφλυγιαι.

d Lib. xiv., cap. ult.

Versículo 2

El temor del rey [es] como el rugido de un león: [el que] lo provoca a ira, peca [contra] su propia alma.

Ver. 2. El temor de un rey es como el rugido de un león. ] Ver Proverbios 16:14 ; Proverbios 19:12 .

Versículo 3

Proverbios 20:3 [Es] un honor para el hombre cesar en la contienda, pero todo necio será entrometido.

Ver. 3. Es un honor para un hombre dejar de luchar. ] Reducirlo en lugar de removerlo; ser el primero en promover la paz y buscar la reconciliación, como lo hizo Abraham en la controversia con Lot. Memento - dijo Aristippus a Esquines, con quien tuvo una larga lucha - quod cum essem natu maior, prior te accesserim. a Recuerda, dijo él, que aunque soy el mayor, primero busqué la reconciliación. Lo recordaré bien, dijo Esquines, y mientras viva te reconoceré como el mejor hombre, porque fui el primero en caer y tú eres el primero en caer de nuevo. B

Pero todo necio se estará entrometiendo.] O, mezclándose con la contienda; tiene ganas de estar haciéndolo, de pelear, de pelear, de pelear. Una vez que se consideró ominoso comenzar acciones y hacer lo mismo. c Ahora nada más ordinario, por cada bagatela, pisando su hierba, o cosas por el estilo. Esto es una locura tan grande como tomar medicina para cualquier pequeña debilidad.

a Plutarco, de Cohib. Ira.

b Laer., lib. ii.

c César, Com.

Versículo 4

El perezoso no arará a causa del frío; [por tanto] mendigará en la siega, y no tendrá nada.

Ver. 4. El perezoso no ara a causa del frío. ] Así que el perezoso espiritual o sueña con una delicadeza en los caminos de Dios, que es una gran vanidad; o de lo contrario, si el cielo no se puede obtener sin las dificultades de la santidad, Cristo puede guardar su cielo para sí mismo. El joven del evangelio se fue entristecido porque Cristo requería cosas a las que él no podía estar dispuesto a ceder. Mat 19:22 Los hebreos tienen un proverbio común entre ellos: El que en la tarde del sábado no ha recogido qué comer, no comerá en sábado; lo que significa que nadie reinará en el cielo que no haya obrado en la tierra.

"El hombre sale", dice el salmista, "a su trabajo, ya su trabajo hasta la tarde". Sal 104: 23 Así que hasta que se ponga el sol de su vida, debe estar obrando su salvación. "Esto es hacer la obra del que nos envió", como lo hizo nuestro Salvador. Qué expresión de "hacer una obra": señala su fuerte intención sobre ella, como "idear artilugios", Jer 18:18 señala un fuerte complot para dañar al profeta. Entonces, "con un deseo he deseado", etc.

; Lucas 22:15 "Sí, ¿cómo me angustiaré hasta que se cumpla?" Lucas 12:50 He aquí, Cristo tiene mucha sed de nuestra salvación, aunque sabía que le costaría tanto. ¿No es esto un freno a nuestra torpeza y pereza?

Versículo 5

El consejo en el corazón del hombre [es como] aguas profundas; pero el hombre entendido lo sacará.

Ver. 5. El consejo en el corazón del hombre es como agua profunda. ] Ver Proverbios 18:4 . Como la rosa roja, aunque exteriormente no tan fragante, interiormente es mucho más cordial que la rosa de damasco, siendo más ahorrativa de su dulzura y reservándola en sí misma; lo mismo ocurre con muchos buenos cristianos.

Pero un hombre de entendimiento lo sacará. ] Y ciertamente esta es una habilidad excelente para poder atravesar a un hombre que es como un vaso lleno de vino, y ponerlo a correr.

Versículo 6

La mayoría de los hombres proclamarán cada uno su propia bondad: pero un hombre fiel, ¿quién puede encontrar?

Ver. 6. La mayoría de los hombres proclamarán cada uno su propia bondad. ] Como los reyes de Egipto necesitarían ser llamados Eυεργεται, generosos o benefactores, Lucas 22:25 muchos de los Papas Pii y Bonifacii & c. Los turcos deben ser llamados los únicos musulmanes o verdaderos creyentes, como los papistas los únicos católicos. Los swenkfeldianos —stinkfeldianos, los llamaba Lutero, por el mal sabor de sus opiniones— se bautizaron con ese glorioso nombre, los confesores de la gloria de Cristo.

a David George, ese monstruoso hereje, que estaba tan lejos de contabilizar adulterios, fornicaciones, incestos, etc., por ser algún pecado, que los recomendaba a sus más perfectos eruditos, como actos de gracia y mortificación, etc. sin embargo, estaba maravillosamente confiado en la absoluta verdad de sus principios, y no dudaba de que el mundo entero pronto se sometería a él y se adheriría a él.

Escribió al emperador Carlos, y al resto de los estados de Alemania, una amonestación humilde y seria, como él la denominó, escrita por mandato del Dios omnipotente, para ser obedecida diligentemente, porque contenía aquellas cosas con las que la vida eterna no se cumplía. depender. B

Pero un hombre fiel que puede encontrar.] Diaconos paucitas honorabiles fecit, dice Jerónimo. La escasez de personas piadosas las hace preciosas. Perraro grati reperiuntur, dice Cicerón. Es difícil encontrar un hombre agradecido. Los amigos fieles en esta época, en su mayor parte, han ido en peregrinación, y su regreso es incierto, dijo el duque de Buckingham al obispo Morton en la época de Ricardo III. C

a Schlussenb.

b Hist. Dav. Georg.

c Hist. de Daniel

Versículo 7

El justo camina en su integridad; sus hijos son bienaventurados después de él.

Ver. 7. El justo camina en su integridad. ] Camina constantemente; a no sólo por un paso o dos, cuando el buen ajuste está sobre él. Ver Trapp en " Gen 17: 1 "

Benditos sean sus hijos después de él.] La bondad personal es provechosa para la posteridad; pero no por mérito, sino por gracia gratuita, y por causa de la promesa; que los hijos de Jehú encontraron y sintieron hasta la cuarta generación, aunque él era un idólatra inicuo.

un ambulat Continenter.

Versículo 8

El rey que se sienta en el trono del juicio dispersa todo mal con sus ojos.

Ver. 8. Un rey que se sienta en el trono del juicio, etc. ] Los reyes en su propia persona deben sentarse y juzgar causas a veces, para tomar conocimiento, al menos, lo que hacen sus oficiales de justicia: He visto al rey de Persia muchas veces bajar de su caballo, dice un viajero tardío, un solo para hacer justicia a un cuerpo pobre. Castiga el robo y el homicidio tan severamente, que en una época un hombre difícilmente oirá lo uno o lo otro.

a Los viajes del predicador, de John Cartwright.

Versículo 9

¿Quién puede decir: He limpiado mi corazón, soy puro de mi pecado?

Ver. 9. ¿Quién puede decir: He limpiado mi corazón? ] Eso puedo, dice el fariseo orgulloso y el juez papista. Non habeo, Domine, quod mihi ignoscas: No tengo nada, Señor, que me perdones, dice el monje Isidoro. Cuando San Pablo, que había estado en el tercer cielo, se queja de sus impurezas internas, Rom 7:15 y aunque no debería haber conocido el mal por sí mismo, no se atrevió a buscar ser justificado por ello.

1Co 4: 4 Y el santo Job pudo decir: "Si me lavo con agua de nieve y nunca limpio mis manos, pero Dios me hundiría en el hoyo, de modo que mis propias ropas me aborrecieran". Job 9: 30-31 Y "Si tú, Señor, miras las iniquidades", dice David, "¿quién ha de estar delante de ti?" Sal 130: 3

Versículo 10

Diversos pesos y diversas medidas, ambos son igualmente abominables al SEÑOR.

Ver. 10. Pesos de los buceadores y medidas de los buzos, etc. ] Ver Trapp en " Pro 11: 1 " Ver Trapp en " Pro 16:11 " Ahora, si las mismas pesas y medidas son abominables, ¿cuánto más los hombres que las usan? ¿Y qué será de aquellos que se midan a sí mismos seis días completos, sino que acorten el séptimo de Dios o lo empleen mal?

Versículo 11

Hasta el niño se conoce por sus obras, si su obra [es] pura y si [es] recta.

Ver. 11. Incluso un niño es conocido por sus acciones, etc. ]. O para mejor, como vemos en el joven José, Sansón, Samuel, Salomón, Timoteo, Atanasio, Orígenes, etc. No es un santo joven, un viejo diablo; pero un santo joven, un ángel anciano: - O, para peor, como Canaán el hijo de Cam - quien por lo tanto está maldito con su padre, porque, probablemente, él tuvo parte en el pecado - Ismael, Esaú, Vajezatha, el hijo menor de Amán.

Est 9: 9 Hebricians un observamos que en el hebreo el nombre de este joven está escrito con un poco de Zain, pero una gran vau, para mostrar que, aunque el más joven, sin embargo, era el más dañino contra los Judios de todos los diez. Temprano, digamos, será una espina.

a Amama.

Versículo 12

El oído que oye y el ojo que ve, ambos ha hecho Jehová.

Ver. 12. El oído que oye, el ojo que ve, etc. ] Hay quienes tienen "oídos para oír y no oyen; tienen ojos para ver y no ven, porque son una casa rebelde". Eze 12: 2 Ahora bien, cuando Dios diga a los tales, como en Isaías 42:18 , "Oíd sordos, y mirad ciegos para que veáis"; cuando les preste oído obediente y ojo que escudriña las Escrituras, "los sentidos habitualmente ejercitados para discernir tanto el bien como el mal", Heb 5:14 para que "oigan detrás de ellos una voz que diga: Este es el camino", y ellos "ven al invisible", como Moisés; entonces les sucede, como está escrito: "ojo no vio, ni oído oyó" , es decir, el ojo natural nunca vio, el oído natural nunca oyó tales cosas; "

Versículo 13

No ames el sueño, no sea que te empobrezcas; abre tus ojos, y te saciarás de pan.

Ver. 13. No ames el sueño, no sea que te empobrezcas. ] En el sueño no hay uso ni de la vista ni del oído, ni de ningún otro sentido. Y tan poco hay de los sentidos espirituales en el sueño del pecado. Le fue al buen profeta Zacarías 4: 1 como a una persona somnolienta que, aunque estaba despierta y se puso a trabajar, estaba lista para dormir; y Pedro, Santiago y Juan, si el espíritu no levanta los ojos, pueden estar en peligro de quedarse dormidos en sus oraciones, Mat 26: 37-45 y caer en la pobreza espiritual: porque si la oración se detiene, todo el negocio la piedad se detiene.

Y una oración impotente, procedente de un espíritu de pereza, unida a la presunción, hace que los mejores hombres estén sujetos al castigo por profanar el nombre de Dios, para que pueda justamente dejarlos caer en algún pecado, que los despertará con bastante inteligencia. Pro 19:15 Ver Trapp en " Pro 19:15 "

Versículo 14

Proverbios 20:14 [Es] nada, [es] nada, dice el comprador: pero cuando se va, entonces se jacta.

Ver. 14. No es nada, no es nada, dice el comprador. ] O, dice el poseedor, y así lo lee Melanchthon: como gravando esa falta común y la locura de menospreciar las misericordias presentes, pero deseándolas y recomendándolas cuando se pierden. Virtutem incolumen odimus, sublatam ex oculis quaerimus invidi. Israel "despreció la tierra agradable", Sal 106: 24 y el maná precioso, Números 11: 6 y el gobierno amable de Salomón, 1Re 12: 4 Nuestra naturaleza corrupta no pesa las cosas buenas hasta que las queremos, como el ojo no ve nada que yace sobre eso.

Versículo 15

Hay oro y multitud de rubíes, pero los labios del conocimiento son una joya preciosa.

Ver. 15. Hay oro y multitud de rubíes. ] Quintiliano define a un orador, Vir bonus dicendi peritus: Un buen hombre, que puede entregarse en un buen lenguaje. Tal maestro del habla una era de San Pablo, que era, por tanto, por los paganos listrenses llama Mercurio, porque era la palabra. Hechos 14:12 Tal antes de él fue el profeta Isaías, y nuestro Salvador Cristo, quien "habló como nunca habló ningún hombre", siendo sus enemigos mismos jueces.

Después de él, Crisóstomo, Basilio, Nacianceno, famosos por su santa elocuencia. También lo fueron el Sr. Rogers y el Sr. Bradford, mártires; en quien era difícil decir si había más fuerza de elocuencia y expresión en la predicación, o más santidad de vida y conversación, dice el Sr. Foxe. b Ahora bien, si Darío pudiera decir que prefería un Zopyrus antes que diez Babilonias: y si, cuando uno deseaba ver los tesoros de Alejandro y sus joyas, pedía a sus sirvientes que le mostraran no αργυριου ταλαντα, sino τους φιλους, no sus talentos de plata, y otras cosas preciosas, pero sus amigos; c ¡ Qué precio tan inestimable pensamos que asignamos el Rey del cielo a tales sabios escribas, que del buen tesoro de su corazón arrojan cosas buenas para el uso de muchos! D

a ηγουμενος του λογου.

b Hechos y lunes, fol. 1782.

c Justin., lib i.

d Liban., ejemplo. Progym. Chri., Yo.

Versículo 16

Toma su manto que es fianza [para] un extraño, y toma en prenda su prenda por una mujer extraña.

Ver. 16. Toma su manto. ] Y así prever su propia indemnización. Ver Trapp en " Pro 6: 1 " Ver Trapp en " Pro 6: 2 " Ver Trapp en " Pro 6: 3 " Ver Trapp en " Pro 6: 4 " Ver Trapp en " Pro 6: 5 "

Y prometerle por una mujer extraña,] es decir, por una mujer ramera , utcunque tibi sit cognita, vel etiam cognata. Aquel que se haga cargo de las deudas de esa persona, o se endeude para satisfacerla, debe ser examinado cuidadosamente y no se debe confiar en él sin un peón suficiente. ¿Cómo puede serme fiel el infiel a Dios? dijo Constantino Cloro a sus cortesanos y consejeros. a

a Euseb. en Vit. Constante.

Versículo 17

Dulce al hombre es pan de engaño; pero después su boca se llenará de grava.

Ver. 17. El pan del engaño es dulce al hombre. ] Los bocados asesinos del pecado engañarán a los que los devoran. Hay engaño en todo pecado, Heb 3:13 mentira en toda vanidad. Jer 2: 8 Las aguas robadas del adulterio son dulces, Pro 9:17 pero amargura al final: la carne dulce tiene salsa agria. Los productos básicos, elaborados con astucia o crueldad, ofrecen una gran cantidad de contenido por el momento. Pero cuando el inescrupuloso cormorán "se haya tragado tales riquezas, las vomitará de nuevo; Dios las echará fuera de su vientre". Jn 20:15 O por remordimiento y restitución mientras tanto, o con desesperación y horror impenitente en el futuro.

Su boca se llenará de grava. ] Pane lapidoso, como lo tiene Séneca - con arena y cascajo, para tormento de dientes; es decir, terror de la conciencia y tortura de todo el hombre. Tal agridulce fue la nuez de Adán, la comida de Esaú, las codornices de los israelitas, la miel de Jonatán, las castas de los amalecitas después del saco de Siclag, 1Sa 30:16 las golosinas de Adonías, 1Re 1: 9 que terminaron en horror; siempre que termina la comida, llega el ajuste de cuentas.

Los hombres no deben pensar en cenar con el diablo y luego en cenar con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos: alimentarse del veneno de áspides y, sin embargo, que la lengua de la víbora no los mate. Job 20:16 Cuando el áspid pica a un hombre, primero le hace cosquillas, así como le hace reír, hasta que el veneno poco a poco llega al corazón, y luego le duele más que nunca, le agradaba.

Así es el pecado. En Alvolana, Portugal, a tres millas de Lisboa, muchos de nuestros soldados ingleses bajo el mando del conde de Essex perecieron por comer miel, dejada a propósito en las casas y condimentada con veneno, como se pensaba. a Y cómo los traicioneros griegos destruyeron a muchos de los cristianos occidentales, franceses e ingleses, que marchaban hacia Tierra Santa, vendiéndoles harina mezclada con cal, es bien conocido en la historia de Turquía.

una velocidad en la reina Isabel.

Versículo 18

Proverbios 20:18 [Todo] propósito se establece por el consejo: y con buenos consejos hacer la guerra.

Ver. 18. Todo propósito es establecido por un abogado. ] Que tus procedimientos no sean inconstantes ni incómodos, delibera mucho antes de que resuelvas cualquier empresa. a Aconseje especialmente a Dios, quien ha dicho: "¡Ay de los niños rebeldes que toman consejo, pero no de mí!". Isa 30: 1 David tenía consejeros capaces a su alrededor, pero los que más estimaba y de los que usaba eran los testimonios de Dios.

"Tus testimonios también son mi deleite, y los hombres de mi consejo". Sal 119: 24 Los príncipes habían sabido siempre con ellos, llamados Mνημονες, recordadores, monitores, consejeros; como Temístocles tenía a su Anaxágoras; Alejandro su Aristóteles; Escipión su Panaetius y Polybius: de los cuales Pausanias b testifica que fue un político tan grande, que lo que aconsejó nunca fracasó. Pero eso es muy notable que Gellius informa de Escipión Africano, que era su costumbre antes del día ir a la capital en cellam Iovis , y quedarse allí un buen rato, cuasi consultores de Rep cum Iove, como si estuviera allí asesorando con su dios con respecto a la república.

De ahí que sus hazañas fueran pleraque admiranda, admirables en su mayor parte, dice el autor. c Pero tenemos un mejor ejemplo. David, en todos sus apuros, fue a pedir consejo al Señor, quien le respondió. Si lo hacemos así, Dios no nos fallará, porque ha hecho de Cristo sabiduría para nosotros y un "consejero maravilloso". 1 Cor 1:30 Isa 9: 6

Y con buenos consejos haz la guerra. ] Acab en esto podría haber sido un precedente para el buen Josías. No iría en contra de Ramot de Galaad hasta que primero aconsejó a sus falsos profetas. Pero ese otro príncipe incomparable, aunque vivía entonces el famoso profeta Jeremías, Sofonías y todo un colegio de videntes, ni siquiera envió una vez al exterior para preguntar: ¿Subiré contra el rey de Egipto? A veces, tanto la gracia como el ingenio duermen en los pechos más santos y cautelosos.

El gobierno de los soldados entre los romanos era Non sequi, non fugere bellum. d Ni para volar ni para seguir después de la guerra. El lema cristiano es, Nec temere nec timide, No seas temerario ni temeroso. Y ese es un dicho muy cierto del poeta griego, "η βραδυπους βουλη μεν αμεινων: η δε παχεια αι Aιεν ε φελκουενηενην την μετανοιαν εχει". - Lucian.

a Deliberandum est diu quod statuendum est semel.

b Pausan, lib. viii.

c Gell, lib. vii.

d Veget., lib. ic 17.

Versículo 19

El que anda por ahí [como] chismoso revela secretos; por tanto, no te entrometas con el que lisonjea con los labios.

Ver. 9. El que anda como chismoso. ] Por tanto, no hagas eso de tu consejo; porque si pueden dar consejo, no lo cumplirán. Ver Trapp en " Pro 11:13 "

Por tanto, no te entrometas con el que lisonjea.] Los portadores de cuentos y los lisonjeros no son consejeros idóneos. Estos dirán como usted dice, sea correcto o incorrecto; ésos dirán en el exterior todo lo que digas, y más también, para hacerte daño. El buen emperador Aurelius incluso fue comprado y vendido por consejeros tan malvados; y Augustus se quejó cuando Varus murió, que ahora no le quedaba nadie que pudiera tratar con él con claridad y fidelidad.

Versículo 20

Al que maldice a su padre oa su madre, su lámpara se apagará en la oscuridad.

Ver. 20. El que maldice a su padre, etc. ] Ver Trapp en " Exo 21:17 " Ver Trapp en " Mat 15: 4 " Los padres generalmente dan a sus hijos consejos dulces y salados; pero ellos, por falta de gracia, escuchan más bien a los lisonjeros y susurradores, vilipendiando los consejos de sus padres y vilipendiándolos por lo mismo, como hicieron los hijos de Elí.

Su lámpara se apagará en tinieblas oscuras. ] Heb., En la oscuridad de la oscuridad. Estas son esas "olas furiosas del mar, que espuman su propia vergüenza; para quienes está reservada la negrura de las tinieblas para siempre". Jue 1:13 Todos los tormentos exquisitos están seguros en el infierno, a quienes el Espíritu Santo maldice de manera tan enfática, en términos tan exquisitos; además de la miseria extrema con la que probablemente se encontrarán aquí, quienes, cuando deberían ser "una lámpara" para sus padres, 1Re 15: 4 como lo era Abner, o por su nombre debería haber sido, buscan apagar su lámpara. , para insultarlos y "apagar el carbón que sobró", como ella dijo, 2 Samuel 14:7 . Es muy posible que el juicio temporal amenazado aquí sea que un niño sin gracia muera sin hijos,Nullus cui lampada tradat.

Versículo 21

Una herencia [puede ser] obtenida apresuradamente al principio; pero su fin no será bendito.

Ver. 21. Una herencia puede obtenerse apresuradamente, etc. ] Deseando y obrando la muerte de los padres, o por cualquier otra maldad. Vea un ejemplo de esto en Acán, Acab, Giezi, el salto de Adonías al trono sin el permiso de su padre. También Joacaz, el hijo menor de Josías, tendría que ser rey después de su padre, poniendo a su hermano mayor, Joacim; pero pronto fue abatido de nuevo y puesto en bandas por Faraón Necao. 2Re 23: 33-34 Retrató al ambicionista de la vida, que lo representaba arrebatando una corona y cayendo, con este lema, Sic mea fata sequor. Así que me sigue el destino.

Versículo 22

Tú no digas que pagaré el mal; [pero] espera en el SEÑOR, y él te salvará.

Ver. 22. Tú no digas que yo te recompensaré con el mal. ] Mucho menos, júralo, como hacen algunos malhechores; a quien, Est vindicta bonum, et vita dulcius ipsa. En razón, el recuento de lesiones no es más que justicia. Es el primer oficio de la justicia, dice Cicerón, no hacer daño a nadie, a menos que sea provocado por una herida. Con lo cual Lactancio; ¡Oh, quam simplicem veramque sententiam, dice él, duorum verboram adiectione corrupit! ¡Oh, qué delicada frase estropeó al orador al añadir esas dos últimas palabras! ¡Cuánto mejor Séneca! Immane verbum est ultio.

La venganza es una palabra vil, pero una acción peor; no es menos siendo un delito sin recompensa a una lesión que ofrecer, como Lactancio una lo posee. El hombre apacible y suave, como su nombre lo dice, era tan enemigo de la venganza, que le disgusta hacer la ley o la guerra con cualquiera que nos haya agraviado. En lo que, aunque no puedo estar de acuerdo con él, soy claramente de la opinión de que no se debe buscar la venganza , sino el derecho en ambos.

Tampoco puedo tener valor, sino temeridad, en nuestro Ricardo I, quien, cuando se le dijo, mientras estaba cenando, que el rey francés había sitiado su ciudad de Vernoil en Normandía, protestó que no daría la espalda hasta que hubiera enfrentó a los franceses; y luego hizo que el muro de su palacio que estaba delante de él fuera derribado hacia el sur, y colocado en la costa del mar inmediatamente en Normandía.

Pero espera en el Señor. ] Quien reclama la venganza como suya, Deu 32:35 Rom 12:19 Ver Trapp en " Deu 32:35 " Ver Trapp en " Rom 12:19 " y atacará al paciente, como lo hizo, Números 12:2,3 . Mientras Moisés está mudo, Dios habla; sordo, Dios oye y se agita. Hagan de Dios su canciller en caso de que ninguna ley los alivie, y no se harán ningún flaco favor.

Si se ve obligado a ir una milla, en lugar de vengarse, vaya dos, sí, hasta donde los zapatos de la preparación del evangelio de la paz lo lleven, y Dios lo traerá de regreso "con gozo eterno". Isa 35:10 Este es el camino para estar a la altura del que te hace daño, es más, estar por encima de él.

a Non minus mali est injuriam referre quam inferre. - Lact. lnstit., lib. vi. C. 20.

Versículo 23

Los buceadores son abominación a Jehová; y un falso equilibrio no es bueno.

Ver. 23. Los pesos de los buzos son una abominación. ] Al enderezarse y vengarse de sí mismos, los hombres tienden a sopesar las cosas en un equilibrio desigual, a ser demasiado parciales en su propia causa y a juzgar que una ofensa atroz en otro, apenas es reprochable en sí mismos. Por lo tanto, es mejor depositar todas las ofensas a los pies de Dios, quien se asegurará de dar una "justa recompensa por toda transgresión", Heb 2: 2 y, de lo contrario, desviará su ira de nuestros enemigos hacia nosotros, por nuestros diversos pesos. y falsos saldos. Ver Trapp en " Pro 20:10 "

Versículo 24

Los caminos del hombre [son] del SEÑOR; ¿Cómo puede entonces un hombre comprender su propio camino?

Ver. 24. Las idas del hombre son del Señor.] Ver Trapp en " Pro 16: 1 " Ver Trapp en " Pro 16: 9 " Dios trajo a Pablo a Roma de una manera que él poco soñó. Agustín una vez viajó y perdió el rumbo y, al ir a buscar una brújula, llegó a salvo al lugar que pretendía; mientras que, de haber seguido el camino correcto, lo había atrapado una banda armada de donatistas que lo acechaba. a "Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor", Sal 37:23 ya veces se encuentra atravesado por una bendición.

Como cuando Isabel, reina de Inglaterra, iba a regresar de Zelanda a este reino con un ejército, a favor de su hijo contra su marido, había sido totalmente rechazada si hubiera llegado al puerto previsto, siendo allí esperada por sus enemigos; pero la providencia, en contra de su voluntad, la llevó a otro lugar donde aterrizó a salvo. Por tanto, bueno y digno de toda aceptación es el consejo del sabio: "Reconoce a Dios en todos tus caminos, y él enderezará tu camino". Pro 3: 6 Ver Trapp en " Pro 3: 6 "

un Agustín. en Enchirid. ad Laurent., cap. 17.

Versículo 25

Proverbios 20:25 [Es] una trampa para el hombre [que] devora [lo que es] santo, y después de hacer votos, preguntar.

Ver. 25. Es una trampa para el hombre que devora, etc. ] Hace como pez que se traga el anzuelo, como águila que robó la carne del altar con un carbón pegado a él, que prendió fuego a todo el nido, etc. ¡Qué triste final le sucedió al cardenal Wolsey, mientras buscaba más agradar al rey que a Dios, como él mismo dijo! ¡Y qué mano vengativa de Dios persiguió a sus cinco agentes principales que fueron los más instrumentales para él en esa empresa sacrílega! Uno de ellos mató a su compañero en un duelo y fue ahorcado por ello.

Un tercero se ahogó en un pozo. Un cuarto cayó de una gran propiedad a la mendicidad extrema. El Dr. Allen (el último y principal de ellos), arzobispo de Dublín, fue cruelmente asesinado por sus enemigos. a Utinam his et similibus exelis edocti discant homines res semel Deo consecratas timide attrectare! dice Scultetus, b quien relata esta historia; Quisiera que los hombres presten atención a estos y agreguen los mismos ejemplos de cómo se entrometen con las cosas una vez consagradas a Dios.

Si la justicia divina castigó tan severamente a aquellos que convirtieron los bienes de la iglesia (aunque no tan bien administrados) para mejores usos (sin duda, porque lo hicieron por principios e intenciones egoístas y pecaminosas), ¿qué será de los que aprovechan todas las ocasiones para robar a Dios? , para que se enriquezcan? Spoliantur parochiae et scholae non aliter ac si fame necare nos velint, dice Lutero; c Las parroquias y las escuelas son encuestadas y despojadas de su mantenimiento, como si tuvieran la intención de matarnos de hambre a todos.

Y después de los votos de hacer una investigación. ] A saber, cómo puede devorar ese bocado sin vomitar, y no encontrarle carne dura en la conciencia. Pero un hombre puede fácilmente comer eso en la tierra, y tendrá tiempo suficiente para digerirlo en el infierno. El miedo a esto hizo que la reina María restaurara de nuevo todas las vidas eclesiásticas asumidas a la corona, diciendo que ella ponía más por la salvación de su propia alma, que por diez reinos.

d Y por el mismo motivo, el rey Luis de Francia, hacia el año 1152, arrojó al fuego las bulas del Papa, por las que requería los frutos de las vacantes de todas las iglesias catedrales de Francia, diciendo: Prefería que las bulas del Papa se asasen en el fuego, que su propia alma se fríe en el infierno. mi

a Hechos y Mon.

b Scult. Anular., Tom. ii. pag. 332.

c Luth. en Gen. xlvii.

d Speed's Chron., fol. 826.

e Ibíd., 496.

Versículo 26

El rey sabio esparce a los impíos y hace que la rueda los derribe.

Ver. 26. El rey sabio esparce a los impíos. ] Drena al país de ellos con su justa severidad, pero con la debida discreción, como se desprende de las últimas palabras, "y les hace pasar la rueda", comparado con Isaías 28:27,28 . La justicia de los turcos prefiere cortar a dos hombres inocentes que dejar escapar a un delincuente.

a Los venecianos castigan con la muerte a quien malgaste un centavo del dinero público para su propio beneficio privado. b Durescite, durescite, o infaelix Lantgravic, dijo el pobre herrero al Landgrave de Thuring, que era más suave de lo que era para el bien de su pueblo. La espada de la justicia, lo confieso, debe estar pulida con el aceite de la misericordia; pero, sin embargo, hay casos en los que la severidad debería influir en la balanza.

a Blunt's Voyage, pág. 12.

b Zevecat. en Observ. Polit.

Versículo 27

El espíritu del hombre es la luz del SEÑOR que escudriña todo el interior del vientre.

Ver. 27. El espíritu de un hombre es la vela del Señor. ] Algunos lo leen, El aliento de un hombre, es decir, su vida, es la vela del Señor, y lo sienten así: Mira cómo los hombres actúan con sus luces o lámparas, así Dios con nuestras vidas. Algunos los apagamos tan pronto como los encendimos; a otros los dejamos solos hasta que están medio gastados, y a otros de nuevo hasta que la cera y la mecha se consuman. Así que algunos mueren más jóvenes, otros más viejos, como Dios quiere.

Pero la palabra Neshamah que se usa aquí, ya que tiene afinidad con el hebreo Shamajim,El cielo, así ocurre con la palabra latina mens, la mente o alma razonable, que en verdad es esa luz que está en nosotros por excelencia, Mat 6:23 ese "espíritu de un hombre que conoce las cosas de un hombre", 1Co 2:11 esa vela que está en el vientre o en el cuerpo de un hombre, como en un farol, que hace que la más mínima mota sea clara. Esto es cierto por una especialidad de esa facultad divina del alma, la conciencia, que con frecuencia se llama el "espíritu de un hombre", como siendo plantada por Dios en todas y cada una de las partes del alma razonable, donde ella produce ocasionalmente varios operativos, ser maestro de escuela, monitor y predicador doméstico del alma; El espía de Dios y el supervisor del hombre, el comandante principal y el controlador principal de todas sus acciones y deseos.

“ Conscia mens ut cuique sua est, ira concipit intra

Pectora pro facto spemque metumque suo. "

- Ovidio.

Seguramente es un regalo de lo más celestial, dice uno. a Es así de Dios y en el hombre, que es una especie de intermedio entre Dios y el hombre; menos que Dios y, sin embargo, por encima del hombre. Puede ser llamado Dios nuestro, dice otro, b en el sentido de que Moisés era de Faraón; teniendo poder para controlar y vengar nuestras desobediencias con plagas más grandes que las que jamás haya traído Moisés a Egipto. Por tanto, ese no fue un mal consejo del poeta: Imprimis reverere teipsum. c Y

“ Turpe quid ausurus, re, teste de seno, de tiempo. "

un bifeild en 1 mascota. ii.

b Huet. de Contras.

c Auson.

Versículo 28

Misericordia y verdad guardan al rey, Y su trono está sostenido por la misericordia.

Ver. 28. Misericordia y verdad preservan al rey. ] Estos son los mejores guardianes de su cuerpo y partidarios de su trono. La dulzura y la rectitud, la lenidad y la fidelidad protegen más a un príncipe que las municiones de rocas o cualquier preparación bélica, en medio de las cuales pereció Enrique IV de Francia, cuando la reina Isabel de Inglaterra vivió y murió con gloria. Ese rey francés, persuadido por el duque de Sully de que no readmitiera a los jesuitas, respondió: Dame, pues, seguridad para mi vida.

Pero poco después fue apuñalado hasta la muerte por instigación de ellos. Cuando nuestra reina, que se apegaba firmemente a sus principios, no era más amada por sus amigos que temida por sus enemigos, siendo protegida por Dios más allá de lo esperado. Nuestro rey Juan pensó en fortalecerse reuniendo dinero, el nervio de la guerra; pero mientras tanto perdió los afectos de su pueblo, esos lazos de paz, y llegó, después de interminables turbulencias, a un final desdichado. También lo hizo nuestro difunto soberano de la memoria sangrante.

Versículo 29

La gloria de los jóvenes [es] su fuerza, y la hermosura de los ancianos [es] las canas.

Ver. 29. La gloria de los jóvenes es su fuerza. ] Si se usa bien en seguir sus llamamientos y luchar por sus países, como lo hicieron los jóvenes de los príncipes de las provincias, 1Re 20:20 y no en peleas y duelos, como aquellos jóvenes de Helkathhazzurim, que envainaron sus espadas en sus intestinos de los compañeros. 2 de Samuel 2:16

Y la belleza de los ancianos es su cabeza gris. ] Esa corona de plata de canas, dice uno, que el dedo de Dios pone sobre sus cabezas, los hace venerables en todos los lugares adonde vienen; de modo que llevan consigo una autoridad o majestad, por así decirlo. Ver Trapp en " Pro 16:31 "

Versículo 30

El azul de una herida limpia el mal; así azota las entrañas del vientre.

Ver. 30. El azul de la herida limpia. ] Algunos deben ser golpeados de negro y azul antes de que mejoren; ni el ingenio nada vale para ellos hasta que lo hayan pagado bien. - Los judíos eran siempre mejores cuando estaban en peores condiciones. Los atenienses, Non nisi atrati, nunca se curarían hasta estar de luto. Y,

“ Anglica gens est optima flens, et pessima ridens. "

Como dijo un gran estadista de su nación, los médicos suelen curar el letargo con fiebre. Los cirujanos dejan que sus pacientes sangren a veces, etiam ad deliquium animae. El escorpión cura sus propias heridas; y la víbora, golpeada y aplicada, cura su propia picadura. Ciertamente, como el azotar la ropa con un palo golpea las polillas y el polvo, así las correcciones corrompen del corazón; y como la punción deja salir la inmundicia, así el pecado de la aflicción.