Bible Commentaries
Proverbios 18

Introducción

AM 3004. AC 1000.

Versículos 1-2

Por el deseo, un hombre que se ha separado , etc. Según esta traducción, el sentido de este controvertido proverbio es: Por deseo de sabiduría, el hombre, habiéndose apartado de la compañía, del ruido y de los negocios del mundo, busca e inmiscuye con toda sabiduría Usa toda diligencia para buscar y descubre todo el conocimiento sólido y la verdadera sabiduría. Pero este versículo se traduce de otra manera al margen de nuestra Biblia, y en varias otras versiones, y así se interpreta; El que se separa , primero, de su amigo, o mejor dicho, segundo, de los demás hombres; Quien afecta la singularidad, está casado con su propia opinión y, por presunción, desprecia las opiniones y la conversación de los demás,busca de acuerdo con su deseo , es decir, busca satisfacer sus propias inclinaciones y afectos, y elige las opiniones que más concuerdan con ellos, e interviene, hebreo, יתגלע, (una palabra usada en un mal sentido, Proverbios 17:14 , y no se encuentra en ningún otro lugar excepto en este lugar,) en todos los negocios , o en todo lo que existe , como se pueden traducir correctamente las palabras בכל תו mayיהי; es decir, sumergirse en las acciones y asuntos de otros hombres.

La última interpretación es la preferida por el obispo Patrick, cuya paráfrasis es: “El que incide en la singularidad, indaga en todo tipo de cosas, según le conduzca su humor vanaglorioso; lo que también le hace inclinarse, con todo el ingenio que tiene, para derribar los sólidos razonamientos de los hombres más sabios ". En coherencia con este punto de vista del versículo, el obispo interpreta así lo siguiente: “Porque el necio nunca se complacerá en el verdadero entendimiento, pero el propósito de sus estudios es hacer vana ostentación de sabiduría a los demás; este es su mayor placer, oírse a sí mismo el discurso: es decir, descubrir la locura que hay en su corazón ”.

Versículo 3

Cuando el impío entra en cualquier lugar o compañía; luego viene también el desprecio O, primero, es justamente despreciado por los que conversan con él; o más bien, segundo, desprecia y desprecia toda instrucción y reprensión, sin temer a Dios ni reverenciar al hombre; y con reproche ignominioso. Y no sólo desprecia a los demás en su corazón, sino que muestra su desprecio por ellos con expresiones y acciones ignominiosas y de reproche.

El obispo Patrick toma este versículo en un sentido algo diferente, a saber, “En cualquier compañía o sociedad (supongamos que en las escuelas de sabiduría) viene una persona profana, trae consigo el desprecio de Dios y la religión, y los hombres buenos; y (como una maldad surge de otra) ese desprecio se convierte en afrentas, y lenguaje de reproche de ellos.

Versículo 4

Palabras de boca de hombre De sabio; son como aguas profundas llenas de profunda sabiduría; y el manantial de la sabiduría como un arroyo que fluye. Esa sabiduría que está en su corazón está continuamente derramando sabios y buenos consejos.

Versículos 8-9

Palabras de un chismoso que calumnia en secreto a su vecino; son como heridas que hieren profundamente la reputación y luego el corazón de la persona calumniada. Bajan , etc. Hieren mortalmente, perforando el corazón, que a menudo se entiende por vientre. También el perezoso es hermano , etc. Son iguales: aunque toman caminos diferentes, ambos llegan a un final, incluso a la miseria y la pobreza extremas.

Versículos 10-11

El nombre del Señor , es decir, el Señor, como se ha revelado en sus obras, y especialmente en su palabra, por sus promesas y las declaraciones de sus infinitas perfecciones y de su buena voluntad para con su pueblo; Es una torre fuerte Es suficiente para nuestra protección en los mayores peligros. El justo por la fe y la oración, la devoción a Dios y la dependencia de él; corre hacia ella como su ciudad de refugio. Habiéndose asegurado de su interés en el nombre de Dios, obtienen el consuelo y el beneficio de él: salen de sí mismos, se retiran del mundo, viven por encima de él, moran en Dios y Dios en ellos, y así están seguros., como si estuvieran en una fortaleza inexpugnable. Ellos lo creen así, y se encontrarán así. Observa, lector, que hay bastante en Dios y en los descubrimientos que él mismo nos ha hecho para hacernos tranquilos en todo momento.

La riqueza acumulada en esta torre es suficiente para enriquecernos, para ser una fiesta continua y un tesoro continuo para nosotros; la fuerza de esta torre es suficiente para protegernos; el nombre del Señor, o aquel por el cual se ha dado a conocer como Dios y como nuestro Dios; sus títulos y atributos; su pacto, y todas las promesas de él, forman una torre y una torre fuerte, impenetrable, inexpugnable, para nosotros, si somos su pueblo. Esto es necesario; porque son solo los justos los que corren hacia esta torre, como se dice aquí, o los que tienen acceso a ella, según Isaías 26:2, lo que significa derribar las vanas confidencias de aquellos que, aunque viven en un gran descuido y desprecio de Dios, presumen esperar la salvación de él.

Versículo 13

El que responde a un asunto antes de que lo resuelva Antes de que haya escuchado y considerado plenamente lo que otro está hablando al respecto; es una locura y una vergüenza para él. Es una locura vergonzosa, aunque busque en ella la reputación de un sabio; como si pudiera comprender fácil y completamente todo lo que otro puede decir antes de haberlo pronunciado.

Versículo 14

The spirit of a man That is, his soul, namely, not wounded, as appears by the opposite branch of the verse, and which is vigorous and cheerful, supported by a sense of God's love, the consciousness of its own integrity, and of its present peace with him, and by a bright prospect of future happiness; will sustain his infirmity Will easily support him under any bodily or outward troubles, as God's people have often found by experience; but a wounded spirit Depressed and dejected with a sense of its own guilt, depravity, and misery; who can bear? It is most grievous and intolerable, if divine support and comfort be withheld.

Versículo 16

El don de un hombre le abre espacio. Le proporciona acceso libre a grandes hombres. En hebreo, ירחיב לו, lo agranda , ya que esta misma frase se traduce como Salmo 4:1 , y en otros lugares; lo libera de angustias y opresiones; y lo presenta ante los grandes hombres. Le procura gracia y conversación libre con ellos.

Versículo 17

El que es el primero en su propia causa, El que primero defiende su causa; parece justo tanto para él como para el juez o el tribunal con sus justos pretextos; pero su vecino viene para contender con él en juicio, y para defender su causa; y lo escudriña Examina la verdad y el peso de sus alegaciones, las refuta y detecta la debilidad de su causa.

Versículo 18

La suerte hace cesar las contiendas Al determinar las diferencias; y parte entre los poderosos. Hace una partición, y da a cada una de las partes contendientes lo que es justo o adecuado, por orden y disposición de la divina providencia. También parte entre personas mezquinas, pero menciona a los poderosos , porque son los más propensos a la contención, y los más feroces y obstinados en ello, y los más capaces de hacer grandes daños a sí mismos y a los demás con él, y por lo tanto, son los que más necesitan este remedio. .

Versículo 19

Un hermano ofendido , es decir, por la crueldad o el daño de su hermano; es más difícil de ganar O, es más fuerte e inexpugnable; que una ciudad fuerte que difícilmente puede ser conquistada. Y sus contiendas son como los barrotes de un castillo que son muy fuertes y no se rompen, como si fueran de hierro o bronce: ver 1 Reyes 4:13 ; Isaías 45:2. La veracidad de esta afirmación está confirmada por el testimonio de varios sabios que afirman lo mismo; y la razón es evidente, porque la cercanía de la relación aumenta mucho la provocación, y el amor abusado con frecuencia se convierte en odio extremo. “No hay contiendas”, dice el obispo Patrick, en su paráfrasis de este versículo, “tan tajantes y obstinados como los de los hermanos; que se vuelven tan refractarios cuando se han transgredido unos contra otros, que es más fácil tomar una ciudad fuerte, o romper los barrotes de un castillo, que componer sus diferencias y eliminar todos los obstáculos que se interponen en el camino de su sincera reconciliación ". La LXX., Pero sobre qué autoridad no aparece, traduce esto, Αδελφος υπο αδελφου βοηθουμενος, & c.,Un hermano asistido por un hermano es poderoso, como una ciudad fuerte y alta, y como un reino bien fundado. Y Bochart, siguiendo la Vulgata, traduce el verso: "Como una ciudad fortificada es un hermano asistido por un hermano, y los que se aman mutuamente son como los barrotes de un castillo". Pero ciertamente ninguna de estas lecturas es consistente con el texto hebreo, que está literal y fielmente traducido en nuestra Biblia en inglés.

Versículo 20

El vientre del hombre se saciará , etc. Los discursos sabios y edificantes tienden al consuelo y satisfacción del hablante, así como al bien de los oyentes.

Versículo 21

La vida y la muerte están en poder de la lengua. Son traídas a los hombres por el buen o mal uso de la lengua; y los que la aman, a saber, la lengua; que ame mucho hablar; comerá de su fruto. Recibirá bien o mal según la calidad de sus discursos.

Versículo 22

El que halla esposa Una buena esposa; uno que merece el nombre, y cumple el deber de esa relación. Así lo interpreta Houbigant después de muchas de las versiones: ver Proverbios 19:14 . Halla algo bueno Una bendición singular; y obtiene el favor del Señor. La obtiene, no por su propia sabiduría, o arte, o esfuerzos, mera o principalmente, sino por la buena providencia de Dios hacia él, que ordena eso y todos los demás eventos como le place. La LXX. y la Vulgata dice al final de este versículo: “El que repudia a la buena esposa, desecha el bien; pero el que retiene a una adúltera es necio y perverso ”.

Versículo 23

El pobre usa ruegos Pide humildemente el favor de los ricos y poderosos, según lo requieran sus necesidades y ocasiones; pero el rico responde ásperamente. Habla con orgullo y desdén, ya sea a los pobres, o a otros que conversan con él, envanecidos con el orgullo de sus riquezas y autosuficiencia.

Versículo 24

Un hombre que tiene amigos en hebreo, un hombre de amigos; bien, 1º, Quien desea la amistad de los demás; o, 2d, que profesa amistad con otros; debe mostrarse amigable. Debe realizar todos los oficios amables con su amigo, que es el fin mismo de la amistad y la forma de preservarla; y hay un amigo que se une más a él que desea y necesita su ayuda; quien es más cordial en el desempeño de todos los deberes de la amistad; que un hermano que el pariente más cercano.