Bible Commentaries
Proverbios 17

Introducción

AM 3004. AC 1000.

Versículo 1

Mejor es un bocado seco "Pan con legumbres o cascarilla", como lo interpretan Bochart y Houbigant; que era el alimento de las personas más humildes; y tranquilidad con ellos Paz, amor y concordia entre los miembros de una familia; que una casa llena de sacrificios del resto de los sacrificios, de los que solían hacer fiestas; acerca de lo cual ver Proverbios 7:14 : o, de las bestias muertas, como la misma palabra, זבחי used, se usa Génesis 31:54 , y en otros lugares.

Versículo 2

Un siervo sabio gobernará , etc. "La probidad y la prudencia son mucho mejores que las meras riquezas y la nobleza, que un siervo sabio y fiel a veces llega al honor de ser nombrado gobernador de un hijo, cuya locura y maldad lo convierten en un descrédito para su familia"; y tendrá parte de la herencia entre los hermanos "Quizás sus méritos sean recompensados ​​con una parte de la herencia, que se distribuirá entre ellos".

Versículo 4

Un hacedor malvado Un hombre malicioso y travieso, cuya práctica y deleite es causar problemas a otros; presta atención a los labios falsos En hebreo, שׂפת און, el labio de iniquidad , a todos los consejos o discursos perversos; a falsas acusaciones y calumnias, que le dan ocasión y aliento para hacer maldades. Y el mentiroso escucha la lengua perversa. El que se acostumbra a hablar falsedad y maldad, se deleita en las mismas palabras de los demás. Este proverbio contiene una comparación entre un malhechor y un mal hablante , y muestra su acuerdo en la misma práctica pecaminosa de estar ansiosos por escuchar discursos falsos y perversos.

Versículo 5

El que se burla de los pobres Ver Proverbios 14:31 ; y el que se alegra de las calamidades de las miserias de otros hombres; no quedará sin castigo. La copa será puesta en sus manos, Ezequiel 25:6 .

Versículo 6

Los hijos de los hijos son la corona de los ancianos Es un honor para los padres, cuando son viejos, dejar a los hijos, y a los hijos de los hijos que crecen, que siguen los pasos de sus virtudes y que probablemente mantengan y mejoren la reputación de sus hijos. familias, y servir a su generación según la voluntad de Dios; y la gloria de los hijos son sus padresEs decir, padres sabios y piadosos. Tener tales padres es un honor para los niños, y que continúen con ellos incluso después de que ellos mismos hayan crecido y se hayan establecido en el mundo. Son niños antinaturales que consideran que sus padres ancianos son una carga para ellos y piensan que viven demasiado; mientras que, si los niños son sabios y buenos, es su mayor honor, que de ese modo sean consuelo para sus padres en los días desagradables de su vejez.

Versículo 7

Excelente discurso O bien, 1º, Discurso sobre cosas difíciles, elevadas y excelentes, muy por encima de su capacidad; o, 2º, Discurso elevado y elocuente, que los necios suelen afectar: ​​o, 3º, Discurso virtuoso y piadoso; no se vuelve tonto O uno propiamente dicho, o, como la palabra tonto se usa más comúnmente en este libro, un hombre malvado, cuyas acciones desmienten sus expresiones.

Versículo 8

Un regalo es como una piedra preciosa , etc. “Un regalo es tan tentador que no puede ser rechazado más que una hermosa joya por parte de aquel a quien se presenta; y tal es su poder, que comúnmente prevalece sobre todos los hombres, despacha todos los negocios, lleva todas las causas; y, en una palabra, realiza todo lo que un hombre desea ". Monseñor Patrick.

Versículo 9

El que encubre una transgresión que pasa y sepulta en el olvido una transgresión que se ha cometido contra sí mismo; o que oculta, en la medida de lo posible, las faltas de otros hombres contra sus amigos o vecinos; busca el amor Toma el mejor camino para conservar las amistades y hacerse amado universalmente; pero el que repite un asunto Quien vuelve a levantar esa falta y la objeta de nuevo cuando fue olvidada; o que lo publique y difunda en el exterior; separa a todos los amigos Rompe los más estrictos lazos de amistad y hace una separación irreconciliable.

Versículo 10

Una reprensión entra más en un sabio Penetra más profundamente en la mente de un ingenuo y produce una reforma mayor en él, que cien azotes para enmendar a un necio obstinado.

Versículo 11

El hombre malo sólo busca la rebelión. No busca más que su propia voluntad; y siendo tan refractario que se ha desprendido de toda reverencia por Dios y sus gobernadores, está totalmente empeñado en hacer daño y no puede ser reclamado; por tanto, un mensajero cruel será enviado contra él. Un juicio terrible u otro, como un mensajero de Dios; ángeles, mensajeros de Dios, serán empleados como ministros de justicia contra él, Salmo 78:49 . Satanás, el ángel de la muerte y los mensajeros de Satanás, serán soltados sobre él. Su príncipe enviará un sargento para arrestarlo y un verdugo para matarlo. El que patea contra los aguijones es esperado de la espada.

Versículo 12

Sea una osa despojada de sus cachorros cuando sea más cruel y feroz; conocer a un hombre, en lugar de un necio en su locura , es decir, en el ardor de su lujuria o pasión, porque el peligro es mayor, considerando todas las cosas, y más inevitable. Un hombre puede detener, escapar o protegerse más fácilmente de un oso enfurecido que de un hombre indignante. Bochart ( de Animal Sacr. , Lib. 3. cap. 9) observa que la osa es más feroz que el macho; que es más feroz de lo normal cuando tiene crías; y que cuando le roban es la más feroz de todas.

Versículo 14

El comienzo de la contienda , etc. “Los que inician una riña son como los que abren una brecha en una ribera y abren las aguas de un río rápido; que nunca pueden estar seguros de detener antes de que produzca los eventos más fatales y calamitosos. Esta pintura representa admirablemente los efectos de la mentira y los informes falsos, y nos proporciona una excelente lección para evitar el contagio y prevenir el inicio de contiendas ”: ver Calmet.

Versículo 15

El que justifica al impío, que lo absuelve como inocente mediante sentencia judicial, o aprueba o encomia de otra manera sus malas prácticas; y el que condena al justo O contribuye a su condena, vence el fin del gobierno, que es proteger a los buenos y castigar a los malos; y, por lo tanto , ambos son abominables para el Señor, quien quiere que se administre exactamente la justicia, y por eso no puede sino estar muy disgustado con aquellos que se esfuerzan por confundir la naturaleza del bien y del mal entre los hombres.

Versículo 16

Por tanto, hay precio en la mano del necio , etc. El hebreo es literalmente: ¿Por qué es esto? ¿Un precio en la mano de un necio para adquirir sabiduría, y no un corazón? La pregunta implica que el precio es indigno y que no sirve para ningún propósito o beneficio para el poseedor. Todos los traductores antiguos interpretan la palabra מחיר, aquí traducida como precio , de posesiones o riquezas , de las cuales se usa la misma palabra Isaías 55:1 , y en otros lugares. Comprende todas las oportunidades y habilidades de adquirir sabiduría; ya que no tiene corazón para ello, ni discreción para discernir su valor, ni ningún deseo sincero de obtenerlo.

Observa, lector, este precio, estas habilidades y oportunidades para adquirir sabiduría, se ponen en todas nuestras manos; tenemos almas racionales, los medios de la gracia, las ayudas del Espíritu Santo, la libertad de acceso a Dios mediante la oración, el tiempo y la oportunidad, quizás también tenemos buenos padres, parientes, amigos, ministros, libros para ayudarnos. Por tanto, se pone en nuestras manos un precio suficiente para adquirir sabiduría, un talento, o más bien talentos de inestimable valor; y seguramente seremos imperdonables, y no podremos escapar de la condenación y la ira, si morimos sin ella.

Versículo 17

Un amigo ama en todo momento Un amigo sincero y cordial no solo ama en la prosperidad, sino también en la adversidad, cuando los falsos amigos nos abandonan; y un hermano que lo es, no sólo por el nombre y la sangre, sino por el cariño fraternal; nace para la adversidad. Fue enviado al mundo con este, entre otros fines, para consolar y aliviar a su hermano en su adversidad.

Versículo 18

Un hombre, etc., se da la mano en señal de su seguridad; de qué frase, y lo que se pretende con ella, véanse las notas sobre Proverbios 6:1 ; Proverbios 11:15 . Este proverbio se ubica adecuadamente después de Proverbios 17:17 , para insinuar que aunque las leyes de la amistad nos obligan a amar y ayudar a nuestros amigos en problemas en la medida de lo posible, no nos obligan a ser fiadores de ellos precipitadamente. , y por encima de lo que podamos pagar, porque de ese modo nos volveríamos incapaces de hacer el bien, ni a ellos, ni a los demás, ni a nosotros mismos.

Versículo 19

Ama la transgresión que ama la contienda Porque la contienda es en sí misma un pecado, y comúnmente está acompañada o seguida de muchos pecados, como la detracción, la malicia, el odio, el orgullo, etc. y el que ensalza su puerta , es decir, la puerta de su casa, que la hace, y en consecuencia su casa, elevada y magnífica más allá de lo que llega a ser su cualidad, para que pueda sobrepasar y eclipsar a sus vecinos; que siendo un efecto y evidencia de orgullo y altivez, se menciona aquí para todas las demás evidencias de ello. Así que el sentido es el que se comporta con altivez y desdén; busca la destrucción Busca las cosas que lo expondrán a la destrucción, porque se hace odioso tanto a Dios como a los hombres.

Versículo 22

Un corazón alegre Alegría de espíritu, especialmente lo que es sólido, y surge del testimonio de una buena conciencia; hace bien como una medicina hasta para el cuerpo; contribuye mucho a la restauración o preservación de la salud y el vigor corporales, como los médicos observan y lo demuestran la experiencia; pero un espíritu quebrantado, un espíritu triste y abatido; Seca los huesos Destruye la médula de los huesos, Y la humedad y la fuerza del cuerpo.

Versículo 23

El impío sea ​​juez o testigo; saca un regalo del seno en secreto, como esta frase se expone en Proverbios 21:14 , siendo transportado en secreto del seno del dador a su propio seno; para pervertir los caminos del juicio Para dar o procurar una sentencia injusta. La paráfrasis del verso por parte del obispo Patrick es: “Ningún hombre sería conocido por ser tan malvado como para ser sobornado para cometer una injusticia, pero hay demasiados que permitirán que los presentes los corrompan en secreto, para dar consejos o juicios contrarios a la ley. el curso de la ley y la equidad ".

Versículo 24

La sabiduría está ante él en hebreo, את פני, en el rostro o semblante del que tiene entendimiento. Su sabiduría aparece en su mismo semblante, o en sus gestos o miradas, que son modestos, serenos y serios. O, mejor dicho, la sabiduría está ante él , o en sus ojos, nunca la pierde de vista; es la marca a la que apunta constantemente, y la regla por la que camina constantemente y por la que ordena todos sus pasos, ocupándose continuamente de sus deberes y negocios actuales. Pero los ojos del necio están en los confines de la tierra. Él manifiesta su necedad, como el hombre de entendimiento hace su sabiduría , por su apariencia misma, por su porte y miradas ligeras, vacilantes y desordenadas.

Y su mente está vacilante e inquieta; no se propone un fin correcto y seguro, ni es constante en el uso de medios adecuados para alcanzarlo; descuida su actual negocio y su verdadero interés, y vaga de un lado a otro en pos de las vanidades terrenales, preocupándose más de las cosas que están más lejos de él y que menos le preocupan.

Versículos 25-26

Un hijo necio , etc. Esto se dijo antes, Proverbios 15:20 y en otros lugares; pero aquí lo repite, como un punto de gran importancia y uso constante, y como un poderoso motivo para obligar a ambos niños a comportarse con sabiduría y obediencia hacia sus padres, ya que no se pensaría que son antinaturales e inhumanos, y los padres a educar a sus hijos con prudencia y religión, al menos para su propia comodidad, si no por el bien público. También para castigar , etc. La partícula también , aquí, parece tener relación con la oración anterior, e implica que, como es algo muy malo que los niños causen dolor a sus padres, también lo es hacer lo que sigue.

Castigar a los justos no es bueno Para los padres, príncipes o gobernantes (a quienes solo pertenece este poder), castigar a hombres buenos e inocentes es sumamente perverso y abominable; ni golpear a los príncipes por equidad, ni golpear a los magistrados, ni con la mano ni con la lengua, para la ejecución de la justicia, como suelen hacer los condenados. Pero algunos eruditos intérpretes leen esta cláusula, Ni que los príncipes golpeen a nadie por equidad , ni por cumplir con su deber, ni por lo que es justo. El hebreo soportará muy bien esta lectura, y concuerda mejor con la cláusula anterior que con la que han adoptado nuestros traductores. Además de eso, pertenece propiamente a los príncipes o magistrados, castigar o golpear.

Versículos 27-28

El que tiene conocimiento escatima el hebreo, חושׂךְ, refrena sus palabras Como en otras ocasiones, especialmente cuando está bajo una provocación a la ira o cualquier otra pasión, en cuyo caso los necios expresan toda su mente. Y un hombre de entendimiento es de un espíritu excelente que muestra, como en muchas otras cosas, dominando sus pasiones y refrenando a sí mismo de los discursos apresurados y no aconsejados. Pero esto está de acuerdo con la lectura marginal de la Masora; pero la lectura del texto hebreo es, קר, fresco , según el cual, el sentido de la cláusula es, un hombre de entendimiento es de espíritu sereno, tranquilo y moderado, no se irrita fácilmente, humilde, como el caldeo lo traduce, μακροθυμος, paciente o sufrido , como la LXX.

y los intérpretes de árabe interpretan las palabras. Incluso un necio, cuando calla , es considerado sabio porque es consciente de su necedad y, por lo tanto, se abstiene de hablar para no descubrirla, que es un punto de la verdadera sabiduría. Si un necio calla, los hombres sinceros lo considerarán sabio, porque nada parece lo contrario, y porque se pensará que está haciendo observaciones sobre lo que otros dicen, y ganando experiencia, o consultando consigo mismo lo que debe decir. para que hable con pertinencia. Así, el que cierra los labios es considerado un hombre de entendimiento. Se gana la reputación de hombre sabio, con la fácil condición de refrenar su lengua, o de oír, ver y decir poco.