Bible Commentaries
Proverbios 17

Versículo 1

Sacrificios - La fiesta acompañó las ofrendas Proverbios 7:14. Parte de las víctimas fueron quemadas en el altar, el resto fue consumido por el adorador y sus amigos. La "casa llena de sacrificios" era, por lo tanto, una que abundaba en suntuosas fiestas.

Versículo 2

El "sirviente", debe recordarse, era un esclavo, pero (como en casos como Génesis 15:2; 2 Samuel 16:4) podría suceder a la herencia.

Versículo 3

Maravillosa como es la separación del metal puro de la escoria con la que se ha mezclado, hay algo aún más maravilloso en la disciplina divina que purifica el bien que se esconde, como un grano de oro, incluso en la naturaleza áspera y común, y lo libera de toda mezcla de maldad. Compare Mal 3: 2 ; 1 Pedro 1:7.

Versículo 4

Las dos cláusulas describen dos fases de las afinidades mutuas del mal. El malhechor se deleita en mentiras, el mentiroso en malas palabras.

Versículo 5

El que se alegra de las calamidades - Un genio común en todo momento como la forma más odiosa del mal; el griego ἐπιχαιρεκακία epichairekakia . Los pecados mencionados en ambas cláusulas también ocurren en la reivindicación de Job de su integridad Proverbios 31:13, Proverbios 31:29.

Versículo 6

La reciprocidad del bien en las relaciones familiares sostenidas. Una larga línea de hijos de niños es la gloria de la vejez, una larga línea de antepasados ​​la gloria de sus descendientes.

Versículo 7

Las representaciones de margen son más literales y dan mayor énfasis. Lo que se señala no es la incapacidad de los labios mentirosos para los principescos, sino la necesidad de armonía, en cada caso, entre el personaje y el habla.

Versículo 8

Una descripción medio satírica del poder del soborno en palacios y entre jueces. La piedra preciosa (literalmente como en el margen) es probablemente una gema, considerada como un talismán que, "donde quiera que gire", garantizará la "prosperidad" a quien, como poseedor, tiene el poder de dársela.

Versículo 9

Busca amor - i. e., toma el rumbo que lo lleva a ganarlo.

El que repite un asunto - La advertencia se dirige contra lo que lleva a un hombre a morar con una iteración irritante en una ofensa pasada en lugar de enterrarla en el olvido.

Separa a muchos amigos - Mejor, aliena a su amigo principal. El cuentista se hace daño a sí mismo.

Versículo 11

El proverbio expresa la reverencia de Oriente por la autoridad suprema del rey. El "mensajero cruel" es probablemente el oficial del rey enviado para someter y castigar. La Septuaginta lo traduce: "El Señor enviará un ángel despiadado".

Versículo 12

El gran oso pardo de Siria, en su ira por la pérdida de sus crías, fue para los israelitas el tipo más fuerte de ferocidad bruta. Compare 2 Samuel 17:8; 2 Reyes 2:24.

Versículo 14

La cifra se toma del gran tanque o depósito del que las ciudades orientales a menudo dependían para su suministro de agua. El comienzo de la lucha se compara con la primera grieta en el montículo de dicho depósito. Al principio, unas pocas gotas rezuman, pero después de un tiempo toda la masa de aguas se vierte con furia, y es difícil establecer límites a la destrucción que causan.

Antes de entrometerse con - literalmente, "antes de que ruede o se precipite hacia adelante".

Versículo 15

Las personas deben ser advertidas contra una absolución injusta, no menos que contra una condena injusta. La palabra "justifica" tiene su sentido forense, "declarar justo", absolver.

Versículo 16

Más literalmente: ¿Por qué hay un precio en la mano de un tonto? ¿Es para obtener sabiduría cuando no tiene corazón para ello? Ningún dinero servirá sin el corazón comprensivo.

Versículo 17

Algunos toman el proverbio para describir (como en Proverbios 18:24) el "amigo que se acerca más que un hermano:" y dicen: En todo momento, un amigo ama, pero en la adversidad nace (es decir, se convierte en ) un hermano.

Versículo 18

Compara la referencia marginal. Dado que nada es más noble que el sacrificio personal del verdadero amigo Proverbios 17:17, entonces nada es más despreciable que la debilidad que permite ser sacrificada por el bien de asociados sin valor.

En presencia de su amigo - i. e., "En nombre de" o "a su amigo por alguna tercera persona".

Versículo 19

El que ensalza su puerta - i. e., construye una casa señorial, se entrega a la ostentación arrogante.

Versículo 22

Hace bien como una medicina - Mejor, hace una buena curación. Omitir "me gusta".

Versículo 23

Las palabras "fuera del seno", del pliegue de la prenda, en lugar de la bolsa o faja en la que generalmente se llevaba el dinero, posiblemente apuntan al sigilo con el que se ofrece el "regalo" (o soborno) al juez.

Versículo 24

Ante él - Poner directamente ante sus ojos como la marca a la que miran. Otros, siguiendo la Septuaginta y la Vulgata, interpretan el verso, la Sabiduría se ve en la mirada clara y firme del sabio en contraste con la mirada errante del tonto.

Versículo 25

Compare Proverbios 17:21. Aquí se agrega una referencia al dolor que la locura de un niño trae especialmente a la madre.

Versículo 26

Ni golpear ... - Mejor, y golpear a los nobles (en carácter más que en rango) es contra derecho. Compare Juan 18:28.

Versículo 27

Mejor, un hombre de espíritu tranquilo (o noble) es un hombre de comprensión.

Versículo 28

Se estima - O, "es" (simplemente). La máxima implicaría que el silencio es bueno en cualquier caso.