Bible Commentaries
Números 6

Introducción

La ley de los nazareos: la forma de bendecir al pueblo.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 2

Cuando el hombre o la mujer se separen, & c.— La palabra Nazareo significa separado; porque los que se sometieron a este voto se separaron del uso de ciertas cosas especificadas en los siguientes versículos y se dedicaron peculiarmente al servicio del Señor. Tanto el hombre como la mujer podían hacer este voto, siempre que este último estuviera a su disposición; y no bajo el poder del padre o del esposo, que podría anular el voto. Ver el cap. Números 30:4 .

Por el modo de expresión, ya sea hombre o mujer, parece que este tipo de voto había estado en uso antes de la época de Moisés, y ahora no se instituyó por primera vez; lo cual es otra prueba de una opinión que hemos avanzado con frecuencia, de que la mayor parte de las leyes de Moisés habían estado en uso desde las edades más tempranas, y ahora solo se redujeron a un resumen regular y escrito.

Versículo 3

Se apartará del vino: Lo primero de lo que el nazareo, comprometido con una peculiar santidad de vida, fue abstenerse, es el vino y todos los licores vinosos, para poder conservar una templanza ininterrumpida y estar siempre apto para los servicios sagrados. . Respetando la bebida fuerte, ver Levítico 10:9 y Números 28:7 . La palabra que traducimos vinagre חמצ jametz , significa fermentación, y podría haberse traducido así; y no beberá vino de fermentación fuerte.

Versículo 4

Todos los días de su separación. No se dice cuántos días, porque no se estableció un número; cada uno se dedicó todo el tiempo que quisiera. Pero no por menos tiempo, dice Houbigant, del que podría ser suficiente para que creciera el cabello, el cual, al cumplirse el tiempo, el nazareo debía quemar en el fuego del altar (ver Números 5:18 ). Se refuta a aquellos judíos que asignan el número de treinta días al estado nazareo. Deberían haberle asignado un año como mínimo; porque el cabello apenas puede crecer en un intervalo menor de una cabeza rapada. Algunos, sin embargo, eran nazareos perpetuos , especialmente devotos de Dios desde el útero; como Sansón y Juan el Bautista.

Se considera una felicidad, y una señal del favor de Dios para la nación judía, que tales personas sean levantadas entre ellos para ser ejemplos de una vida santa. De tus hijos levanté por profetas, y de tus jóvenes por nazareos. Amós 2:11 . Aparece de 1 Maccab. Números 3:49 que estaban acostumbrados a hacer tales votos, más especialmente en tiempos de calamidad; y en la alta estima que tenían a causa de su santidad, aprendemos de Lamentaciones 4:7 . Sus nazareos eran más puros que la nieve.

Versículo 5

No pasará navaja sobre su cabeza. La segunda regla que debía observar el nazareo era no afeitarse nunca la cabeza durante el tiempo de su voto, sino dejarse crecer el cabello, en señal de austeridad. Por las mismas razones, tales personas estaban acostumbradas, no solo a dejar crecer la barba y el cabello, sino a usar una prenda vellosa: como la que vestía Juan el Bautista, como Elías. Además, el no afeitarse era una señal de que el nazareo se había mantenido puro de todas las impurezas legales; porque, si no lo hubiera hecho, debió haberse afeitado la cabeza: compare Números 6:9 con Levítico 14:8 .

Este rito era común a otras naciones; y de Oseas 9:10 parece que el diablo tenía a sus nazareos, así como al Dios verdadero: lo cual, según algunos, es la razón por la que se les recuerda tan a menudo en este capítulo que están separados y consagrados al SEÑOR. Ver Números 6:1 ; Números 6:5 y Antigüedades griegas del arzobispo Potter, vol. 2: pág. 196 y c. En general, se cree que las leyes áticas se derivaron del mosaico.

Versículos 6-7

No vendrá ante ningún cadáver, etc. Una tercera regla del nazareo es que él, como el sacerdote, no debe preocuparse por los cadáveres ni por las solemnidades funerarias que impuren a un hombre durante siete días. Ver el cap. Números 19:11 , & c. Levítico 21:1 ; Levítico 21:24 . El nazareo estaba obligado al mismo grado de pureza legal que el propio sumo sacerdote; para que así pudiera estar siempre en condiciones de atender el servicio de Dios, y enseñársele a desvincular sus afectos tanto como sea posible de los objetos mundanos, y a ponerlos en Dios.

La consagración, o separación de su Dios sobre su cabeza, es un fuerte hebraísmo, lo que significa que su cabello sobre su cabeza es un signo de que está peculiarmente consagrado a Dios. San Pablo imita este hebraísmo cuando dice, 1 Corintios 11:10 la mujer debe tener poder sobre su cabeza; es decir , debería llevar su cabello en señal de su sujeción al poder de su marido. Le Clerc traduce este pasaje, la corona de su Dios está sobre su cabeza; (ver Proverbios 16:31 .) y Houbigant, lleva sobre su cabeza las insignias de su Dios.

Versículo 9

Se afeitará la cabeza el día de su purificación — Véase el cap. Números 8:7 . Levítico 14:8 . Al volverse impuro al tocar a los muertos, debía permanecer en ese estado durante una semana y luego afeitarse el cabello contaminado para que en su lugar creciera un cabello nuevo y sagrado. Y, habiendo presentado las ofrendas que prescribe la ley (véase el cap.

Números 19:11 . Levítico 15:14 .) Levítico 15:14 a comenzar su voto de pureza de nuevo, y los primeros días de su nazareo serían para nada; Números 6:12 .

Versículo 11

Porque pecó por los muertos, es decir, contrajo una impureza legal al tocar o estar cerca de un cadáver; lo cual, aunque fue involuntario, fue una violación de la ley ceremonial y, por lo tanto, debía ser purgado. La razón de esto era, según los rabinos más juiciosos, hacer que los hombres fueran más cautelosos en la forma en que contraían cualquier contaminación: de ahí ese famoso dicho entre ellos: La diligencia engendra cautela, y la precaución pureza y pureza santidad.

Versículo 18

Y el nazareo se afeitará la cabeza de su separación— El afeitarse el cabello, mencionado en el versículo noveno, difería totalmente de esto. El primero fue consecuencia de impurezas legales; esto debía hacerse como un testimonio público de agradecimiento de que el nazareo había terminado su voto y no tenía más obligación de dejar crecer su cabello. Ver Hechos 18:18 ; Hechos 21:23 .

El nazareo, además de esto, (ver Números 6:14 .) Números 6:14 ofrecer tres sacrificios principales: un holocausto, en testimonio de su devoción total y sin reservas; una ofrenda por el pecado, para implorar perdón por sus defectos; y una ofrenda eucarística o de paz, en agradecimiento a Dios, dador de todo bien. Houbigant traduce la última cláusula de este versículo, lo pondrá sobre el fuego colocado debajo de la ofrenda de paz. Ver Calmet.

Versículo 21

Además de eso, recibirá su mano: Praeter id quod assequetur manus ejus. Houbigant. Los franceses lo tienen, outre ce qu'il aura encore moyen d'offrir. Como si se hubiera dicho, a menos que pueda ofrecer un sacrificio mayor: porque, como sigue Según el voto que hizo, así debe hacer,se entiende que quien debiera hacer un mayor sacrificio, no estaba obligado a ofrecer dos tortugas; pájaros que la ley no obligaba a traer más que a los pobres. El nazareo, en cada uno de los detalles mencionados en este capítulo, era un tipo de Cristo, cuyas extraordinarias dotes, como hombre, no provenían de causas naturales, sino de arriba, incluso del Espíritu de Dios; que estaba investido de todo poder y autoridad, del cual el cabello era un emblema (comparar Josué 20:22 con 1 Corintios 11:7 en el griego) y que estaba completamente separado de las obras muertas, del pecado y de los pecadores.

Vea más sobre este tema en Parkhurst sobre la palabra נזר. Aunque esta ley ya no se observa, los cristianos pueden ser amonestados desde allí, que están separados del mundo y consagrados a Dios, de una manera más expresa y santa, y por votos más solemnes e irreversibles que los mismos nazareos, y que estos votos los obligan particularmente a vivir con templanza y sobriedad, ya distinguirse de los demás hombres por una vida pura y ejemplar.

REFLEXIONES.— Aquí se establece la ley de los nazareos. Consistía en una solemne separación de sí mismos por Dios, en un empleo más peculiar de su tiempo en los ejercicios de devoción y comunión con Dios. Nota; Se hallarán entre el pueblo de Dios algunos más eminentes por sus gracias que otros, ornamentos peculiares de su profesión, y nazareos entre sus hermanos. Las personas que hicieron el voto de separación tenían obligaciones particulares: 1. No probar el vino, ni nada que provenga de la vid, para mostrarse modelos de templanza y sobriedad, y estar siempre aptos para el servicio de Dios. Nota;Aunque no se nos niegue el uso del vino, se requiere de todo cristiano la mayor moderación en las bebidas alcohólicas. La intemperancia debe descalificar inmediatamente todo acto y ejercicio de devoción, y cortar toda relación entre Dios y el alma. 2. Es posible que no se afeiten la barba ni se corten el pelo: los que se preocupan profundamente por su alma tendrán un noble descuido del cuerpo y, sin ser descuidados, mostrarán jamás que les es indiferente la bondad de su apariencia. y descuidados de los ornamentos ante los hombres, mientras que su gran atención se centra en parecer aceptables a los ojos de Dios. 3.

No pueden acercarse a ningún cadáver, ni siquiera a los de sus parientes más cercanos: deben mantener a sus personas tan libres de ceremonias como sus almas de la inmundicia moral; y se convirtió en aquellos cuya dedicación a Dios los distinguía de los demás y los obligaba al peculiar ejercicio de todo santo temperamento, a mostrar la subdulación de sus afectos sobre la tierra y la universal resignación a la voluntad divina. Nota; Esperamos de los santos eminentes una sumisión eminente; cuanto mayor sea la profesión, más se evitará toda apariencia de maldad.

En caso de algún accidente inevitable, como la muerte súbita (y la muerte a menudo golpea sin previo aviso), entonces, 1. No solo estuvo, como otros, siete días inmundo, sino que debía traer sacrificios especiales. Los pecados de la sorpresa requieren una expiación; y aunque ninguna eminencia de gracia se protege de la tentación, cada paso en falso en tal requiere un doble esfuerzo para recuperarlo. 2. Todo el tiempo pasado se perdió; debe afeitarse y comenzar de nuevo los días de su consagración, Nota; Todo pecado es mortal; ya menos que cada día, cada hora, renováramos nuestra aplicación a la Sangre de la Aspersión, todo estaría perdido.

Si se cumplía el voto, al expirar el tiempo se le daba de baja. 1. Por sacrificios. No debemos pensar, cuando servimos a Dios, que él es nuestro deudor; pero, incluso después de haber hecho lo que se nos ordena, debemos reconocer que no somos rentables. Tenemos que darle gracias por la fuerza y ​​la gracia que nos ha otorgado, y en nuestros deberes más sagrados somos dueños de la necesidad de una expiación; de lo contrario, nuestra misma justicia sería nuestra ruina; y debemos seguir ofreciendo el sacrificio de la oración, para que continúen los mismos apoyos que se nos han concedido. 2.

Su cabeza fue afeitada públicamente a la puerta del tabernáculo, etc. Así, todos vieron cumplido su voto y no se sentían ofendidos al verlo beber vino después ni llorar por los muertos. Nota; No solo debemos cuidar de que hagamos lo correcto, sino que en varios casos debemos dejar que todos los hombres vean que lo hacemos y, por lo tanto, eliminar toda ocasión que pueda suscitar sospechas o censuras.

Versículos 23-26

Habla a Aarón ya sus hijos : Aquí el Señor prescribe la forma de bendición con la que el sacerdote debía despedir a la congregación en espera; quien, con voz fuerte y manos alzadas, solía decir: El Señor te bendiga y te guarde: "Que Dios te conceda muchas cosas buenas y te guarde en el feliz uso de ellas. Que Jehová, Padre, Hijo y Espíritu Santo, te conceda las bendiciones de su pacto de gracia y paz; hazte partícipe del amor del Padre, de la gracia redentora del Hijo, de las influencias consoladoras y santificadoras del Espíritu; y te guarde de todos esos males del pecado y Satanás, de quien por ti mismo eres absolutamente incapaz de escapar ". El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti:"bendiciéndote con los efectos sensibles de su favor, como el sol, alegrando y animando el rostro de la naturaleza; para que él ilumine tu oscuridad, caliente tu corazón con sus rayos vivificantes, encienda tus fervientes afectos y te consuele con las sonrisas de su rostro reconciliado: " y ten piedad de ti; "otorgando medidas más abundantes de su divina fuerza y ​​consuelos". El Señor alzó su rostro hacia ti: "mirándote con una mirada fija y tierna, no con una mirada abatida y apartada, sino asegurando tu conciencia de tu parte e interés en su favor:" y te conceda la paz,"como nada puede interrumpir, nada quita, comenzado en el tiempo, para perpetuarse hasta la eternidad". A tal bendición y oración, bien podría el pueblo responder con deleite y gozo: ¡Amén! ¡Amén! Dr.

Beaumont observa que, en esta bendición, el nombre Jehová se repite tres veces para mostrar el misterio de la Trinidad en la Deidad, como el apóstol nos lo ha explicado evangélicamente; 2 Corintios 13:14 y, de hecho, los rabinos confiesan que, como el nombre de Jehová se señala de manera diferente cada vez en esta bendición, algún misterio desconocido para ellos se esconde debajo de él. "Un misterio", dice Lutero, "oscuramente insinuado en este lugar sin ser revelado: y, si hubiera una ocasión, no sería difícil mostrar que es Dios el Padre que nos bendice y nos guarda, Dios el Hijo que es misericordioso con nosotros, y Dios el Espíritu Santo que nos da la paz ".

Versículo 27

Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, un hebraísmo muy fuerte: que parece, como observa Ainsworth, ser una alusión a la antigua costumbre de imponer o levantar las manos para otorgar bendiciones, para significar la imposición del nombre o bendición de Dios sobre los israelitas. "Los bendecirán invocando el nombre de Jehová y recomendándolos a su bondad paterna". Jonathan parafrasea las palabras del texto: "Los bendeciré en o por mi palabra"; que es precisamente la doctrina de San Pablo, quien nos enseña, que Dios nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales, en o por Cristo: quien, con el Espíritu Santo; es altísimo en la gloria del Padre.