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Números 6

Introducción

Introducción a los números 6.

En este capítulo se le da la ley sobre los nazaritas, Números 6:1; lo que dirige lo que debían abstenerse de, desde el vino potable, o cualquier licor fuerte, de afeitarse sus cabezas y afilarse con los muertos, Números 6:3; y en caso de una contaminación, las direcciones se les da qué ofrendas un nazareo debe ofrecerle a ser ofrecido para él, Números 6:9; Y cuando se acabó el momento de su nazaritesía, se otorga una cuenta de qué ritos y ceremonias deben realizarse, Números 6:13; Y el Capítulo se concluye con la forma de bendición de los hijos de Israel, para ser utilizados por Aarón y sus hijos, Números 6:22.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Al mismo tiempo, o inmediatamente después de la ley sobre la mujer sospechosa de adulterio se le dio; Con lo que se puede pensar que la siguiente ley con respecto a los nazaritas tenga una estrecha conexión, ya que algunos escritores judíos observan, las mujeres se preocupan en él, así como los hombres; Y a medida que el vino conduce al adulterio, como observa Jarchi, la abstinencia de él, que el voto de la nazarita obligado y la tolerancia de recortar y vestir el cabello, y un ser más estrictamente y estrictamente dedicado al servicio de Dios, era un medio muy probable de Preservando de la falta de castidad, y cualquier sospecha de ello:

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. A quien solo se refería la siguiente ley, y no gentiles; Así que corre el canon judío,.

"Los gentiles no tienen nazarites, aunque pueden traer sus votos y ofrendas de freewill como israelita, pero si prometen el voto de un nazarito, la ley del nazarita no está obligada a ellos, o lo vinculan; Pero es libre para que beban vino, y se afilan a los muertos; Porque está escrito, "Habla a los hijos de Israel" P: ''.

cuando el hombre o la mujer se separarán [ellos mismos] para prometer un voto de un nazarito ; o "hacer algo maravilloso" r; algo inusual e infrecuente, y lo que está fuera del camino de los hombres del mundo, que se entregan al placer y tienen poco interés a la adoración y el servicio de Dios; por lo que para una persona, un hombre o una mujer, para prometer abstinencia de vino y vestimenta, y de la compañía de otros, y para obligarse a sí mismos a la devoción estricta y estricta a Dios, era algo singular y sorprendente. Esto se entenderá de tales personas que estaban a su disposición; Porque tal que estuvieran en su minoría, y bajo el poder de los padres, o fueron las mujeres casadas, si prometían, sus votos no se mantuvieron en pie, y sus padres o esposos podrían desanudarlos, a menos que les hubiera aceptado su silencio, cuando Los escucharon hechos, Números 30:3. Había varios tipos de nazaritas; Algunos fueron nombrados por Dios, como Sansón; Algunos fueron devotos por sus padres, como Samuel; y algunos por sí mismos, con respecto a quién es esta ley más especialmente; Algunos eran nazaritas perpetuos, un nazareo para la vida, ya que las dos personas acaba de mencionar; aunque los judíos distinguen entre un nazareo samsoniano, y un perpetuo; y algunos fueron solo por cierto tiempo, según lo contrataron:

para separar [ellos mismos] para el Señor ; El Targum de Jonathan es, "al nombre del Señor"; al honor de su nombre. Tales personas se dedicaron a sí mismas, y se separaron su tiempo para servir al Señor de una manera más estricta y más pura que otras, y por lo tanto se habían tenido en gran cuenta, Lamentaciones 4:7; eran tipos de Cristo, aunque, aunque no era estrictamente un nazarita, sino un nazareno, pero respondió a los nazaritas en su apartamiento de la predestinación divina de su padre a la oficina del mediador; En la santificación de sí mismo, y dedicándose a sí mismo, su tiempo y servicio, a la gloria de su padre; y en su santo e inofensivo en su vida y conversación, y separados de los pecadores: y también fueron emblemas de la gente especial de Dios, que son personas separadas en elección, redención y llamadas, y en la intercesión de Cristo; y, como lo harán en el sentencia último, y a toda la eternidad, y ahora deberían estar separados de los demás en sus vidas y conversaciones.

q misn. Nazir, c. 9. secta. 1. Maimon Bartenora en IB. R יפלא "Mirificaverit", Montanus "Si Mirandum Aliquid Feceit", Munster; y algunos en Fagius y Vatablus; Así que Aben Ezra. s misn. Nazir, c. 1. secta. 2.

Versículo 3

se separará [él mismo] de vino ,. Viejo o nuevo, como Ben Gersom; De beberlo, cualquiera de ellos: no solo de un consumo inmoderado y excesivo de ello, de lo que todo hombre debe abstenerse, sino de beberlo en absoluto, para que pueda ser más libre y apto para el servicio de Dios; para la oración, la meditación, la lectura de las Escrituras y la asistencia a la adoración de Dios en todas sus ramas, y ser menos responsable de las tentaciones al pecado; Porque, como observa Aben Ezra, se ocasionan muchas transgresiones por vino, que, si se bebía de forma indebida, intoxica la mente, y la inauguración de los deberes religiosos, excitan la lujuria, y conduce a muchos vicios:

y fuerte bebida ; Cualquier otro licor intoxicante y embriagador, además del vino, o cualquier otro tipo de vinos, además de tal que esté hecho de la fruta de la vid, como vinos de granatos, fechas, c. o tal como están hechos de cebada, como nuestra ale, o de manzanas y peras, llamadas sidra y perry, respectivamente:

y no tomará ningún vinagre de vino, o vinagre de una bebida fuerte todos los tres targums parafrasearse, vinagre de vino nuevo y vinagre del vino viejo, estos operan en Como la manera como el vino y la bebida fuerte, ellos mismos:

tampoco bebo ningún licor de uvas ; Cualquier licor en el que las uvas se maceran, como el Targum de Jonathan; o agua en la que se exprimen, o que están hechos de las LEES del vino, o es un segundo tipo de vino hecho de las uvas después de haber sido presionadas, lo que llamamos "TIFF":

ni come uvas húmedas o secas ; que tienen algo de la naturaleza y el gusto del vino, y producen algunos de los efectos similares, y pueden llevar a un deseo después de beberlo; por lo que esto, como se mencionan otras cosas, son, como dice Aben Ezra, una especie de seto, para mantenerse a una distancia de beber vino.

Versículo 4

Todos los días de su separación no comerá nada que esté hecho de la vidilla ,. De sus hojas, ramas y frutas, especialmente en este último, colocadas en cualquier tipo de comida, o infundidas en cualquier licor, o mezcladas con cualquier salsa para los alimentos: los días o el tiempo de separación fueron segundos a medida que se realizó el voto, para una Tiempo más corto o más largo; Aunque los judíos que dicen, donde se expresa el voto, absolutamente expresado, siempre se entiende de treinta días, tiempo durante el cual el nazarito no era comer ni beber de ninguna composición que tuviera nada en la vid.

de los kernels incluso a la cáscara ; Los judíos están divididos sobre las dos palabras aquí utilizadas, cuál de ellos significa la parte más externa de la uva, y que más interna; Ben Gersom está de acuerdo con nosotros, pero no importa, que no tiene mucho, ya que ambos están prohibidos: por esta parte de la ley, la gente de Dios, que son nazaritas espirituales, se les enseña a vivir temperatura y sobria, y abstenerse De toda apariencia del pecado: es bastante notable lo que dicen los judíos que cuando llegue el hijo de David, será libre para un nazareo para beber vino en días y festivales de sábado, aunque no en los días de la semana; Desde donde aparece, parecen ser conscientes de un cambio de la ley ceremonial en sus días.

t misn. Nazir, c. 1. secta. 3. C. 6. secta. 3. u misn. Nazir, c. 6. secta. 2. Aben Ezra en LOC. w t. Bab. ERUBIN, FOM. 43. 1.

Versículo 5

todos los días del voto de su separación ,. Sea el momento en que se ha comprometido a ser un nazareo una semana, un mes o más, incluso mil días, pero no menos de treinta, como observa Ben Gersom:

que no vendrá ninguna maquinilla de afeitar sobre su cabeza ; Él podría no afeitarse la barba, ni cortar las cerraduras, y afeitarse la cabeza, ni cortará sus cerraduras con un par de tijeras, ni con nada con nada por el que se puede quitar el cabello, como Ben Gersom; ni arranca su cabello con las manos, ya que Maimónides dice X; Pero déjalo crecer, siempre y cuando lo haga durante el tiempo de su separación, que se expresa en la última parte del verso:

hasta que se cumplan los días, en el que se separe [él] hasta el Señor ; a su servicio, a lo que se diondice por completo mientras su voto continúe:

será sagrado ; separarse de otros hombres, y sus prácticas y costumbres, y pasar su tiempo en ejercicios sagrados, de manera religiosa, y abstenerse de lo que podría ser una tentación del pecado, o en el menos obstaculizarlo en sus actos de devoción:

[y] dejarán que las cerraduras de su cabello crezcan ; Dos motivos Fagius da de esta parte de la ley, la única, debido al misterio de la misma; Dejar que el cabello crezca significado un aumento de la virtud o la gracia, como se incrementó la fuerza de Sansón y se hizo muy grande mientras que su cabello no estaba cortado; y tan nazaritas espirituales, mientras que están en el camino de su deber, crecen en la gracia y en el conocimiento de Dios y Cristo, y todas las cosas divinas, y se hacen más fuertes y más fuertes en el Señor, y en el poder de su poder; y, Ainsworth insinúa lo mismo, y supone que supone que podría ser un emblema de la sujeción de los santos a Cristo, ya que al dejar que el cabello crezca fue un signo de la sujeción de la mujer al hombre: el otro es que fue designado para Lleve a los israelitas de los errores y supersticiosos que habían bebido en Egipto, al ordenarles que realicen esos ritos y ceremonias al honor del verdadero Dios, que habían usado al servicio de los demonios; Y para esto cita un pasaje de Cyrill; pero no aparece, por ninguna buena autoridad, que tal personalizada obtenida entre los egipcios, o cualquier otro gentiles tan temprano; Y lo que se usaron entre ellos en tiempos posteriores se elevaron de por lo tanto, y fueron imitaciones de esta ley; Aunque parece que no existe una gran semejanza entre esta ley de nazariteship y las costumbres de los paganos, que solían consagrar su cabello a sus deidades, Apolo, Hércules, Bacchus, Minerva y Diana: lo que mejor parece estar de acuerdo es lo que dice Lucian Y, quien observa, que los jóvenes consagran sus barbas, y deja que su cabello crezca, consagrado de su nacimiento, que luego cortan y se acompañan en buques en el templo, algunos de oro, otros de plata.

x hilchot nezirut, c. 5. secta. 11. Y de DEA SIRIA.

Versículo 6

todos los días que se separe [él] hasta el Señor ,. Esta frase se repite en cada nuevo artículo y rama de la ley de los nazaritas, de los cuales lo que sigue es el tercero; Mostrando que cada parte de él, durante ese tiempo, se observó estrictamente:

que vendrá en ningún cuerpo muerto : no cerca de ninguno, ni siquiera estar en el mismo lugar donde yacía un cuerpo muerto, ni tocar uno, ni tocar uno. asiste al funeral de cualquiera, ni preocuparse por enterrar a los muertos; Ahora, como tal profalizado fueron sucesivos siete días, y durante ese tiempo podría no entrar en el tabernáculo, los nazaritas se advirtieron estrictamente contra dicha contaminación, que podrían no ser detenidos del servicio de Dios que se habían dedicado a sí mismos; ver Números 19:11.

Versículo 7

Él no se volverá inmundo por su padre o para su madre, para su hermano o por su hermana, cuando mueran ,. Aben Ezra también agrega, para su esposa, y para su hija, y para otros; ¿Cuáles son los sacerdotes del Señor, los sacerdotes comunes podrían hacer, un nazarito no podría, no acercarse a ninguna de sus relaciones cuando se mueren, como para tocarlos, para cerrar los ojos o lavar sus cuerpos, y proporcionar su funeral, y asistir a eso, o para estar donde estaban; En este sentido, estaban en un nivel con el sumo sacerdote, que prohibió lo mismo, que muestra lo sagrados que estaban estas personas; Ver Levítico 21:1; Esto puede instruir a los nazaritas espirituales a abstenerse de la compañía y la conversación de los pecadores, muertos en traspasos y pecados, y de todas las obras muertas y acciones pecaminosas, que, a medida que se merecen la muerte, están defilando:

porque la consagración de su dios [es] sobre su cabeza ; o lo que le muestra a ser consagrado a Dios, y separado a su servicio, está sobre su cabeza, a saber, su largo cabello: el Targum de Jonathan lo hace, "la corona de su Dios"; Así que Aben Ezra observa, que algunos dicen que la palabra "nazarita" se deriva de "NEZER", una corona, en la prueba de la cual se produce este pasaje; y, a este respecto, los nazaritas no eran solo los tipos de Cristo, nuestro rey y el sumo sacerdote, que es un sacerdote en su trono, y tiene en su cabeza muchas coronas, sino de los santos que se liberan del poder y el dominio del pecado, y se hacen reyes y sacerdotes a dios.

Versículo 8

todos los días de su separación [es] santa al señor. apartado de su servicio, separado de todos los demás, especialmente los muertos, y bajo la obligación de abstenerse de las cosas anteriores; de beber vino, de afeitarse su cabello, y de afilarse a sí mismo para los muertos, y para ser empleado en ejercicios sagrados y religiosos durante el tiempo su voto está sobre él.

Versículo 9

y si alguno muere muy repentinamente por él ,. En el lugar donde está, ya sea casa o campo, un lugar público o privado, en la tienda donde está, como Jarchi; Hay dos palabras que rinden, "muy repentinamente", que muchos se toman para ser sinónimo; Y ese ser de la misma significación, se usan dos aumentan el sentido, pero otros piensan que tienen un significado diferente: los targums de Onkelos y Jonathan los hacen,.

"De repente a través de la ignorancia" ''.

Entendiéndolo de una oportunidad de oportunidad, como cuando un hombre es asesinado por otro, no voluntariamente y a través de la malicia, pero sin intención y diseño: Jarchi interpreta el primero de ellos por la violencia, y este último a través de un error o error, por lo que puede incluir ambos casos; como cuando un hombre muere a la vez, a través de la fuerza de una enfermedad que lo agarró, o él es asesinado por las manos violentas de un hombre, que lo apuñala en presencia de un nazarito; o bien cuando esto se hace ignorantemente y por error; Sé así, si lo hará, si un nazareo estuviera presente:

y ambos desafiaron el jefe de su consagración : o la consagración de su cabeza, su nazarites, es decir, su cabello, está contaminado por los muertos, a través de ya que fue:

luego se afeitará la cabeza en el día de su limpieza ; que fue el séptimo día de su contaminación, de la siguiente manera:

en el séptimo día lo afeitará ; Durante tantos días fue una persona inmunda que había tocado un cuerpo, había sido donde estaba, y en el séptimo día debía ser limpiado, Números 19:11; Y esta era una forma de limpiar el nazarita, cortando sus cerraduras de cabello, que eran para crecer mucho y lo hicieron para ser un nazareo; y afeitar su cabeza por su contaminación por los muertos, poner fin a su nazarites; y se vio obligado a comenzar de nuevo, y su cabello estaba contaminado, debe ser afeitado, y el nuevo cabello se convierte en hacerle un nazareo nuevamente: por lo tanto, por una sola incumplimiento de la ley de Dios, un hombre se vuelve culpable de todos, y sujeto a su culpable. Maldición, y su justicia legal se vuelve insuficiente para justificarlo ante Dios, y por lo tanto, su propia justicia debe ser renunciada por él en el negocio de la justificación; y que, sugiere Ainsworth, es el misterio de la cabeza del nazarita que se afeita cuando se contamina.

Versículo 10

y en el octavo día traerá dos tortugas o dos palomas jóvenes al sacerdote ,. No es una tórtola y una paloma joven, como observa Ben Gersom, sino dos de las clases, que fue la ofrenda del tipo más pobre de mujeres fértiles en su purificación, y de personas, hombres o mujeres, Levítico 12:8; Y este caso de la nazarita es una impureza, no se pudo purgar sino por el sacrificio; que fue típico del sacrificio de Cristo, por el cual ese pecado sucio está guardado para siempre; Incluso los pecados de las cosas santas se pueden mover de ninguna otra manera; Estos debían ser llevados al sacerdote a ser ofrecido por él:

a la puerta del tabernáculo de la congregación ; Por ser contaminado, el nazarito podría no entrar en el tabernáculo, y por lo tanto era llevar su ofrenda a la puerta, donde el sacerdote lo recibió.

Versículo 11

y el sacerdote ofrecerá el ONE para una ofrenda del pecado, y la otra para una ofrenda quemada ,. Es decir, una de las tortugas o palomas jóvenes para el único tipo de sacrificio, y uno para el otro tipo; ambos ser necesarios; El que expió el pecado, y el otro como un regalo a Dios a través de agradecimiento por la aceptación de la primera:

y haz una expiación para él, ya que pecó por los muertos ; Al ser donde estaba el cadáver, lo que, aunque no pecador, en sentido moral, fue, en un ceremonial, y por lo tanto requirió un sacrificio para expiarlo; y que la expiación fue hecha por el pecado que ofrece típico de Cristo, quien se hizo ofrenda por el pecado:

y deberá sillear su cabeza el mismo día ; se consagra a Dios de nuevo, en particular el cabello de su cabeza, deja que eso vuelva a crecer y comience su nazaritesía; Así que Jarchi lo interpreta, para regresar y comenzar la cuenta de su nazarites.

Versículo 12

y se consagrará al Señor los días de su separación ,. Debía comenzar su cuenta de nuevo, desde el momento de afeitarse la cabeza, y dedicará tantos días al servicio del Señor como lo que había prometido antes:

y traerá un cordero del primer año para una oferta de traspasos ; Vemos cuántos problemas y gastos fueron traídos por un solo acto de contaminación, y ese involuntario también; ¿Cuántas más necesidades hay de un sacrificio de expiación para los pecados de los hombres, incluso para todos ellos, y para los cuales solo el sacrificio de Cristo es suficiente?

Pero los días que antes fueron perdidos ; que antes de la contaminación, ¿qué tan cerca de la época de la nazarita se estaba acabando, si su voto era por treinta días, o cien, o un año entero?; ser lo que será, y la contaminación ocurrió en el último de esos días, todos se perdieron; Estaba obligado a comenzar de nuevo, y pasar por todo el tiempo que vó a primera vista; Y este fue el caso, si bebía la menor cantidad de vino, o afeitada, siempre tan poco del cabello de su cabeza, o era de alguna manera contaminada por los muertos; Y esta severidad, como puede parecer, se usó para hacerle cauteloso que no rompió su voto por ningún medio:

porque su separación fue contada ; En el caso de la escuela, por los muertos, pero fue lo mismo si rompió la ley de nazarites en cualquiera de los otros artículos.

Versículo 13

y esta [es] la ley del nazarita ,. Esto tiene respeto a lo que va antes; esas son las cosas que está obligado a que vaya el voto de un nazarito; lo que es para abstenerse de durante el tiempo de su voto, y lo que debe hacer en caso de cualquier contaminación; o a lo que sigue después, lo que es vinculante sobre él, qué ofrendas es que traer, y qué ritos y ceremonias deben ser observadas por él cuando haya terminado su voto:

cuando los días de su separación , o nazariteship,.

se cumplen ; Si hay más o menos; Cuando el tiempo está bastante arriba, y ha pasado por su voto sin ningún incumplimiento:

será llevado a la puerta del tabernáculo de la congregación ; No se dice por quien debería ser traído, ya sea por sí mismo o por el sacerdote; El Targum de Jonathan es,.

"Él se traerá a sí mismo; ''.

Es decir, se presente; Y así, Jarchi y Aben Ezra; que su último agrega, o el sacerdote lo traerá por mandato, ya sea que lo hará o no, para ofrecer su ofrenda.

Versículo 14

y él le ofrecerá su ofrenda al Señor ,. El nazarito debía presentar su ofrenda en la puerta del tabernáculo, al sacerdote, para que se le ofreciera para él al Señor:

uno de los primeros años sin mancha para una ofrenda quemada ; De acuerdo con la ley, la manera, y la costumbre de una ofrenda quemada, como observa Aben Ezra, que, ya sea por la manada o del rebaño, debía ser un hombre y deshabilitado, y no más de un año, Levítico 1:3.

y un cordero de EWE del primer año sin mancha para un pecado que ofrece ; Como era la manera y la costumbre de una ofrenda por el pecado, para ser una mujer, como lo observa el mismo escritor, consulte Levítico 4:32.

y una ram sin mancha para ofrendas de paz ; Se ofrecieron todo tipo de ofertas en esta ocasión; una "ofrenda del pecado", aunque se realizó el voto, y no se comete ningún error, ni nada omitido que se conocía; Sin embargo, no debe haber cualquier incumplimiento secreto y desconocido de la Ley de Nazariteship Cometida, se requirió una ofrenda por el pecado: esto nos enseña que puede haber pecados secretos y desconocidos cometidos por los mejores hombres, en sus servicios más sagrados y solemnes; Y que no hay justificación ante Dios por las mejores obras de los hombres, encuentre que la posición más pura y perfecta que necesita el sacrificio de la Atoning de Cristo: se ofreció una "ofrenda quemada", que generalmente siguió la ofrenda del pecado, ya que Hizo aquí, aunque se mencionó primero, ver Números 6:16; y que se hizo a través de la acción de gracias a Dios por su aceptación de la oferta del pecado: y las "ofrendas de paz" fueron, como observa Aben Ezra, de alegría que había realizado su voto: la ofrenda quemada era totalmente del Señor, la ofrenda del pecado. El sacerdote tenía su parte de, y las ofrendas de paz al nazarita y sus amigos comían, y para que todos tenían su parte en estas oblaciones.

Versículo 15

y una canasta de pan sin levadura ,. Como en la consagración de Aaron y sus hijos, Éxodo 29:2; Aunque para las ofrendas de paz para el pan de retroceso se ofreció pan, Levítico 7:13.

Pasteles de harina fina mezclada con aceite, y obleas de pan sin levadura ungido con aceite ; Diez de cada tipo, como dice Jarchi, diez pasteles y diez obleas, vea Éxodo 29:9.

y su oferta de carne y su bebida ofreciendo ; que siempre solía asistir a cada sacrificio.

Versículo 16

y el sacerdote traerá [ellos] ante el Señor ,. Todas las ofrendas anteriores al altar de la ofrenda quemada, y las presentan al Señor en nombre del Nazarito:

y ofrecerá su oferta de pecado, y su ofrenda quemada : aquí se paran en el orden correcto en el que se ofrecieron.

Versículo 17

y él le ofrecerá a la RAM [por] un sacrificio de ofrendas de paz a la señora ,. Después de que él le había ofrecido a los otros dos:

con la cesta de pan sin levadura ; que se fue con eso:

El sacerdote también ofrecerá su ofrenda de carne, y su bebida ofreciendo :: de los cuales tenía su parte, y fueron los apéndices habituales de otros sacrificios; Ver Números 28:1.

Versículo 18

y la nazarita se afeitará la cabeza de su separación, [en] la puerta del tabernáculo de la congregación ,. El Targum de Jonathan es,.

"Y el nazarito se afeitará la cabeza de su separación sin" '.

Sin el tabernáculo, la puerta de la misma, donde las personas se reunieron; para que esto se haga públicamente, que podría ser conocido de todos, y que no se le ofrezcan en el vino potable del nazarita, y con respecto a sí mismo por los muertos, y asistiendo a los funerales, porque por esta acción se sabía que su nazariteship estaba en un final; y, mientras que el cabello del nazarito fue consagrado al Señor por su voto, y este voto se cumple puntualmente, fue sagrado, y que se le presentará al Señor, y que no sea de uso y servicio para sí mismo ni a los demás, y por lo tanto ser todo limpio afeitado; Para, como dice Maimónides Z, si solo quedaban dos pelos, no se hizo nada, y el mando del afeitado no se mantuvo:

y se llevará el cabello de la cabeza de su separación ; ser cortado y afeitado.

y ponlo en el incendio que [está] bajo el sacrificio de las ofertas de paz ; Bajo la olla o caldero, como el Targum de Jonathan, en el que se hirvió la RAM para las ofrendas de paz: se hizo esto en el Tribunal de las Mujeres en tiempos posteriores, en el sureste de los cuales era una cámara llamada la Cámara de los Nazaritas. , donde bailaron sus ofrendas de paz, y afeitaron su cabello y lo echaron bajo la olla a; y esto podría no ser puesto, como antes observado, a cualquier otro uso; Si alguno de ellos se hizo uso de en un saco que estaba hecho de tela de pelo, nos dijeron que B ese saco debía ser quemado.

z hilchot nezirut, c. 8. secta. 6. un mal en. Middoth, c. 2. secta. 5. T. Bab. Yoma, fol. dieciséis. 1. b misn. Orlah, c. 3. secta. 3.

Versículo 19

y el sacerdote tomará el hombro empapado del ram ,. El hombro izquierdo, para el hombro derecho, que es el hombro elevador de cada oferta de paz, pertenecía al sacerdote por otra ley; y por esta ley del nazarita, también tenía el otro hombro, y también lo había hecho, lo que era peculiar de este caso; El voto de la nazarita es una cosa muy sagrada y está habilitado para desempeñarlo, se esperaba una mayor expresión de gratitud por ella y se requería de él: este hombro fue sacado de la olla en la que se hirvió:

y una torta sin levadura fuera de la canasta, y una oblea sin levadura ; uno de los diez pasteles, y una de las diez obleas, ambas se mencionan; y que aparecen por esto para estar juntos en la canasta de pan sin levadura, a partir de donde se tomaron ahora, el resto se ha ofrecido con los otros sacrificios:

y deberá poner [ellos] sobre las manos de la nazarita ; El hombro hervido, y el pastel y la oblea sobre él:

después de [el cabello de] su separación es shaven ; y arrojarse al fuego; Porque el ondulado de estos parece ser la última y finalización de todo este asunto.

Versículo 20

y el sacerdote los agitará [por] una ofrenda de ondas ante el Señor ,. Poniendo sus manos debajo de los Nazaritas, como en otros casos en los que se usó esta ceremonia; Y así, moviéndolos hacia y hacia atrás, hacia atrás y hacia adelante, hacia arriba y hacia abajo, testificando por lo tanto la bondad de Dios a él, su dominio soberano sobre él, que todo lo que había dependía, y fue recibido de él; Y que todo lo que hizo, especialmente para mantener su voto de nazarites, fue a través de su asistencia, y por la cual hizo este agradecimiento agradecido al entregar lo anterior, junto con lo que sigue, a su sacerdote:

este [es] santo para el sacerdote, con el pecho de onda y el hombro ondulado ; Además de estos, lo que le dieron otra ley, el hombro de la onda del carnero de la nazarita le dio a comer; Era sagrado, y apartó su uso, y su único, y no perteneció no es común al curso de los sacerdotes, sino también a él, sino también a él oficiados en este peculiar servicio; y así es observado por los escritores judíos C, que el carnero de la nazarita y algunas otras cosas no fueron entregados a todos los sacerdotes, sino a él que ofreció el sacrificio, como se dice: "Él va a agitar esto es santo al sacerdote"; Sobre lo que se observa, de ahí, de ahí, que el sacerdote que ondea es el que come el sacrificio:

y después de eso, el nazarito puede beber vino ; y cortó su cabello, y afeite la cabeza, y tenga contaminado por los muertos como otras personas, el voto de su nazarita se está cumpliendo.

c maimon. en misn. Challah, c. 4. secta. 9.

Versículo 21

esta [es] la ley de la nazarita, que ha comprometido ,. El voto de un nazarito; Lo que está obligado a hacer cuando se acabe su nazariteship:

[y de] su ofrenda para el Señor por su separación ; De las diversas ofertas requeridas de él, ofreciéndole al Señor, por y al pasar por su nazarites, su ofrenda quemada, ofrenda por el pecado, sacrificio de ofrendas de paz, su ofrenda de carne y ofrenda de bebidas; Junto con la canasta de pan, pasteles y obleas sin levadura:

además de [que] que sus manos obtendrán ; Las ofrendas anteriores eran lo que estaba obligado por la ley de Dios, aunque un hombre pobre; Pero, además de estos, se esperaba de un hombre de sustancia, que se ofrecería voluntariamente a sí mismo, de acuerdo con su capacidad y la duración del tiempo de su nazarites.

de acuerdo con el voto que ha jurado, por lo que debe hacerlo después de la ley de su separación ; Hubo algunas cosas que estaba obligado a hacer por su voto, y como había prometido, había una necesidad sobre él para que lo cumpliera; en cuanto a abstenerse de las cosas que juró para hacerlo, y eso es un momento tan largo como arreglado por su voto, y cuando termine de ofrecer los sacrificios requeridos de él.

Versículo 22

y el Señor habló a Moises ,. Al mismo tiempo, tal vez que se otorgó la ley anterior sobre los nazaritas; aunque por qué esto debe seguirse sobre eso, y qué conexión hay entre la que está y la otra, no es fácil decir; Los nazaritas eran personas sagradas, y también lo fueron los sacerdotes; Y, por lo tanto, según Aben Ezra y otros, la ley del uno se une a la ley del otro:

diciendo ; como sigue.

Versículo 23

hablar a Aaron, y a sus hijos ,. Aaron y sus hijos que lo sucedieron en todo después de las generaciones, siendo las personas que estaban de manera pública a bendecir a la gente de Israel, se abordan particularmente, consulte Deuteronomio 10:8.

diciendo, en este sabio, bendecirá a los hijos de Israel ; de tal manera y con palabras que después de expresarse; De pie sobre una eminencia, levantando las manos en lo alto, extendiendo sus dedos y levantando sus voces, y pronunciando la bendición en el idioma hebreo, en nombre de Jehová, con su rostro hacia la gente; todo lo que, según los escritores judíos, debían observarse estrictamente.

diciéndoles ; como sigue.

d maimon. Hilchot Neshiut Cappim. C. 14. secta. 11. Gersom en LOC.

Versículo 24

el Señor bendiga al ,. Jehová, padre, hijo y espíritu; La palabra "Jehová" se usa tres veces, y un acento diferente puesto a cada palabra, que denota tres personas distintas y una jehová, según Deuteronomio 6:4; ¿Quiénes son cada uno de ellos preocupados en la bendición de la gente del Señor, el Israel espiritual de Dios; Jehová, el padre bendice con todas las bendiciones espirituales, con eligiendo, adoptando, justificando y de gracia perdonando, con regeneración y llamamiento, y perseverando la gracia, y con la vida eterna: Jehová, el hijo bendice particularmente con la gracia redentora, y tiene una preocupación en todos los Otras bendiciones; Los santos son bendecidos con ellos en él, están todos en sus manos, son obtenidos por él, vienen a través de él, y son los dones de su gracia: y Jehová, el espíritu, los bendiciones de espíritu, como un espíritu de regeneración y santificación, como el espíritu. de la fe, como un edredón, como el espíritu de adopción, y como el serio y el sellador de los santos hasta el día de la redención:

y manténgalo ; de, el mal del mundo, del maligno, uno de Satanás, del mal del pecado, y el poder, la prevalencia y el dominio de ella, y de caer totalmente y finalmente por ello, y mantenerse en un estado de gracia a la salvación eterna.

Versículo 25

el Señor hace que su rostro brille sobre ti ,. Causarlo a sí mismo, el sol de la justicia, surgir y brillar sobre ellos, y darles luz espiritual y calor a ellos; otorgue su profunda presencia, las manifestaciones de sí mismo, la comunión con él, los descubrimientos más claros de su amor, de interés en él, y un aumento de la luz espiritual y el conocimiento de su evangelio, y las verdades de ello, y de su mente y lo harán:

y sea amable para ti ; al otorgar mayores medidas de gracia de su plenitud, al conducir más abundantemente en ella, y hacer aplicaciones frescas y frecuentes de la misma; La gracia es a menudo deseada de Cristo, así como del Padre.

Versículo 26

y el Señor levante su rostro en ti ,. Muestre su rostro y favor, mira alegremente a su pueblo, se declara bien complacido con ellos en Cristo, y aparece como sonreírlos a través de él, complaciéndolos con visitas de amor, restándolos de las alegrías de su salvación, y sustentándolos con ellos. su espíritu libre; y, por lo tanto, causando que caminen de manera agradable y cómoda en los caminos de Dios, esperando la vida eterna y la felicidad, como el regalo libre de Dios a través de Cristo:

y le da la paz ; Toda la prosperidad necesaria hacia afuera, la tranquilidad interna, a través de la sangre y la justicia de Cristo, el pacificador y la paz donan, y la paz eterna en el mundo por venir.

Versículo 27

y pondrán mi nombre a los hijos de Israel ,. Llámalos por su nombre, la gente del Señor; Llame al nombre del Señor que los bendiga, y pronuncie la bendición sobre ellos en nombre del Señor, en o por el nombre Jehová, como Jarchi, tres veces usados ​​en esta forma de bendición:

y los bendeciré ; Realmente y realmente los bendiga los bendiga con bendiciones de hecho; Con todo tipo de bendiciones temporales y espirituales; Con unos sólidos y sustanciales; y tales son bendecidos, y seguirán siendo así, sus bendiciones son irrevocables e irreversibles; Y a menos que el Señor bendiga, en vano, los sacerdotes se bendiga, o cualquiera de sus ministros pronuncie una bendición; Los suyos se encuentran en palabras y deseos, su en hechos reales; Solo pueden orar y desear la bendición, es él solo que puede darlo, y puede ratificar y confirmar lo que declaran y pronuncian, según su palabra revelada. Algunos refieren a los relativos "ellos" a los sacerdotes, como si el sentido fuera, bendeciré a los sacerdotes que bendicen a Israel, porque Dios los bendecirá que bendiga a su pueblo; Pero Aben Ezra piensa que pertenece tanto a Israel como a los sacerdotes, que Dios confirmaría y establecería la bendición de los sacerdotes pronunciados en Israel y también bendiga a los sacerdotes, que necesitaban la bendición divina, así como la gente, y que se encuentran. En el camino de su deber, podría esperarlo: el Targum de Jonathan es,.

"Los bendeciré en mi palabra; ''.

Su palabra esencial, Cristo, en quien sus elegidos son bendecidos con todas las bendiciones espirituales, y quién es la semilla prometida, en la que todas las naciones de la Tierra serán bendecidas.