Bible Commentaries
Números 6

Versículos 1-8

Capítulo 6 El voto nazareo ( Números 6:1 ) y la bendición de Yahweh ( Números 6:22 ).

Se notará que en el esquema introductorio (ver Comentarios del Capítulo para Números 5 y Comentarios del Libro para Números) este voto de dedicación se establece en yuxtaposición a la dedicación de los Levitas en Números 8:5 . Fue dar a todos en Israel, de cualquier tribu, la oportunidad de compartir algo similar a la santidad de los sacerdotes y levitas.

Así, habiendo sido limpiado el campamento de la inmundicia, la transgresión y el adulterio secreto, se hizo un llamado al pueblo a participar en la santidad de manera positiva, ya sea temporal o permanentemente, y así contribuir a la santidad general del campamento. Si la gente se ponía 'celosa' de una manera piadosa de los sacerdotes y levitas, se les abría un camino para unirse a su estilo de vida. Y si tenían un deseo ardiente de agradar a Yahvé, de nuevo se les abría un camino para llegar a ser especialmente 'santos'.

De modo que la santidad plena delante de Yahweh estaba disponible para todos, no solo para los levitas y sacerdotes. Todos podrían convertirse en nazareos. La palabra parece indicar 'uno separado'. El nazareo personificó todo lo que Israel debía ser.

Si bien los requisitos dados son físicos; absteniéndose del fruto de la vid, dejando crecer el cabello y evitando el contacto con los muertos, no debemos dejarnos engañar por esto. Estas restricciones tenían un propósito. Debían asegurarse de que no faltara nada en su dedicación. El vino podría interferir en su servicio a Dios (compare con Levítico 10:9); cortarse el cabello sería una reducción de la plenitud de su dedicación (se estaba quitando parte de lo que habían dedicado), dejándolo sin cortar, enfatizando que no debe haber disminución de su dedicación de ninguna manera; el contacto con los muertos significaría que no podían acercarse a Yahvé, que se habían desviado del camino de la vida y la plenitud. El punto era que su período de separación con Dios tenía que estar involucrado totalmente en adorarlo y servirlo. Era la forma de "vida". Nada debía ser retenido o profanado.

Una vez más, el pasaje parece haber sido construido quiásticamente.

Análisis.

a La decisión de hacer un voto ( Números 6:2 ).

b Abstinencia de vino ( Números 6:3 ).

c El cabello no debe cortarse ( Números 6:5 ).

d Debe evitarse la mancha de la muerte ( Números 6:6 ).

e Sacrificios que se ofrecerán si peca por los muertos ( Números 6:9 ).

f Consagración de 'los días de su separación' ( Números 6:12 ).

f Cumplimiento de 'los días de su separación' ( Números 6:13 ).

e Sacrificios que se ofrecerán por sus pecados y dedicación ( Números 6:14 ).

d La muerte de estas víctimas se producirá en su nombre ( Números 6:16 ).

c La cabeza del nazareo para ser afeitada ( Números 6:18 ).

b El nazareo para beber vino ( Números 6:20 ).

a La ley sobre la decisión de hacer un voto ( Números 6:21 ).

Aparte de d, que es un contraste entre la no muerte y la muerte, el resto está en claro equilibrio.

La dedicación de sí mismo / ella misma por un nazareo, un 'separado' ( Números 6:1 ).

Números 6:1

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Nuevamente se nos informa que estas fueron las palabras de Moisés como le dijo Yahvé. Incluso si el escritor fue Josué o Eleazar, las palabras fueron las palabras de Moisés.

Números 6:2

“ Habla a los hijos de Israel y diles:“ Cuando un hombre o una mujer haga un voto especial, el voto de un nazareo, de separarse de Yahweh, se apartará del vino y de la sidra. No beberá vinagre de vino, ni vinagre de licor, ni beberá jugo de uvas, ni comerá uvas frescas o secas. Todos los días de su separación no comerá nada de la vid, desde los granos hasta la cascarilla ".

Cuando cualquier hombre o mujer, (porque Yahweh creía en la igualdad de oportunidades en las cosas espirituales), buscaba volverse santo para Yahweh, podía tomar un voto especial, un voto nazareo. Si bien no los convertiría en sacerdotes, les daría la misma posición ante Yahweh como sacerdote, o en muchos aspectos como Sumo Sacerdote. Así como ellos tendrían que abstenerse de vino y bebidas fuertes ( Levítico 10:9 ) y evitar todo contacto con los muertos ( Levítico 21:1 ; Levítico 21:11 ).

A los sacerdotes también se les prohibió afeitarse la cabeza ( Levítico 21:5 ), pero los nazareos fueron más lejos que el sacerdote porque su acción era voluntaria. No tomaron vino ni bebidas alcohólicas en ningún momento, y no se cortaron el pelo en absoluto.

Debemos tener en cuenta que esto no fue una especie de ermita. El nazareo continuó viviendo normalmente dentro del campamento, se esperaría que fuera un ejemplo para todos, pero vivía para agradar a Yahweh como uno 'separado de Yahweh', debido a su amor por Él. Y Yahweh lo trataría como si tuviera una 'santidad' especial. Es evidente que estas disposiciones se dieron con el fin de que pudieran llevarse a cabo.

Israel estaba siendo llamado a reconocer la necesidad de períodos en los que individualmente se separaban completamente de Él para poder buscar Su rostro por completo sin la distracción de otras cosas. Se les pedía que aumentaran la santidad del campamento.

“No beberá vinagre de vino, ni vinagre de licor, ni beberá jugo de uvas, ni comerá uvas frescas o secas. Todos los días de su separación no comerá nada de la vid, desde los granos hasta la cascarilla ". Mientras que a los sacerdotes solo se les prohibía el vino y las bebidas alcohólicas cuando servían en el Santuario en sus deberes sagrados ( Levítico 10:9 ), los nazareos debían evitar totalmente todo el producto de la vid.

Estaban en un deber sagrado todo el tiempo. En todo momento, no se debe permitir que el vino interfiera con su dedicación. Esto bien pudo haber tenido en mente el fracaso del hombre 'perfecto' Noé ( Génesis 6:9 ; Génesis 9:20 ) donde, después de ser tan agradable a Dios, Noé le había fallado completamente a causa del fruto de la vid.

Los 'pasteles de uva' también se mencionan en Oseas 3:1 como una indicación de la vida sensual. El fruto de la vid personificaba todos los deseos de la carne. La prohibición total (como la prohibición del trabajo en sábado) evitaría cualquier intento de buscar escapatorias, algo en lo que los hombres siempre han sido buenos. Su gozo era estar en Yahvé y no en el fruto de la vid. Sus corazones debían alegrarse con Él, y no mirar a ningún otro lado.

Amós contó cómo Yahvé había levantado a los jóvenes de Israel para que fueran nazareos, pero que mucha gente en su impiedad buscaba hacerlos beber vino ( Amós 2:11 ). En otras palabras, cuando los que amaban a Dios buscaban agradarle, la mayoría buscaba desviarlos.

Pablo enfatiza una actitud similar hacia el vino como la de los nazareos en el Nuevo Testamento. 'No Efesios 5:18 embriaguéis con vino en exceso, sino Efesios 5:18 llenos del Espíritu' ( Efesios 5:18 ). El vino en sí mismo no está condenado, pero sí la dependencia y la embriaguez.

Números 6:5

“ Todos los días de su voto de separación (nezer) no le pasará navaja por la cabeza. Hasta que se cumplan los días en que se separe para Yahvé, será santo, dejará crecer las guedejas de los cabellos de su cabeza ”.

El segundo requisito de los nazareos era que no debían cortarse el pelo. Entre algunos pueblos, se consideraba que el cabello daba fuerza y ​​vida más plena. Los soldados solían dejarse crecer el pelo para la batalla. Así, Deuteronomio 32:42 declara: 'Con la sangre de los muertos y de los cautivos, de la cabeza de los cabellos largos del enemigo', mientras que Jueces 5:2 habla de 'la Jueces 5:2 largos en Israel'. hablan de los que van a la batalla como si se hubieran dejado crecer el pelo, aunque por lo general está oculto en la traducción.

Pero la idea aquí es probablemente más bien que el nazareo no debe reducirse a sí mismo de ninguna manera cuando esté al servicio directo de Yahvé. Su concentración debe estar en el servicio total. Cortarse el cabello de alguna manera disminuiría su separación para Dios, su 'santidad'. Sería quitar una parte de lo que había dedicado a Dios. Por lo tanto, no cortarse el cabello está específicamente relacionado con su período de santidad, y enfatizó la necesidad de una dedicación plena y continua.

Era evidencia de su dedicación, su separación ('nezer'). La misma palabra 'nezer' se usa para la corona del Sumo Sacerdote ( Levítico 8:9 compare con Éxodo 28:36 ) y del aceite de consagración ( Levítico 21:12 ) como 'el santo separador' que lo separa de todos los demás como 'santidad a Yahvé'. Así es el cabello del nazareo su santo separador para Yahvé.

Sansón se dedicó permanentemente a Yahvé y tampoco se le permitió cortarse el cabello, pero en su caso, su dedicación no fue por su elección. Su camino fue elegido para él por su madre. Sin embargo, su dedicación no fue tan estricta como la de los nazareos aquí, y ese hecho nunca es criticado. Ciertamente bebió vino y se permitió tener contacto con los muertos matando a los enemigos de su pueblo. Sin embargo, eso pudo haber sido permitido porque él era un nazareo permanente levantado para ser un libertador, no un hombre con este tipo de dedicación.

Él fue evidencia de cómo Dios puede usarnos incluso en nuestras debilidades. Compare también Samuel ( 1 Samuel 1:11 ) y Juan el Bautista ( Lucas 1:15 ).

Números 6:6

“ Todos los días que se separe a Jehová, no se acercará a un cadáver. No se contaminará por su padre, ni por su madre, ni por su hermano, ni por su hermana, cuando mueran, porque su separación para Dios está sobre su cabeza ”.

Esto nuevamente debe compararse con el Sumo Sacerdote que estaba sujeto a condiciones similares ( Levítico 21:1 ). Claramente, la santidad del nazareo estaba a la par con la del Sumo Sacerdote. Cualquier contacto con los muertos interferiría con su dedicación porque lo dejaría inmundo, y durante cualquier período de impureza, su dedicación necesariamente tendría que expirar. Por lo tanto, debe evitarse, porque él iba a estar disponible para Yahweh en todo momento.

Números 6:8

" Todos los días de su separación él es santo para Yahvé".

Aquí se confirma su posición. Todos los días de su separación, es decir, durante el período en que está bajo su voto, es 'santo para Yahvé', apartado totalmente para Su gloria. No se debe permitir que nada interfiera con eso. Se habría considerado que la presencia de una persona tan santa en el campamento contribuía en gran medida a la santidad del campamento, agravada por el hecho de que era totalmente voluntaria.

Este tipo de separación es uno que todos deberíamos seguir a veces, un período en el que dejamos todo lo demás a un lado para agradar a Dios (comparar 1 Corintios 7:5 ). También es indicativo de cuál debe ser la actitud general del cristiano hacia la vida y sus exigencias.

Versículos 9-12

Qué hacer en caso de incumplimiento accidental del voto ( Números 6:9 ).

Números 6:9

“Y si alguno muere repentinamente junto a él, y contamina la cabeza de su separación, se rapará la cabeza el día de su purificación. Al séptimo día se lo afeitará ".

Sin embargo, puede ser que por accidente entre en contacto con el muerto a causa de la muerte repentina e inesperada de alguien a su lado. Esto contaminaría la cabeza de su separación, el mismo cabello que lo declaró santo. En ese caso, debe cortarle el pelo. Había sido profanado. Ya no era el signo de su separación, que había cesado. Era inevitable. Cualquiera que tocara el cadáver de un hombre quedaba inmundo durante siete días ( Números 19:11 ).

Al tercer día debía purificarse a sí mismo rociándolo con el 'agua de la inmundicia', y como resultado, al séptimo día estaría limpio (19:12). Este fue "el día de su purificación". Por lo tanto, habiendo llevado a cabo este procedimiento como cualquier otro israelita debe hacerlo, el nazareo contaminado estaría limpio al séptimo día. Ese era el punto en el que debía cortarse el pelo para empezar de nuevo.

Sin eso, en su caso, no estaría limpio. El cabello estaba manchado. Tendría que ser reemplazado por cabello nuevo. También fue entonces cuando se lavaría la ropa y se bañaría en agua y esperaría hasta la noche cuando estaría limpio ( Números 19:19 ) y listo para renovar su voto.

Números 6:10

“ Y al octavo día traerá dos tórtolas o dos pichones al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión, y el sacerdote ofrecerá una para purificación por expiación, y la otra por un holocausto ('una ofrenda que sube'), y haz expiación por él, porque pecó a causa de los muertos, y ese mismo día santificará su cabeza ”.

Pero debido a que había roto su voto nazareo, tuvo que hacer la expiación. Así que al octavo día debía traer dos tórtolas o dos pichones al sacerdote, a 'la puerta de la Tienda de Reunión' (es decir, dentro del patio donde estaba el altar), y el sacerdote ofrecería uno por una purificación para la ofrenda por el pecado y otra para el holocausto. Mediante esta expiación se haría porque había 'pecado' al tocar a los muertos y romper su voto. Luego santificaría su cabeza renovando su voto y comenzando de nuevo.

Números 6:12

“ Y apartará para Jehová los días de su separación, y traerá un cordero de un año para expiación; pero los días anteriores serán nulos, porque su separación fue contaminada ”.

Luego, una vez más debe separarse a Yahvé por el mismo período que antes, separando esos días como los días de su voto, y traer un cordero de un año como ofrenda por la culpa. Este sacrificio siempre demostró que los derechos de Yahvé habían sido violados. Pero los días que ya había cumplido no contarían, porque lo que había sucedido había contaminado ese período de separación.

Una lección importante de esto es que debemos cumplir lo que le hemos prometido a Dios. Si algo interfiere debemos empezar de nuevo. Bajo ninguna circunstancia debemos simplemente suponer que, como ha sucedido algo que nos ha impedido, estamos libres de nuestra obligación. Los votos a Dios son voluntarios. Pero una vez hechos, son vinculantes. También es una garantía de que no debemos desesperarnos. Podemos encontrar que hemos fallado en nuestra consagración. Lo dijimos en serio y, sin embargo, hemos defraudado a Dios. Tenemos aquí la seguridad de que podemos empezar de nuevo.

Versículos 13-21

Sus acciones sobre la realización de su voto ( Números 6:13 ).

Números 6:13

“ Y esta es la ley del nazareo, cuando se cumplan los días de su separación. Será llevado a la puerta del tabernáculo de reunión, y ofrecerá su oblación a Jehová: un cordero de un año sin defecto para holocausto, y una cordera de un año sin defecto para purificación. para la ofrenda por el pecado, y un carnero sin defecto para las ofrendas de paz, y un canastillo de panes sin levadura, tortas de grano molido mezclado con aceite, y hojaldres sin levadura untados con aceite, y su ofrenda de cereal y sus libaciones.

A partir de este momento se produce una completa reversión de la situación, provocada por el cumplimiento de los días de su separación, la llegada del último día en su período de total y completa dedicación, tras el cual volvería a la vida normal, sin embargo. para nunca volver a ser el mismo.

Una vez que el período de su separación se completaba con éxito, el nazareo sería llevado a la puerta de la Carpa del Encuentro (es decir, al patio donde se realizaban los sacrificios) y allí estaba para ofrecer un holocausto completo, un acto de dedicación y expiación que sería un olor agradable a Dios; una purificación por la ofrenda por el pecado, que quitaría su pecado y volvería a hacer expiación por él; un carnero 'para las ofrendas de paz o de bienestar' que lo pondría en paz con Yahvé y nuevamente haría expiación y sería un olor agradable a Dios; y una ofrenda de cereal que también sería un olor agradable a Dios, dedicando su vida y actividad a Dios; y libaciones que regularmente acompañaban un holocausto completo ( Números 15 ).

Los pasteles y hostias se ofrecían regularmente con ofrendas de paz / bienestar ( Levítico 7:12 ). Para conocer todas las ofrendas principales, consulte nuestro comentario sobre Levítico 1-4.

La comparación con Levítico 8 pondrá de manifiesto lo cerca que estaba todo esto de las ofrendas para la consagración de los sacerdotes, levemente reducidas porque solo una persona estaba involucrada. Esto podría sugerir que el nazareo estaba volviendo a ser uno más del pueblo y, sin embargo, aún debía ser visto como alguien especialmente consagrado. Ya no podría volver a ser el mismo.

Tenga en cuenta también el requisito de la purificación para la ofrenda por el pecado. Como todos los hombres, lo que él era y lo que había hecho no era perfecto ante Dios. El pecado siempre revela su fea presencia incluso en el mejor de los hombres e interfiere en las actividades más santas.

Números 6:16

“ Y el sacerdote los presentará delante de Jehová, y ofrecerá su purificación como ofrenda por el pecado y su holocausto completo. Y ofrecerá el carnero en sacrificio de paz a Jehová, con el canastillo de los panes sin levadura. El sacerdote ofrecerá también su ofrenda de cereal y su libación ”.

Así que toda la gama de ofrendas, con todo su significado, debía ser ofrecida debidamente por el sacerdote de acuerdo con los requisitos de Levítico 1-4. Aquí, en lugar de que la muerte negara su voto (como en Números 6:6 ), lo estaba sellando. El resultado sería la purificación y el perdón, una dedicación renovada, la ofrenda de tributo y acción de gracias, y una reconciliación y paz renovadas con Dios. Mientras su voto terminaba, su dedicación a Yahweh debía continuar permanentemente.

Números 6:18

“ Y el nazareo se afeitará la cabeza de su separación a la puerta de la tienda de reunión, y tomará el cabello de la cabeza de su separación y lo pondrá en el fuego que está debajo del sacrificio de las ofrendas de paz”.

La reversión continúa. En contraste con permitir que su cabello crezca largo, el nazareo lo afeitará. El nazareo luego se afeitará 'la cabeza de su separación' allí en el patio 'a la puerta de la Tienda de Reunión', tan cerca de la presencia física de Yahweh como le fue permitido, y tomará su cabello y lo colocará en el fuego debajo del ofrendas de paz sobre el altar, para que se quemara.

Por la única vez que un israelita 'ordinario' podía acercarse al altar. Esto tenía dos propósitos. En primer lugar, porque era en sí misma una ofrenda a Dios del período de separación del nazareo, ahora terminado, y en segundo lugar para garantizar que el cabello nunca pudiera ser tomado y utilizado para prácticas supersticiosas. El cabello de tales hombres santos habría sido muy apreciado y podría haber sido muy mal utilizado.

Números 6:19

" Y el sacerdote tomará del canastillo la paleta cocida del carnero, y una torta sin levadura, y una hojaldre sin levadura, y los pondrá en las manos del nazareo, después de haber afeitado la cabeza de su separación".

Una torta sin levadura y una oblea sin levadura se habrían retenido de lo que estaba en la canasta (el resto se había ofrecido). Una vez que el nazareo se había quitado la indicación de su separación, el sacerdote debía tomarlos, junto con la paleta hervida del carnero, y colocarlos en las manos del nazareo. Esto indicó que estaba identificando al nazareo con ellos.

Números 6:20

“ Y el sacerdote los mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová. Esto es santo para el sacerdote, junto con el pecho ondulado y el muslo levantado, y después el nazareo puede beber vino ".

El sacerdote entonces los 'saludaba' o los presentaba ante Yahweh, una indicación de que eran una ofrenda para Él, después de lo cual los retendría para su propio uso como siervo de Yahweh. Esto fue además del pecho ondulado y el muslo levantado que normalmente iban a los sacerdotes. La paleta de carnero fue una adición a la porción del sacerdote en este caso. Bien puede verse como una confirmación de que el nazareo todavía estaba dejando algo de sí mismo en manos de Yahvé.

Nadie que hubiera sido nazareo podría volver totalmente a la vida "normal". Pero después de eso, en contraste con dejar de beber vino, pudo volver a beber vino. Luego participaría del resto de la ofrenda de paz / bienestar, y probablemente volvería a beber del vino del que se había abstenido previamente.

Números 6:21

“ Esta es la ley del nazareo que hace votos, y de su ofrenda a Yahvé por su separación, además de lo que pueda obtener. De acuerdo con el voto que hizo, así debe hacer según la ley de su separación ".

Como anteriormente (ver Números 5:29 ), la instrucción ahora se resume. En él se ha descrito la oblación del nazareo a Yahvé por su separación, como se evidencia en las ofrendas descritas. 'Además de lo que puede obtener' puede sugerir que este era el mínimo y que un nazareo generalmente ofrecía mucho más. Pero lo más importante fue que había cumplido su voto una vez que había entrado bajo la 'ley de separación'.

La dedicación de hombres y mujeres como nazareos fue una imagen de lo que significaría para Israel ser un 'reino de sacerdotes' ( Éxodo 19:6 ). Probablemente, la intención era que todos, en un momento u otro, hicieran voluntariamente esos votos. Si bien no realizarían funciones sacerdotales, durante el período de sus votos se volverían tan santos como los sacerdotes.

Fue un anticipo de lo que significaba estar en el reino de los sacerdotes y, como hemos sugerido, una vez que haya experimentado tal dedicación, se esperaría que la persona continúe sujeta a los principios de la vida superior, aunque las trampas externas había ido. No pudieron regresar por completo a sus viejas costumbres. Fue un llamado a vivir una vida tan elevada.

Es importante para nosotros porque nos recuerda que Dios busca de todos nosotros una mayor dedicación, y especialmente cuando dejamos todo lo demás a un lado para buscarlo a Él (compare 1 Corintios 7:5 ; Romanos 12:1 ), a dedicación que luego continuará en nuestra vida diaria.

Una vez que nos hemos comprometido por completo con Él, nunca podremos volver a ser lo que éramos. Debemos quitarnos el viejo y vestirnos del nuevo ( Efesios 4:22 ).

Versículos 22-27

Los sacerdotes también debían desempeñar su papel en el mantenimiento de la santidad de Israel: cómo Israel iba a ser bendecido ( Números 6:22 ).

Todo el campamento ha jugado su papel en el mantenimiento de la santidad de Israel ( Números 5:1 ), cada individuo ha jugado su papel en el mantenimiento de la santidad de Israel ( Números 5:5 ), el pecado contra el marido ha jugado su papel. parte en el mantenimiento de la santidad de Israel ( Números 5:11 ), habiendo jugado el nazareo un papel completo en el mantenimiento de la santidad de Israel ( Números 6:1 ), ahora era el turno de los sacerdotes para agregar a eso bendición. No debemos subestimar el significado de la bendición. Sería visto como una ayuda para lograr su dedicación y la bendición de Yahweh sobre su pueblo. Les pondría Su nombre.

Números 6:22

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Estas palabras enfatizan que tenemos aquí las palabras de Moisés de Yahweh y continuamente enfatizan el comienzo de una nueva sección (ver Números 5:1 ; Números 5:5 ; Números 5:11 ; Números 6:1 )

Números 6:23

Habla con Aarón y sus hijos y diles: “De esta manera bendecirás a los hijos de Israel. Les dirás:

Jehová te bendiga y te guarde,

Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga piedad de ti,

Yahvé alce sobre ti su rostro y te conceda la paz ”. '

Dios demostró cuál fue su complacencia para su pueblo al proporcionar las palabras de bendición. Los sacerdotes debían bendecirlos de esta manera. La conformidad con esto probablemente se consideraba tan importante como la conformidad con otro ritual correcto. No estaba dentro del área de elección de los sacerdotes.

Bendición de Yahweh.

Mientras se encuentra en un paralelismo poético, el pensamiento del poema revela la secuencia quiástica común del pensamiento. La actividad misericordiosa de Yahweh hacia ellos está intercalada entre las descripciones de Sus bendiciones sobre ellos de provisión, protección y paz.

a 'Yahvé te bendiga y te guarde'. La bendición de Yahvé involucró mucho bendiciones materiales ( Génesis 7:16 ; Génesis 22:17 ; Levítico 26:3 ; Deuteronomio 28:2 .

Tal bendición era parte integral del pacto. Es este factor el que justifica nuestra oración, 'Danos hoy nuestro pan de cada día' en la oración de la alianza ( Mateo 6:11 ). El sacerdote aseguraba así a Yahweh que eran dignos de bendición porque estaban siendo obedientes, y estaba pidiendo a Yahweh que les proporcionara tales bendiciones y les hiciera la vida próspera y sana.

"Y tenerte." Para conocer el significado de esto, ver Salmo 121 , que es un comentario sobre estas palabras. En el otro lado de la ecuación de la bendición, era necesario preservarlos y darles una larga vida. Les permitiría ser fuertes. No dejaría que las malas influencias los afectaran. Los protegería del mal, preservando su salida y su entrada.

Esta combinación de bendición y custodia ocurre regularmente y nos justifica al ver a los dos como uno (por ejemplo, Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 7:12 ; Deuteronomio 30:19 : Salmo 67:1 ). Esto era lo que se veía que el sacerdote estaba llamando a Israel.

b 'Yahweh haga resplandecer su rostro sobre ti.' El brillo del rostro de alguien indicaba una actitud de amor, bondad y misericordia. Era el mensaje del candelero en Su morada. Esto implicó salvarlos en su pacto de amor ( Salmo 31:16 ; Salmo 80:3 ; Salmo 80:7 ; Salmo 80:19 ) y librarlos de todos sus problemas.

Era una oración para que el resplandor de su rostro sobre ellos fuera su luz y salvación ( Salmo 27:1 ). Por lo tanto, también involucró enseñarles sus estatutos a través de los cuales verían la luz ( Salmo 119:135 ; Salmo 36:9 ; Salmo 43:3 ).

Es lo opuesto a que Él esconda Su rostro de ellos ( Salmo 44:24 ). Por lo que logró, Israel sería un testimonio a las naciones del poder salvador de Dios ( Salmo 67:1 ). Esto no se vería simplemente como un deseo del sacerdote, sino como un medio para lograrlo. Como resultado de las palabras del sacerdote, la palabra de Yahvé saldría para hacer Su voluntad (compárese con Isaías 55:11 ).

c 'Y ten piedad de ti'. Esto requiere la propia actividad compasiva de Yahweh en su nombre. Si Yahweh no les revelara Su inmerecido amor hacia ellos, ¿dónde estarían? Sin su actividad misericordiosa, todos sus esfuerzos serían en vano. Aquí el sacerdote invoca la actividad directa de Yahvé en gracia inmerecida sin la cual no podrían hacer nada.

b 'Yahweh alce su rostro sobre ti.' Alzar el rostro era mirar a alguien, en este caso con favor. Esto implicó poner alegría en sus corazones y velar por su pueblo y mantenerlos en paz ( Salmo 4:6 ). El sacerdote estaba tratando de llevarlos a un lugar donde Dios los miraría y traería Su paz sobre ellos, y con sus palabras estaba pidiendo la respuesta de gracia de Yahweh.

a 'Y te dé la paz'. Finalmente, el sacerdote pide a Yahvé que les dé paz, paz en sus corazones, paz entre ellos, paz con el mundo exterior y, sobre todo, paz con Dios. Significaba todo el espectro de la paz.

La triple dimensión de la bendición en su ritmo poético enfatizó su plenitud, la quíntuple en su pensamiento ('bendecir y mantener' siendo visto como uno) enfatizó su conexión con el pacto. Toda la bendición contenía quince palabras que enfatizaban la combinación de ambas.

Israel consideraría que todas estas oraciones eran tan efectivas como Balac esperaría más tarde que las palabras de Balaam fueran contra Israel (Números 22-24). De hecho, esto sería visto por ellos como una de las razones por las que Balaam no podría atacarlos. Estaban bajo la bendición positiva de Yahweh. Balaam también lo vio de esa manera ( Números 22:12 ; Números 24:1 ).

Números 6:27

“ Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y los bendeciré”.

Por esta bendición divinamente dada, los sacerdotes pondrían el nombre de Yahweh en los hijos de Israel. Con esto, Él los marcaría como Suyos ( Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 22:4 ).

Pero el nombre indicaba más que identificación. Conocer su nombre era verlo obrar poderosamente (compárese con Éxodo 6:3 ; Éxodo 6:7 ; Éxodo 7:5 ; Éxodo 7:17 ; Éxodo 8:22 ; Éxodo 14:18 ).

El que les pusieran Su nombre equivalía a estar en una posición en la que eran sellados como pueblo santo, demostrando que disfrutaban del beneficio de Su actividad y de Sus bendiciones. Así como Yahweh pondría Su nombre en el Santuario, morando así entre ellos ( Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 14:24 ; Deuteronomio 26:2 ) así lo pondría sobre Su pueblo y caminaría con ellos y sería su Dios. Por eso los bendeciría.

Cabe señalar que no hay ninguna sugerencia de que el sacerdote pueda retener la bendición. Era su deber ineludible dárselo. Fue solo Dios quien decidió quién entraba en la esfera de la bendición.