Bible Commentaries
Números 5

Versículos 1-4

La limpieza ritual del campamento ( Números 5:1 ).

El primer elemento esencial fue una purificación simbólica del campamento. Este acto simbólico en este momento en particular fue para enfatizar la importancia de mantener el campamento limpio y saludable para que Yahweh pudiera morar en él. Fue más allá de lo que sería la norma, porque una vez que se estableció el punto, algunos tipos de impurezas podrían resolverse mediante la exclusión dentro del campamento.

Análisis.

a Yahvé manda que los inmundos sean echados del campamento ( Números 5:1 ).

b Se echará del campamento tanto a hombres como a mujeres inmundos ( Números 5:3 a).

b El propósito es que no contaminen el campamento donde habita Yahweh ( Números 5:3 b).

a Los hijos de Israel echaron a los inmundos del campamento, como Yahveh lo había mandado ( Números 5:4 ).

Números 5:1

'Y Yahvé habló a Moisés, diciendo: “Manda a los hijos de Israel que echen del campamento a todo enfermo de piel grave, a todo el que tenga flujo y al inmundo de muerte. Macho y hembra sacarás. Los pondrás fuera del campamento, para que no contaminen su campamento en medio del cual yo habito.

La primera etapa consistió en vaciar el campamento de todos aquellos con enfermedades graves de la piel. Los detalles completos de las restricciones y requisitos relacionados con esto se encontraban en Levítico 13-14. (Ver Números 12:10 para un ejemplo práctico). Los afectados tendrían que vivir en tiendas de campaña o cuevas fuera del campamento y solo se les permitiría volver a ingresar al campamento de acuerdo con esas regulaciones y con el permiso de los sacerdotes cuando pudieran declararlos limpios. Todo el que los tocara, o ciertas cosas relacionadas con ellos, quedaría inmundo.

Sin duda, serían atendidos por sus "familias". Ellos no fueron "cortados" espiritualmente. Podían ofrecer sacrificios a través de la mediación de otros y podían orar hacia la Morada y hacia el Cielo. Seguía siendo "su campamento". Su presencia allí era simplemente un reconocimiento de que solo lo que era completamente sano podía morar en la presencia de Dios (de lo cual, de hecho, todo estaba restringido hasta cierto punto. Incluso los sacerdotes no podían entrar al Lugar Santísimo. Era una cuestión de grados y dar la impresión general correcta acerca de Dios)

La segunda etapa fue vaciar el campamento de todos aquellos con un 'problema' de los órganos sexuales. Esto fue con el fin de traer a casa a todo el campamento que Yahweh vio un problema como hacer ritualmente inmundos a hombres y mujeres. Todo el que los tocara, o entrara en contacto con ciertas cosas relacionadas con ellos, también quedaría inmundo.

Detrás de esto yacía el hecho de que mientras Yahvé había creado al hombre para que se reprodujera ( Génesis 1:28 ), el hombre había traído el pecado al mundo y por lo tanto se había reproducido en el pecado ( Génesis 5:3 - Adán engendró un hijo que moriría). El sexo en sí no se consideraba un pecado, de hecho era un requisito para todos los hombres (incluso los sacerdotes.

Sin él, el sacerdocio no habría continuado), pero se consideraba que no llegaba a lo mejor, a la completa salubridad. Posiblemente incluido en la idea fue que por ello el hombre perdió algo de su propia "fuente de vida". Dio algo de sí mismo, disminuyéndose así. Pero lo que queda claro es que cuando los hombres buscaban el favor de Yahvé, la abstención de la actividad sexual era un requisito Éxodo 19:15 ( Éxodo 19:15 ; 1 Samuel 21:4 ; 1 Corintios 7:5 ).

Sin embargo, habiendo dicho eso, la descarga sexual normal solo resultaría en suciedad hasta la noche y, por lo tanto, es posible que no se tenga en cuenta aquí. Probablemente se piensa más bien en aquellos con descargas más permanentes, que se consideraron más graves.

En todo esto tenemos la paradoja de que la actividad sexual fue vista como un requisito para que el hombre pudiera cumplir con su llamado, y sin embargo, fue vista como contaminada y no completamente saludable por lo que reproducía (aunque en casos normales la impureza no era más que para el resto del día). Pero la Biblia nunca fomenta el ascetismo, solo el autocontrol por un tiempo para el cumplimiento de propósitos mayores. Pablo advierte enérgicamente contra la abstención de la actividad sexual, excepto por un tiempo ( 1 Corintios 7:5 ), a menos que una persona esté hecha de tal manera que pueda 'vivir sin pecado' sin él, aunque lo permite porque estamos en los últimos días puede haber motivos para la abstención de los tan dotados ( 1 Corintios 7:7 ; 1 Corintios 7:9 ; 1 Corintios 7:26; 1 Corintios 7:32 ).

Pero afirma firmemente que marido y mujer tienen la responsabilidad el uno del otro de satisfacer las necesidades sexuales del otro ( 1 Corintios 7:3 ). No hacerlo deliberadamente se considera un pecado grave.

Estas exclusiones debían verse como un choque breve y agudo. Una vez purificado el campamento, aquellos que pudieran demostrar que ahora estaban limpios presumiblemente se les permitiría regresar una vez que el problema del tema se resolviera, de ser necesario, de acuerdo con el Levítico 15 . Sus problemas podrían incluir enfermedades genitales venéreas y otras similares. Es casi seguro que esto solo tenía la intención de cubrir los `` problemas '' a largo plazo que no se aclararon por la noche.

Una vez que el campamento se haya acostumbrado a lidiar con estos problemas y se haya organizado para proporcionar lugares de reclusión, estas impurezas podrían ser tratadas dentro del campamento permaneciendo en una sección separada en sus tiendas (ver Levítico 15 donde hay ninguna mención de exclusión, solo de la compañía de los que estaban 'limpios').

La tercera etapa era sacar del campamento a todos los inmundos por tocar o tener otro contacto con los muertos. Esto llevaría a casa a toda la seriedad de tal 'inmundicia'. El contacto físico con los muertos se consideraba tan grave que si no se limpiara con el agua de la inmundicia, se consideraría que en sí mismo requería la muerte ( Números 19:13 ; Números 19:20 ).

Todo el que entrara en una tienda donde había muerte sería inmundo. Para ejemplos de tales impurezas, vea Números 19:11 ; Números 19:14 ; Números 19:16 . El punto aquí es que la muerte era lo opuesto a todo lo que se veía que era el Dios viviente.

Se puede observar fácilmente que estas exclusiones contribuirían fuertemente a la salud física de la sociedad, pero no es así como Dios las explicó a la gente. El mantenimiento de la limpieza ritual sería un impulso mucho mayor para ellos. Y enseñó la necesidad de lo que era bueno y saludable.

La impureza ritual de cualquier tipo se consideraba un asunto serio. El contacto con alguien que era impuro podía convertirlo en impuro y, por lo tanto, incapaz de acercarse a la Morada de Yahweh. Por lo tanto, era necesario que aquellos que pudieran contaminar a otros fueran recluidos o excluidos en lo que respecta al campamento, de lo contrario, la suciedad se esparciría por todo el campamento. Y ninguna persona impura podía acercarse al Santuario bajo pena de muerte.

Afortunadamente, con respecto a la mayoría de las impurezas rituales, el remedio consistía simplemente en esperar en Yahvé hasta la noche, después de lavarse primero con agua para quitar la tierra antes de entrar en tal espera. El tiempo era el "sanador". Pero la impureza más persistente requería un tratamiento más detallado.

En vista del malentendido generalizado, tal vez deberíamos señalar que nunca se dice que el agua por sí sola limpia ritualmente. Después de lavarse, la persona todavía permanece "impura". El lavado elimina la "terrenalidad" del hombre para que pueda acercarse a Dios. Es el tiempo de espera que limpia ritualmente. Aparte del 'agua de la inmundicia' (ver Números 19 ; Ezequiel 36:25 donde es 'agua purificada') nunca se dice que el agua purifique, excepto poéticamente.

Números 5:4

Y así lo hicieron los hijos de Israel, y los echaron fuera del campamento. Como Yavé habló a Moisés, así lo hicieron los hijos de Israel.

Los hijos de Israel hicieron lo que pidió Yahvé. Sacaron del campamento a todos los que en ese momento estaban inmundos con enfermedades graves de la piel o con problemas o con la mancha de la muerte para que el campamento se purificara. Debe recordarse a este respecto que la gente necesitaría tiempo para familiarizarse con el ritual del culto con respecto a la impureza. Por lo tanto, esta fue una primera lección necesaria para ellos.

El hecho de que lo hicieran requeriría instrucción al respecto, y el permitir que algunos regresaran al campamento eventualmente también requeriría instrucción. Así aprendería la gente los requisitos de Yahweh para el futuro. Hasta que esa instrucción se absorbiera por completo, fuera del campamento era el único lugar para todas esas personas desafortunadas.

La principal lección que la gente aprendería de estas exclusiones fue que Dios era santo y que nada contaminante podía vivir donde Él estaba. Reconocerían la necesidad de una vida pura y santa, una vida sana, una vida que evitara todo lo que era imperfecto, si Él iba a morar entre ellos. En el curso de esto, evitaría la propagación de muchas enfermedades transmisibles y alentaría la salud.

Versículos 5-10

Mantener la armonía en el campamento: confesión y restitución por el pecado y la necesidad de expiación ( Números 5:5 ).

No solo la impureza ritual, sino también una transgresión contra otro, 'profanaría el campamento' e impediría que Yahweh habitara allí, y causaría disensión dentro del campamento. Esto fue especialmente cierto cuando otro había sufrido una pérdida por la transgresión. Esto debía tratarse según lo prescrito, y si la persona agraviada estaba muerta, aún se debía hacer la restitución, ya sea a un pariente o a Yahweh. El campamento debe mantenerse en armonía y en un estado de rectitud, sin disensiones o injusticias, con todos en su lugar apropiado para que Yahweh pueda caminar allí.

Análisis.

a Un hombre o una mujer peca y comete una transgresión contra Yahvé. Esta es una transgresión que ha defraudado a otro y, por lo tanto, es una toma de Yahweh ( Números 5:5 ).

b Deben confesar lo que han hecho y dar recompensa a aquel a quien han defraudado ( Números 5:7 ).

c Si el hombre o su pariente no está disponible, debe recompensarlo a Yahweh ( Números 5:8 a).

c Tiene que ofrecer el carnero de la expiación mediante el cual se hace expiación por él a Yahweh ( Números 5:8 b).

b Toda ofrenda de cosas santas que se lleva al sacerdote es suya (esta es la recompensa del oferente a Yahweh) ( Números 5:9 ).

a La cosa 'santificada' de todo hombre será del sacerdote, una dádiva a Yahweh (esto es exactamente lo contrario de una transgresión que quita de Yahweh) ( Números 5:10 ).

Números 5:5

'Y Yahweh habló a Moisés, diciendo: "Habla a los hijos de Israel: Cuando un hombre o una mujer comete cualquier pecado que cometan los hombres, y transgredan contra Yahweh, y esa persona fuere culpable, entonces confesará su pecado. lo que ha hecho. Y restituirá íntegramente su culpa, le añadirá la quinta parte y se la dará por quien ha sido culpable ”. '

Todo pecado se separa de Dios, pero para la mayoría de los pecados las ofrendas y sacrificios proporcionaron la solución regular. Sin embargo, en los casos en que el pecado había causado pérdidas a otros y / o perturbación con otros, lo que resultó en falta de armonía dentro del campamento, ya sea física o espiritualmente, se establecieron requisitos especiales. Estos se tratan en Levítico 6:2 ; compárese con Éxodo 22:1 .

Este iba a ser un momento para hacer lo correcto antes de emprender su viaje hacia la tierra, una provisión para mantener el derecho en su viaje y una provisión para mantener a todos en armonía espiritual una vez que se establecieran en la tierra. Para Yahweh la armonía entre su pueblo era esencial.

El pecado en la mente se ve primero como una transgresión contra Yahvé. Es una indicación de que cuando lastimamos al pueblo de Yahweh, lo lastimamos a Él. Es visto como 'un pecado que los hombres cometen', algo que es parte del comportamiento natural del hombre cuando no está controlado por Yahweh y Su Instrucción. Dios no tenía falsas ilusiones acerca de la pecaminosidad del corazón de los hombres. Pero la singularidad especial de este tipo de transgresión fue que afectó directamente a los demás. Rompió la santidad del campamento.

Levítico 6:2 describe tales pecados en términos de 'si alguno peca, y comete una transgresión contra Yahweh, y trata falsamente a su prójimo en cuestión de depósito, o de regateo, o de robo, o ha oprimido a su vecino, o haber encontrado lo que se había perdido, y actuar falsamente con respecto a él, y jurar una mentira.

'Los pecados en mente son los de la deshonestidad con respecto a un depósito no reembolsado cuando debería haber sido, la realización de un trato falso o injusto, un robo deliberado (compárese con Éxodo 22:1 ), el pecado de oprimir o apiñar a un vecino para obtener una ganancia económica, la de encontrar algo que se perdió y mantenerlo, o la mentira bajo juramento. Todos de una forma u otra habían causado pérdidas a un vecino.

Aquellos que habían hecho tales cosas debían considerar su posición y actuar en consecuencia. Primero debían admitir abiertamente lo que habían hecho y la culpa que tenían por ello. Luego debían hacer una recompensa a la persona contra quien habían 'transgredido' junto con una quinta parte adicional como compensación. Si la persona estaba muerta, entonces se podía recompensar a un pariente (toda la familia había sufrido por la transgresión). El que hubiera pecado también tendría que ofrecer una ofrenda por la culpa ( Levítico 6 ).

Números 5:8

“ Pero si el hombre no tiene pariente a quien se le pueda restituir por la culpa, la restitución por la culpa que se haga a Yahvé será del sacerdote, además del carnero de la expiación, con el cual se hará la expiación por él”.

Y si no hubiera ningún pariente vivo, entonces la recompensa y la compensación debían ser pagadas a Yahvé, es decir, al Sacerdote. Además de esta restauración y compensación, se tenía que hacer la expiación. También Yahvé había sido robado y maltratado, y su santidad había sido traspasada. Por lo tanto, se tuvo que ofrecer un carnero como ofrenda por la culpa como se describe en Levítico 6:6 . Así habría una muerte por el pecado, y sus consecuencias serían eliminadas del pecador.

El principio aquí es muy importante. Lo que causa la falta de armonía con el hombre causa la falta de armonía con Dios, y eso es igualmente cierto cuando la falta de armonía sólo la conoce Dios. El pecado perturba la santidad de Dios y, por lo tanto, debe ser abordado plenamente para, en la medida de lo posible, eliminar todas sus huellas.

Números 5:9

" Y toda ofrenda alzada (u 'ofrenda de contribución') de todas las cosas santas de los hijos de Israel, que presenten al sacerdote, será de él".

Podemos ver esto en términos de su contraste con Números 5:7 . No solo se debía hacer una recompensa al pecador contra la parte, sino también a Yahweh, contra quien también se había pecado. Así, la ofrenda de contribución del carnero para expiación llegó al sacerdote como recompensa de Yahvé.

Pero también puede verse como una referencia general a cualquier intento de retener las ofrendas de contribución a los sacerdotes. Las ofrendas elevadas u ofrendas de contribución eran aquellas partes de una ofrenda o sacrificio que eran un premio del sacerdote. No se los podía negar al sacerdote de ninguna manera. Le correspondía al sacerdote decidir qué haría con él siempre que fuera algo correcto ante Dios.

Entonces, cuando los hombres no ofrecieron las ofrendas y los sacrificios correctos, robaron al sacerdote (ver Números 18:8 ; Levítico 6:16 y con frecuencia; Deuteronomio 18:1 ).

Números 5:10

“ Y las cosas santificadas de cada uno serán suyas. Todo lo que el hombre le dé al sacerdote, será suyo ".

Esto último también era cierto para todo lo que hombres y mujeres hubieran hecho a Yahvé. Todo lo que había sido consagrado a Yahvé por un voto (ver 30; Levítico 27 ) pertenecía al sacerdote y debía tratarse con honestidad (comparar con Salmo 15:4 ). Cualquier falla en este sentido afectaría a todo el campamento. Ese fue el lado negativo.

Pero lo positivo es que esto contrasta con el comportamiento del hombre que había transgredido. Había defraudado a su vecino. Pero el hombre que santifica algo a Yahvé y lo ofrece como un regalo santo está haciendo lo contrario. Está demostrando un corazón abierto y generoso. Y esos dones también pertenecen a los sacerdotes. Porque todo lo que se da a los sacerdotes es suyo.

Jesús en el Nuevo Testamento trajo a casa algo de esta situación. Les dijo a los que lo seguían que si estaban llevando su ofrenda al altar (a Dios) y de repente se les convencía de algo por lo que habían ofendido a otra persona, primero debían enmendar la situación antes de ofrecer su ofrenda. La reconciliación con el prójimo debe tener lugar antes de ofrecer el culto. La implicación es que, en lo que respecta a Dios, la adoración tenía poco valor mientras la posición continuaba ( Mateo 5:23 ).

Además, señaló que también podría evitar la represalia del vecino, que podría ser costosa ( Números 5:26 ; Gálatas 5:15 ).

Versículos 11-12

Mantener la armonía en el campamento: la ley de los celos ( Números 5:11 ).

Lo principal con respecto a las ofensas contra un vecino era transgredir a su esposa. Esta fue una transgresión especialmente atroz que profanó profundamente el campamento y, si se probaba, incurriría en la pena de muerte. Era de vital importancia para la santidad del campamento y el bienestar de Israel que las relaciones matrimoniales se mantuvieran sólidas y vibrantes, y que las relaciones sexuales solo tuvieran lugar entre marido y mujer.

Nada se consideraba más perturbador para la sociedad que un matrimonio desgarrado por las sospechas y la división, y los derechos de herencia debían preservarse para garantizar que la herencia pasara al verdadero heredero. Además, el adulterio contaminó el campamento. Si no se trataba de Yahweh no podría morar allí.

Por un lado, esta era un área sobre todo donde el 'intruso' mantendría un firme silencio. No es probable que él / ella revele su culpa, ya que admitir tal trasgresión sería básicamente suicidarse. Incurrió en la pena de muerte. Por otro lado, estaba el problema de la interrupción que podría causar en el campamento incluso la sospecha de adulterio, y el efecto que podría tener en la morada terrenal de Yahweh con ellos.

La sospecha de adulterio no solo podría causar una gran angustia al esposo sospechoso, sino que podría causar una angustia aún mayor a una esposa inocente. Se le puede negar el derecho a tener hijos. Incluso puede ser llevada al suicidio o regresar a la casa de sus padres como una esposa abandonada. Esto podría causar resentimiento entre dos familias, lo que podría dividir a la comunidad. Era una posición plagada de peligros. Y profanó el campamento.

La "ley de los celos", que a primera vista podría parecerle injusta a la esposa, se adaptaba a tal situación. En una sociedad donde las mujeres están estrechamente protegidas y donde el secreto es difícil debido al estilo de vida abarrotado, el espíritu de los celos suele tener algún fundamento. Pero ya sea que lo haya hecho o no, una vez que esté realmente levantado, no se tumbará fácilmente. Se consideraría importante que hubiera alguna forma de resolverlo. Y esto se proporciona aquí, bajo la supervisión de Yahweh.

Debemos reconocer que esta ley no discriminó a la mujer. Si hubo discriminación en alguna parte fue en el hecho de que a un hombre en realidad no se le prohibió tener más de una esposa y, por lo tanto, no se le podía encontrar en esta posición, aunque si se le descubría en adulterio se le condenaría a muerte. En realidad, esta ley demostró preocupación por que una mujer inocente no pase por la vida considerada culpable, y con la procreación de hijos que se le niegan (lo que en esos días habría sido visto como un castigo enorme tanto por ella como por otros).

Yahweh estaba tan preocupado por liberar a la mujer inocente de la culpa como por condenar a la culpable. Pero todo el procedimiento muestra cuán atroz Dios ve que es el pecado sexual. Se ve como un pecado que va en contra de la base misma de la creación ( Génesis 2:24 ). Mancha la compañía del pueblo de Dios. Es un pecado prepotente, un alarde en el rostro de Dios, un pecado contra la base misma de la sociedad desde el principio, un crimen capital, un crimen que merece la muerte.

No en vano las Escrituras prohíben el oficio oficial en la iglesia a aquellos que han tenido más de una pareja sexual (repetido tres veces para enfatizar ( 1 Timoteo 3:2 ; 1 Timoteo 3:12 ; Tito 1:6 )).

Sin embargo, lo que sigue no es neutral. Si bien se recuerda a la esposa posiblemente inocente, la esposa adúltera es el principal objetivo del pasaje. El objetivo es erradicar la contaminación causada por el adulterio secreto.

Análisis.

a La esposa de un hombre se aparta y comete adulterio en secreto ( Números 5:11 ).

b El adulterio está oculto a su esposo y no hay testimonio ( Números 5:13 ).

c El espíritu de celos se apodera del hombre, esté contaminado o no ( Números 5:14 ).

d El hombre lleva a su esposa al sacerdote con una ofrenda conmemorativa ( Números 5:15 ).

e La mujer se acerca y el sacerdote hace el agua de prueba ( Números 5:16 ).

f A la mujer se le hace comparecer ante Yahweh como lo preparó el sacerdote ( Números 5:18 ).

g El sacerdote la encarga con un juramento de hablar con la verdad ( Números 5:19 ).

g El sacerdote acusa a la mujer de un juramento de maldición ( Números 5:21 ).

f Se hace beber a la mujer el agua de la prueba delante de Yahweh ( Números 5:23 ).

e El sacerdote toma la ofrenda de los celos de la mano de la mujer ( Números 5:25 ).

d El sacerdote lleva la ofrenda conmemorativa del hombre ante Yahweh y le da a beber el agua ( Números 5:26 ).

c Si la mujer está contaminada, su cuerpo se hinchará y será una maldición ( Números 5:27 ).

b Si es inocente, se revelará limpia y quedará libre de culpa por adulterio oculto ( Números 5:28 ).

a Esta es la ley de los celos para cuando una mujer se aparta y comete adulterio, o se sospecha de ello, liberando a su esposo de cualquier culpa relacionada con él ( Números 5:29 ).

El caso de la esposa de un hombre que se aparta y comete adulterio en secreto ( Números 5:11 ).

Números 5:11

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Una vez más se enfatiza que tenemos aquí la palabra de Yahweh a Moisés.

Números 5:12

“ Habla a los hijos de Israel y diles: Si la mujer de alguno se aparta y comete pecado contra él, y alguno se acuesta con ella carnalmente”.

El caso está presentado. Las mujeres adúlteras en el campo deben ser buscadas y tratadas. El ejemplo es el de una mujer que realmente ha traicionado a su marido. Ella había defraudado a su marido. Ella había "cometido una transgresión" contra él que nada podía compensar. Ella se había acostado con otro hombre en secreto. Por ello se había contaminado a pesar de que no había ningún testigo en su contra y no estaba "sorprendida en el acto".

Además, a causa de su profanación, el santo campamento de Israel había sido profanado. Entre ellos había una persona contaminada. La unidad y la pureza del pacto se habían estropeado. Fue una situación grave. Por supuesto, aunque nadie sospechaba nada al respecto, no se podía hacer nada. Tales pecados secretos tendrían que dejarse en manos de Yahweh, y las ofrendas diarias y el Día de la Expiación expiarían la contaminación en lo que a Israel se refería. Pero una vez que hubo una sospecha genuina de que podría ser así, el caso debe ser objeto de seguimiento y tratarse.

De hecho, esta disposición mejora la condición de la mujer. Se vio que bajo Dios la producción de hijos era principalmente su dominio. Era su responsabilidad dada por Dios. Su principal responsabilidad era proteger todo lo relacionado con ella. Mientras el hombre gobernaba el mundo, la mujer gobernaba la cuna, y en eso radicaba todo el significado de la creación.

Versículo 13

El adulterio está oculto a su esposo y no hay testigo ( Números 5:13 ).

Números 5:13

"Y se encubrirá de los ojos de su marido, y se mantendrá cerca, y ella se contaminará, y no habrá ningún testigo en su contra, y no será sorprendida en el acto".

El énfasis aquí está en el hecho de que este grave pecado se ha mantenido oculto, aunque Yahweh lo sabrá. Su marido no lo sabe, lo mantiene oculto deliberadamente, no hay ningún testigo en su contra y no ha sido sorprendida in fraganti. Pero ella ha sido profanada. Y porque ella está contaminada, el campamento está contaminado. Todos pueden sufrir a causa de su pecado.

Todos debemos reconocer que cuando llevamos consigo el pecado secreto, contaminamos dondequiera que vayamos. Muchos testimonios de iglesias se ven empañados por el pecado secreto de sus miembros.

Versículo 14

El espíritu de los celos desciende sobre el hombre, ya sea que esté contaminado o no ( Números 5:14 )

Números 5:14

“Y el espíritu de celos le sobreviene, y tiene celos de su esposa, y ella se contamina, o si el espíritu de celos le sobreviene, y tiene celos de su esposa, y ella no se contamina”.

¿Y si existiera la sospecha de que había sucedido? Debe tenerse en cuenta que esto no está escrito solo para atender las sospechas de los maridos celosos. El punto aquí es que el esposo tiene una sospecha genuina de que el campamento de Israel ha sido profanado. Y, por lo tanto, tiene razón en preocuparse porque sabe que Yahvé habita en el campamento y lo sabrá. No siente envidia de sí mismo, sino del honor de Yahvé.

Sin embargo, este pasaje señala con razón que sus sospechas no deben tomarse como prueba de culpabilidad. Se reconoce que pueden surgir independientemente de que la mujer sea culpable o no. La mujer no debe ser prejuzgada. Pero también se reconoce que 'el espíritu de celos', la sensación que tiene el hombre de que ha habido un crimen capital que ha profanado el campamento y lo ha avergonzado, es algo que debe ser tratado por el bien de todos, no menos el sospechoso. mujer cuya vida podría volverse imposible.

El 'espíritu de celos' no se refiere solo a que un hombre 'se sienta sospechoso y celoso'. Significa un espíritu de profunda preocupación por el hecho de que se había cometido un pecado contra Yahvé que le fue grave. Expresaba una preocupación por el mantenimiento de la pureza del campamento de Yahweh debido a lo que Yahweh es. Yahweh está celoso de la justicia, dice, y debemos compartir sus celos.

Versículo 15

El hombre debe llevar a su esposa al sacerdote con una ofrenda conmemorativa ( Números 5:15 ).

Números 5:15

“Entonces el hombre traerá su mujer al sacerdote, y le traerá la ofrenda de ella, la décima parte de un efa de harina de cebada. No derramará aceite sobre ella, ni le pondrá incienso, porque es una ofrenda de celos, una ofrenda de cereal conmemorativa, que trae a la memoria la iniquidad.

Luego, el hombre debe llevar a su esposa al sacerdote. Debemos ver como muy probable que el sacerdote, probablemente experimentado en tales cosas, discutiera el asunto antes de actuar para descubrir qué motivos había para la sospecha. No querría verse envuelto en algo que acaba de surgir de una disputa familiar, un caso que pronto podría abandonarse. La tarea que se le pedía que realizara era sagrada. Se harían preguntas serias.

Pero una vez que estuviera convencido de que podía haber motivos genuinos para sospechar, el esposo tendría que presentarle una ofrenda de grano. Esta no era una ofrenda de adoración, porque no debía incluirse aceite (que significa bienaventuranza) ni incienso (que significa adoración). Era de naturaleza similar a la ofrenda individual por el pecado por una persona pobre ( Levítico 5:11 ).

Pero era incluso menor que eso porque el grano aquí iba a ser el más barato de los granos, la décima parte de un efa de harina de cebada. La cebada era barata ( 2 Reyes 7:1 ), la comida para los pobres y para los animales.

Era 'una ofrenda de cereal de los celos', que es una representación ante Yahvé de su sentido de que había sido traicionado y que Yahvé había sido traicionado y que su esposa había pecado perversamente y había profanado el campamento. Pero el objetivo no era la expiación. Buscaba la justicia y la eliminación de la contaminación en todo Israel. La ofrenda fue para llamar la atención de Yahweh sobre la situación, trayendo a la memoria el supuesto pecado (consciente de que Yahweh ya lo sabría), y asegurándole que ellos también estaban preocupados por él. Era una "ofrenda de cereal conmemorativa".

Versículos 16-17

La mujer debe ser llevada ante Yahweh y el sacerdote luego hace el agua de prueba ( Números 5:16 )

Números 5:16

"Y el sacerdote la acercará y la pondrá delante de Jehová".

El sacerdote debía entonces hacer arreglos para que la mujer fuera llevada al patio del Santuario, y la llevaría ante la puerta de la Tienda de Reunión, "delante de Yahvé".

Este sería un gran momento para la mujer. La llenaría de gran asombro. Probablemente nunca hubiera estado tan cerca de la presencia 'física' de Yahweh como lo estaba entonces. Sin embargo, si era inocente, probablemente no tendría miedo. Como todos los que estaban alrededor, ella estaría convencida de que Yahvé sabría la verdad y haría lo correcto. Y en su opinión eso sería limpiar su nombre. Así que mientras estaba asombrada, ella no estaría aterrorizada.

Solo los culpables estarían aterrorizados. Es posible que incluso se haya sentido complacida de tener esta oportunidad de poder hacer esto, porque si se le autorizaba, su esposo tendría que tratarla correctamente. Pero si era culpable, tendría mucho miedo. Ella sabría que el ojo que todo lo ve de Yahweh la estaría mirando. Nada se le puede ocultar.

Números 5:17

"Y el sacerdote tomará agua bendita en un vaso de barro, y del polvo que está en el piso del tabernáculo tomará el sacerdote y lo pondrá en el agua".

En ningún otro lugar se nos habla de 'agua bendita', a menos que sea agua de la fuente en el patio de la Morada con la que los sacerdotes se lavaban las manos y los pies ( Éxodo 30:19 ) antes de entrar al Lugar Santo. Pero es más probable que esto fuera 'el agua (para quitar) de la inmundicia' ( Números 19:9 ; Números 19:17 ; Números 31:23 ) que fue preparada a partir de las cenizas siempre mantenida lista en caso de que era necesario ( Números 19:9 ).

En Números 31:23 también se veía como eliminar la contaminación. Ezequiel llama a esto 'agua limpia' ( Ezequiel 36:25 ) que limpia a los hombres.

Mezclado con el agua bendita había polvo 'sagrado' del piso de la Morada, que el sacerdote debe tomar y poner dentro del agua, y más tarde se le agregaría cualquier 'tinta' que se usó en la escritura del 'libro 'que contiene las palabras de maldición ( Números 5:23 ). Se ha sugerido que tal mezcla bien podría haber tenido ingredientes que reaccionaron con las secreciones químicas producidas en el cuerpo por un sentimiento de culpa. Como no sabemos con certeza cuáles serían esos componentes, es algo que no se puede probar. Pero al final lo que le sucediera a la mujer lo determinaría Yahvé.

El conjunto se metió en una vasija de barro, la más barata y de menor nivel de vasijas. Todo lo relacionado con esta ceremonia estaba en el nivel más bajo. La ofrenda era el equivalente a la ofrenda por el pecado de un pobre; se ofreció cebada en lugar de trigo; el agua bendita se puso en una vasija de barro. Fue una indicación de cómo Dios ve la infidelidad sexual. Este no fue un acto de adoración alegre. Fue una situación profundamente triste.

Todo el énfasis está en la santidad de la mezcla. El agua era "santa", apartada para el servicio único de Dios. El polvo del suelo del Lugar Santo sin duda se consideraría sagrado. Era el lugar donde habitaba Dios en un sentido terrenal. Sería visto como traer la santidad del Santuario para confrontar a la mujer. Así, la mezcla sería vista como una mezcla de Dios. Se podría esperar que tal mezcla reaccionara violentamente contra la contaminación interna.

Por lo tanto, el polvo probablemente no debe estar conectado con el Jardín del Edén, a menos que sea como el polvo del hombre en su inocencia, el polvo del que fue formado el hombre ( Génesis 2:7 ), el polvo que llevó al hombre de regreso al amanecer de la creación. cuando a la mujer se le dio por primera vez su responsabilidad, el polvo de la inocencia. Otros lo han relacionado con el polvo que la serpiente 'comería'.

Pero el polvo del Lugar Santo difícilmente podría considerarse adecuado para la serpiente. Y otros lo han visto como un recordatorio deliberado del polvo al que ella volvería si fuera culpable, como si Dios dijera: "polvo eres y al polvo volverás" ( Génesis 3:19 ). Pero el énfasis principal está casi con certeza en el hecho de que era del Santuario. Era de tierra santa.

Versículo 18

La mujer es hecha para estar de pie ante Yahweh como lo preparó el sacerdote ( Números 5:18 ).

Números 5:18

Y el sacerdote pondrá a la mujer delante de Jehová, y dejará suelto el cabello de la cabeza de la mujer, y pondrá en sus manos la ofrenda conmemorativa, que es la ofrenda de los celos, y el sacerdote tendrá en su mano el agua de amargura que causa la maldición '.

Se repite que la mujer fue puesta 'delante de Yahvé'. Esa fue la parte más importante del proceso y se repitió para que pudiera quedar grabada en la mente del oyente cuando se leyera el relato. Todos deberían saber que era Yahvé quien la juzgaría, no el hombre.

Luego se soltó el cabello de la mujer. Esto le reveló simbólicamente a Yahvé, y más enfáticamente a los que miraban, cuál era la acusación contra la mujer y por qué estaba allí. El cabello suelto era un indicio de impureza ( Levítico 13:45 ) y del hecho de que ella estaba desnuda ante Yahvé. Él la veía como nadie la había visto nunca en público, sin ninguna pretensión.

Entonces la ofrenda de cereal conmemorativa, el recordatorio a Yahvé de lo que la mujer había hecho, si realmente lo había hecho, fue puesta en sus manos. Por qué el grano era de cebada, solo podemos adivinarlo. Pero fue 'la ofrenda de cereal de los celos'. Fue la indicación a Yahvé del hecho de lo que su esposo temía de ella. Pensó que ella era barata y humilde. La idea es posiblemente también que Dios estaba determinando si su fe era una farsa. ¿Era su vida como la cebada, de mala calidad? Como si tuviera el cabello suelto, era el signo de una mujer desnuda. Si ella fuera inocente, no se le reprocharía, y Yahvé no se sentiría celoso.

Alternativamente, el cabello suelto podría haber sido visto como que la devolvía al estado primitivo del hombre para que ella fuera juzgada de nuevo como el hombre había sido juzgado cuando se le acusó de pecar en el Huerto, y la cebada como grano silvestre encontrado en el Huerto. Puede haber sido visto como si se remontara a los días antes de que la creciente sofisticación del hombre causara que el cabello se arreglara, desde el principio. Así, la mujer estuvo una vez más para ser juzgada por Dios por un posible pecado secreto como lo había hecho su antepasado Eva antes que ella.

O el cabello podría haber estado suelto para ser cortado si fuera necesario como señal de desolación y duelo ( Jeremias 7:29 ).

El sacerdote tomó entonces en su mano "el agua amarga que causa la maldición". Aún no estaba completamente listo para su uso, pero la mujer y todos los que estaban mirando sabrían de qué se trataba. Esa agua traía una maldición sobre cualquier culpable que bebiera de ella. El propósito de todo este simbolismo era hacerle entender a la mujer, si era culpable, cuán grande era su culpa. Ya no estaba trayendo su pureza, o la falta de ella, ante los hombres, la estaba trayendo ante Dios. (Ver Zacarías 3:1 para una idea similar).

Versículos 19-20

El sacerdote ahora la encarga con un juramento de hablar con verdad ( Números 5:19 ).

Números 5:19

Y el sacerdote la hará jurar, y dirá a la mujer: Si ningún hombre se ha acostado contigo, y si no te has apartado a la inmundicia, estando debajo de tu marido, queda libre de esta agua de amargura que causa el curso. Pero si te has apartado, estando bajo el mando de tu marido, y si estás contaminada, y algún hombre se ha acostado contigo aparte de tu marido &mdash- '.

Ahora se describe el procedimiento. Primero, el sacerdote le pidió que jurara, probablemente a su inocencia. Esta sería la primera prueba para determinar si era culpable o no. Parada allí ante Yahvé, con el sacerdote sosteniendo solemnemente el agua de amargura ante ella, y la ofrenda de grano de cebada en su mano y su cabello suelto, ella sería una mujer realmente descarada que podría hacer un juramento falso sabiendo que Dios pronto traerá el juicio. sobre su.

Este primer procedimiento pone de manifiesto que había una esperanza genuina de demostrar su inocencia. Después de todo, presumiblemente había estado protestando que era inocente, o estaba, ya sea por confusión, orgullo o culpa, sin decir nada.

Entonces el sacerdote decía: “Si nadie se ha acostado contigo, y si no te has apartado a la impureza, estando debajo de tu marido, sé libre de esta agua de amargura que causa la maldición. Pero si te has apartado, estando bajo el mando de tu marido, y si estás contaminada, y algún hombre se ha acostado contigo aparte de tu marido &mdash- '. Tenga en cuenta el cargo. Como alguien que está bajo el mando de su marido como su ayudante, ¿le había sido fiel o no? Si lo hubiera hecho, saldría impune.

El agua no traería la maldición sobre ella. Pero si ella no había sido fiel, estaba contaminada y, por lo tanto, estaba contaminando el campamento. Observe cómo la acusación quedó suspendida en el aire esperando el segundo juramento. Iba a continuar una vez que hubiera hecho el segundo juramento, el juramento de maldecir.

Versículos 21-22

El sacerdote encarga a la mujer un juramento de maldición ( Números 5:21 ).

Números 5:21

Entonces el sacerdote hará jurar a la mujer con juramento de maldición, y el sacerdote dirá a la mujer: “Jehová te haga maldición y juramento entre tu pueblo, cuando Jehová haga caer tu muslo y tu cuerpo. para hincharse, y esta agua que causa la maldición entrará en sus entrañas, y hará que su cuerpo se hinche y su muslo se caiga ". Y la mujer dirá: "Amén, amén". '

Habiendo recibido previamente su juramento de inocencia, ahora la pediría que hiciera el juramento de maldecir (el paralelismo confirma que hay dos juramentos). Esto probablemente comenzó algo como: 'Si he sido infiel a mi esposo, que esta agua de amargura haga que la maldición caiga sobre mí'.

El sacerdote continuaba entonces con sus palabras donde había roto anteriormente: “Yahweh te haga maldición y juramento entre tu pueblo, cuando Yahweh haga caer tu muslo, y tu cuerpo se hinche, y esta agua que causa la maldición se derrumbará. entra en tus intestinos y haz que tu cuerpo se hinche y que tu muslo se caiga ". La referencia a su 'muslo' casi con certeza significa sus órganos sexuales.

Era costumbre no mencionarlos por su nombre, especialmente en público. La cuestión es que si fuera culpable, con sus palabras habría invocado sobre sí misma la maldición que entraría en sus intestinos y haría que su cuerpo se hinchara y sus órganos sexuales se vieran afectados. Esto sería una prueba para todos los que se enteraran de que ella era culpable y se convertiría en una maldición entre ellos por no poder tener hijos. Además, su maldad se usaría en el futuro como un juramento porque era tan atroz (al igual que alguien podría jurar por Sodoma cuando discute su inocencia o cuando amenaza con represalias).

La mujer debía entonces responder fervientemente: 'Amén. Amén. Que sea así, que sea así. En otras palabras, 'Deja que esto sea seguro'. La disposición con la que dijo que contaría para más de mil protestas de inocencia.

Versículos 23-24

Se hará beber a la mujer del agua de prueba delante de Yahweh ( Números 5:23 ).

Números 5:23

"Y el sacerdote escribirá estas maldiciones en un libro, y las borrará en el agua de amargura".

El sacerdote debía entonces escribir la maldición en papiro, arcilla o piedra, después de lo cual, mediante algún método conocido, haría que la tinta de la maldición se sumergiera en el agua de la amargura, borrándolas del libro, posiblemente vertiendo un poco de la palabra sagrada. agua sobre él, o usando un raspador. Así, la maldición se convertiría en parte del "agua de amargura".

Números 5:24

"Y hará beber a la mujer el agua amarga que causa la maldición, y el agua que causa la maldición entrará en ella y será amarga".

Luego debía hacer que la mujer bebiera 'el agua de amargura que causa la maldición' delante de Yahweh y el agua sería absorbida por su cuerpo y sería amarga. Esto puede significar simplemente que si ella fuera culpable tendría efectos amargos. Sin embargo, si los ingredientes lo hacían amargo, entonces la misma amargura le haría reconocer la eficacia de la maldición si ella era culpable. Sentiría que ya estaba funcionando. Cualquier otra cosa que surgiera de la ceremonia estaría jugando mucho en su conciencia. Pocas mujeres culpables podrían llegar tan lejos sin confesar su culpa.

Es probable que veamos Números 5:17 como repetidos de un manual que contiene instrucciones para el procedimiento a seguir. Por lo tanto, el escritor está citando las palabras del manual. Si es así, eso significaría que Números 5:24 simplemente consistía en palabras repetidas del manual y no en una descripción de lo que el sacerdote realmente hizo en ese momento.

Eso vendría en Números 5:25 . Incluso si no, tal repetición para enfatizar es típica de los escritos antiguos. Entonces, la idea sería llegar rápidamente a la conclusión antes de volver atrás y dar más detalles, algo que sucede regularmente en otras partes de las Escrituras (compárese, por ejemplo, con Jueces 6:24 ). Esta práctica estándar durante un tiempo engañó a los estudiosos para que vieran evidencia de diferentes fuentes.

Versículo 25

Luego, el sacerdote toma la ofrenda de celos de grano de cebada de la mano de la mujer ( Números 5:25 )

Números 5:25

"Y el sacerdote tomará la ofrenda de cereal de los celos de la mano de la mujer, y mecerá la ofrenda de cereal delante de Jehová, y la llevará al altar".

Luego, antes de que ella bebiera el líquido, el sacerdote debía tomar la ofrenda de cereal para los celos de la mano de la mujer, mecerla delante de Yahvé y llevarla al altar. El saludo ante Yahweh demostró que Su atención había sido atraída hacia él, y que se le estaba entregando.

Versículo 26

El sacerdote lleva la ofrenda conmemorativa del hombre ante Yahvé y la quema en el altar. Luego la hace beber el agua ( Números 5:26 ).

Números 5:26

"Y tomará el sacerdote un puñado de la ofrenda de cereal, como memorial, y lo hará arder sobre el altar, y después dará a beber el agua a la mujer".

Luego, el sacerdote ofrecería una porción conmemorativa de la ofrenda de grano directamente a Yahvé quemándola en el altar, después de lo cual haría que la mujer bebiera el agua. Se consideró que la ofrenda de grano atraía directamente la atención de Yahweh hacia la situación, y su calidad indicaría la decisión que debía tomarse. ¿Era inocente o no? La mujer sabría que si era inocente, la ofrenda actuaría como un sacrificio expiatorio. Si era culpable, invocaría la ira de Dios por una ofrenda falsa, causada porque no había confesado su culpa. Todo quedó ahora en manos de Yahvé.

"Un puñado de la ofrenda de cereal, como su memorial". Compare 'la ofrenda de cereal para memoria' en Números 5:15 . El puñado representó un 'llamar la atención sobre' (memorial) del conjunto.

Versículo 27

Si la mujer es contaminada, su cuerpo se hinchará y será maldita entre el pueblo ( Números 5:27 ).

Números 5:27

Y cuando la haya hecho beber el agua, sucederá que si ella se contamina y comete una transgresión contra su marido, el agua que causa la maldición entrará en ella y será amarga, y su cuerpo se volverá loco. se hinchará, y se le caerá el muslo, y la mujer será maldición entre su pueblo.

Después de haberla hecho beber el agua, la ceremonia terminó y las consecuencias quedaron en manos de Dios. Abandonaría la corte de la Morada aparentemente como una mujer inocente, pero todos sabrían que si ella era realmente culpable, esto se revelaría por lo que vendría después. Porque si ella fuera culpable y si estuviera contaminada y contaminando el campamento, el agua entraría en ella y sería amarga y, probablemente debido a su profundo sentimiento de culpa, también haría que su cuerpo se hinchara y su útero se cayera y ella se convertiría en una maldición entre la gente. Ser una maldición entre su gente puede significar simplemente que fue vista como maldita porque no pudo tener más hijos. O puede significar su rechazo por parte de todas las personas decentes.

El efecto psicosomático en una mujer culpable de pasar por esta ceremonia así como de mentir ante Yahweh sería horrendo y ciertamente tendría enormes efectos en las respuestas de su cuerpo. Probablemente haría que sucediera lo que esperaba que sucediera.

El resultado descrito posiblemente podría significar que la mujer había sufrido un prolapso de útero. En tal condición, que a menudo ocurre después de embarazos múltiples, el piso pélvico colapsa (en ese caso debilitado por los embarazos, y posiblemente en este caso profundamente afectado y debilitado por el trauma de su experiencia), y el útero cae literalmente. Puede alojarse en la vagina o, de hecho, puede salir del cuerpo a través de la vagina.

(Le ocurre regularmente al ganado y los veterinarios tienen que volver a introducirlo). Si lo hace, se vuelve edematoso y se hincha como un globo. La concepción se vuelve imposible y la vida procreadora de la mujer se termina efectivamente.

Alternativamente, la idea puede ser de un crecimiento canceroso que le dilataría el estómago, afectaría su capacidad para tener hijos y la haría infértil, y finalmente la destruiría. Estos crecimientos cancerosos a veces son el resultado de experiencias traumáticas.

Otros han pensado en términos de un embarazo fantasma que hace que el cuerpo se hinche, pero eso no parece lo suficientemente dramático para lo que se describe aquí. Otros lo han visto como un aborto espontáneo grave o tromboflebitis. Pero la cuestión es que produciría efectos que evitarían que ella profanara aún más el comportamiento sexual en el futuro y que le impedirían dar a luz.

En el paralelo del quiasmo, esta condición contrasta con el espíritu de celos que se había apoderado del marido. Si sus celos estaban justificados, este será el resultado.

Versículo 28

Si la mujer es inocente, será revelada como limpia y quedará libre de toda culpa de adulterio oculto ante Dios y los hombres ( Números 5:28 ).

Números 5:28

"Y si la mujer no está contaminada, sino limpia, quedará libre y concebirá simiente".

Pero si ella era inocente, si la mujer no estaba contaminada y estaba limpia, entonces estaría libre de cargos y de las consecuencias de la culpa y podría tener hijos nuevamente. Sus habilidades reproductivas no se habrían visto dañadas. Ella estaría sin una mancha en su carácter, y se esperaría que su esposo la aceptara completamente y tuviera hijos con ella. Se consideraría que ella había demostrado que no había habido adulterio oculto.

Versículos 29-31

Esta es la ley de los celos porque cuando una mujer se aparta y comete adulterio, o se sospecha de él, libera a su esposo de cualquier culpa relacionada con él ( Números 5:29 )

Números 5:29

Esta es la ley de los celos: cuando una esposa, estando bajo el mando de su marido, se aparta y se contamina, o cuando el espíritu de celos sobreviene a un hombre y tiene celos de su esposa, entonces pondrá a la mujer delante de él. Jehová y el sacerdote ejecutarán en ella toda esta ley.

Ahora se resume lo dicho. Ha descrito el procedimiento que sigue cuando se cree que una mujer le ha sido infiel al marido. O cuando el marido tiene una buena razón para pensar que ella ha sido infiel y está 'celosa' de la santidad de Yahvé. Entonces ella sería puesta ante Yahvé y el sacerdote llevaría a cabo esta instrucción al máximo. Cabe señalar que esta ley estaba en realidad del lado de la mujer. Estrictamente hablando, no debería sufrir ningún daño si era inocente.

Números 5:31

"Y el hombre quedará libre de iniquidad, y esa mujer llevará su iniquidad".

Debemos enfatizar nuevamente que la idea no es simplemente la de un esposo celoso. La idea es de un esposo genuinamente preocupado porque el campamento no hubiera sido contaminado y Yahvé se entristeciera. Así, una vez que hubiera terminado, el hombre estaría libre de la iniquidad de no haber hecho nada acerca del adulterio oculto (porque si ella fuera culpable, toda su casa habría sido contaminada por su contaminación y él habría cumplido con su deber). Y la mujer 'soportaría su iniquidad'. O sería absuelta y no tendría nada que soportar, o lo soportaría siendo condenada por Yahweh en la forma descrita anteriormente.

El mensaje para nosotros es claro. Se hace evidente la seriedad con la que Dios ve ese comportamiento. Este fue un pecado que Dios no permitiría que simplemente se acostara y permaneciera escondido. Enfatiza que para un cristiano no puede haber sexo fuera del matrimonio. Eso está estrictamente prohibido. Tampoco puede haber divorcio, a menos que el otro cónyuge ya haya cometido adulterio. Al igual que con esta ceremonia, debemos recordar que lo que hacemos lo hacemos en la presencia de Dios, y Dios está profundamente preocupado por ello.