Bible Commentaries
Números 5

Versículo 1

Y el Señor habló a Moisés, diciendo:

Versículos 1-4

Exclusión del campamento de los inmundos por levitación

Versículo 2

Manda a los hijos de Israel que saquen del campamento a todo leproso, Levítico 13:3 , y a todo el que tenga Levítico 15:2, Levítico 15:2 , y a todo aquel que sea contaminado por los muertos, por contacto con un muerto, o, en algunos casos, por la mera presencia en la casa donde muere una persona, Levítico 21:1 ;

Versículo 3

macho y hembra sacaréis, fuera del campamento los echaréis (y esta regla se hizo cumplir incluso en el caso de Miriam, Números 12:14 ,) para que no contaminen sus campamentos, el plural se usa aquí porque el El campamento grande se dividió en campamentos más pequeños, como se ordenó en el Capítulo 2, en medio de los cuales yo habito.

Versículo 4

E hicieron así los hijos de Israel, y los echaron fuera del campamento; como Jehová dijo a Moisés, así lo hicieron los hijos de Israel. Más tarde, en Canaán, se observó esta regla al asignar, al menos a los leprosos, un distrito especial fuera de la ciudad para vivir.

Versículo 5

Y el Señor habló a Moisés, diciendo:

Versículos 5-10

Restitución en caso de infracción

Versículo 6

Habla a los hijos de Israel: Cuando un hombre o una mujer comete algún pecado de otro hombre, para cometer una transgresión contra el Señor, y esa persona sea culpable,

Versículo 7

entonces confesarán el pecado que cometieron; y recompensará su delito con el capital, y le añadirá la quinta parte, y se la dará a aquel contra quien pecó. Se hace referencia a alguna forma de transgresión que se refería a la propiedad del prójimo, la culpa en ese caso consistía no sólo en privar al prójimo de lo que era suyo, sino también en perturbar la relación de vecindad en el pueblo de Dios y, por tanto, en pecar directamente. contra el Señor, Levítico 6:1 .

Versículo 8

Pero si el hombre no tiene pariente a quien pagar la ofensa, si él mismo hubiera muerto y no hubiera pariente cercano para recibir el dinero del rescate del culpable, sea ​​recompensada la transgresión al Señor, al sacerdote, como el representante del Señor; junto al carnero de la expiación, mediante el cual se hará expiación por él, Levítico 6:6 .

Versículo 9

Y toda ofrenda, todo lo que los hijos de Israel levanten o quiten de su propiedad como ofrenda al Santuario, de todas las cosas santas de los hijos de Israel que traigan al sacerdote, será de él. Esto incluyó todas las ofrendas para el altar, especialmente las ofrendas votivas y los primogénitos.

Versículo 10

Y las cosas santificadas de cada uno serán suyas, es decir, del sacerdote; todo lo que alguno dé al sacerdote, suyo será. Así, las necesidades de los sacerdotes fueron cubiertas por una legislación especial, mientras que en el Nuevo Testamento el Señor espera que la ley del amor, gobernada por una fe viva, provea a sus siervos.

Versículo 11

Y el Señor habló a Moisés, diciendo:

Versículos 11-31

La prueba de los celos

Versículo 12

Habla a los hijos de Israel y diles: Si la mujer de alguno se aparta y comete una transgresión contra él, al transgredir el sexto mandamiento,

Versículo 13

y un hombre se acuesta carnalmente con ella, y se esconde de los ojos de su esposo y se mantiene cerca, el suceso o relación pecaminosa se encubrirá por la mujer culpable, y ella se contaminará, y no habrá testimonio contra ella, ni que se deje llevar por la manera, que la pille en el acto,

Versículo 14

y el espíritu de celos vino sobre él, su marido, y tuvo celos de su mujer, y ella se contaminó; o si le sobreviene el espíritu de celos, y tiene celos de su esposa, y ella no se contamina, ya sea que sus sospechas tengan un buen fundamento o no:

Versículo 15

Entonces el hombre traerá su mujer al sacerdote, y le traerá su ofrenda por ella, la décima parte de un efa de harina de cebada; no derramará aceite sobre ella, ni pondrá sobre ella incienso; porque es una ofrenda de celos, una ofrenda conmemorativa, que trae a la memoria la iniquidad. Este pasaje se incluye en este punto de la legislación porque se refería a la preservación de la pureza de la nación como ejército de Jehová.

La sospecha del marido, justificada o no, puso en peligro la vida de la familia, y si el hombre, en un ataque de ira, se inclinó a repudiar a su esposa, aunque ella era inocente, o si, en caso de que fuera culpable, le guiñó un ojo. ante su transgresión y siguió viviendo con ella, aunque la consideraba una ramera común, el peligro para la moral de la nación era el mismo.

Versículo 16

Y el sacerdote "la traerá cerca y la presentará ante el Señor, la colocará formalmente en el expediente como alguien acusado de tan atroz transgresión;

Versículo 17

y el sacerdote tomará agua bendita en un vaso de barro, y del polvo que hay en el piso del tabernáculo tomará el sacerdote y lo pondrá en el agua, para recordar a los que presencian el acto de la profunda vergüenza y humillación que acompaña. una transgresión de la naturaleza aquí involucrada;

Versículo 18

y el sacerdote presentará a la mujer delante del Señor, y descubrirá la cabeza de la mujer, le soltará el cabello como símbolo de la sospecha de infidelidad y de la suspensión de la protección del marido por el momento, y pondrá la ofrenda conmemorativa en sus manos. , que es la ofrenda de los celos, la cebada significa el carácter sospechoso de la conducta de la que se le acusa, y ella misma, por así decirlo, sostiene en sus manos el fruto de sus acciones y lo coloca ante el Señor para que lo juzgue. Y el sacerdote tendrá en su mano el agua amarga que causa la maldición, para significar que, si ella fuera culpable, el amargo sufrimiento de la maldición de Dios la golpeará;

Versículo 19

y el sacerdote la acusará mediante juramento, y dirá a la mujer: Si ningún hombre se ha acostado contigo, y si no te has apartado a la impureza con otro en lugar de tu marido, literalmente, "si no te has vuelto impura mientras que bajo tu marido, "es decir, como su legítima esposa, sé libre de esta agua amarga que causa la maldición;

Versículo 20

pero si te has apartado a otro en lugar de a tu marido, y si te niegan, y algún hombre se ha acostado contigo junto a tu marido, en el acto que sólo está permitido en el matrimonio legítimo,

Versículo 21

Entonces el sacerdote, continuando su conjuro, acusará a la mujer de juramento de maldición, y el sacerdote dirá a la mujer: El Señor te haga maldición y juramento entre tu pueblo, cuando el Señor haga que tu muslo se pudra, para consumir, y tu vientre para hincharse, esos órganos que son el asiento de la procreación;

Versículo 22

y esta agua que causa maldición entrará en tus entrañas, y hará que tu vientre se hinche y tu muslo se pudra. Y la mujer dirá: Amén, amén, accediendo así al juramento e invocando su maldición sobre ella en caso de que fuera culpable.

Versículo 23

Y el sacerdote escribirá estas maldiciones en un libro, en una pequeña tablilla, y las borrará con el agua amarga, las lavará para convertirlas en un componente del agua de maldición;

Versículo 24

y dará a beber a la mujer el agua amarga que causa la maldición, es decir, después de la ofrenda del sacrificio; y el agua que causa maldición entrará en ella y se volverá amarga.

Versículo 25

Entonces el sacerdote tomará la ofrenda de celos de la mano de la mujer, la mecerá delante de Jehová y la ofrecerá sobre el altar;

Versículo 26

y tomará el sacerdote un puñado de la ofrenda, su memorial, y lo hará arder sobre el altar, y después dará a beber el agua a la mujer. Su juramento la había limpiado de la sospecha de adulterio, al menos en la medida en que pudo hacer su ofrenda, para colocarla ante el Dios santo con un sentimiento de ultrajada inocencia.

Versículo 27

Y cuando él la haya dado a beber el agua, entonces sucederá que, si ella se contamina, y ha pecado contra su marido, el agua que causa la maldición entrará en ella y se volverá amarga, causará amargos dolores. y sufrimiento excesivo, en una enfermedad impuesta a la mujer como castigo directo del Señor, y su vientre se hinchará y su muslo se pudrirá; y la mujer será maldición entre su pueblo, como adúltera herida por la ira de Dios.

Versículo 28

Y si la mujer no se contamina, sino que está limpia, entonces será libre, no será castigada por Dios, y libre para levantar la cabeza entre los miembros de su pueblo, y concebirá descendencia, tendrá la capacidad de tener hijos. Esto muestra que la prueba de los celos no fue en modo alguno tan unilateral como algunos escritores quisieran, ya que la esposa inocente, ultrajada hasta la médula por las sospechas expresadas por su marido, podía insistir en esta justificación pública de sí misma, ante el público. profunda humillación del hombre que la acusa injustamente.

Versículo 29

Esta es la ley de los celos, cuando la esposa se aparta a otro en lugar de a su esposo, y se contamina;

Versículo 30

o cuando venga sobre él espíritu de celo, y tenga celos de su mujer, y la presente ante el Señor, y el sacerdote ejecutará en ella toda esta ley.

Versículo 31

Entonces el hombre será inocente de iniquidad, si sus sospechas o su acusación son fundadas, y esta mujer cargará con su iniquidad. En el Nuevo Testamento se desconocen las ordalías de esta naturaleza, pero todos los cristianos tendrán en cuenta la necesidad de mantener su vida sexual sin mancha, ya sea que vivan en el santo matrimonio o fuera de él.