Bible Commentaries
Números 6

Versículos 1-27

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando un hombre o una mujer se apartaren para hacer voto de nazareo, para apartarse para con Jehová, él se apartará de vino ni sidra, y no beberá vinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beberá licor de uvas, ni comerá uvas húmedas, ni pasas.

Todo el tiempo de su nazareato no comerá nada que esté hecho del árbol de la vid, desde los granos hasta la cáscara. Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que se cumplan los días en que se apartará para el Señor, será santo, y dejará las guedejas de los cabellos de su cabeza crecer. Todos los días que se aparte para el Señor, no se acercará a ningún cadáver.

No se contaminará por su padre, ni por su madre, ni por su hermano, ni por su hermana, cuando mueran, porque la consagración de su Dios está sobre su cabeza. Todos los días de su nazareato será santo al Señor.” Versículos 1-8.

La ordenanza del Nazareo está llena de interés e instrucción práctica. En él vemos el caso de alguien que se aparta, de una manera muy especial, de cosas que, aunque no son absolutamente pecaminosas en sí mismas, sin embargo, estaban calculadas para interferir con esa intensa consagración del corazón que se establece en el verdadero nazareato.

En primer lugar, el nazareo no debía beber vino. El fruto de la vid, en todas sus formas y formas, era para él algo prohibido. Ahora bien, el vino, como sabemos, es el símbolo adecuado de la alegría terrenal, la expresión de ese goce social en el que el corazón humano es tan plenamente capaz de entrar. De esto debía guardarse diligentemente el nazareo en el desierto. Con él era algo literal. No debía excitar a la naturaleza mediante el uso de bebidas fuertes. Todos los días de su separación fue llamado a ejercer la más estricta abstinencia de vino.

Tal era el tipo, y está escrito también para nuestra enseñanza, en este maravilloso libro de Números, tan rico en sus lecciones del desierto. Esto es sólo lo que podríamos esperar. La impresionante institución del Nazareo encuentra su lugar apropiado en el libro de Números. Está en perfecto acuerdo con el carácter del libro, que, como ya se ha señalado, contiene todo lo que pertenece especialmente a la vida en el desierto.

Investiguemos entonces la naturaleza de la lección que nos enseña la abstinencia del nazareo de todo lo perteneciente a la vid, desde el grano hasta la cáscara.

No ha habido sino un verdadero y perfecto Nazareo en este Mundo sino uno que mantuvo, desde el principio hasta el último, la más completa separación de todo mero gozo terrenal. Desde el momento en que entró en Su obra pública, se mantuvo apartado de todo lo que era de este mundo. Su corazón estaba fijo en Dios y Su obra, Con una devoción que nada podría sacudir. Nunca se permitió que ningún derecho de la tierra o de la naturaleza se interpusiera, ni por un momento, entre Su corazón y la obra que vino a hacer.

"¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" Y de nuevo, "¿Qué tengo yo que ver contigo?" Con tales palabras buscaba el verdadero nazareo ajustar las pretensiones de la naturaleza. Él tenía una cosa que hacer, y para eso Él mismo se separó perfectamente. Su ojo era sencillo y Su corazón indiviso. Esto es evidente desde el principio hasta el final. Podía decir a sus discípulos: "Tengo una comida que comer que vosotros no sabéis"; y cuando ellos, sin saber el profundo significado de sus palabras, dijeron: "¿Le ha traído alguien algo de comer?" Él respondió: "Mi alimento es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra" ( Juan 4:1-54) Así también, al final de Su carrera aquí abajo, lo oímos pronunciar palabras como estas, mientras tomaba en Su mano el cáliz pascual: "Tomad esto, y repartidlo entre vosotros; porque os digo: No beberé del fruto de la vid, hasta que venga el reino de Dios". Lucas 22:17-18 .

Así vemos cómo el nazareo perfecto se comportaba en todas partes. No podía tener gozo en la tierra, ni gozo en la nación de Israel. No había llegado el momento para eso, y por lo tanto se desprendió de todo lo que el mero afecto humano pudiera encontrar en asociación con el Suyo, a fin de dedicarse al único gran objetivo que siempre estuvo ante Su mente. Llegará el tiempo en que Él, como Mesías, se regocijará en Su pueblo y en la tierra; Pero, hasta que llegue ese momento dichoso, Él está aparte como el verdadero nazareo, y Su pueblo está unido a Él.

Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así también yo los he enviado al mundo. por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad”. Juan 17:16-19 .

Lector cristiano, reflexionemos profundamente sobre este primer gran rasgo del carácter nazareo. Es importante que nos examinemos fielmente a la luz de esto. De hecho, es una pregunta muy grave hasta qué punto nosotros, como cristianos, estamos realmente entrando en el significado y el poder de esta intensa separación de toda la excitación de la naturaleza y de todo el gozo meramente terrenal.

Quizá se pueda decir: "¿Qué hay de malo en tener un poco de diversión o recreación? Seguramente no somos llamados a ser monjes. ¿No ha dado Dios todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos? Y mientras estamos en el mundo, ¿no es así? ¿cierto, deberíamos disfrutarlo?"

A todo esto respondemos: No se trata del daño de esto, aquello o lo otro. No había daño, como regla general, en y, abstraídamente, nada malo en la vid. Pero el punto es este, si alguno aspiraba a ser nazareo, si aspiraba a esta santa separación del Señor, entonces debía abstenerse por completo del uso del vino y de las bebidas fuertes. Otros pueden beber vino; pero el nazareo no debía tocarlo.

Ahora, la pregunta para nosotros es esta: ¿Aspiramos a ser nazareos? ¿Suspiramos por una completa separación y devoción de nosotros mismos, en cuerpo, alma y espíritu, a Dios? Si es así, debemos estar apartados de todas estas cosas en las que la mera naturaleza encuentra su disfrute. Es sobre esta única bisagra que gira toda la cuestión. La pregunta, con toda seguridad, no es "¿Debemos ser monjes?" sino "¿Queremos ser nazareos?" ¿Es el deseo de nuestro corazón de estar separados, con nuestro Señor Cristo, de todo mero gozo terrenal para estar separados a Dios de aquellas cosas que, aunque no son absolutamente pecaminosas en sí mismas, tienden, sin embargo, a impedir esa entera consagración del corazón que Cuál es el verdadero secreto de todo nazareato espiritual? ¿No es consciente el lector cristiano de que hay, en verdad, muchas cosas asi? ¿No es consciente de que hay innumerables cosas que ejercen una influencia que distrae y debilita su espíritu y, sin embargo, si fueran juzgadas por la norma de la moralidad ordinaria, podrían pasar por inofensivas?

Pero debemos recordar que los nazareos de Dios no miden las cosas con ese estándar. La suya no es una moral ordinaria en absoluto. Miran las cosas desde un punto de vista divino y celestial, y por eso no pueden permitir que pase por inofensivo nada que tienda, de alguna manera, a estorbar ese alto tono de consagración a Dios por el cual sus almas respiran con fervor.

Que tengamos gracia para sopesar estas cosas y velar contra toda influencia contaminante. Cada uno debe ser consciente de qué es lo que, en su caso, resultaría ser vino y bebida fuerte. Puede parecer una bagatela; pero podemos estar seguros de que nada es una bagatela que rompa la corriente de la comunión de nuestra alma con Dios y nos robe esa santa intimidad que es nuestro privilegio disfrutar siempre.

Pero había otra cosa que marcaba al nazareo. No debía afeitarse la cabeza. “Todos los días del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que se cumplan los días en que se apartó para el Señor, será santo, y dejará las guedejas de los cabellos de su cabeza crecer."

En 1 Corintios 11:14 , aprendemos que el hecho de que un hombre tenga cabello largo argumenta una falta de dignidad. "Ni siquiera la naturaleza misma os enseña que si un hombre tiene el pelo largo, es una vergüenza para él" De esto aprendemos que si realmente deseamos vivir una vida de separación a Dios, debemos estar preparados para entregar nuestra dignidad. en naturaleza.

Esto nuestro Señor Jesucristo lo hizo perfectamente. Él se despojó a sí mismo. Él entregó sus derechos en todo. Podía decir: "Soy un gusano y no un hombre". Se despojó a sí mismo por completo y tomó el lugar más bajo. Se descuidó a sí mismo, mientras cuidaba de los demás. En una palabra, su nazareato fue perfecto en esto como en todo lo demás.

Ahora aquí está precisamente lo que nos gusta tan poco hacer. Naturalmente, defendemos nuestra dignidad y buscamos mantener nuestros derechos. Se considera varonil hacerlo así. Pero el Hombre perfecto nunca lo hizo; y si pretendemos ser nazareos tampoco lo haremos. Debemos renunciar a las dignidades de la naturaleza y renunciar a los goces de la tierra, si queremos recorrer un camino de completa separación con Dios en este mundo. Poco a poco ambos estarán en su lugar; Pero no ahora.

Una vez más, debe señalarse que la cuestión no es si el caso es correcto o incorrecto. Como regla general, era correcto que un hombre se afeitara el cabello; pero no estaba bien, más aún, estaba del todo mal que un nazareo hiciera eso. Esto hizo toda la diferencia. Estaba muy bien que un hombre corriente se afeitara y bebiera vino; pero el Nazareo no era un hombre corriente; fue uno apartado de todo lo que era ordinario para seguir un camino peculiar a sí mismo; y usar una navaja o probar el vino implicaría la entrega total de ese camino peculiar.

Por lo tanto, si alguien pregunta: ¿No es correcto disfrutar de los placeres de la tierra y mantener las dignidades de la naturaleza?" Muy bien, si vamos a andar como hombres, pero completamente equivocado, sí, absolutamente fatal, si queremos andar como hombres. nazareos".

Esto simplifica el asunto asombrosamente. Responde mil preguntas y resuelve mil dificultades. De poco sirve andarse con rodeos sobre el daño de tal o cual cosa en particular. La pregunta es: ¿Cuál es nuestro verdadero propósito y objeto? ¿Queremos meramente progresar como hombres, o anhelamos vivir como verdaderos nazareos? Según el lenguaje de 1 Corintios 3:3 , "Andar como hombres" y ser "carnal" son sinónimos.

¿Tal lenguaje realmente nos gobierna? ¿Bebemos del espíritu y respiramos la atmósfera de tal escritura? ¿O estamos gobernados por el espíritu y los principios de un mundo sin Dios y sin Cristo? Es inútil gastar nuestro tiempo discutiendo puntos que nunca se plantearían en absoluto si nuestras almas estuvieran en el temperamento y la actitud correctos. Sin duda, es perfectamente correcto, perfectamente natural, perfectamente coherente, que los hombres de este mundo disfruten de Todo lo que tiene para ofrecerles, y mantengan sus derechos y su dignidad hasta el máximo de su poder.

Era infantil cuestionar esto. Pero, por otro lado, lo que es correcto, natural y consistente para los hombres de este mundo, es incorrecto, antinatural e inconsistente para los nazareos de Dios. Así está el asunto, si hemos de ser gobernados por la simple verdad de Dios. aprendemos de Números 6:1-27 , que si un nazareo bebía vino o se afeitaba los cabellos, profanaba la cabeza de su consagración.

¿No tiene esto ninguna voz, ninguna lección para nosotros? seguro que tiene. Enseña que si nuestras almas desean seguir un camino de consagración de todo corazón a Dios, debemos abstenernos de los goces de la tierra y renunciar a las dignidades y los derechos de la naturaleza. Debe ser así, ya que Dios y el mundo, la carne y el espíritu, no se unen ni pueden unirse. Llegará el momento en que será de otra manera; Pero ahora mismo, todos los que vivirán para Dios y andarán en el Espíritu, deben vivir apartados del mundo y mortificar la carne. ¡Que Dios, por su gran misericordia, nos capacite para hacerlo!

Queda por notar otra característica del nazareo. No debía tocar un cadáver. "Todos los días que se dedique al Señor, no se acercará a ningún cadáver. No se contaminará a sí mismo por su padre, ni por su madre, ni por su hermano, ni por su hermana, cuando mueran; porque el la consagración de su Dios está sobre su cabeza".

Así vemos que ya fuera bebiendo vino, afeitándose los cabellos o tocando un cadáver, el efecto era el mismo; cualquiera de los tres implicaba la profanación de la cabeza de la consagración del nazareo. Por lo cual es claro que era tan infame para el nazareo beber vino o afeitarse la cabeza como lo era tocar un cuerpo muerto. Es bueno ver esto. Somos propensos a hacer distinciones que no se mantendrán ni por un momento a la luz de la presencia divina.

Una vez que la consagración de Dios descansó sobre la cabeza de alguien, ese hecho grande e importante se convirtió en la norma y piedra de toque de toda moralidad. Colocó al individuo en un terreno completamente nuevo y peculiar, y le hizo imperativo mirar todo desde un punto de vista nuevo y peculiar. Ya no debía preguntar qué era de él como hombre; sino lo que le convenía como nazareo. Por lo tanto, si su amigo más querido yacía muerto a su lado, no debía tocarlo. Fue llamado a mantenerse apartado de la influencia contaminante de la muerte, y todo porque "la consagración de Dios" estaba sobre su cabeza.

Ahora bien, en todo este tema del nazareo, es necesario que el lector entienda, muy claramente, que no se trata, de ninguna manera, de la salvación del alma, de la vida eterna, o de la perfecta seguridad del creyente en Cristo. Si esto no se ve claramente, puede conducir a la mente a la perplejidad y la oscuridad. Hay dos grandes vínculos en el cristianismo que, aunque muy íntimamente conectados, son perfectamente distintos, a saber, el vínculo de la vida eterna y el vínculo de la comunión personal. El primero nunca puede ser roto por nada; este último puede romperse en un momento, por el peso de una pluma. Es al segundo de éstos al que pertenece la doctrina del Nazareo.

Vemos, en la persona del nazareo, un tipo de alguien que emprende algún camino especial de devoción o consagración a Cristo. El poder de la permanencia en este camino consiste en la comunión secreta con Dios; de modo que si se interrumpe la comunión, el poder desaparece. Esto hace que el tema sea peculiarmente solemne. Existe el mayor peligro posible de intentar seguir el camino en ausencia de aquello que constituye la fuente de su poder.

Esto es de lo más desastroso y exige la máxima vigilancia. hemos repasado brevemente las diversas cosas que tienden a interrumpir la comunión del nazareo; pero sería totalmente imposible, con nuestras palabras, establecer el efecto moral de cualquier intento de mantener la apariencia o el nazareato cuando la realidad interna se ha ido. Es peligroso en extremo. Es infinitamente mejor confesar nuestro fracaso y tomar nuestro verdadero lugar, que mantener una falsa apariencia.

Dios tendrá realidad; y podemos estar seguros de que, tarde o temprano, nuestra debilidad e insensatez se manifestará a todos. Es muy deplorable y muy humillante cuando "los nazareos que eran más puros que la nieve", se vuelven "más negros que un carbón"; pero es mucho peor cuando aquellos que se han vuelto así negros, mantienen la pretensión de ser blancos.

Miremos el caso solemne de Sansón, como se nos presenta en el capítulo dieciséis de Jueces. Él, en una mala hora, traicionó su secreto y perdió su poder, lo perdió aunque no lo supiera. Pero el enemigo pronto lo supo. Pronto se hizo manifiesto a todos que el nazareo había profanado la cabeza de su consagración. “Y aconteció que cuando Dalila apremiaba a voluntad con sus palabras cada día, y lo apremiaba, de tal manera que su alma se afligió hasta la muerte, él le contó todo su corazón, y le dijo: No ha pasado navaja sobre mí. cabeza; porque soy nazareo de Dios desde el vientre de mi madre; si fuere rapado, mi fuerza se apartará de mí, y me debilitaré, y seré como cualquier otro hombre". Versículos 16, 17.

¡Aquí, ay! fue la traición del profundo y santo secreto de todo su poder. Hasta aquí, su camino había sido de fortaleza y de victoria, simplemente porque había sido de santo nazareato. Pero el regazo de Dalila resultó demasiado para el corazón de Sansón, y lo que mil filisteos no pudieron hacer fue hecho por la influencia seductora de una sola mujer. Sansón cayó desde la elevada elevación del Nazareo hasta el nivel de un hombre común.

"Y cuando Dalila vio que él le había revelado todo su corazón, envió a llamar a los príncipes de los filisteos, diciendo: Subid esta vez, porque él me ha mostrado todo su corazón. Entonces los príncipes de los filisteos subieron a ella, y trajeron dinero en sus manos. Y ella lo hizo dormir sobre sus rodillas. ¡Ay, ay!, ¡un sueño fatal para el Nazareo de Dios! Y llamó a un hombre, e hizo que le rapara las siete guedejas de su cabeza; y ella comenzó a afligirlo, y su fuerza se fue de él.

Y ella dijo: Sansón, los filisteos sobre ti. Y despertó de su sueño, y dijo: Saldré como las otras veces, y me sacudiré. Y no sabía que el Señor se había apartado de él. Pero los filisteos lo tomaron, le sacaron los ojos, lo llevaron a Gaza y lo ataron con grillos de bronce; y molía en la casa de la cárcel.” Jueces 16:18-21 .

¡Vaya! Lector, ¡qué cuadro! ¡Qué solemne! ¡Qué admonitorio! ¡Qué melancólico espectáculo fue Sansón, saliendo a sacudirse, "como otras veces!" ¡Pobre de mí! el "como" estaba fuera de lugar. Él podría sacudirse, pero ya no era "como en otros tiempos", porque el poder se había ido; el Señor se apartó de él; y el otrora poderoso nazareo se convirtió en un prisionero ciego; y en lugar de triunfar sobre los filisteos, tuvo que moler en su prisión.

Tanto por ceder a la mera naturaleza. Sansón nunca recuperó su libertad. Se le permitió, por la misericordia de Dios, obtener una victoria más sobre los incircuncisos; pero esa victoria le costó la vida. Los nazareos de Dios deben mantenerse puros o perderán su poder. En su caso, el poder y la pureza son inseparables. No pueden seguir adelante sin santidad interior; y de ahí la urgente necesidad de estar siempre alerta contra las diversas cosas que tienden a distraer el corazón, distraer la mente y bajar el tono de la espiritualidad.

Mantengamos siempre ante nuestras almas esas palabras de nuestro capítulo, "Todos los días de su nazareato será santo al Señor". La santidad es la característica grandiosa e indispensable de todos los días del Nazareo; de modo que, una vez que se pierde la santidad, el nazareato llega a su fin.

Entonces, se puede preguntar, ¿qué se debe hacer? La escritura que tenemos ante nosotros proporciona la respuesta. “Y si alguno muriere muy de repente junto a él, y hubiere amancillado la cabeza de su consagración, entonces se rapará la cabeza en el día de su purificación, en el séptimo día se la rapará. Y en el octavo día se rapará traer dos tortugas, o dos pichones de paloma, al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión; y el sacerdote ofrecerá uno en ofrenda por el pecado, y el otro en holocausto, y hará expiación por él, porque pecó por los muertos, y santificará su cabeza ese mismo día.

Y consagrará a Jehová los días de su nazareato, y traerá un cordero de un año en expiación por la culpa; pero los días anteriores se perderán, porque su separación fue contaminada.” Números 6:9-12 .

Aquí encontramos la expiación, en sus dos grandes aspectos, como la única base sobre la cual el nazareo podría ser restaurado a la comunión. Había contraído contaminación, y esa contaminación solo podía ser eliminada por la sangre del sacrificio. Podríamos considerar que es un asunto muy difícil tocar un cadáver, y particularmente en tales circunstancias. Podría decirse: "¿Cómo podría él ayudar, tocándolo cuando el hombre de repente había caído muerto a su lado?" A todo esto la respuesta es a la vez simple y solemne.

Los nazareos de Dios deben mantener la pureza personal; y, además, la norma por la que se ha de regular su pureza no es humana sino divina. el mero toque de la muerte fue suficiente para romper el vínculo de la comunión; y si el nazareo hubiera tenido la presunción de continuar como si nada hubiera pasado, habría estado huyendo de los mandamientos de Dios y atrayendo un juicio pesado sobre sí mismo.

Pero, bendito sea Dios, la gracia había hecho provisión. Estaba el holocausto, el tipo de la muerte de Cristo hacia Dios. Estaba la ofrenda por el pecado, el tipo de esa misma muerte hacia nosotros. Y estaba la ofrenda por la transgresión, el tipo de la muerte de Cristo, no solo en su aplicación a la raíz o principio del pecado en la naturaleza, sino también al pecado real cometido. En una palabra, ¡necesitaba el pleno! virtud de la muerte de Cristo para quitar la contaminación causada por el simple toque de un cuerpo muerto.

Esto es peculiarmente solemnizante. El pecado es una cosa terrible a los ojos de Dios, la más terrible. Un solo pensamiento pecaminoso, una mirada pecaminosa, una palabra pecaminosa es suficiente para traer una nube oscura y pesada sobre el alma, que ocultará de nuestra vista la luz del rostro de Dios, y nos sumergirá en una profunda angustia y miseria.

Cuidémonos, pues, de cómo jugamos con el pecado. Recordemos que antes de que se pudiera quitar una mancha de la culpa del pecado, incluso la más pequeña, el bendito Señor Jesucristo tuvo que pasar por todos los horrores indecibles del Calvario. Ese grito intensamente amargo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" es lo único que puede darnos una idea adecuada de lo que es el pecado; y en las profundidades profundas de ese grito ningún mortal o ángel puede entrar jamás.

Pero aunque nunca podamos sondear las profundidades misteriosas de los sufrimientos de Cristo, al menos deberíamos tratar de meditar más habitualmente sobre Su cruz y pasión, y, de esta manera, alcanzar una visión mucho más profunda del horror del pecado, a la vista de Dios. Si, en verdad, el pecado era tan espantoso, tan aborrecible para un Dios santo, que se vio obligado a apartar la luz de Su rostro de aquel bendito que había morado en Su seno desde toda la eternidad; si tuvo que abandonarlo porque estaba llevando el pecado en su propio cuerpo sobre el madero, entonces, ¿qué debe ser el pecado?

¡Vaya! Lector, consideremos seriamente estas cosas. ¡Que siempre tengan un lugar en lo profundo de estos corazones o en los nuestros que tan fácilmente son traicionados al pecado! ¡Cuán livianamente, a veces, pensamos en lo que le costó todo al Señor Jesús, no solo la vida, sino lo que es mejor y más caro que la vida, incluso la luz del rostro de Dios! ¡Ojalá tengamos un sentido mucho más profundo del odio del pecado! Que nosotros, muy diligentemente, velemos contra el mero movimiento del ojo en una dirección equivocada, porque podemos estar seguros de que el corazón seguirá al ojo, y los pies seguirán al corazón, y así nos alejaremos del Señor, perderemos el sentido de Su presencia y Su amor, y se vuelven miserables, o, si no miserables, lo que es mucho peor, muertos, fríos e insensibles "endurecidos por el engaño del pecado".

¡Que Dios, en su infinita misericordia, guarde como de caer! ¡Ojalá tengamos gracia para velar, más celosamente, contra todo, pase lo que pase, que pueda contaminar la cabeza de nuestra consagración! es una cosa seria: salir de la comunión; y cosa sumamente peligrosa intentar continuar en el servicio del Señor con una conciencia contaminada. Cierto es que la gracia perdona y restaura, pero nunca recuperamos lo que hemos perdido.

Esto último se establece, con énfasis solemne, en el pasaje de las Escrituras que tenemos ante nosotros: "Consagrará a Jehová los días de su nazareato, y traerá un cordero de un año en expiación por la culpa;

pero los días anteriores se perderán (o caerán, como dice el margen), porque su separación fue profanada".

Este es un punto, en nuestro tema, lleno de instrucción y amonestación para nuestras almas. Cuando el nazareo se contaminaba por cualquier medio, incluso por tocar un cadáver, tenía que empezar de nuevo. No fueron simplemente los días de su profanación los que se perdieron o dejaron caer, sino todos los días de su nazareato anterior. Todo salió en vano, y esto simplemente por tocar un cadáver.

¿Qué nos enseña esto? Enseña esto, al menos, que cuando nos desviamos, el ancho de un cabello, del estrecho camino de la comunión, y nos alejamos del Señor, debemos volver al mismo punto de donde partimos, y comenzar de novo. Tenemos muchos ejemplos de esto en las Escrituras; y sería nuestra sabiduría considerarlos, y también sopesar la gran verdad práctica que ilustran.

Tomemos el caso de Abraham, en su descenso a Egipto, como se registra en Génesis 12:1-20 . Esto fue, muy evidentemente, una divergencia de su camino correcto. y cual fue la consecuencia? Los días se perdieron o se dejaron caer, y tuvo que retroceder hasta el punto de donde se había desviado y comenzar de nuevo.

Así, en Génesis 12:8 , leemos: "Y se pasó de allí a un monte al oriente de Betel, y plantó su tienda, teniendo a Betel al occidente y Hai al oriente; y edificó allí altar a el Señor, e invocó el nombre del Señor.

Luego, después de su regreso de la tierra de Egipto, leemos: "Él siguió sus jornadas desde el sur hasta Beth-el, hasta el lugar donde había estado su tienda al principio, entre Beth-el y Hai; al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.” ( Génesis 3:4 ) Todo el tiempo que pasó en Egipto fue en vano. No había allí altar, no había adoración, no comunión; y Abraham tuvo que volver al mismo punto del que se había desviado, y comenzar de nuevo.

Así es en todos los casos; y esto explicará el progreso miserablemente lento que algunos de nosotros hacemos en nuestra carrera práctica. Fallamos, nos desviamos, nos alejamos del Señor, somos sumidos en tinieblas espirituales; y entonces Su voz de amor nos alcanza en el poder restaurador, y nos trae de regreso al punto de donde nos habíamos desviado; nuestras almas están restauradas, pero hemos perdido tiempo y sufrido incalculablemente. Esto es gravísimo, y debe llevarnos a caminar con santa vigilancia y circunspección, para que no tengamos que dar marcha atrás y perder lo que nunca se puede recuperar.

Cierto es que nuestras andanzas, nuestros tropiezos y nuestros fracasos nos dan una idea de nuestro propio corazón, nos enseñan a desconfiar de nosotros mismos e ilustran la gracia ilimitada e inmutable de nuestro Dios. Todo esto es bastante cierto; pero aun así hay una forma mucho más elevada de aprender tanto a nosotros mismos como a Dios, que deambulando, tropezando o fallando. El yo , en todas las profundidades terribles de esa palabra, debe ser juzgado a la luz santa de la presencia divina; y allí, también, nuestras almas deben crecer en el conocimiento de Dios a medida que Él se manifiesta, por el Espíritu Santo, en el rostro de Jesucristo y en las preciosas páginas de las Sagradas Escrituras.

Esta es seguramente la forma más excelente de aprender tanto a nosotros mismos como a Dios; y esto, también, es el poder de toda verdadera separación nazarea. El alma que habita habitualmente en el santuario de Dios, o dicho de otro modo, que camina en ininterrumpida comunión con Dios, es la que tendrá un justo sentido de lo que es la naturaleza, en todas sus fases, aunque no se aprenda por ella. triste experiencia Y no solo eso; pero tendrá un sentido más profundo y más justo de lo que Dios es, en Sí mismo, y para todos los que ponen su confianza en Él.

Es un mal trabajo estar aprendiendo a sí mismo por experiencia. Podemos estar seguros de ello, la verdadera manera de aprenderlo es en comunión; y cuando lo aprendamos así, no nos caracterizaremos por morar perpetuamente en nuestra vileza personal, sino que estaremos ocupados con lo que está fuera y por encima de nosotros mismos por completo, sí, la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús nuestro Señor.

Al cerrar esta sección, citaremos, extensamente, para el lector, la declaración de "La ley del nazareo, cuando se cumplan los días de su nazareato, será llevado a la puerta del tabernáculo de reunión; y ofrecerá su ofrenda a Jehová, un cordero de un año sin defecto para holocausto, y una cordera de un año sin defecto para ofrenda por el pecado, y un carnero sin defecto para ofrenda de paz, y un canasta de panes sin levadura, tortas de flor de harina amasadas con aceite, y hojaldres de panes sin levadura untados con aceite, y su ofrenda de cereal y sus libaciones.

Y el sacerdote los traerá delante de Jehová, y ofrecerá su ofrenda por el pecado y su holocausto. Y ofrecerá el carnero en ofrenda de paz a Jehová, con el canastillo de los panes sin levadura; el sacerdote ofrecerá también su ofrenda de cereal y su libación. Y el nazareo rapará la cabeza de su nazareato a la puerta del tabernáculo de reunión, y tomará el cabello de la cabeza de su nazareato, y lo pondrá en el fuego que está debajo del sacrificio de las ofrendas de paz.

Y tomará el sacerdote la espaldilla cocida del carnero, y una torta sin levadura del canastillo, y una hojaldre sin levadura, y las pondrá sobre las manos del nazareo, después que fuere rapado el cabello de su nazareato; y el sacerdote los mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová: esto es santo para el sacerdote, con el pecho mecido y la espaldilla levantada; y después de esto el nazareo podrá beber vino.

Esta es la ley del nazareo que ha hecho voto, y de su ofrenda a Jehová por su nazareato, además de lo que su mano tome: conforme al voto que hizo, así deberá hacer conforme a la ley de su nazareato.” Números 6:13-21 .

Esta maravillosa "ley" nos conduce hacia algo futuro, cuando se manifieste el pleno resultado de la obra perfecta de Cristo; y cuando Él, como el Mesías de Israel, al final de su separación nazarea, pruebe el verdadero gozo en Su amado pueblo, y en esta tierra. Entonces habrá llegado el momento de que el nazareo beba vino. De todo esto Él se apartó a sí mismo, para la realización de esa gran obra, tan plenamente expuesta, en todos sus aspectos y en todos sus alcances, en la "ley" anterior.

Él está apartado de la nación, y apartado de este mundo, en el poder del verdadero nazareato, como dijo a sus discípulos en aquella noche memorable: "No beberé más ( aparti ) de este fruto de la vid, hasta que aquel día en que lo beberé nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.” Mateo 26:29 .

Pero viene un día espléndido, cuando Jehová Mesías se regocijará en Jerusalén, y se gozará en su pueblo. Los profetas, desde Isaías hasta Malaquías, están llenos de las alusiones más brillantes y conmovedoras a ese día brillante y dichoso. Citar los pasajes literalmente llenaría un volumen. Pero si el lector pasa a la sección final de la profecía de Isaías, encontrará una muestra de aquello a lo que nos referimos; y encontrará muchos pasajes similares a lo largo de los diversos libros de los profetas.

No debemos intentar citar; pero advertimos al lector contra el peligro de ser desviado por los títulos poco inspirados adjuntos a esos magníficos pasajes que se refieren al futuro de Israel, como, por ejemplo, "Las bendiciones del evangelio" "La ampliación de la Iglesia". Estas expresiones están calculadas para engañar a muchos lectores piadosos que tienden a dar por sentado que los encabezados son tan inspirados como el texto; o, si no están inspirados, que al menos contengan una expresión correcta de lo que el texto establece.

El hecho es que no hay una sílaba sobre la Iglesia de principio a fin de los profetas. Que la Iglesia puede encontrar la más preciosa instrucción, luz, consuelo y edificación de esta gran división del volumen inspirado, es benditamente cierto; pero ella hará esto en la medida en que sea capacitada, por la enseñanza del Espíritu, para discernir el alcance real y el objeto de esta porción del libro de Dios.

Suponer, por un momento, que sólo podemos obtener comodidad y provecho de aquello que se refiere exclusiva o principalmente a nosotros mismos, sería adoptar una visión muy estrecha, si no egoísta, de las cosas. ¿No podemos aprender del Libro de Levítico? Y, sin embargo, ¿quién afirmaría que esa sección se refiere a la Iglesia?

No, lector; puede estar seguro de que un estudio tranquilo, sin prejuicios y con oración de "La ley los profetas" lo convencerá de que el gran tema tanto del uno como del otro es el gobierno de Dios del mundo en conexión inmediata con Israel. Cierto es que a lo largo de "Moisés y todos los profetas" hay cosas concernientes a (el Señor) mismo. Esto es claro en Lucas 24:27 . Pero es "Él mismo" en Su gobierno de este mundo, y de Israel en particular. Si no se capta claramente este hecho, estudiaremos el Antiguo Testamento con poca inteligencia o provecho.

Puede parecer a algunos de nuestros lectores, una declaración fuerte para afirmar que no hay nada acerca de la Iglesia, propiamente dicha, a lo largo de los profetas, o incluso en el Antiguo Testamento; pero una o dos declaraciones de la pluma inspirada de San Pablo resolverán toda la cuestión para cualquiera que esté realmente dispuesto a someterse a la autoridad de las Sagradas Escrituras. Así en Romanos 16:1-27 .

leemos: Al que tiene poder para confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio , que se había mantenido en secreto desde el principio del mundo, pero que ahora ha sido manifestado y por las Escrituras de los profetas, evidentemente del Nuevo Testamento, según el mandamiento del Dios eterno, dado a conocer a todas las naciones para la obediencia a la fe". Versículos 29, 26.

Así también en Efesios 3:1-21 leemos: "Por esta causa yo Pablo, prisionero de Jesucristo por vosotros los gentiles, si habéis oído de la dispensación de la gracia de Dios que me es dada para con vosotros, por revelación me dio a conocer el misterio (como antes escribí en breves palabras, para que cuando leáis, entendáis mi conocimiento en el misterio de Cristo);

cual. en otras edades no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu * que los gentiles deben ser coherederos, y del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el evangelio....... y hacer ver a todos cuál es la comunión del misterio, que desde el principio del mundo está ESCONDIDO EN Dios, que creó todas las cosas por Jesucristo, con el fin de que ahora sea dada a conocer por la iglesia la multiforme sabiduría de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales.” Versículos 1-10.

*Los "Profetas" en las citas anteriores, son los del Nuevo Testamento, como es evidente por la forma de expresión. Si el apóstol se hubiera referido a los profetas del Antiguo Testamento, habría dicho: "Sus santos profetas y apóstoles". los hijos de los hombres en otras edades que estaba escondido en Dios, no escondido en las escrituras, sino en la mente infinita de Dios.

Pero no debemos continuar con este tema profundamente interesante de la Iglesia; simplemente nos hemos referido a los pasajes claros anteriores de las Escrituras, para tranquilizar la mente del lector en cuanto al hecho de que la doctrina de la Iglesia, tal como la enseñó Pablo, no encuentra lugar en la página del Antiguo Testamento; y por tanto, cuando lee a los profetas y se encuentra con las palabras "Israel", "Jerusalén", "Sión", no debe aplicar tales términos a la Iglesia de Dios, por cuanto pertenecen al pueblo literal de Israel, la simiente de Abraham, la tierra de Canaán y la ciudad de Jerusalén.

* Dios quiere decir lo que dice; y, por lo tanto, no debemos tolerar nada que bordee, o parezca, un modo suelto e irreverente de manejar la palabra de Dios. Cuando el Espíritu habla de Jerusalén, se refiere a Jerusalén; si se refería a la Iglesia, lo diría. No debemos intentar tratar un documento humano respetable como tratamos el volumen inspirado. Damos por sentado que un hombre no sólo sabe lo que quiere decir, sino que dice lo que quiere decir; y si esto es así respecto de un pobre mortal falible, ¿cuánto más respecto del único Dios sabio y vivo, que no puede mentir?

*La declaración en el texto se refiere, por supuesto, a las profecías del Antiguo Testamento. Hay pasajes en las Epístolas a los Romanos y Gálatas en los que todos los creyentes son vistos como la simiente de Abraham (ver Romanos 4:9-17 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:9 ; Gálatas 3:21 ; Gálatas 6:16 ); pero esto es, obviamente, una cosa completamente diferente. No tenemos ninguna revelación de "la Iglesia", propiamente dicha, en las escrituras del Antiguo Testamento.

Pero debemos concluir esta sección y dejar que el lector medite solo sobre la ordenanza del nazareo, tan preñada de enseñanza sagrada para el corazón. Deseamos que medite, de manera especial, el hecho de que el Espíritu Santo nos ha dado la declaración completa de la ley del Nazareo en el Libro de Números, el libro del desierto. Y no solo eso, sino que considere cuidadosamente la institución misma.

Que vea que entiende por qué el nazareo no había de beber vino; por qué no debía afeitarse los mechones; y por qué no debía tocar un cadáver. Que medite en estas tres cosas, y busque; recoger las instrucciones contenidas en él. Que se pregunte: "¿Realmente anhelo ser un nazareo para caminar por el camino angosto de la separación hacia Dios y, si es así, estoy preparado para entregar todas esas cosas que tienden a contaminar, distraer y estorbar a los nazareos de Dios? ?" Y, finalmente, que recuerde que viene un tiempo en que "el nazareo podrá beber vino"; o, en otras palabras, cuando no habrá necesidad de vigilar contra las variadas formas del mal dentro o alrededor; todo será puro; los afectos pueden fluir sin control; las vestiduras pueden ondear a nuestro alrededor sin cinturón;

En una palabra, habrá "cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia". Que Dios, en su infinita misericordia, nos guarde hasta ese tiempo bendito, en verdadera consagración de corazón a Él.

El lector observará que aquí llegamos al final de una sección muy distinta de nuestro libro. El campamento está debidamente arreglado; todo guerrero está puesto en su debido lugar ( Números 1:1-54 ; Números 2:1-34 ); todo obrero se pone a su obra ( Números 3:1-51 ; Números 4:1-49 ); la congregación es purificada de la contaminación.

( Números 5:1-31 ) Se hace provisión para el más alto carácter de separación a Dios. ( Números 6:1-27 ) Todo esto está muy marcado. el orden es sorprendentemente hermoso. tenemos ante nosotros no sólo un campamento limpio y bien ordenado, sino también un carácter de consagración a Dios más allá del cual es imposible ir, por cuanto es lo que sólo se ve, en su integridad, en la vida de nuestro bendito Señor Jesucristo mismo.

Habiendo llegado entonces a este punto elevado, no queda sino que Jehová pronuncie Su bendición sobre toda la congregación, y en consecuencia obtenemos esa bendición al final de Números 6:1-27 ; y seguramente podemos decir que es una verdadera bendición real. Leamos y consideremos.

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos, y diles: De esta manera bendeciremos a los hijos de Israel, diciéndoles: Jehová te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre y tenga de ti misericordia. Jehová alce sobre ti su rostro, y te dé paz. Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré.

Esta copiosa bendición fluye a través del canal del sacerdocio. Aarón y sus hijos son comisionados para pronunciar esta maravillosa bendición. La asamblea de Dios debe ser bendecida y guardada por Él continuamente; es siempre disfrutar de la luz del sol de su rostro lleno de gracia; su paz es fluir como un río; el nombre de Jehová ha de ser invocado sobre él; Él está siempre allí para bendecir.

¡Qué provisión, oh! que Israel había entrado en ella, y vivido en su poder! Pero no lo hicieron. Rápidamente se desviaron, como veremos. Cambiaron la luz del rostro de Dios por las tinieblas del monte Sinaí. Abandonaron el terreno de la gracia y se colocaron bajo la ley. En lugar de estar satisfechos con su porción en el Dios de sus Padres, codiciaron otras cosas.

(Comparar Salmo 105:1-45 y Salmo 106:1-48 ) En lugar del orden, la pureza y la separación de Dios con que abre nuestro libro, tenemos desorden, corrupción y entregarse a la idolatría.

Pero, bendito sea Dios, se acerca un momento en que la magnifica bendición de Números 6:1-27 tendrá su plena aplicación; cuando las doce tribus de Israel se alinearán alrededor de ese estandarte imperecedero, "Jehová-shammah" ( Ezequiel 48:35 ); cuando sean purificados de todas sus impurezas y consagrados a Dios en el poder del verdadero nazareato.

Estas cosas se exponen de la manera más completa y clara a lo largo de las páginas de los profetas. Todos estos testigos inspirados, sin siquiera una voz disidente, dan testimonio del glorioso futuro reservado para el Israel literal; todos ellos apuntan hacia el momento en que las pesadas nubes que se han acumulado y aún se ciernen sobre el horizonte de la nación serán ahuyentadas ante los brillantes rayos del "Sol de justicia"; cuando Israel disfrutará de un día sin nubes de bienaventuranza y gloria, bajo las vides y las higueras de esa misma tierra que Dios dio como posesión eterna a Abraham, Isaac y Jacob.

Si negamos lo anterior, también podemos eliminar una gran parte del Antiguo Testamento, y no una pequeña parte del Nuevo, porque tanto en el uno como en el otro el Espíritu Santo da el más claro e inequívoco testimonio de este precioso hecho, a saber, misericordia, salvación y bendición para la simiente de Jacob. No dudamos en declarar nuestra convicción de que nadie puede entender a los Profetas si no ve esto.

Hay un futuro brillante reservado para el pueblo amado de Dios, aunque ahora rechazado. Cuidémonos de cómo lidiamos con este hecho. Es un asunto muy grave intentar interferir, de cualquier manera, con la aplicación verdadera y apropiada de la palabra de Dios. Si Él se ha comprometido a bendecir a la nación de Israel, cuidémonos de cómo buscamos forzar la corriente de bendición para que fluya por un canal diferente. Es una cosa seria alterar el propósito declarado de Dios.

Ha declarado que Su propósito es dar la tierra de Canaán en posesión eterna a la simiente de Jacob; y si esto se cuestiona, no vemos cómo podemos aferrarnos a la integridad de cualquier porción de la palabra de Dios. Si mostramos que jugamos con una gran división del canon inspirado y, con toda seguridad, estamos jugando con él cuando buscamos desviarlo de su verdadero objeto, entonces, ¿qué seguridad tenemos con respecto a la aplicación de las Escrituras? Si Dios no quiere decir lo que dice cuando habla de Israel y la tierra de Canaán, ¿cómo sabemos que quiere decir lo que dice cuando habla de la Iglesia y su porción celestial en Cristo? Si el judío es despojado de su futuro glorioso, ¿qué seguridad tiene el cristiano en cuanto al suyo?

Lector, recordemos que " Todas (no solo algunas de) las promesas de Dios son sí y amén en Cristo Jesús", y mientras nos regocijamos en la aplicación de esta preciosa declaración a nosotros mismos, no busquemos negar su aplicación a otros. Creemos plenamente que los hijos de Israel todavía disfrutarán de la marea completa de bendición presentada en el párrafo final de Números 6:1-27 ; y hasta entonces, la Iglesia de Dios está llamada a participar de las bendiciones que le son propias.

Ella tiene el privilegio de conocer la presencia de Dios con ella y en medio de ella para morar continuamente a la luz de Su rostro para beber del río de paz para ser bendecida y guardada, día a día, por Aquel que nunca se adormece ni duerme. Pero no olvidemos nunca el sí: recordemos profunda y constantemente que el sentido práctico y el goce experimental de estas inmensas bendiciones y privilegios será en exacta proporción a la medida en que la Iglesia procure mantener el orden, la pureza y el Nazareo. separación a la que está llamada como morada de Dios, el cuerpo de Cristo, la habitación del Espíritu Santo.

¡Que estas cosas penetren en nuestros corazones y ejerzan su influencia santificadora sobre toda nuestra vida y carácter!