Bible Commentaries
Jeremías 46

Introducción

Jeremías profetiza el derrocamiento del ejército de Faraón en el Éufrates y la conquista de Egipto por Nabucodonosor: consuela a Jacob en su castigo.

Antes de Cristo 606.

Versículo 1

La palabra, & c.— Este título pertenece a los cinco capítulos siguientes, y se refiere a la denuncia general de los juicios de Dios sobre los países alrededor de Judea. Evidentemente, estas profecías están dispuestas fuera del orden del tiempo; pero los que recopilaron los escritos de Jeremías juzgaron apropiado, según parece, sin limitarse al orden del tiempo, juntar aquellas profecías que no estaban tan inmediatamente relacionadas con los asuntos de los judíos. Véase Calmet y Grocio.

Versículo 2

Faraón-necho— Este príncipe es notable por su intento de unir el Nilo al Mar Rojo, cortando un canal de uno a otro; aunque están separados por más de ciento dieciocho millas inglesas; pero después de la pérdida de ciento veinte mil trabajadores, se vio obligado a desistir. Su primera acción militar fue contra los medos y babilonios, quienes, habiendo destruido el imperio asirio con la captura de Nínive, se volvieron formidables para los estados vecinos. Josías se opuso a él en su marcha por su país; pero fue derrotado y recibió una herida en la batalla, que resultó mortal.

Necao continuó su marcha después de esta victoria, derrotó a los babilonios, tomó Carquemis y, asegurándola con una fuerte guarnición, regresó a su propio país. Nabopalassar, observando que toda Siria y Palestina se habían rebelado a causa de la reducción de Carquemis, envió a su hijo Nabucodonosor con un ejército contra Necao, a quien venció cerca del río Éufrates, recuperó Carquemis y sometió las provincias rebeldes, según esta profecía de Jeremías, en el año del mundo, 3367; antes de Cristo 607. Ver Rollin's Ancient Hist. vol. 1: libro 1 y Calmet.

Versículo 6

Que no huya el ligero— Las palabras implican que era mandato de Dios que ningún miembro del ejército egipcio escapase. El río Éufrates estaba al norte de Judea: por lo que se describe a Babilonia como situada al norte, situada sobre ese río. Vea a Joseph. Antiq. lib. 10: gorra. 7.

Versículos 7-8

¿Quién es éste, etc.? El profeta habla de Necao y representa los grandes preparativos que hizo para acudir al socorro de Carquemis. Se enorgullecía de que nada fuera capaz de resistir la fuerza de sus brazos. Jeremías lo compara con las inundaciones del Nilo, y esta figura es muy frecuente en las Escrituras: ver Isaías 8:8 ; Isaías 17:12 . Jeremias 47:2 .

En lugar de estar conmovidos, Jeremias 46:7 podemos leer, Chorrear o desbordar; y Jeremias 46:9 . Montad los caballos, enorgulléceos de los carros, y dejad que salgan los valientes; Cush y Phut manejando el escudo, y el Ludim experto en el uso del arco.

Versículo 10

Porque este es el día del Señor; es decir, como sigue, el día de su venganza; por eso el día del Señor se usa en el Nuevo Testamento para significar el día del juicio: la misma frase de un sacrificio en el país del norte, (Bosra) es usada por Isaías, cap. Jeremias 34:6 .

Versículo 11

Sube a Galaad, etc.— La práctica de la física era una de las artes principales en Egipto, donde cada enfermedad distinta tenía su médico peculiar, que se limitaba al estudio y cuidado de eso solamente; de modo que todas las familias de la ciudad deben enjambrar con la facultad. Fue por esta circunstancia por la que la nación egipcia se distinguió peculiarmente, no solo por los primeros escritores griegos, sino también por los santos profetas. Este pasaje es notable; el profeta que predice el derrocamiento del ejército de Faraón en el Éufrates, describe a Egipto por esta característica de su habilidad en la medicina; En vano usarás muchas medicinas.Gilead era famoso por producir el célebre bálsamo de ese nombre. En alusión a la práctica de ir allí en busca de ayuda en casos peligrosos, el profeta advierte irónicamente a los egipcios que recurran a este remedio soberano, importando que todos sus métodos para escapar de la destrucción inminente serían en vano. Ver Div. Legat. vol. 3: y Lowth.

Versículo 12

Tu vergüenza, tu deshonra.

Versículo 14

Noph, Tahpanhes, es decir, Memphis , Daphne.

Versículo 15

¿Por qué han sido barridos tus valientes? ¿Por qué ha sido barrido el valiente? No pudo mantenerse en pie porque el Señor lo empujó. El profeta habla del faraón-neco. Houbigant.

Versículo 16

Hizo caer a muchos : aumenta el número de los que caen; he aquí que cada uno se encuentra con su vecino y le dice: Levántate, volvamos, etc. Houbigant. Ver el cap. Jeremias 25:38 .

Versículo 17

Allí clamaron , & c. Allí clamaron al Faraón, rey de Egipto; la tormenta o la conmoción ya pasó el tiempo señalado. Houbigant. Ver Isaías 10:3 .

Versículo 18

Ciertamente, etc.— Ciertamente como Tabor entre los montes, y como Carmelo junto al mar, vendrá uno. O, tan seguro como que Tabor está entre los montes, y como Carmelo junto al mar, sucederá. El primer sentido parece preferible: Houbigant lo explica así: "Tanto como Tabor sobrepasa todas las demás montañas, tanto los caldeos serán superiores a los egipcios; y como las olas del mar rugen en vano al pie del monte Carmelo, así en vano se enfurecerán las olas de Egipto ". Ver Jeremias 46:8 .

Versículo 20

Egipto es como una novilla hermosa; Egipto es una novilla hermosa y elegante; los conductores vendrán sobre ella desde el norte: Jeremias 46:21 . Porque sus jornaleros, que en medio de ella eran como bueyes engordados, se volvieron y huyeron. Houbigant. El profeta se deleita en ese tipo de imágenes que distinguen a un pueblo por sus singularidades o preeminencia. Así, en el pasaje que tenemos ante nosotros, alude al peculiar culto de los egipcios; pues el culto a Isis y Osiris bajo la figura de una vaca y un toro, y luego por los propios animales, fue el más celebrado de todo el ritual egipcio. Véase Divine Legation, vol. 2:

Versículo 22

Su voz se irá como una serpiente; su voz silba como una serpiente; aludiendo a una serpiente herida, de donde se toma la semejanza. La LXX utiliza la palabra συριξοντος sibilantis. El Caldeo, la Vulgata y otras versiones lo tienen, sonarán como bronce; donde algunos piensan que el profeta alude al sistro usado en la adoración de Isis; pero la primera parece ser la mejor interpretación y está confirmada por Isaías 29:4 .

Versículo 25

Castigaré a la multitud del No; castigaré a Ammón del No. Ezequiel lo llama Amán No; y Nahum lo llama No-Amon. Generalmente se piensa que el nombre se deriva de Júpiter Ammón, cuyo templo estaba en esta ciudad: se supone que es el mismo que los autores profanos llaman Tebas, celebrada en la época de Homero por sus cien puertas. La LXX la traduce Diospolis, el nombre griego de Tebas, una ciudad famosa por el culto de Júpiter Ammón. Ver a Boch. Phaleg. parte 1: lib. 1: gorra. 6. Heredotus, lib. 3: e Historia Universal, vol. 2: pág. 89.

Versículo 28

No temas tú, etc.La preservación de los judíos a través de tantas edades y la destrucción total de sus enemigos son acontecimientos maravillosos; y se hacen aún más maravillosos al ser señalados de antemano por el Espíritu de profecía, como particularmente en el pasaje que tenemos ante nosotros. Su conservación es realmente uno de los actos más ilustres de la divina providencia. Están esparcidos por todas las naciones, pero no se confunden con ninguna. Las gotas de lluvia que caen, es más, los grandes ríos que desembocan en el océano, pronto se mezclan y se pierden: en ese inmenso cuerpo de aguas: y el mismo, con toda probabilidad humana, habría sido el destino de los judíos; se habrían mezclado y perdido en la masa común de la humanidad; pero por el contrario, fluyen a todas partes del mundo, se mezclan con todas las naciones y, sin embargo, se mantienen separadas de todas. Todavía viven como un pueblo distinto,

Sus fiestas solemnes y sacrificios se limitan a un lugar determinado, y que ha estado ahora durante muchas edades en manos de extraños y extranjeros, que no permitirán que vengan allí. Ningún pueblo ha permanecido sin mezclar tanto tiempo como lo ha hecho, no solo de los que han enviado colonias a países extranjeros, sino incluso de los que han residido en su propio país. Las naciones del norte han llegado en enjambres a las partes más meridionales de Europa; pero, ¿dónde han de discernirse y distinguirse ahora? Los galos salieron en grandes cuerpos a buscar fortuna en lugares extranjeros; pero ¿qué huellas o huellas de ellos quedan ahora en alguna parte? En Francia, ¿quién puede separar la raza de los antiguos galos de las otras personas que de vez en cuando se han asentado allí? En España, ¿quién puede distinguir exactamente entre los primeros poseedores, los españoles, y los godos y moros, que conquistaron y mantuvieron la posesión del país durante algunas épocas? En Inglaterra, ¿quién puede pretender decir con certeza qué familias se derivan de los antiguos británicos y cuáles de los romanos, sajones, daneses o normandos? Los linajes más antiguos y honorables se remontan solo a un cierto período, y más allá de eso no hay nada más que conjeturas e incertidumbres, oscuridad e ignorancia: pero los judíos pueden ascender más alto que cualquier nación; incluso pueden deducir su pedigrí desde el principio del mundo. o normandos? Los linajes más antiguos y honorables se remontan solo a un cierto período, y más allá de eso no hay nada más que conjeturas e incertidumbres, oscuridad e ignorancia: pero los judíos pueden ascender más alto que cualquier nación; incluso pueden deducir su pedigrí desde el principio del mundo. o normandos? Los linajes más antiguos y honorables se remontan solo a un cierto período, y más allá de eso no hay nada más que conjeturas e incertidumbres, oscuridad e ignorancia: pero los judíos pueden ascender más alto que cualquier nación; incluso pueden deducir su pedigrí desde el principio del mundo.

Puede que no sepan de qué tribu o familia en particular descienden, pero saben con certeza que todos proceden del linaje de Abraham. Y, sin embargo, el desprecio con el que han sido tratados, y las penurias que han sufrido en casi todos los demás países, debería, uno pensaría, haberlos hecho desear olvidar o renunciar a su original: pero lo profesan, se enorgullecen de ello. : y después de tantas guerras, masacres y persecuciones, todavía subsisten, y siguen siendo muy numerosos. ¿Y qué sino un poder sobrenatural podría haberlos preservado de tal manera, como ninguna otra nación sobre la tierra ha sido preservada? La providencia de Dios tampoco es menos notable en la destrucción de sus enemigos que en su propia preservación. Porque, desde el principio, quienes han sido los grandes enemigos y opresores de la nación judía, ¿los sacó de su propia tierra y los obligó al cautiverio y la esclavitud? Los egipcios los afligieron mucho y los mantuvieron en cautiverio durante varios años.

Los asirios se llevaron cautivas a las diez tribus de Israel, y los babilonios después las dos tribus restantes de Judá y Benjamín. Los siro-macedonios, especialmente Antíoco Epífanes, los persiguieron cruelmente: y los romanos disolvieron por completo el estado judío y dispersaron al pueblo, de modo que nunca más pudieron recuperar su ciudad y su país. ¿Y dónde están ahora estas grandes y famosas monarquías, que a su vez sometieron y oprimieron al pueblo de Dios? ¿No se desvanecieron como un sueño, y no solo su poder, sino sus mismos nombres, perdidos en la tierra? Los egipcios, asirios y babilonios fueron derrocados y completamente subyugados por los persas; y los persas, es notable, fueron los restauradores de los judíos, así como los destructores de sus enemigos. Los siro-macedonios fueron devorados por los romanos; y el imperio romano, grande y poderoso como era, fue destrozado por las incursiones de las naciones del norte; mientras que los judíos subsisten como un pueblo distinto en este día.

¿Y qué maravilla de la providencia es que los vencidos hayan sobrevivido tantas épocas a los vencedores, y que los primeros se extiendan por todo el mundo, mientras que los segundos ya no existen? No sólo las naciones han sido castigadas por sus crueldades hacia los judíos, pero la venganza divina ha perseguido incluso a personas solteras, que han sido sus perseguidores y opresores. El primogénito de Faraón fue destruido, y él mismo con su ejército se ahogó en el mar. La mayoría de los que oprimieron a Israel en los días de los jueces terminaron prematuramente. Nabucodonosor fue golpeado por la locura y la corona fue transferida de su familia a extraños. Antíoco Epífanes y Herodes murieron en grandes agonías con úlceras y alimañas que brotaban de ellas. Flaccus, gobernador de Egipto, que saqueó y oprimió bárbaramente a los judíos de Alejandría, fue luego desterrado y asesinado:

Pero, ¿dónde están ahora, ya que han rechazado absolutamente el Evangelio y ya no son el pueblo peculiar de Dios, dónde están ahora esas manifestaciones visibles de una interposición divina a su favor? Los judíos harían bien en considerar este punto; pues bien considerado, puede ser un medio eficaz de abrirles los ojos y volverlos a Cristo nuestro Salvador. Véase al obispo Newton sobre las profecías, disertación. 8: secc. 2.

REFLEXIONES.— 1º. Las profecías de este capítulo y los siguientes se refieren a las naciones vecinas de los gentiles. Esto describe la derrota de los egipcios, que a menudo habían sido los opresores del Israel de Dios, y ahora sus aliados inútiles: esforzándose por apoyarlos en su rebelión, llevan sus armas sobre sí mismos para su destrucción.

1. El Señor, burlándose irónicamente de su vana confianza y vastos preparativos, les pide que reúnan sus fuerzas, se calcen sus armaduras, marquen a su ejército, se apresuren a la batalla, concluyendo en vano la victoria segura, y que los ejércitos de Babilonia, sus ciudades y imperio, sería completamente abrumado por sus numerosas fuerzas, ya que las tierras de Egipto fueron desbordadas por las crecidas del Nilo. Nota; Los que tienen más confianza en sí mismos suelen estar más cerca del precipicio de la ruina.

2. Reprendió su cobardía y su vuelo sin gloria cuando el ejército de los caldeos los encontró. ¿Dónde está ahora su jactancia de valor y sus grandes palabras de vanidad? Véalos destrozados, desanimados, presa del pánico; sus guerreros más poderosos dan la espalda y buscan su seguridad en una huida ignominiosa; pero búscalo en vano; ya que Dios obstruye su camino, no pueden escapar; sus perseguidores más veloces les pisan los talones; tropezaron cerca del Éufrates, adonde habían avanzado, y cayeron a espada de los caldeos, embriagados con la sangre de los muertos; porque este es el día del Señor Dios de los ejércitos, un día de venganza por todos los males que han hecho a su pueblo, y por la muerte tardía de Josías; y un sacrificio a la justicia divina por todas sus abominaciones. Nota;(1.) Los pecadores pueden esperar un día de recompensa. (2.) La huida es en vano de la espada de la venganza de Dios. (3.) Una impresión desalentadora de Dios puede convertir en cobardes a los más valientes. Por tanto, no se gloríe el hombre fuerte en su fuerza.

3. Declara incurable su herida. En vano intentarán reparar su derrota o ocultar su vergüenza: las naciones de alrededor oirán los gritos de los heridos y los gemidos de los moribundos; Tropezó valiente contra valientes, montones en montones, traspasado por las espadas de sus enemigos; y nunca más podrán hacer frente a sus enemigos, cuando, como un diluvio, pronto irrumpirán sobre ellos. Nota; Aquellos a quienes Dios manda a la ruina, luchan en vano contra su destino.

Segundo, tenemos otra profecía en este capítulo. El primero se refiere a la derrota de los egipcios en Carquemis, esto es, la destrucción de su país algunos años después. En esas mismas ciudades donde los judíos enamorados buscaron refugio, se debe proclamar la ruina total de la tierra de Egipto. Tenemos,
1. La alarma se extendió por la tierra. La espada de los caldeos hacía estragos en los países vecinos; Por tanto, es hora de que se preparen para la guerra.
2. Sus auxiliares los abandonan, a la primera derrota, al verse incapaces de defender las fronteras y no apoyados por el Faraón como esperaban.

Dios luchó contra ellos, los destruyó y los desanimó, de modo que huyeron juntos el día de su calamidad; queriendo, por tanto, tener un pretexto para retirarse a sus propios países, claman contra el Faraón, por haberlos engañado y traicionado: se jactaba de una victoria segura y de los vastos ejércitos que podía levantar; y ahora lo encuentran como un mero ruido vacío, y se jactan sin capacidad. Nota; (1.) Cuando Dios lucha, la resistencia es vana. (2.) Aquellos que engañan a otros con falsas esperanzas, merecen ser engañados en lo que esperan de ellos.

3. Su ruina está determinada por ese Rey eterno a quien todas las huestes del cielo y de la tierra obedecen. Condenados al matadero a espada caldea, como los árboles del bosque caen ante el hacha del cortador: espesos como las langostas que una vez devoraron la tierra, los soldados del rey de Babilonia cubrirán el país; Egipto, como una novilla, llamada así quizás en alusión al buey que adoraban, debe doblar su hermoso cuello al yugo, y esta hija, que vive en comodidad y abundancia, debe prepararse para ir al cautiverio. La destrucción es segura como los montes Tabor y Carmel; sí, así será el faraón y todos los que en él confían,estar abrumado o (como algunos lo explican) elevándose de orgullo como estas poderosas colinas, el conquistador babilónico avanzará, derribará a sus enemigos, por muchos o poderosos que sean, con los dioses falsos en quienes depositaron su confianza, y dejará el país desolado y asolar, despoblar las ciudades y esclavizar a los habitantes: como la serpiente revolcándose en el polvo y silbando, tan abatidos deben ser reducidos, ni atreverse, por temor a ofender, a hacer sus quejas en voz alta: aunque esto también se puede interpretar de el ejército de los caldeos, silbando mientras marchaban y exhalando amenazas contra sus enemigos egipcios.

Así debería ser su derrocamiento completo; porque, aunque el ejército empleado es de Nabucodonosor, el castigo es de Dios. Nota; (1.) Cualesquiera que sean los instrumentos que se empleen, la mano de Dios debe verse en cada visitación. (2.) Quienes confían en cualquier cosa que no sea solo en Dios, pueden esperar desilusión. (3.) Cuando los problemas amenazan, es un llamado a prepararse para ellos.

4. Un rayo de esperanza cierra la espantosa escena. Después será habitada, como en los días de antaño, dice el Señor. Aunque nunca después alcanzó su esplendor prístino, se convirtió en una nación grande y populosa después de cuarenta años, Ezequiel 29:13 porque Dios hiere y sana.

5. El pueblo de Dios tiene una misericordiosa promesa de consolarlos en medio de estas desolaciones, ya sea a los pocos fieles en Egipto, o a los de Babilonia: si Egipto volviera de su cautiverio, mucho más lo harán. La misma seguridad se les dio antes, cap. Jeremias 30:11 y esto se cumplió en parte en su recobro del yugo babilónico, pero se verá más eminentemente en los últimos días; para lo cual, en medio de todos los cambios de naciones y la caída de imperios, hasta el día de hoy se han conservado como un pueblo distinto, y pueden esperar nuevamente ver descanso y tranquilidad en su propia tierra.