Bible Commentaries
Jeremías 46

Introducción

Las profecías contra las naciones extranjeras se recogen en un solo rollo Jer. 46-49. Compara Isa. 13-23; Ezek 25-32. Están organizados en dos grandes divisiones:

(a) Jer. 46–49: 33, hablado en relación con Jeremias 25; y

(b) Jer. 50–51 hablado en una fecha posterior contra Babilonia.

Entre ellos se coloca una profecía contra Elam Jeremias 49:34 hablada en el primer año de Sedequías. Las siete profecías anteriores pertenecientes al cuarto año de Joacim fueron escritas al mismo tiempo, y ordenadas como están actualmente. Sin duda, es intencional que estas profecías contra las naciones estén en el número 7 (compárese Amós 1:3; Amós 2:4).

Jeremias 46. Esta profecía contra Egipto consta de dos partes,

(a) una canción de triunfo debido a su derrota en Carehemish Jeremias 46:3;

(b) una predicción de que el conquistador invadiría Egipto de un extremo al otro Jeremias 46:14.

Posiblemente un largo retraso intervino entre estas predicciones.

Versículo 1

Contra los gentiles - O, con respecto a las naciones Jer. 46-49: 33.

Versículo 2

Contra ... - i. e., en relación con, en relación. Entonces Jeremias 48:1; Jeremias 49:1; vea la nota en Jeremias 46:13.

Faraón-necho - Ver nota 2 Reyes 23:29.

En - (at) Carchemish - (El Gargamis de las inscripciones, ahora Jerabis, en el Éufrates, a unas 16 millas al sur de Birejik.)

Versículo 3

Ordene ... - “ i. e., prepárense, prepárense ". El escudo era un pequeño objetivo redondo llevado por las tropas ligeramente armadas: el escudo pertenecía a las tropas fuertemente armadas y era lo suficientemente grande como para proteger todo el cuerpo.

Versículo 4

Desde la infantería, el profeta procede a los carros, en los que los egipcios depositaban una gran confianza.

Levántense, jinetes - O "monten los corceles".

Furbish - i. e., pulir, afilar.

Brigadas - En los viejos tiempos, brigante se refería a un soldado, y todavía llamamos brigada a la división de un ejército, y un comandante a brigada, i. e., un brigante o capitán de bandidos. Del mismo modo, un bandolero significa el equipo de un soldado, y se coloca aquí para una capa de correo.

Versículo 5

Literalmente, "¿Por qué he visto? ¡Están aterrorizados! ¡están devolviendo el camino! " El anfitrión egipcio siente que la batalla está perdida y que el enemigo, abrumado por el enemigo, pierde el corazón, y en la desesperación, pero no sin lucha, cede. Es notable que mientras Jeremías en su advertencia dirigida a Jerusalén usa la prosa más sencilla y sin adornos, su lenguaje sobre las naciones gentiles está, por el contrario, lleno de poesía brillante.

No mirar hacia atrás - no girar hacia atrás. No se detienen ni intentan reunirse.

El miedo rondaba alrededor - La palabra de advertencia de los profetas, Magor-missabib (ver Jeremias 6:25).

Versículo 6

Traducirlo: "El veloz no huirá, y el héroe no escapará: en el norte, a orillas del río Eufrates, tropezarán y caerán".

Versículo 7

En Jeremias 46:3 vimos solo un poderoso ejército que se dirigía a la batalla, y su fuga apresurada. En Jeremias 46:7 el profeta nos dice en cuya derrota hemos estado presentes.

Una inundación - el Nilo. La metáfora que describe el avance del ejército egipcio se extrae naturalmente del desbordamiento anual de su propia corriente sagrada.

Cuyas aguas se mueven ... - literalmente, sus aguas se mueven de un lado a otro como los ríos, las ramas naturales del Nilo en el Bajo Egipto.

Versículo 9

Más bien, sube, avanza, caballos; y conduzcan furiosos, carros; y que salgan los valientes. Marchan fuera de Egipto, organizados en tres divisiones, caballería, carros e infantería, para comenzar la campaña. Los ejércitos de Egipto estaban compuestos principalmente por mercenarios. Cush (ver el margen), el negro de Nubia, y Phut, los libios de Mauritania, suministraron a los soldados de armas pesadas Jeremias 46:3; y Ludim, los Hamitas lidios del norte de África (ver nota Génesis 10:13), una raza más débil, sirvieron como tropas de armas ligeras.

Versículo 10

Más bien, pero ese "día pertenece al Señor de los ejércitos". Marchan con arrogante confianza, pero ese día, el día que esperan con orgullo con la esperanza de la victoria, es el día de Yahweh, un día en el que serán las víctimas sacrificadas en Su honor.

Versículo 11

Bálsamo - i. e., bálsamo, el remedio habitual para las heridas Jeremias 8:22.

En vano deberás ... - O, en vano has multiplicado medicamentos: yeso curativo no tienes ninguno. Nada servirá para sanar el golpe.

Versículo 12

La tierra - La tierra; El mundo suena con el grito de dolor.

Contra el poderoso - Contra el poderoso, i. e., un hombre poderoso contra otro. Los campeones contratados para luchar en la batalla de Egipto se interponen entre ellos y, por lo tanto, son asesinados juntos.

Versículo 13

Una nueva profecía, que predice la exitosa invasión de Egipto por Nabucodonosor, se ha agregado al himno del triunfo, porque ambos se relacionan con el mismo reino. Esta profecía probablemente se pronunció en Egipto para advertir a los judíos allí, que el país que estaban tan obstinadamente decididos a refugiarse compartiría el destino de su tierra natal.

Cómo ... debería venir - O, con respecto a la venida "de Nabucodonosor".

Versículo 14

La espada devorará - " La espada" ha devorado "a los que te rodean". Una tras otra, las naciones fueron consumidas por Nebuehadnezzar; y ahora, por fin, Tiro, que tanto tiempo lo había resistido, cayó, y sus fuerzas están a punto de caer sobre Egipto (Jeremias 2:16 nota). Por lo tanto, la convocatoria para organizarse en sus filas y prepararse para la batalla poniéndose su armadura.

Versículo 15

Traducirlo: “¿Por qué tu poderoso es derribado? No se levantó, porque Yahvé lo empujó hacia abajo. El "poderoso" se explica por la Septuaginta como el toro Apis. Así:

(1) la principal deidad de Egipto Jeremias 46:15;

(2) el ejército de mercenarios Jeremias 46:16;

(3) el rey, Faraón Jeremias 46:17, son los tres en quienes confiaron los egipcios.

Versículo 16

Literalmente, como en el margen, i. e. Yahweh ha hecho tropezar a muchos.

Levántate ... - El ejército egipcio, compuesto por mercenarios, no tiene sentimiento patriótico y de inmediato que la batalla está perdida, proponen abandonar el país que ha contratado ellos, y devolver cada uno a su tierra natal.

Versículo 17

Traduce con las versiones: "Han llamado (o llamaos) el nombre del faraón rey de Egipto - Un ruido: ha sobrepasado el tiempo señalado". Para esta costumbre de dar nombres proféticos, vea Jeremias 20:3; Isaías 8:3, ... Las palabras significan que Faraón es un simple sonido vacío, y que ha permitido que pasen los años de prosperidad, que disfrutó al comienzo de su reinado; Habiéndolos mal usado, ahora solo queda su ruina.

Versículo 18

Como Tabor es - Omitir "es". "Él vendrá como un Tabor entre las montañas, y como un Carmelo junto al mar". Tabor se eleva en forma de cono truncado a la altura de aproximadamente 1.350 pies sobre la llanura de Esdraelon, su altura total sobre el nivel del mar es de 1.805 pies. Su forma y la gran extensión de la llanura a su alrededor lo convierten en un objeto mucho más visible que otras montañas a la vista de la misma elevación. Del mismo modo, Carmel es una montaña muy dominante, ya que se eleva desde el borde de la amplia extensión del Mediterráneo.

Versículo 19

Literalmente, "Oh tú, habitante hija de Egipto", un equivalente aquí para Egipto y toda su población.

Aliméntate ... - literalmente, crea para ti recipientes de destierro, no solo los paquetes necesarios, sino su atuendo en general.

Versículo 20

Es como - O, es. Su dios era el buey Apis Jeremias 46:15, y ella es la esposa.

Pero viene la destrucción; sale del norte - Más probablemente, "una mosca del norte la ha golpeado". Este es un tipo de insecto que pica a los bueyes y los vuelve locos. Compare Isaías 7:18.

Versículo 21

Más bien, "también sus asalariados en medio de ella son como los terneros del establo". Los mercenarios de Egipto - Nubios, moros y lidios Jeremias 46:9 - fueron destruidos en la batalla de Carchemish, y su lugar fue ocupado por los asalariados de Asia Menor, Carians e Ionians, a quienes Hophra le pagó. a la cantidad de 30,000 hombres. Estos se establecieron en medio de Egipto, en las tierras fértiles sobre Bubastis, en el Delta, donde, bien pagados y alimentados y con grandes privilegios, se convirtieron en terneros del establo. Su motín le costó a Hophra su corona.

Porque también se les devuelve ... - literalmente, "porque también se tambalearon por la espalda, huyeron juntos, no se pararon: por el día de su la destrucción viene sobre ellos, el tiempo de sus visitas ".

Versículo 22

La voz del mismo - Su voz, i. e., la voz de Egipto. La palabra aquí probablemente significa el sonido ocupado de la vida y la actividad en las ciudades de Egipto, el pisoteo de sus anfitriones y la agitación del campamento y la ciudad. Todo esto al acercarse el ejército de Caldeo se irá, ya que la serpiente huye cuando los leñadores la molestan en sus guaridas.

Marcha con un ejército - Avanza con poder.

Con hachas - La comparación de los guerreros caldeos con los leñadores surgió de estar armados con hachas. Como los israelitas no usaron el hacha de batalla, su imaginación sería la más golpeada por esta arma.

Versículo 23

O: "Han talado su bosque, dice Yahvé, porque es impenetrable", i. e., así como se debe talar un bosque sin senderos para ayudar a la agricultura y el paso de un hombre a otro, también se debe derrocar la falsa adoración y la prosperidad material de Egipto.

Saltamontes - El huésped invasor avanza tan multitudinario como las langostas que consumen toda la vegetación de la tierra en la que se posan.

Versículo 24

La hija ... - i. e., los habitantes "de Egipto serán deshonrados".

Versículo 25

La multitud de No - Más bien, Amon de No. Ammon o Jupiter-Ammon fue la primera de la tríada suprema de Tebas. Era la deidad invisible e insondable, cuyo nombre significa "lo oculto". No-Amon, es la ciudad sagrada de Tebas, la capital del Alto Egipto. Primero, la ira de Yahweh cae sobre los representantes de los más altos poderes divinos y humanos, Amon of No y Faraón. Luego castiga a Egipto en general, y a sus dioses y reyes, porque cada ciudad tenía su divinidad especial, y los gobernantes inferiores fueron colocados en varias partes del país. Finalmente, se menciona nuevamente al Faraón, con "todos los que confían en él", i. e., los judíos, que habían hecho de Egipto su confianza y no a Dios.

Versículo 26

Después ... - La invasión de Nabucodonosor será una calamidad pasajera, cuya severidad la sentirán principalmente los judíos, pero no se someterá a Egipto. para intentarlo, y después de que el ejército de Caldeo se haya retirado, las cosas reanudarán su curso anterior.

Versículos 27-28

Estos dos versículos son una repetición de Jeremias 30:10, con esas ligeras variaciones que Jeremías siempre hace cuando se cita a sí mismo. La caída y restauración de Egipto han sido predichas; pero el profeta cierra con una palabra de exhortación a los muchos judíos errantes que habitaban allí. ¿Por qué deberían huir de su país y confiar en un poder pagano, en lugar de esforzarse por vivir de una manera digna del noble destino que era su verdadera gloria y fundamento de confianza?