Bible Commentaries
Jeremías 46

Versículo 1

La palabra del Señor que vino a Jeremías contra los gentiles Este es un título general de la colección de profecías contenidas en este y los cinco capítulos siguientes, y se refiere a la denuncia de los juicios de Dios sobre los países alrededor de Judea, a saber, aquellos de quien se hace toda enumeración Jeremias 25:19 . A algunas de estas profecías se adjunta la fecha; en otros, se deja incierto. Es evidente que no todos fueron entregados al mismo tiempo, y parecen estar aquí fuera de su lugar apropiado. En las copias vaticanas y alejandrinas de la Septuaginta , siguen inmediatamente después de Jeremias 25:13 , donde se hace mención expresa deel libro que Jeremías había profetizado contra todas las naciones; qué libro está contenido en este y los siguientes Capítulos. Parece que los que recopilaron los escritos de Jeremías juzgaron apropiado, sin limitarse al orden del tiempo, unir todas aquellas profecías que respetaban a las naciones gentiles y no estaban inmediatamente relacionadas con los asuntos de los judíos.

Versículo 2

Contra Egipto, contra el ejército de Faraón-necao Faraón-necho era rey de Egipto en la época de Josías, y fue por su ejército que Josías fue asesinado en Meguido, como se relata en 2 Reyes 23:29, donde ver la nota. Ese ejército marchaba entonces bajo la conducta de Necao contra los medos y babilonios, quienes, habiendo destruido el imperio asirio con la captura de Nínive, se habían vuelto formidables para los estados vecinos. Josías se opuso a él en su marcha por el país, pero fue derrotado y recibió una herida en la batalla que resultó mortal. Necao continuó su marcha después de esta victoria, derrotó a los babilonios, tomó Carquemis y, asegurándola con una fuerte guarnición, regresó a su propio país. Nabopolasar, el rey de Babilonia, observando que toda Siria y Palestina se habían rebelado a causa de la reducción de Carquemis por parte de los egipcios, envió a su hijo Nabucodonosor con un ejército para retomar esa ciudad y recuperar las provincias rebeldes.

Necao marchó con un poderoso ejército para oponerse a él; y parece que fue en el momento en que el ejército egipcio yacía a lo largo de las orillas del Éufrates, esperando oponerse a la entrada de Nabucodonosor en Siria, que se entregó esta profecía, es decir, como se dice aquí, en el cuarto año de Joacim. Los dos ejércitos se enfrentaron cerca de la ciudad de Carquemis, y el acontecimiento de la batalla resultó muy desastroso para los egipcios, que fueron derrotados con una matanza prodigiosa, como predijo aquí el profeta con un estilo muy animado y con gran poética. energía y vivacidad de la coloración.

Versículos 3-6

Ordena el escudo , etc. En estos versículos se describen los poderosos preparativos de los egipcios para la guerra, lo que hace que el profeta, que prevé la derrota, exprese, como lo hace en los dos versículos siguientes, “su asombro ante un acontecimiento tan contrario a lo esperado ; pero lo explica atribuyéndolo a la disposición del Todopoderoso, que había esparcido el terror por todos lados y había decretado que ni la rapidez ni la fuerza debían servir a los dueños para salvarlos del derrocamiento inminente ". Blaney. Los he visto consternados y regresados. Dios, en una visión, le mostró a Jeremías el ejército de los egipcios desconcertado y huyendo; y sus valientes, sus guerreros más poderosos y valientes comandantes; son abatidos y huyen rápidamenteO caen en la batalla o huyen tan rápido como puedan; porque el miedo ronda por todos lados. El pánico se ha apoderado de todo el ejército.

Que no huyan los ligeros, que no puedan escapar de los que los persiguen, sino que los maten o los apresen. Tropezarán, etc., hacia el norte junto al río Éufrates, que estaba al norte desde Egipto, e incluso desde Judea: así se describe a Babilonia como situada al norte, situada sobre ese río.

Versículos 7-10

¿Quién es este que sube como un diluvio? Aquí el rey de Egipto es comparado con un río caudaloso, el Nilo o el Éufrates, cuando se hincha sobre sus orillas y amenaza con abrumar al país con ruina y desolación. Y dice: Subiré y cubriré la tierra con mis numerosos ejércitos; Destruiré la ciudad de Carquemis o Babilonia; y sus habitantes, que no podrán resistir la fuerza poderosa que traigo contra ellos. Así, el profeta lo representa comenzando su marcha con toda la ostentación e insolencia del presunto éxito. Subid, caballos; y rabia, carros, &C. Aquí se le exhibe llamando en voz alta a las naciones que componen su ejército, dándoles la señal para la acción y animándolas a actos de valor desesperado; pero todo en vano; porque ha llegado el momento de que Dios se vengue de sus antiguos enemigos: están condenados al matadero, a caer en sacrificio de sangre en las llanuras del norte. Porque , agrega el profeta Jeremias 46:10 , este es el día del Señor Dios de los ejércitos . Como sigue, el día de su venganza. Por lo tanto, el día del Señor se usa en el Nuevo Testamento para significar el día del juicio, del cual todos los demás días de venganza son los primeros y precursores.

Para vengarse de sus adversarios, de los ídolos de Egipto y de sus adoradores: los egipcios fueron algunos de los primeros idólatras y llevaron la idolatría a su apogeo. Y la espada devorará, se saciará , etc. Estas expresiones metafóricas significan la gran matanza que se llevaría a cabo en ese momento en el ejército egipcio. Porque el Señor Dios tiene sacrificio , etc. La matanza de hombres en la batalla, que es como castigo por sus pecados, se llama sacrificio a Dios, porque hace algún tipo de satisfacción y expiación a la justicia divina. Ver el margen.

Versículos 11-12

Sube a Galaad y toma bálsamo. Galaad era famosa por producir bálsamo y cosas parecidas a las encías curativas: ver nota sobre Jeremias 8:22 . El profeta, aludiendo a la costumbre de que los hombres vayan allí en busca de alivio en enfermedades peligrosas, advierte irónicamente a los egipcios que prueben todos los métodos que se les ocurran para evitar la destrucción que los amenazaba, pero significa que todos sus esfuerzos serían en vano.

Compárese con Jeremias 51:8 . Oh virgen, hija de Egipto. Aquellas ciudades o países se llaman vírgenes que nunca fueron conquistados. Egipto se hizo grande por sus conquistas, particularmente por la batalla anterior en Carquemis,

(ver Jeremias 46:2 ) y no se preocupó de estar en peligro de ser conquistado. Las naciones han oído de tu vergüenza De que tus ejércitos sean derrotados y huyan vergonzosamente; porque el valiente ha tropezado contra el valiente. Cuando un ejército una vez es destruido y desordenado, las multitudes son un obstáculo entre sí, y una parte ayuda a destruir a la otra.

Así, el profeta concluye la primera profecía contra Egipto, o, como él lo expresa, la hija de Egipto , con un apóstrofe a ella, dirigiéndose a ella como una nación conquistada, cuya herida se declara incurable y deshonra universalmente conocida; ya que el número de sus guerreros sólo sirvió para aumentar el desorden general, y más eficazmente para destruirse unos a otros.

Versículo 13

La palabra que habló el Señor , etc. Aquí comienza la segunda profecía contra Egipto, el tiempo exacto de la entrega del cual no tenemos forma de determinar; pero la desolación predicha en él es sin duda la misma que la predicha por Ezequiel, cap. 29., 30., 31., 32. Y esto sucedió en el año veintisiete del cautiverio de Joaquín, es decir, el año dieciséis después de la destrucción de Jerusalén, como puede Ezequiel 29:17 , donde Nabucodonosor Se dice que el ejército había sufrido mucho en ese momento en el sitio de Tiro; por lo que se les promete el botín de Egipto por su salario e indemnización: y la promesa se cumplió en consecuencia ese mismo año. Jos. Ant. , lib. 10. gorra. 9.

Versículos 14-15

Publicar en Migdol, y en Noph y Tahpanhes. Concerniente a estas tres ciudades, ver nota sobre Jeremias 44:1 . El significado es, publicar esta profecía sobre toda la tierra de Egipto; o estos tres lugares se nombran, porque en ellos se establecieron principalmente los judíos que fueron a Egipto con Johanán. Di: Mantente firme y prepárate. Prepárate para la guerra y resuelve mantenerte firme y no ceder ante el enemigo: comparar con Jeremias 46:2 . Porque la espada te devorará. Las naciones que te rodean son destruidas, y tienes razón para esperar que la espada te alcance a continuación. ¿Por qué son barridos tus valientes? “La palabra hebrea אביר, aquí traducida como valiente , a veces se habla deDios , como Génesis 49:24 . A veces es un título dado a los ángeles , como Salmo 78:25 ; pero la LXX.

entiéndalo aquí de Apis , el ídolo de Egipto, que podría decirse propiamente que fue conquistado cuando la nación, que se había puesto bajo su protección, fue sometida ". Lowth. Y, en lugar de que no se mantuvieron, porque el Señor sí los expulsó , como traducimos la siguiente cláusula, la LXX. agrega, ο μοσχος ο εκλεκτος σου ουκ εμεινεν, οτι κυριος παρελυσεν αυτον, tu becerro elegido no permaneció, porque el Señor lo debilitó , literalmente, lo paralizó. Pero no es en absoluto probable que este ídolo fuera destinado aquí, sino cualquiera de los poderosos príncipes de Egipto; o, si el sustantivo es singular, como Blaney lo entiende, leyendo, אבירן, tu poderoso , en lugar de אבירין, tus poderosos, entonces probablemente se refiere al rey. Ni el rey mismo ni sus valientes capitanes pudieron comparecer ante Nabucodonosor y el ejército caldeo, porque Dios los desconcertó. Fue de Dios destruir a Egipto, y cuando él obra, nadie puede impedírselo; cuando él golpea, nadie puede oponerse a él ni enfrentarse a él.

Versículos 16-17

Hizo caer a muchos O, como la Vulgata traduce הרבה כושׁל, multiplicavit ruentes, multiplicó los que caían , o más literalmente, el faller , como en el margen, siendo la palabra singular. Blaney conecta esto con la siguiente cláusula, como la LXX. hazlo, y lee el versículo así: “Ha hecho tropezar y caer a muchos; Entonces se dijeron unos a otros: Levántate, y volvamos a nuestro pueblo ya nuestra tierra natal, a causa de la espada del opresor ”. Estas son las palabras de los aliados egipcios, decididos a regresar a sus propios países y no preocuparse más por los asuntos de Egipto; o bien son las palabras de los restos de los egipcios, que deciden retirarse dentro de sus propias fronteras, pensando que los babilonios no los seguirían allí.Gritaron: Faraón, rey de Egipto, no es más que un ruido. No es más que un vano jactancioso: ha desaprovechado las oportunidades que debería haber aprovechado y no está preparado de acuerdo con su nombramiento.

Versículo 18

Vivo yo, dice el rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos , ante quien los reyes más poderosos de la tierra, aunque para nosotros dioses, son como langostas; ha dicho y jurado lo que sigue; Seguramente como Tabor, &C. Tan ciertamente como Tabor está entre las montañas y Carmelo junto al mar, así seguramente vendrá el conquistador de Egipto. O, aunque Egipto era tan inaccesible como la cima del Tabor y estaba ceñido por el mar como el Carmelo, el enemigo vendría sobre ella y la conquistaría por completo. Houbigant parafrasea la cláusula así: “Tanto como Tabor sobrepasa todas las demás montañas, tanto los caldeos serán superiores a los egipcios; y como braman en vano las olas del mar al pie del monte Carmelo, en vano bramarán las olas de los egipcios ”. Blaney entiende la cláusula casi en el mismo sentido, observando: “Tabor y Carmel eran dos de las montañas más considerables de la tierra de Israel. El Carmelo formaba el promontorio principal a lo largo de la costa del mar. Nabucodonosor es comparado con ellos por su superioridad sobre todos los demás ".

Versículo 19

Oh, hija que habita en Egipto, Blaney lo traduce, O , hija que habita en Egipto , observando que parece diseñarse una antítesis entre יושׁבת, habitar y el acto de migración, que iba a seguir. Los países y las ciudades suelen estar representados bajo el emblema de la mujer, especialmente en medallas e imágenes. Prepararse para ir al cautiverio "La expresión es irónica, lo que implica que, en lugar de los muebles ricos y hermosos de los que se enorgullecía, debería ser llevada cautiva, desnuda y desnuda, y queriendo todo tipo de comodidades". El hebreo de esta cláusula parece estar traducido más literalmente al margen que en el texto; la palabra כלי, allí traducida instrumentos, es decir, los carruajes o los baúles y cajas que debían contener las cosas que se iban a retirar.

Blaney lo lee, Prepara tu equipaje para retirarlo. Porque Noph será un desperdicio , etc. Noph, en particular, será totalmente despoblado y devastado. Este lugar, llamado también Memphis , fue devastado en consecuencia algún tiempo después de esto, y permaneció algunos años en un estado de desolación. De hecho, fue reconstruida posteriormente, pero nunca recuperó su antiguo esplendor.

Versículos 20-21

Egipto es como una hermosa novilla “En el versículo anterior, el profeta comparó a Egipto con una delicada joven. Aquí él la asemeja a una novilla gorda y bien favorecida. En cuya comparación, como no es improbable que Grocio conjetura, hay una alusión a su dios Apis , que era un toro, notable por su belleza y las finas manchas o marcas que tenía a su alrededor ". Lowth. Pero viene la destrucción , etc. El hebreo es muy enfático, קרצ מצפוז בא בא, destrucción del norte, viene, viene. También sus jornaleros, sus soldados mercenarios; están en medio de ella como bueyes engordadosBueyes engordados y aptos para el matadero; o son inactivos y tan poco valientes como bueyes cebados; Tropas extranjeras o contratadas nunca pelean con el espíritu y la resolución que manifiestan las que defienden su propio país y propiedad.

No se pararon a saber, en la lucha; porque llegó el día de su calamidad Porque llegó el tiempo en que Dios resolvió castigarlos y traerles calamidad, el tiempo de su visitación , como se expresa en el cap. Jeremias 50:27 .

Versículos 22-23

Su voz irá como una serpiente “Es decir, su voz (la de Egipto) será baja e inarticulada por el miedo. Este pasaje parece ser una imitación de Isaías 29:4 , donde encontramos la misma amenaza denunciada contra Jerusalén, a saber, Tu habla será baja del polvo, y tu voz será como la que tiene un espíritu familiar, de el terreno. La causa que se asigna es la misma en ambos lugares, el irresistible ataque de poderosos enemigos ”. Dr. Durell. Ver nota sobre Isaías 29:4 . Porque marcharán con un ejército Porque los caldeos vendrán con poderosas fuerzas; con hachas, como cortadores de leña, como si vinieran a talar madera en un bosque. Talarán su bosqueAquí se compara a Egipto con un bosque, ya sea por la multitud de ciudades y sus majestuosos edificios, o por la gente de ese país; y su destrucción se describe con la metáfora de la tala de árboles de un bosque.

Aunque no se puede registrar , etc. Aunque el bosque sea muy tupido y sus árboles innumerables. Porque son más que langostas. Porque el ejército de los caldeos será tan numeroso como los habitantes de Egipto. En otras palabras, aunque las ciudades y los habitantes de Egipto nunca sean tan numerosos y grandes; pero el ejército caldeo los saqueará y destruirá, porque su número es proporcional a tal empresa. Los ejércitos a menudo se comparan con saltamontes y otros insectos similares, tanto por sus multitudes como porque hacen un consumo general, los saltamontes devoran todo delante de ellos, dondequiera que vengan: ver Jueces 6:5 ; Jueces 7:12 ; Joel 2:4 .

Versículos 25-26

He aquí, castigaré a la multitud de No hebreo, מנא אמון, Amón de No , que, dice Blaney, “es la traducción literal, y no necesitamos buscar otra”. Amón , o Ammón , como se escribe generalmente la palabra, era el nombre con el que los egipcios llamaban a Júpiter, que tenía un templo célebre en Tebas, famoso por sus cien puertas en la época de Homero, y se suponía que era la misma ciudad que No se menciona aquí. . Aquí se adoraba a Júpiter de manera distinguida, por lo que el lugar se llamaba Diospolis, la ciudad de Júpiter , cuyo nombre es la LXX. he puesto por No, Ezequiel 30:14 . Si, por tanto, no sea Tebas o Diospolis, como parece evidente que es, entonces Amman de No significa la deidad del lugar, el Júpiter tebano , como lo llama Herodoto, lib. 2. tapa. 42. Como, por otro lado, נא אמון, No-ammon, Nahúm 3:8 , debería traducirse, No de Amman , que corresponde exactamente con el griego Διοσπολις, o ciudad de Júpiter. Pero muy diferente de estos es el término, את המון נא, usado en Ezequiel 30:15 , que de hecho significa la multitud , o numerosos habitantes de No; aunque, por la semejanza de las palabras אמון y המון, Amon y Hamon, nuestros traductores, y otros además de ellos, los han confundido a una.

Algunos han supuesto que No significa Alejandría , el gran emporio de Egipto; y el Caldeo y la Vulgata lo han traducido así. Pero Alejandría no se construyó hasta siglos después de la época en que Jeremías profetizó; y no parece que hubiera habido antes ninguna ciudad, al menos una considerable, en el lugar que el fundador hizo el objeto de su elección. Y Faraón y Egipto, con sus dioses y sus reyes La misma venganza divina, que cae sobre el ídolo Ammón y sus adoradores, llegará al resto de Egipto con sus respectivos ídolos y gobernadores. “Cuando una nación idólatra”, dice Blaney, “está condenada a la destrucción, se dice que Dios ejecutará venganza sobre los ídolos del país: ver Jeremias 43:12. En consecuencia, aquí Ammón de No, la deidad principal, y Faraón, el hombre principal, entre los egipcios, se señalan en primer lugar como los objetos principales de la visitación divina; luego sigue, en lo grosero, Egipto con todos sus dioses y todos sus reyes; cuyo último término se explica para incluir tanto al propio Faraón como a los gobernantes subordinados que dependían de él por el rango y la autoridad que tenían. Y después será habitada, como en los días de antaño. Al cabo de cuarenta años, Egipto iba a comenzar a recuperarse, como lo predijo Ezequiel 29:13 , Ezequiel 29:13 .

Versículos 27-28

Pero tú no temas, siervo mío Jacob; porque acabaré por completo con todas las naciones adondequiera , etc. Véanse las notas sobre Jeremias 30:10 , de donde se tomaron estos dos versículos, que contienen una confortable promesa a los judíos, de que Dios no los destruirá por completo como lo ha hecho con varias otras naciones, contra las cuales los profetas han denunció sus juicios; pero aún conservará un remanente de ellos, a quienes cumplirá las promesas hechas a sus padres: véase también la nota sobre Jeremias 30:16 .