Bible Commentaries
Jeremías 46

Introducción

SECCIÓN 3. PROFECÍAS CONTRA LAS NACIONES EXTRANJERAS (Capítulos 46-51).

Esta SECCIÓN comienza en Jeremias 46:1 con las palabras, 'La palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías -'. Esta frase sigue el patrón que ha ido antes, y aquí indica una nueva sección. También es un recordatorio de que lo que iba a suceder resultaría de 'la palabra de YHWH' (dbr YHWH). Se consideró que una palabra así era poderosamente eficaz para lograr lo que se había profetizado (compárese con Isaías 55:10 y sigs.).

La frase en inglés 'palabra de YHWH' traduce dos frases hebreas alternativas, 'dbr YHWH' y 'neum YHWH'. Si bien no debe ser sobrepresionado, el primero tiene más en mente la palabra profética poderosa y efectiva que avanza activamente para lograr su propósito (y se convirtió en el precursor de la idea de Jesús como el Verbo (Logos), mientras que el segundo tiene en mente lo profético palabra en su ominisciencia, como declarar lo que será porque Dios lo hará. Donde 'palabra de YHWH' ocurre en medio de una corriente de profecía usualmente es neum YHWH.

En este caso, esta 'palabra de YHWH' (dbr YHWH) es 'contra los gentiles'. Por lo tanto, bien puede tener en mente todo lo que sigue en los capítulos 46-51 cuando Jeremías profetiza acerca de los tratos de Dios con las naciones, revelando Su soberanía general. El punto era que lo que se estaba describiendo sería provocado por la palabra eficaz y poderosa de YHWH. Cuando YHWH habla, se hace. La sección es una expansión de las ideas que se encuentran en Jeremias 25:15 .

Cabe señalar que estas profecías no fueron dichas a las naciones, sino a Judá / Israel. Las palabras fueron una indicación para ellos de que YHWH estaba en control de los eventos mundiales, y una advertencia para ellos en contra de confiar en cualquiera de estas naciones fallidas. No estaban más seguros que Judá. Y también fueron una garantía para ellos de que Dios no había pasado por alto lo que Judá había sufrido a manos de ellos, y los trataría en consecuencia, aunque esa no es la idea principal. Son difíciles de fechar, pero es posible que se hayan hablado principalmente en la época de Josías y Joacim.

Podemos analizar este apartado de la siguiente manera:

A) 'Contra Egipto, contra el ejército de Faraón-necao rey de Egipto que estaba junto al río Éufrates en Carquemis -' - este era el ejército que había matado a Josías y se había apoderado de las tierras al sur del Éufrates en los primeros días de Joacim. Aquí recibe su juicio ( Jeremias 46:2 ).

B) 'La palabra que YHWH le habló al profeta Jeremías sobre cómo vendría Nabucodonosor rey de Babilonia y golpearía la tierra de Egipto -' ( Jeremias 46:13 ).

C) 'La palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías contra los filisteos antes de que Faraón golpeara Gaza, así dice YHWH -' ( Jeremias 47:1 ).

D) 'Contra Moab, así dice YHWH de los ejércitos, Dios de Israel -' ( Jeremias 48:1 ).

E) 'Concerniente a los amonitas, así dice YHWH -' ( Jeremias 49:1 ).

F) 'Concerniente a Edom, así dice YHWH de los ejércitos -' Jeremias 49:7 ).

G) 'Concerniente a Damasco -' ( Jeremias 49:23 ).

H) 'Concerniente a Cedar y al Reino de Hazor, que Nabucodonosor rey de Babilonia herirá, así dice YHWH - ( Jeremias 49:28 ).

I) 'La palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías contra Elam -' ( Jeremias 49:34 ).

J) 'La palabra que YHWH habló contra Babilonia y contra la tierra de los caldeos por medio del profeta Jeremías -' ( Jeremias 50:1 a Jeremias 51:58 ).

K) 'La palabra que el profeta Jeremías ordenó a Seraías, hijo de Nerías, -' cuando a petición de Jeremías se llevó a Babilonia, adonde estaba siendo transportado junto con el rey Sedequías, el rollo de Jeremías de sus profecías contra Babilonia y, habiendo leerlos sobre Babilonia, arrojarlos al río Éufrates como evidencia de que Babilonia algún día se hundiría de manera similar ( Jeremias 51:59 ).

Así, el orden de los juicios sobre las naciones es: Egipto (SW), Filistea (incluidos Tiro y Sidón) (W), Moab (E), Ammón (E), Edom (SE), Damasco (N), Arabia (E ), Elam (NE), Babylon (NE).

Las palabras finales de la Sección, 'hasta ahora son las palabras de Jeremías' ( Jeremias 51:64 b) posiblemente se refieran solo a esta sección, pero es más probable que tengan la intención de aplicarse a toda la profecía cuando se reunió.

Esta sección será seguida por la CONCLUSIÓN final en el capítulo 52, que cierra la profecía describiendo la toma de Jerusalén y el cegamiento y exilio de Sedequías, brinda información sobre los diferentes exilios que tuvieron lugar y describe la restauración al honor del Rey. Joaquín de Evil-merodach (Arwel Marduk). La mayor parte de esto tiene un paralelo en 2 Reyes 24:18 a 2 Reyes 25:30 .

El propósito de la conclusión es terminar la profecía con una indicación de esperanza, y especialmente del comienzo del proceso por el cual el último hijo de David tomará su trono. Enfatiza que la casa davídica sigue siendo parte de los propósitos de Dios.

PROFECÍAS CONTRA LAS NACIONES EXTRANJERAS.

Se notará que, contrariamente a otros profetas, en Jeremías estas profecías acerca de las naciones extranjeras aparecen al final del libro (es decir, en el MT. En la LXX siguen a Jeremias 25:13 donde se menciona previamente el juicio sobre las naciones). . En MT, en efecto, son una posdata que indica que no solo Israel / Judá debe sufrir por sus pecados e idolatría, sino todas las naciones.

Fueron una confirmación de que al final no era solo Israel / Judá, sino también 'todo el mundo' (de ese día), quienes serían afectados por el juicio de YHWH, indicando así que Él es el SEÑOR soberano de todas las naciones. Pero junto con esto también hay indicios de esperanza futura para muchos de ellos ( Jeremias 46:26 ; Jeremias 48:47 ; Jeremias 49:6 ; Jeremias 49:39 ).

En Isaías y Ezequiel, donde hay colecciones similares, grandes y específicas de profecías contra naciones extranjeras, tales profecías siguen a los oráculos proclamados contra Israel y / o Judá, y en el caso de Isaías, las profecías sobre el Rey Venidero, pero también preceden a muchos oráculos que hablan de Israel. restauracion. Tales oráculos contra naciones extranjeras también aparecen en otros profetas. Por lo tanto, podemos considerar no solo las colecciones en Isaías 13-23, Ezequiel 25-32, sino también las de Amós 1-2 y Sofonías 2:2 , todas las cuales subrayan el hecho de que la preocupación de Dios es con todas las naciones, algo también sacado a relucir en el Libro de Jonás.

Pero el Libro de Jeremías coloca de manera única estas profecías contra naciones extranjeras al final del libro, presumiblemente para indicar que en todas las cosas Dios tendrá la última palabra, no solo con Su nación elegida, sino con todas las naciones. Es un recordatorio saludable de que no solo Su propio pueblo será llamado a rendir cuentas. De hecho, debemos notar que desde el principio Jeremías fue llamado a profetizar contra todas las naciones ( Jeremias 1:10 ).

Así, aquí se está cumpliendo esa promesa. También es posible que, en su opinión, lo que le sucedió a las naciones fuera una posdata de lo que le sucedería a Israel / Judá. Tampoco escaparían del aviso de YHWH. No solo el pueblo de Dios estaría sujeto a juicio.

Sin embargo, se notará que entre las profecías dirigidas contra Babilonia hay claras indicaciones de la futura restauración de un remanente de entre su pueblo por parte de Dios ( Jeremias 50:4 ; Jeremias 50:19 ; Jeremias 50:33 ; Jeremias 51:5 ; Jeremias 51:10 ; Jeremias 51:19 ; Jeremias 51:50 .

Compárese también con Jeremias 46:27 ). Y además de esta esperanza también se promete para otras naciones ( Jeremias 46:26 ; Jeremias 48:47 ; Jeremias 49:6 ; Jeremias 49:39 ).

Así, incluso cuando llega a su conclusión, la profecía de Jeremías es una profecía de esperanza, algo nuevamente enfatizado en el final final ( Jeremias 52:31 ) que habla de la restauración inicial de la monarquía davídica en preparación para lo que está por venir. Dios no ha abandonado ni a la casa de David ni a su pueblo en Babilonia.

Las profecías parecen tener en parte indicaciones geográficas en mente, comenzando con Egipto en el suroeste, y Filistea (y Tiro y Sidón - Jeremias 47:4 ) en el oeste y noroeste, y avanzando hacia las naciones vecinas en el este. Moab, Ammón y Edom. Luego se ocupan de Damasco en el norte, las naciones árabes en el lejano este y Elam en el lejano norte, antes de terminar con la profecía contra Babilonia en el norte.

Este hecho de que los profetas de Israel y Judá dieron oráculos sobre otras naciones refleja la soberanía de Yahweh sobre toda la tierra y demuestra el gobierno y supervisión de YHWH sobre el mundo entero. Es de notar que, aparte del caso de Babilonia, este descuido no está directamente relacionado con ninguna actividad de estas naciones contra Israel / Judá (en contraste con Amós 1-2). Lo notable es más bien la veracidad de las profecías.

Aparte del caso de Babilonia, no hay ninguna referencia a su venganza por actos realizados contra Israel (contraste con Amós 1-2). Más bien son simplemente un recordatorio de que todas las naciones serán llamadas a rendir cuentas por lo que son, y que Judá finalmente no puede confiar en ninguna. El mensaje es que solo en YHWH hay esperanza futura para cualquiera de ellos. Por consenso académico común, estos capítulos contienen algunas de las mejores poesías hebreas del Antiguo Testamento.

Podemos preguntarnos por qué deberían incluirse tales profecías en la palabra de Dios. ¿Qué mensaje tienen para nosotros hoy? La respuesta es clara. Son un recordatorio de que todas las naciones y todos los hombres serán llamados a dar cuenta de sí mismos a Dios, y que Dios lo hace sobre una base justa. Son un recordatorio de que Dios es el Señor soberano de todas las naciones, y son una indicación de que ninguna nación, por poderosa que sea, durará para siempre a menos que Dios la preserve especialmente.

Indican además que Él es el Señor de la historia, llamando a todos a rendir cuentas. Por lo tanto, al leer estos capítulos, deben recordarnos el hecho de que Dios toma el pecado en serio, algo que incluye nuestros propios pecados si no estamos completamente arrepentidos. Indican que si tratamos a Dios y Su palabra a la ligera, no debería sorprendernos si inevitablemente resulta en repercusiones desagradables.

Podemos resumir algunas de las lecciones aprendidas de esta sección de la siguiente manera:

1. Dios es soberano sobre todas las naciones. Esta idea es un lugar común para nosotros precisamente debido a profecías como esta. Pero no era tan obvio en los días de Jeremías.

2. Dios llamará a cuentas a todas las naciones y pueblos. Nadie puede asumir que se pasarán por alto.

3. Dios juzgará a todos los pueblos de acuerdo con los principios morales revelados en Su pacto. Tales principios morales son universales (compare con Romanos 2:13 ).

4. Estas profecías son una indicación de cómo Dios obra en la historia, usando una nación para castigar a otra y luego castigando a esa nación por sus propios pecados a manos de otros, y así sucesivamente. Indican la marea de la historia y que Dios es el Señor de la historia.

5. Revelan la poderosa eficacia de la 'poderosa palabra' de Dios para llegar a las naciones (aunque en ese momento no lo supieran) y llevar a cabo Sus propósitos.

6. Sacan a relucir que incluso en los peores momentos y en las peores circunstancias hay esperanza para quienes lo buscan.

Una lección importante surge con respecto a todo esto, y es que pone de manifiesto cómo debemos ver la actividad de Dios en la historia. Todo lo que se describe en las profecías de Jeremías resultó del resultado de las actividades de las naciones unas contra otras cuando el hombre reveló su inhumanidad al hombre. Ninguna de esas naciones ni siquiera soñó que lo que les estaba sucediendo era el resultado de 'la palabra de YHWH', pero Jeremías nos asegura que fue así.

Y, sin embargo, podemos mirar hacia atrás y ver cómo se desarrolló todo "naturalmente", y nuestros historiadores pueden describirlo sin siquiera incluir a Dios como un factor. Entonces, aunque los profetas consideran que la marea de la historia está bajo el control de Dios, también debemos reconocer que avanza como resultado directo de la actividad del hombre. Los juicios de la historia pueden verse como el resultado de la elaboración de la historia cuando el hombre se revela a sí mismo como lo que es. Por lo tanto, Dios no debe ser visto como el culpable de las crueldades reveladas en esa historia. Esas crueldades son simplemente el resultado de la "inhumanidad del hombre hacia el hombre".

Pero lo que las Escrituras revelan de manera inequívoca es que, en última instancia, detrás de todo lo que sucede está la mano de Dios. Y si Dios es el Creador soberano, eso es de hecho inevitable, a menos que asumamos que simplemente se retira de la situación. El punto es que habiendo creado el mundo, Él continúa Colosenses 1:15 ( Colosenses 1:15 ; Hebreos 1:1 ).

Y eso implica que Él influya en la forma en que se desarrolla la historia. Pero en todo esto se considera que la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre avanzan de la mano. Es por eso que algunos escritores de las Escrituras pueden describir a Dios como el que está detrás de todo lo que sucede y pueden describir incluso las cosas más horribles como resultado de Su actividad. Esto se debe a que ven a Dios como la 'Causa general' de todo. Pero esto es mejorado por otras partes de la Escritura que resaltan un aspecto diferente de las cosas.

Un buen ejemplo de esto se encuentra cuando el escritor de Samuel describe la 'enumeración de Israel' de David como resultado de la iniciativa de Dios, en contraste con el escritor de Crónicas que señala que realmente fue el resultado de la iniciativa de Satanás. Esto no se consideraría una contradicción. El punto es que en 1 Crónicas 21:1 el Cronista está mirando el detalle de la historia, el flujo de los eventos y las fuerzas que están directamente detrás de él, mientras que el escritor en 2 Samuel 24:1 está en contraste viendo todo desde el ángulo de la soberanía de Dios sobre todas las cosas.

Él ve el "fluir de los eventos" como algo que está bajo la supervisión y el control de Dios. Entonces, en su opinión, si Dios no hubiera permitido específicamente a Satanás una rienda suelta, no podría haber sucedido. Por lo tanto, correctamente llama nuestra atención sobre el hecho de que todo estaba dentro de los propósitos de Dios. Pero estaríamos equivocados al suponer de esto que cada detalle resultó directamente de la intención e iniciativa positiva de Dios. Más bien usó la actividad de Satanás en el cumplimiento de Su propósito final, el de lidiar con el pecado de David.

En un mundo de libre albedrío era inevitable que sucedan tales cosas, pero no estaban fuera del control general de Dios. Por otro lado, Él no era 'culpable' de ellos, excepto en el sentido de que Él creó el libre albedrío del hombre y le dio rienda suelta incluso cuando no le agradaron las consecuencias. Al final, fue el hombre el responsable de la maldad de la situación.

Versículo 1

Título general.

"Palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías acerca de las naciones".

Aquí tenemos una indicación de lo que trata esta sección principal final. Se trata de la 'palabra poderosa' de YHWH (dbr YHWH) contra todas las naciones que estaban afectando a Judá / Israel en ese momento. Indicó que el juicio de YHWH estaría activo contra tales naciones. Debe recordarse que durante el tiempo de las profecías de Jeremías después de la muerte de Josías en 609 a.C., Babilonia era la nación dominante en el antiguo mundo del Cercano Oriente, y por lo tanto, aprendemos de estas profecías cómo sus tentáculos abrazarían a todas las naciones alrededor, trayendo a YHWH juicio sobre ellos.

Ninguno escaparía a su atención. Pero el último punto importante es que al final la misma Babilonia sucumbiría, superada por el juicio del norte. En contraste, el pueblo de Dios se levantaría triunfalmente de las cenizas. Por tanto, el mensaje de Jeremías era que, a pesar de todas las apariencias, se debía reconocer que Dios todavía tenía el control.

Oráculos sobre Egipto.

Hay dos oráculos relacionados con Egipto. El primero trata de la derrota de los ejércitos egipcios en Carquemis cuando Nabucodonosor comenzó a apoderarse de esa parte del mundo (c 605 a. C.) después de una pausa tras la derrota final de los asirios. En esa etapa, después de una nueva derrota en Hamat, Egipto fue expulsado a sus propias fronteras. El segundo trata de la "invasión" de Egipto por Nabucodonosor en una expedición punitiva que ocurrió décadas después. Ambos están confirmados arqueológicamente, aunque el último solo en una inscripción fragmentaria.

En el segundo milenio antes de Cristo, Egipto había visto a Palestina y más allá como su propia provincia especial y principalmente había ejercido control sobre ella. Pero el poder egipcio había disminuido y, hasta cierto punto, en la primera parte del primer milenio antes de Cristo, Palestina se había quedado sola antes de convertirse en subordinada de Asiria. Pero en el momento al que se refiere esta profecía, Egipto bajo el faraón Necao había buscado una vez más ejercer su autoridad fuera de sus propias fronteras y extender su control sobre este y otros territorios, participando en guerras de beligerancia, y fue su intento de ayudar a un Asiria debilitado contra los babilonios que resultó en su avance al Éufrates y la muerte de Josías, y la pérdida de la independencia de Judea.

Versículos 2-12

A). Oráculo sobre la derrota del ejército egipcio por parte de Nabucodonosor en Carquemis en 605 a. C. ( Jeremias 46:2 ).

La importancia de esta profecía para un pueblo que se tambalea ante la muerte inesperada de su buen y piadoso rey Josías, y que ahora, como consecuencia, se encuentra bajo tributo a Egipto, con su rey como rehén, es clara. Era una indicación de que Dios había tomado nota de los asuntos y eventualmente castigaría a Egipto en consecuencia.

Sin embargo, aunque bien puede ser que Jeremías haya visto esta derrota como un castigo de Egipto por su comportamiento hacia Judá / Israel, tanto al provocar la muerte de Josías como a sus consecuencias, es digno de mención que no extrae esto en la profecía. . Más bien es simplemente una declaración de inspiración poética de lo que les sucedió a los egipcios. Como sabemos anteriormente, en el 609 a. C. el ejército egipcio se había trasladado a la llanura costera en ayuda de una Asiria que estaba en sus últimas etapas contra una invasión medo-babilónica, con miras a detener el creciente poder babilónico.

Fue al tratar de interferir en esto que Josías perdió la vida. Habiendo derrotado al ejército de Josías, los egipcios siguieron adelante, y aunque no llegaron a tiempo para socorrer a los asirios, tomaron posesión de todas las tierras desde sus propias fronteras hasta Carquemis en el norte, mientras tomaban al heredero de Josías, Joacaz, como rehén de Egipto. y reemplazándolo por Joacim. Pudieron mantener esta posición durante un tiempo porque la atención de Nabucodonosor, como comandante en jefe de los ejércitos de su padre, se centró en otra parte.

Pero una vez que se resolvieron esos problemas, Nabucodonosor abordó la situación y humilló totalmente al ejército egipcio, primero en Carquemis y luego en Hamat, llevando a Egipto de regreso a sus propias fronteras. Babilonia se apoderó del fugaz "imperio" de Egipto, incluido Judá.

Jeremias 46:2

"De Egipto: del ejército de Faraón Necao rey de Egipto, que estaba junto al río Éufrates en Carquemis, que Nabucodonosor rey de Babilonia derrotó en el cuarto año de Joacim hijo de Josías, rey de Judá."

Se dice que el oráculo se refiere a la derrota por parte de Nabucodonosor del ejército egipcio de Faraón-Necao, que tenía su cuartel general en Carquemis, cerca del Éufrates. Este era el mismo ejército que había matado a Josías. Esto tuvo lugar en el 605 a. C. En consecuencia, el nuevo "imperio" egipcio había durado sólo cuatro años. Es de destacar que en lo que sigue no hay descripción de la batalla. No es historia como tal. La idea es más bien para resaltar que después de sus orgullosos preparativos, realizados con tanta expectación, fueron totalmente derrotados y humillados. El hombre propone, pero Dios dispone.

Versículos 3-4

Preparación expectante para la batalla ( Jeremias 46:3 ).

La profecía comienza con una vívida imagen de preparación para la batalla, mientras el ejército egipcio se preparaba para enfrentar al enemigo. Algunos ven en esto las preparaciones babilónicas, pero todo el contexto parece tener en mente a los egipcios (aunque note Jeremias 46:6 ).

Jeremias 46:3

'Prepara el escudo y el escudo,

Y acércate a la batalla.

Enjaeza los caballos de los carros,

Y monta tus caballos,

Y adelante con tus cascos,

Furbish las lanzas,

Ponte las cota de malla.

Con qué orgullo se habría preparado el ejército egipcio. Vestían tanto sus escudos grandes (rectangulares u ovalados) como pequeños (generalmente redondos), se preparaban para avanzar al campo de batalla, enjaezaban sus carros y montaban sus caballos, se ponían sus cascos de cuero listos para la batalla, sus infantes preparaban sus lanzas y se pusieron sus 'cota de malla' (posiblemente formadas por tiras de metal unidas a sus chalecos). Estaban tan seguros de sí mismos cuando se adelantaron y se acercaron para luchar contra los babilonios y sus aliados.

Versículo 5

Derrota total ( Jeremias 46:5 ).

En un contraste deliberadamente marcado, ahora se nos da la imagen de este ejército una vez orgulloso que huye hecho jirones. Es como si hubiera sido escrito por un espectador detrás de las líneas que había observado con asombro los preparativos iniciales y el avance, y ahora veía al mismo ejército retroceder en una huida desesperada y aterrorizada.

Jeremias 46:5

'¿Por qué lo he visto? (o '¿Qué veo al respecto?)

Se espantan y se vuelven atrás,

Y sus valientes son derrotados,

Y huyen apresuradamente,

Y no miran atrás

El terror está por todos lados

la palabra de YHWH '.

"¿Qué he visto al respecto?" El observador se asombra de lo que ve. ¿Qué pudo haber causado este cambio de rumbo? Porque ahora describe lo que sigue al avance del orgulloso ejército. Su total humillación. Lo que sigue es una imagen de derrota total. El ejército egipcio ya no está orgulloso. Se llenan de consternación y se vuelven hacia atrás, sus valientes son derrotados, todos huyen apresuradamente sin atreverse a mirar atrás, y todo es terror. Son los restos de un ejército que huye hecho jirones. Y todo esto de acuerdo con la palabra profética de YHWH (neum YHWH), que tanto la profetizó como la provocó.

Versículo 6

El mandamiento de que nadie escape ( Jeremias 46:6 ).

Se ordena a los babilonios que se aseguren de que su victoria sea completa y de que los egipcios reciban el debido juicio. Todo está bajo el control de Dios.

Jeremias 46:6

'No dejes que el ligero huya,

¡Ni escapará el valiente!

En el norte junto al río Éufrates,

¿Han tropezado y caído?

Se considera que el ejército victorioso está bajo la dirección de YHWH. Se les ordena evitar que la élite del ejército egipcio escape. Deben impedir que los ligeros huyan y evitar que los valientes escapen. La victoria y el juicio deben ser completos. No deben tener la oportunidad de reformarse y luchar de nuevo. Y así fue. Porque en el norte, junto al río Éufrates, el ejército egipcio tropezó y cayó.

Una descripción de la arrogancia anterior del ejército egipcio (46-7-8).

No era lo que el orgulloso Egipto esperaba. Habían salido de Egipto con toda confianza, una confianza aparentemente justificada por el establecimiento de su (breve) imperio.

Jeremias 46:7

'¿Quién es éste que sube como el Nilo,

¿Cuyas aguas se agitan como ríos?

Egipto se eleva como el Nilo,

Y sus aguas se agitan como ríos,

Y él dice: "Me levantaré, cubriré la tierra,

Destruiré ciudades y sus habitantes ”.

Esta consecuencia estaba lejos de lo que habían previsto los egipcios. Se habían visto a sí mismos en términos del Nilo que todo lo conquista. Cuando el Nilo inundó sus orillas, todo cedió ante él y formó ríos que barrieron todo antes que ellos. Así, el ejército egipcio se veía a sí mismo de manera similar. Ellos también cruzarían triunfalmente sus fronteras y todos cederían el paso ante ellos. Y su faraón se jactaba de que él y su ejército cubrirían la tierra y destruirían ciudades con sus habitantes. Ninguno se pararía ante ellos.

Versículos 9-10

YHWH los desafía y los desafía a avanzar hacia lo que será su día, un día de venganza y sacrificio ( Jeremias 46:9 ).

Pero YHWH vio las cosas de manera diferente. El ejército egipcio estaba compuesto en gran parte por mercenarios, guerreros experimentados de muchas naciones. Parecían invencibles. Pero ahora se les pide que sepan que es un día del juicio de YHWH. Así, aunque puedan avanzar con orgullo, deben reconocer que Su espada beberá de su sangre, mientras que ellos mismos se convertirán en un sacrificio ofrecido a Él. Sin saberlo, los egipcios se ofrecen a YHWH.

Jeremias 46:9

Subid, caballos, y enfadíos, carros,

Y salgan los valientes,

Cush y Put, que manejan el escudo,

Y los Ludim, que manejan y doblan el arco.

Porque ese día es del Señor,

YHWH de los ejércitos,

Un día de venganza

Para vengarlo de sus adversarios.

Y la espada devorará y se saciará

Y beberá hasta saciarse de su sangre,

Porque el Señor, YHWH de los ejércitos, tiene sacrificio,

En el país del norte junto al río Éufrates.

El ejército es eficiente y está bien preparado, y contiene jinetes, carros y valientes. Los norteafricanos de Sudán y Libia (véase Génesis 10:6 para Cus y Put) tienen experiencia en la guerra armada, mientras que los ludim son arqueros expertos. Ludim posiblemente se refiere a los lidios, aunque los norteafricanos pueden estar en mente (ver Génesis 10:13 ).

Ciertamente, los mercenarios egipcios incluirían griegos y judíos. Pero a pesar de su experiencia, no tienen esperanza, porque es el Día de la venganza de YHWH, posiblemente por la muerte de Josías, pero igualmente posiblemente porque tenían pretensiones contra Palestina y por lo tanto eran adversarios de YHWH. Así es al final Su espada, contenida en las espadas de sus enemigos, la que los herirá, y se convertirán en una ofrenda de sacrificio hecha a Él, ofrecida en territorio gentil.

Jeremias 46:11

'Sube a Galaad y toma bálsamo,

Oh virgen hija de Egipto.

En vano usas muchos medicamentos.

No hay curación para ti '.

Las naciones han oído de tu vergüenza,

Y la tierra está llena de tu clamor,

Porque tropezó el valiente contra el valiente,

Se han caído los dos a la vez.

La profecía termina con una advertencia de que no existe cura para sus males. Es irónico el hecho de que Egipto, en el que se había refugiado el pueblo de Judá / Israel, sea visto como buscando a Israel para su curación. Galaad (al este del Jordán) era famosa por sus bálsamos curativos (compárese con Jeremias 8:22 ; Jeremias 51:8 ), pero sus heridas serían tales que no les ofrecería ninguna esperanza.

De hecho, la noticia de su derrota se difundiría entre las naciones, y todos los hombres oirían su grito desesperado, pues su situación sería tan devastadora que incluso sus valientes, sus campeones, caerían unos sobre otros y finalmente colapsarían juntos.

'Oh virgen hija de Egipto'. La idea de una hija virgen puede ser la de una bien protegida y aparentemente invulnerable. Pero se ha dejado claro que, de hecho, es vulnerable, ya que buscará bálsamos curativos en Gilead. Podemos comparar la Hija Virgen Israel / Judá ( Jeremias 14:17 ; Jeremias 18:13 ; Jeremias 31:4 ; Amós 5:2 ), y la Hija Virgen de Babilonia ( Isaías 47:1 ).

Versículos 13-26

B). Oráculo sobre la penetración posterior de Nabucodonosor en Egipto, que sin embargo no será terminal ( Jeremias 46:13 ).

Esta profecía aquí tiene en mente una excursión muy posterior de Nabucodonosor contra Egipto (568/7 a. C.), sin duda enojado por la constante interferencia de Egipto en Palestina. No fue tanto una invasión a gran escala, como una expedición punitiva masiva, y está confirmado por una inscripción babilónica fragmentaria.

Nabucodonosor amenazó la frontera egipcia varias veces. Había avanzado sobre Egipto después de Carquemis (605/4 a. C.), pero tuvo que regresar a Babilonia a la muerte de su padre para asegurar su propia posición. En el 604 a. C. avanzó sobre Ascalón ( Jeremias 47:7 ), algo que debió causar temblores en Egipto.

Había vuelto a avanzar con un gran ejército en el 601 a. C. sólo para librar una batalla indecisa en las fronteras egipcias con grandes pérdidas en ambos lados, algo que demostró la renovada fuerza de los egipcios. Como resultado de las grandes pérdidas en ambos lados, Nabucodonosor se retiró a Babilonia para reagruparse, y de ahora en adelante Egipto se mantuvo en sus fronteras y se quedó solo ( 2 Reyes 24:7 ).

Esta situación se alteró cuando el ejército egipcio avanzó para brindar asistencia a Sedequías en el 587 a. C., algo de lo que se apresuró a dar marcha atrás cuando se enfrentó a las fuerzas babilónicas. No sabemos si hubo una batalla, pero ciertamente fue una indicación del renovado interés egipcio en Palestina y de actividades que eran anti-Babilónicas. Así, la acción final de Nabucodonosor contra Egipto que ahora se describe probablemente fue en respuesta a la actividad egipcia renovada más tarde. Jeremías se refiere a ella en Jeremias 43:8 .

Jeremias 46:13

'La palabra que YHWH habló al profeta Jeremías, de cómo ese Nabucodonosor rey de Babilonia vendría y heriría la tierra de Egipto.'

Como se señaló anteriormente, la referencia es a la incursión posterior de Nabucodonosor en Egipto. Los judíos se sentían seguros en Egipto bajo la mano protectora del faraón. Probablemente les parecía increíble que alguien invadiera Egipto. Pero sucedería de acuerdo con 'la palabra de YHWH'.

Jeremias 46:14

'Te declaro en Egipto, y publicas en Migdol,

Y publicar en Memphis y en Tahpanhes,

Dígale: "Levántate y prepárate,

Porque la espada ha devorado a tu alrededor ”.

El llamado se dirige a las ciudades del norte de Egipto que habían recibido a los refugiados judíos (ver Jeremias 44:1 - Noph = Menfis) para prepararse para una invasión venidera y mucha masacre. Las defensas fronterizas resultarían insuficientes para contener a los babilonios, y debían experimentar las medidas punitivas de Nabucodonosor en su totalidad, ya que todas las áreas a su alrededor estaban devastadas.

Para Migdol, véase Jeremias 44:1 . Para Menfis y Tafnes, véase Jeremias 2:16 ; Jeremias 44:1 . Lo que Menfis y Tahpanhes le habían hecho a Judah ahora rebotaría en ellos mismos, y como Judah había elegido establecerse entre ellos, ellos participarían en ello.

Jeremias 46:15

'¿Por qué son barridos tus fuertes?

No se pararon, porque YHWH los condujo ”.

Hizo tropezar a muchos,

Sí, cayeron unos sobre otros,

Y ellos dijeron: “Levántate, y vayamos otra vez a nuestro pueblo,

Y a la tierra de nuestro nacimiento, de la espada opresora.

Allí gritaron: "El faraón, rey de Egipto, no es más que un ruido,

Ha dejado pasar el tiempo señalado ".

Una vez más se enfatiza la soberanía de YHWH sobre todas las naciones, incluso las más grandes. Los mercenarios egipcios se verían incapaces de resistir a los invasores babilónicos. Sus fuerzas más poderosas serían barridas. ¿Y por qué sería esto? Sería porque YHWH estaba del lado de los babilonios y, por lo tanto, estaba obligando a los mercenarios egipcios a huir. La razón por la que no podrían pararse sería porque sería YHWH mismo quien los impulsó hacia adelante, y con tan buen efecto que tropezarían en su camino e incluso se caerían unos sobre otros en su deseo de escapar.

En consecuencia, decidirían dejar de ser mercenarios y regresarían a los países de donde habían venido, a su lugar de nacimiento, a Cus, Put y Lud ( Jeremias 46:9 ), para escapar de "la espada opresora".

Y mientras huían, expresaban su desdén por aquel a quien habían servido como mercenarios, declarando que el Faraón no era más que un jactancioso, 'un ruido', uno que se jactaba de su propia grandeza y hacía afirmaciones y promesas que no podía cumplir.

'¿Por qué tus fuertes son barridos?' Literalmente, '¿por qué se lleva a tu toro fuerte?' Esto puede tener en mente una referencia al dios-toro egipcio Aphis, como aquel a quien miraban los ejércitos de Egipto. Herodoto nos habla de la matanza del toro sagrado por Cambises. Pero puede ser simplemente ver al ejército mercenario egipcio como un toro fuerte. Las dos posibilidades no son necesariamente excluyentes.

"Ha dejado pasar el tiempo señalado". En otras palabras, ha dejado escapar su oportunidad, no ha cumplido en el momento adecuado, ha demostrado ser un inepto. Quizás veamos en esto una indicación de que su fracaso se debió a una oportunidad perdida en un momento en que, si hubiera actuado, el ejército de Babilonia podría haber sido derrotado. Algunos lo ven como una referencia a su incapacidad para invocar suficientemente a los dioses de Egipto en un festival designado.

Pero como el punto detrás de esta profecía es que los dioses de Egipto no son nada que no pueden librar a Egipto y pueden ser ignorados, es poco probable. El punto es que todo está en manos de YHWH. Es un recordatorio de que nuestros tiempos están en sus manos.

Jeremias 46:18

"Vivo yo", la palabra del Rey,

Cuyo nombre es YHWH de los ejércitos,

“Ciertamente como Tabor entre los montes,

Y como el Carmelo junto al mar, así vendrá ".

Los babilonios también son vistos como a disposición de YHWH. Todo sucede porque YHWH es el Dios viviente, el Señor de "todos los ejércitos del mundo". YHWH no es solo 'un ruido' como el Faraón (quien también fue aclamado como un dios). Él es el Dios viviente todopoderoso. Así todo esto sucede porque YHWH es 'el Dios viviente' y ha determinado que Nabucodonosor se destacará con tanta prominencia que su venida será inconfundible.

Tabor era una eminencia prominente en una llanura por lo demás plana en el extremo este de la llanura de Jezreel (elevándose 588 metros / 1843 pies sobre el nivel del mar), mientras que Carmel era una prominencia en la costa de un tipo similar (en su punto más alto 530 metros / 1740 pies). Si bien no eran de ninguna manera las montañas más altas de la tierra, eran distintivas y se destacaban porque eran altas prominencias en lo que de otra manera era una llanura plana, y no solo una entre una cadena de montañas.

Jeremias 46:19

“Oh hija que moras en Egipto,

Haz los preparativos para ir al cautiverio,

Porque Menfis se convertirá en una desolación,

Y será quemado, sin habitante ”.

Se enfatiza la devastación venidera de Memphis, y se advierte al pueblo de Israel / Judá que se ha refugiado allí y se siente totalmente seguro porque "habita en Egipto" que no ha encontrado ningún refugio seguro. Incluso ahora deben prepararse para ir al cautiverio, al exilio. Su huida a Egipto habrá resultado un fracaso. Memphis no proporcionará seguridad a largo plazo. Para referencia a Menfis, véase Jeremias 2:16 ; Jeremias 44:1 ; Oseas 9:6 ; Isaías 19:13 ; Ezequiel 30:13 ; Ezequiel 30:16 .

La imagen de una ciudad en llamas sin habitantes es común, lo que indica una devastación total. Aquí Memphis será objeto de la ira de Nabucodonosor. La ciudad será incendiada sistemáticamente y sus habitantes sobrevivientes huirán o serán llevados cautivos.

"Oh hija que moras en Egipto". Compare aquí Jeremias 4:11 ; Jeremias 8:11 ; Jeremias 14:17 . Hay desdén ante la idea de que la hija de YHWH sea encontrada buscando refugio en Egipto. Más bien deberían haber buscado refugio en YHWH y haber obedecido Sus instrucciones.

Pero prefieren buscar a otro que solo puede fallarles. Otros, sin embargo, ven "hija" como una referencia a los egipcios. Compare Jeremias 46:11 y Jeremias 46:24

Jeremias 46:20

"Egipto es una novilla muy hermosa,

Ha venido una mosca del norte, ha venido ”.

También sus mercenarios en medio de ella,

Son como becerros del establo,

Porque también ellos se han vuelto atrás,

Huyeron juntos, no se pararon,

Porque el día de su calamidad ha llegado sobre ellos,

El momento de su visitación ".

Al comparar Egipto con una hermosa novilla Afis, el dios toro puede haber estado de nuevo en mente, aunque aquí es una novilla porque tiene terneros. Ella es vista como una novilla admirada por todos, pastoreando felizmente, junto con sus terneros (los mercenarios), seguros de su hermosura. Pero luego, desde el norte, llega el tábano (la palabra significa uno que muerde) zumbando y mordiéndola, causándola a ella y a sus pantorrillas una gran angustia.

Es una imagen adecuada de una invasión punitiva. Y la consecuencia es que tanto la novilla como los terneros huyen, enloquecidos por el tábano, incapaces de hacer frente a lo que se avecina. Compare aquí Isaías 7:18 . Note nuevamente la idea de que es porque es el 'tiempo' de YHWH. YHWH tiene el control de las naciones. Controla la historia del mundo.

46. ​​22-24

“Su sonido (el de los egipcios) irá como el silbido de la serpiente,

Porque ellos (los babilonios) marcharán con una hueste,

Y venir contra ella con hachas,

Como cortadores de leña.

Talarán su bosque, la palabra de YHWH,

Aunque no se puede explorar (es decir, es denso),

Porque son más que langostas,

Y son innumerables.

La hija de Egipto será avergonzada (violada),

Ella será entregada en manos del pueblo del norte ”.

La idea detrás de esta imagen proviene de la experiencia de los leñadores llamados a talar un bosque. A medida que avanzan para hacerlo, las serpientes a menudo levantan la cabeza y silban, pero luego no pueden hacer más para detener el avance y, por lo tanto, desaparecen entre la maleza.

De la misma manera cuando los babilonios se acercan para talar sus árboles para fabricar armas de guerra, los egipcios silbarán como la serpiente, haciendo una demostración de resistencia antes de alejarse en vuelo. Porque los babilonios llegarán en gran número, hachas en mano, y talarán su refugio forestal, aunque es tan grande y denso que no se puede explorar. Y esto de acuerdo con la palabra profética de YHWH.

Lo que parecía impenetrable simplemente será eliminado. Y podrán hacerlo porque son más innumerables que un enjambre de langostas. Todos estarían familiarizados con los enjambres de langostas, que llegaban en grandes cantidades para devorar la tierra. Y así como las langostas se comieron la vegetación y los árboles, los ejércitos babilónicos devorarían los bosques egipcios para convertirlos en armas de guerra.

La imagen luego cambia a la del pueblo de Egipto como una mujer violada, que está sexualmente expuesta. Babilonia vendrá y la violará vergonzosamente. Ya no será una hija virgen (compárese con Jeremias 46:11 ). Habrá sido abusada vergonzosamente.

Jeremias 46:25

YHWH de los ejércitos, Dios de Israel, dice:

“He aquí, yo castigaré a Amón de No, y al Faraón,

Y Egipto, con sus dioses y sus reyes,

Incluso el Faraón y los que en él confían,

Y los entregaré en manos de los que buscan su vida,

Y en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia,

Y en la mano de sus siervos,

Y luego será habitada,

Como en los días de antaño,

La palabra de YHWH '.

Los dioses de Egipto, incluido el Faraón, están incluidos en el juicio. El gran dios Amón de Tebas (No) no podrá hacer nada y será castigado junto con el Faraón y todos los demás dioses y diosas, y todos los que confíen en ellos. Egipto será entregado en manos de sus atacantes, en manos de Nabucodonosor y sus oficiales principales. Pero no será un final definitivo. Porque Egipto volverá a ser restaurado y habitado como lo fue antaño.

Y esto de acuerdo con la palabra profética de YHWH (neum YHWH). Para tal esperanza futura para Egipto, vea Isaías 19:21 ; Ezequiel 29:13 .

Versículos 27-28

Una promesa a Judá de que ella también será restaurada ( Jeremias 46:27 ).

Pero a pesar de estos juicios, hay esperanza futura para Judá / Israel, porque la promesa de YHWH es que no los dejará en el exilio. Como Él había prometido previamente en Isaías, serán llevados de regreso a su tierra y habitarán seguros ( Isaías 11:11 y con frecuencia). No es el pueblo de Judá en Egipto el que está específicamente en mente, ya que se les ha prometido juicio y solo un remanente escapará.

Más bien tiene en mente que Dios no dejará que su pueblo exiliado en todo el mundo perezca. Esto encontró su cumplimiento con la restauración de los exiliados de Babilonia y de todo el mundo después de lo que llamamos El Exilio, de modo que para la época de Jesús Palestina estaba bien poblada nuevamente. Tenga en cuenta que se tienen en cuenta las dos mitades de la nación. Será una restauración de 'Israel', como de hecho Isaías había dejado claro.

Para estos versículos, compare Jeremias 30:10 en un contexto donde parecen más apropiados. Pero también se incorporan aquí en vista de la promesa de la restauración de Egipto en Jeremias 46:26 . Si Egipto iba a ser restaurado, cuánto más el pueblo de Dios, porque en todo lo que Dios hace, es su pueblo el que finalmente está a la vista. Pero es importante señalar que solo aquellos que regresen recibirán la promesa. Las promesas de Dios requieren respuesta.

Jeremias 46:27

“Pero no temas, siervo mío Jacob,

No desmayes, Israel,

Porque he aquí que te salvaré de lejos,

Y tu simiente de la tierra de su cautiverio,

Y Jacob volverá, y estará tranquilo y a gusto,

Y nadie lo atemorizará.

De acuerdo con la enseñanza de Isaías 'creyente', Israel sigue siendo el siervo de YHWH con una tarea que cumplir (por ejemplo, Jeremias 41:8 ; Jeremias 43:5 ; Jeremias 44:1 ).

Por lo tanto, no deben desanimarse pase lo que pase, porque serán traídos de regreso a la tierra desde lejos, liberados de su exilio mundial. Y la promesa es que serán devueltos a su propia tierra y habitarán seguros. "tranquilo, a gusto y sin miedo". En realidad, esto ocurrió después del exilio cuando los israelitas regresaron de todas partes del mundo, y durante un tiempo Israel / Judá se convirtió en una nación independiente. Entre ellos se destacaron los que regresaron de Babilonia, pero no fueron los únicos. Es simplemente que sabemos más sobre ellos gracias a Esdras y Nehemías.

Jeremias 46:28

“No temas, siervo mío Jacob,

La palabra de YHWH,

Porque yo estoy contigo

Porque acabaré por completo con todas las naciones adonde te he conducido,

Pero no te acabaré por completo

Pero te corregiré en medida,

Y de ninguna manera te dejará impune.

Tenga en cuenta el continuo énfasis en el hecho de que no deben tener miedo. Su confianza es estar en Dios, quien arreglará todas las cosas. Si bien habrá un 'fin completo' para muchas de las naciones entre las cuales están exiliados, Él no los acabará por completo, aunque es necesario que sean castigados. Como siempre, son aquellos que 'creen' y responden a la actividad divina quienes se beneficiarán de la promesa. Ellos serían los que harían el esfuerzo de regresar.

Note la referencia a 'Jacob' (Israel / Judá) como Su siervo, un tema típico de Isaías. El punto es que 'Jacob' es su pueblo elegido a través del cual llevará adelante sus propósitos salvadores, trayendo la salvación al mundo.