Bible Commentaries
Isaías 49

Introducción

Cristo, enviado a los judíos, se queja de ellos: es enviado a los gentiles con promesas de gracia. El amor de Dios es constante para los fieles. La amplia restauración de la iglesia. La poderosa liberación del cautiverio.

Antes de Cristo 712.

LA quinta, última y más excelente parte de las profecías de Isaías comienza, según la división de Vitringa, en este capítulo, y se divide en cinco discursos; el primero de los cuales está contenido en el cap. Isaías 49:1 a Isaías 50:3 . El segundo en el cap. Isaías 1:4 , & c. y cap. 51. El tercero en el cap. 52-60. El cuarto en el cap. Isaías 61-62. El quinto en el cap. 63-66. El primer discurso consta de tres partes, que contienen tantos apóstrofos o direcciones; el primer apóstrofe o direcciónes del Mesías, Jesús el gran maestro y Salvador de los gentiles; donde tenemos primero un exordio, llamando a los gentiles a escuchar y asistir; Isaías 49:1 .

En segundo lugar, una descripción de su persona, y del oficio al que fue designado por su Padre, por vocación solemne: mediados de Isaías 49:1 . Una queja por el escaso éxito de su función entre los judíos, Isaías 49:4 y una enarracción del gran plan de redención, por el cual fue constituido Maestro y Salvador, no solo de los judíos, sino también de los gentiles; Isaías 49:5 . El segundo discurso es del Padre al Mesías, considerado en sí mismo o en su cuerpo místico, la iglesia de los judíos creyentes, al comienzo del Evangelio; donde tenemos, primero, una proposición consoladora, consolándolo, en su estado de humillación, con la certeza de la gloria que le sigue, Isaías 49:7 .

En segundo lugar, una exposición de la proposición, en la que la magnífica promesa sobre el estado glorioso y el gran éxito del Evangelio se entrega más en general, Isaías 49:8 y el estado del pueblo, unido a la iglesia de entre los gentiles. , así como su continuo aumento, se describe; en medio de Isaías 49:9 . Un epifonema de felicitación de un coro de creyentes se adjunta aquí, Isaías 49:13 . El tercer discurso es de Dios Padre, por su Espíritu, a todo el cuerpo de la Iglesia, afligida y perseguida al comienzo del Evangelio; donde tenemos, primero, una queja de la iglesia, como si Dios la hubiera descuidado; Isaías 49:14 . En segundo lugar,una respuesta amable y consoladora de Dios, adaptada a esta queja; primero, general, donde Dios le asegura su verdadera y singular consideración, Isaías 49:15 .; en segundo lugar, particular, en el que Dios le informa del gran y maravilloso aumento de su estado, que debe seguir en poco tiempo: esto se comprende en varios artículos: Isaías 49:17 .

El profeta entonces responde a una objeción que podría surgir contra este consuelo, del poder de Satanás, y la extensión de su imperio en el mundo; Isaías 49:24 y también una segunda objeción sobre el divorcio de la sinagoga, junto con la destrucción del estado judío por parte de los romanos: cap. Isaías 50:1. A partir de este análisis, de las profecías precedentes y de una visión de la historia del evangelio, esta última parte del libro de Isaías se entenderá fácilmente. Sin embargo, podemos simplemente comentar, como observación general, que al hablar de la redención por el Mesías, y el estado próspero o afligido de la iglesia cristiana, el profeta frecuentemente usa expresiones tomadas de la redención de los judíos del cautiverio babilónico: y el estado de la iglesia en la época de Antíoco Epífanes.

Versículos 1-3

Escuchen, islas. En estos versículos tenemos primero el exordio a las islas y a las personas lejanas, es decir, a los gentiles, a quienes frecuentemente se les llama con el apelativo de islas, como hemos tenido ocasión de observar antes. El que hace el discurso, es decir, Jesús el Mesías, es suficientemente evidente por la descripción de su persona y oficio que sigue inmediatamente. Su persona, —El Señor me llamó antes del útero [es decir, antes de que yo estuviera en el útero ]; antes que yo estuviera en las entrañas de mi madre, él hizo mención de mi nombre. San Pedro dice del Mesías, que así fue llamado o mencionadoantes de la fundación del mundo. Su oficio profético se describe a continuación en Isaías 49:2 . El significado de lo cual, fuera de la metáfora, es: "Dios me ha ordenado y designado como un maestro poderoso, cuyas instrucciones y convicciones deben penetrar profundamente y someter a los adversarios de mi doctrina". Así se dice del Hijo de Dios en Apocalipsis 1:16 .

De su boca salió una espada afilada de dos filos; y cap. Isaías 2:16 . Pelearé contra ellos con la espada de mi boca. A la sombra de su mano me escondió; es decir, "He estado, por así decirlo, así hasta este tiempo escondido con Dios por su sabiduría y providencia, como una espada que se esconde en la vaina; pero, sacada de la vaina en estos últimos tiempos del mundo, Aparezco como el maestro de la verdad, imponiendo con gran poder mis doctrinas en la mente de los hombres ". Ver Romanos 16:25 . La siguiente cláusula es análoga a la anterior y tiene el mismo propósito. Su oficio de mediador se establece en el tercer versículo, donde el Mesías dice que el Padre le había dicho :Tú eres mi siervo; es decir, "Te he designado solo a ti, Jesucristo hombre; y te he preparado como mediador de la humanidad; con esta condición, que seas mi siervo; es decir, que sufras la más severa servidumbre; sometiéndote a la muerte, incluso la muerte de cruz, para santificar y glorificar mi nombre con tus amargos sufrimientos, en lugar de la humanidad perdida.

Tú, pues, eres Israel; el único entre todos los verdaderos israelitas, que ha de exhibir en ti todo el carácter de tu padre Jacob, quien, luchando con Dios, prevaleció; se salvó a sí mismo ya su casa, y por tanto obtuvo el nombre de Israel ". Véase Isaías 49:5 .

Versículo 4

Entonces dije, & c.— Estas palabras contienen la queja del Hijo de Dios, acerca del pequeño fruto de su misión a los judíos, y la pequeña esperanza de establecer y propagar exitosamente su reino entre ellos; similar a lo que se atribuye al mismo gran maestro y sus apóstoles, cap. Isaías 53:1 . Pero al mismo tiempo se sostiene con la esperanza de obtener un fruto glorioso y abundante de su misión divina en el mundo; porque su juicio o derecho estaba con Dios, y la recompensa de su trabajo estaba en él. El obispo Lowth lee el versículo, Y yo dije, he trabajado en vano; por nada y por vanidad he gastado mis fuerzas; sin embargo, mi causa es conJEHOVÁ; y la recompensa de mi trabajo con mi Dios.

Versículos 5-6

Y ahora, dice el Señor, este pasaje está relacionado con todo el período anterior y con cada parte de él; porque el Mesías, al comienzo de este discurso, Isaías 49:1 habiéndose dirigido a los gentiles y habiéndoles llamado a escucharlo, como maestro eminente, les instruye en estas palabras, que lo hizo por mandato de el Padre, que le había prometido la gloria de llevar a los gentiles a la obediencia de la fe, después que él, como su siervo, había probado su obediencia al Padre como su Señor; cuya gloria se presenta aquí como la mayor. Nuevamente, como el Mesías había enseñado en lo que sigue, Isaías 49:3que Dios lo había designado como su siervo distinguido para llevar a cabo cosas grandes y gloriosas, y de allí había relatado el pequeño fruto de su ministerio entre los judíos, pero al mismo tiempo había dado a entender que estaba bien persuadido de una recompensa abundante por sus trabajos. por lo tanto, aprovecha la ocasión para declarar este gran plan de salvación, así como para mostrar el fundamento de su esperanza y confianza en la recompensa futura, como para enseñar indirectamente, que la incredulidad de la nación judía debía considerarse como la causa ocasional de la llamando a los gentiles a la dispensación del Evangelio.

Este período, por tanto, contiene una declaración de la doble condición honorable que aquí propone el Padre al Mesías, con respecto al doble objeto por cuya conversión y salvación debía trabajar, por voluntad del Padre. ; es decir, el pueblo judío y el mundo gentil, para ser llevados por él a la comunión de la bendición de Abraham: qué condiciones se proponen y describen así, como para comprender al mismo tiempo el oficio, y el honor como consecuencia y recompensa de ese cargo. La primera parte, que respeta a los judíos, está contenida en Isaías 49:5 .; este último, que respeta a los gentiles, en Isaías 49:6. Se coloca un paréntesis entre cada uno, al final de Isaías 49:5 donde se da una razón por la cual se le propone un oficio tan grande y honorable, a saber, porque era glorioso a los ojos del Señor; y con qué medios debería ser suficiente para el desempeño de tan gran oficio, porque Dios era su fuerza. El obispo Lowth traduce el quinto versículo, Y ahora así dice JEHOVÁ; ( quien me formó desde el vientre para ser su siervo, para traer de nuevo a Jacob a él, y para que Israel sea reunido a él; por tanto, soy glorioso a los ojos de JEHOVÁ, y mi Dios es mi fuerza; ) es una pequeña cosa para ti, etc.

Es tan absurdo como vano en los judíos, dice el obispo Newton, aplicar estas profecías a los prosélitos que han ganado entre las naciones; porque el número de sus prosélitos era muy insignificante, de ningún modo adecuado para responder a estas pomposas descripciones. Su fundador tampoco diseñó su religión para una religión universal, y su culto y sacrificios se limitaron a un lugar determinado. Ciertamente habría una religión que fue diseñada para todas las naciones, para ser predicada en todos y recibida en todos; pero ¿qué perspectiva había de que una institución tan generosa procediera de un pueblo tan estrecho de miras como los judíos? ¿O que los gentiles, que los odiaban y despreciaban, recibieran alguna vez una religión de ellos? ¿No era mucho más probable que fueran corrompidos por el ejemplo de todas las naciones que los rodeaban? que que deberían ser los felices instrumentos para reformar el mundo y convertir algunas de todas las naciones a la adoración del único Dios en espíritu y en verdad? Una revolución de este tipo era ciertamente improbable; pero, por muy grande que fuera la improbabilidad en el momento de la profecía, que la plantación del Evangelio y el estado actual del cristianismo muestren si no se ha cumplido en parte. Ver disertación. vol. 1: pág. 236. vol. 1: pág. 236. vol. 1: pág. 236.

Versículo 7

Así dice el Señor: Tenemos aquí un nuevo prefacio, que contiene un discurso consolador de Dios Padre, dirigido al Mesías y su cuerpo místico, la iglesia de los primeros creyentes; que, perseguida, despreciada y expuesta al odio y la envidia del público, se sostiene con el fuerte consuelo que se extrae del inmenso honor que a su debido tiempo debe obtener en el mundo, propuesto en este versículo y declarado ampliamente en el posteriores. Los títulos de Redentor y Santo de Israel se aplican con frecuencia al Padre, así como al Hijo, por los profetas. Es oficio del Padre cumplir las promesas dadas al Hijo y su cuerpo místico, que aquí se tratan con tres epítetos;Aquel que es despreciado por los hombres; Aquel que es aborrecido por la nación [ de los judíos ]; - Un siervo de los gobernantes; por el cual ha de entenderse a Cristo, en su primera y perseguida Iglesia; porque "es muy frecuente en la Escritura mencionar a Cristo y su iglesia como una sola persona, a quien se atribuyen algunas cosas que pertenecen solo a la cabeza, algunas que pertenecen solo al cuerpo, y otras que pertenecen a ambos:" una regla que es de gran utilidad para interpretar las Escrituras.

Podemos traducir la última parte del versículo, Los reyes verán y se levantarán; príncipes, y adorarán; por el Señor, que es fiel; el Santo de Israel, que te ha elegido. Los reyes verán y se levantarán, se refiere a Isaías 49:6 , es decir, a la luz y la salvación descubiertas por el Mesías. Ver el cap. Isaías 60:3 y el versículo 23 de este capítulo.

Versículos 8-12

Así dice el Señor: En este período, las promesas generales dadas al Mesías y su cuerpo místico, Isaías 49:7 se explican con más detalle. En primer lugar, se describe el éxito deseable del Evangelio, en la conversión de los gentiles, así como la iglesia que se recogería de los gentiles, Isaías 49:8 — A mediados de Isaías 49:9 .: Luego el florecimiento estado de esta iglesia reunida desde un punto de vista espiritual. Los pasajes serán más claros a partir de las siguientes alteraciones de la versión, Isaías 49:8 .Así ha dicho Jehová: En tiempo propicio te oiré, y en día de salvación te ayudaré; y te guardaré, y te daré por pacto del pueblo, para levantar la tierra y parcela. sacar, o dar posesión de, las herencias desoladas: Isaías 49:9 .

Diciendo a los presos: Id; ya los que están en tinieblas, salid a la luz: estarán junto a los caminos, etc. Isaías 49:10 . Incluso a los manantiales, etc.: Isaías 49:11 . Y mis calzadas, o caminos [ bajos ] , serán ensalzados: Isaías 49:12 . He aquí, vendrán de lejos; y he aquí, esos, etc. y éstos de la tierra de los pelusiotas o egipcios. Ver cap. Isaías 42:6. La referencia espiritual de este pasaje a los privilegios evangélicos es suficientemente evidente. Podemos observar, simplemente, que en la descripción del estado floreciente de la iglesia, el profeta habla de los liberados de la prisión y la oscuridad, bajo la metáfora de un rebaño que se alimenta en abundantes pastos bajo el cuidado de un pastor fiel, custodiado por él de el calor abrasador del sol, y provisto por él con comida y agua suficiente para todos sus deseos.

La conveniencia del pasto espiritual se establece en la última parte del versículo noveno; la suficiencia y abundancia de ese pasto en las palabras, no tendrán hambre ni sed, Isaías 49:10 .; su inmunidad de aflicción y persecución en las siguientes palabras; y su maravilloso aumento, bajo la protección y el favor de Dios, en Isaías 49:11 . Podemos simplemente señalar que San Juan, en el Apocalipsis, aplica estas palabras del profeta al tiempo del sexto sello.

Versículo 13

Y tendrá misericordia, y ha tenido misericordia.

Versículos 14-16

Pero Sion dijo: El Espíritu Santo procede aquí a consolar a la iglesia afligida más particularmente, aprovechando el período consolador inmediatamente anterior, con el que está conectado el presente: Pero Sion ha dicho : "Siendo estas cosas, dice el Señor, la iglesia que es bendecido con tantos excelentes promesas, lo que causa lo posee de queja? ¿Por qué no más bien, de la esperanza antes de que, expresar la alegría más grande? Pero de hecho, tan lejos de esto, se vierte sus quejas por el abandono de mi providencia hacia ella ". No hay nada difícil en las palabras de la denuncia; Isaías 49:14. El tiempo al que alude, según Vitringa, fue el de la cruel persecución de la iglesia bajo los romanos, en los primeros días del cristianismo. En los versículos 15 y 16 se adjunta un consuelo general y muy afectuoso, compuesto por dos artículos, que no puede dejar de dar en todo momento el mayor consuelo a los creyentes.

La imagen del versículo 15, es cierto, es común y frecuente; sin embargo, está elaborado con tanta gracia, embellecido con tanta elegancia y expresado en términos tan patéticos, que nada puede superarlo en belleza o fuerza; nada puede transmitir una idea más fuerte de la consideración maternal, más que maternal, que Dios tiene por su pueblo creyente. El giro al final es más expresivo que un volumen; Sí, pueden olvidar, pero yo nunca te olvidaré. El artículo en el versículo 16 se entenderá mejor, cuando recordemos que era costumbre entre las naciones orientales, quemar, o de otra manera imprimir en sus manos, no solo los nombres, sino también la representación de los muros y fortalezas de las ciudades. ; y, para hacer duradero e indeleble el dibujo, solían utilizar el jugo dehenna, o ciprés, para impresionar la idea de ellos con más fuerza. Se dice que Jehová hizo uso de este expediente de imprimir la imagen de la ciudad sagrada en sus manos, para poder tenerla continuamente ante sus ojos, siempre en su cuidado y memoria. Ver Prelecciones del obispo Lowth, p. 139. Notas de Michaelis y Vitringa.

Versículos 17-23

Tus hijos se apresurarán. Las promesas generales consolarán a los afligidos menos que a las particulares: por tanto, el profeta procede a ellas, que se derivan de los beneficios futuros que Dios conferirá a la iglesia; cuatro de los cuales se enumeran aquí más especialmente: primero, una liberación de enemigos internos, perjudicial para su estado, en Isaías 49:17 ; que, de acuerdo con el obispo Lowth, y después de que se publicara la LXX, pronto se convertirán en tus constructores, que te han derrocado; y los que te destruyeron, saldrán de ti; es decir, "No habrá más en ti perseguidores, enemigos y destructores". En segundo lugar, un maravilloso aumento de esta comunidad, superando toda creencia; Isaías 49:18. En tercer lugar, la destrucción de los enemigos externos que afligen a la iglesia, Isaías 49:20 en los que el profeta expone más ampliamente lo que acababa de decir con respecto al aumento de la iglesia, después de haber luchado a través de las grandes aflicciones que sufrió. iba a sufrir.

En cuarto lugar, la mirada sincera y solícita de los reyes y príncipes del mundo hacia la iglesia, junto con su conversión, Isaías 49:22 . Ver el cap. Isaías 60:14 y Vitringa. El autor de las Observaciones, sobre la última cláusula del versículo 22, comenta desde Pitts, que los argelinos nunca aceptan aprendices ni sirvientes; pero "los que tienen ocasión de ser sirvientes compran esclavos y los llevan a sus tareas domésticas, como nuestras sirvientas aquí en Inglaterra; a quienes, tan pronto como han hecho todo su trabajo en la casa, generalmente se les permite el libertad para ir al extranjero y visitar a sus compatriotas, por lo general engendrando un niño con ellos; y si el niño es un niño,que cabalga sobre los esclavos hombros." Sandys hace una como la observación, en cuanto a la forma de llevar a los niños en el este, la observación, que a medida que llevamos nuestros en nuestros brazos, que llevan a horcajadas de ellos sobre sus hombros. En cuanto a la frase, lamer el polvo, etc., ver Salmo 72:9 y las Observaciones, p. 255.

Versículos 24-26

¿O se librará al cautivo legítimo? ¿ O se librará la compañía cautiva del riguroso o terrible? [lea עריצ orits para צדיק zadik, con San Jerónimo.] Isaías 49:25 . Sí, así dice el Señor:&C. Dios le había prometido cosas muy grandes y excelentes a su iglesia; pero para una persona que considera seriamente el estado de esa iglesia y la compara con el poder y la fuerza de sus enemigos, y en particular de su principal enemigo, Satanás, que mantuvo a las naciones en la ignorancia y la oscuridad, naturalmente surgió una duda de si podría ser posible. Sería posible que esta presa, poseída por tanto tiempo por Satanás, pudiera ser arrancada de él, para que pudiera ser expulsado de su fuerte fuerte, y los gobernantes del mundo que él tenía en sujeción pudieran ser liberados de su servidumbre. Isaías resuelve esta duda de la iglesia y enseña que ciertamente debe suceder que Satanás, este poderoso, sea ​​expulsado de su fuerte, sus cautivos liberados, Isaías 49:25y los adversarios de la iglesia perecen por su mutuo matanza; Isaías 49:26 que debe entenderse metafóricamente, y se refiere a las guerras intestinales por las cuales los príncipes y el pueblo, armados para su mutua destrucción, sumergen sus espadas destructoras en las entrañas de los demás y, por así decirlo, se alimentan mutuamente de carne y sangre.

Ver el cap. Isaías 9:19 . Zacarías 11:9 y Apocalipsis 16:6 . Nada puede cumplirse más notablemente que esta profecía en la época de Dioclesiano, a la que puede referirse en su sentido primario; aunque ciertamente se refiere a la difusión universal del Evangelio en los últimos días.

REFLEXIONES.— 1º. El capítulo anterior se refería principalmente a la salvación de los judíos; esto mira mucho más allá, incluso a la salvación de los gentiles así como de los judíos, a través de la predicación del Evangelio.

1. Las islas están convocadas para atender la palabra de su Dios y Salvador, que debe extenderse a todas las tierras; y los reinos distantes están llamados a escuchar las buenas nuevas de la salvación a través de un Redentor.
2. Se establecen su misión y autoridad. El Señor me llamó desde el vientre, desde la eternidad, para ser profeta, sacerdote y rey ​​de su pueblo fiel; desde, o antes, las entrañas de mi madre ha hecho mención de mi nombre, su nombre Jesús le fue dado por el ángel antes de su concepción. Y ha hecho mi boca como espada afilada; tan penetrante y poderosa su palabra, que los poderes de las tinieblas cayeron ante ella, y una profunda convicción se apoderó de los corazones de los pecadores; en la sombra de su mano me escondió,durante los días de la infancia, cuando Herodes buscó destruirlo; y me hizo un eje pulido, o una flecha escogida, brillante y afilada.

En su aljaba me escondió, hasta que vino el cumplimiento del tiempo para que se manifestara en carne; y me dijo: Tú eres mi siervo (porque en esta forma consintió en aparecer), oh Israel, en quien seré glorificado, sin que las perfecciones de Dios se manifiesten tan eminentemente como en la salvación realizada por su Hijo encarnado.

3. Se queja del poco efecto que su predicación produjo en el pueblo judío: trabajó en vano y gastó sus fuerzas en vano. No prestaron atención a sus milagros, ni fueron convencidos por su palabra; sin embargo, Dios conocía la fidelidad con la que había cumplido su confianza, y su palabra fue aprobada y recompensada por él. Nota; (1.) No es raro que los ministros se quejen de que para la mayoría de sus congregaciones trabajan en vano.

(2.) No debemos desanimarnos si no vemos todo el éxito que esperábamos: cuando somos conscientes de nuestra propia sencillez, podemos dejar tranquilamente el asunto en manos de Dios. (3.) No siempre es trabajo perdido, donde los efectos no se ven inmediatamente: la semilla que Cristo sembró en su vida creció más abundantemente después de su muerte. (4.) Nuestro éxito no entra tanto en nuestra recompensa como en nuestra fidelidad.

4. Con dos promesas alentadoras, Dios responde a sus quejas. Lo había formado para que fuera su siervo y lo había designado para buscar y salvar a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Pero aunque la gente en general rechazó su Evangelio, sin embargo, [1.] Él debería ser glorioso a los ojos del Señor, y Dios sería su fuerza para llevarlo a través de todas las dificultades de su arduo trabajo. Así lo vemos asistido por ángeles en su nacimiento, ministrado para entonces en su agonía, transfigurado en el monte, ascendiendo de entre los muertos y exaltado a la diestra de la Majestad en las alturas. [2.] No debería ser simplemente un Salvador para los fieles israelitas; pero sobre los gentiles debería surgir su luz, y su salvación se esparciría hasta los confines de la tierra; de donde se reunirían conversos en la iglesia, indeciblemente más numerosos que los de su propia nación,Nota; (1.) El alma está en la más absoluta oscuridad hasta que Cristo en su Evangelio ilumina los ojos de nuestra mente y nos guía por senderos de paz. (2.) Cristo es la única salvación para el hombre perdido; fuera de él no hay esperanza.

Segundo, tenemos,
1. La humillación y exaltación del Señor Jesús. Dios Padre, Redentor de Israel, anima a su amado Hijo bajo su humillación: en los días de su carne sería despreciado por los hombres, aborrecido de su propia nación y crucificado; siervo de gobernantes, insultado por los jefes judíos y romanos; sin embargo, grande era la gloria a la que debía ser adelantado: los reyes de la tierra le rendirían homenaje, y los príncipes se inclinarían ante él; como fue el caso cuando el imperio romano bajo Constantino abrazó la profesión del cristianismo, y se cumplirá más abundantemente cuando todas las naciones vengan y adoren ante él.

2. Dios le promete todo apoyo en el día de su angustia. Él responderá a sus oraciones y lo ayudará en la hora de prueba, cuando colgó de la cruz, logrando la gran expiación por el hombre pecador. Nota; (1.) Siempre que el penitente eleve su alma en oración a Dios, encontrará que es un momento aceptable. (2.) Dios nunca abandona al buscador sincero en su angustia, sino que lo socorre y lo salva con su clamor.

3. Se le asegura que verá el fruto de la aflicción de su alma en la salvación de su pueblo fiel. Te daré por pacto del pueblo, como su gran pacto-cabeza y representante, en quien serían aceptados, y con derecho a las bendiciones de gracia y gloria, que por su sangre e infinito mérito obtuvo para ellos; para establecer o levantar la tierra, y hacer heredar las herencias desoladas; por la predicación de su Evangelio, llenando su iglesia del mundo gentil, que antes estaba desolado, y los miembros de él comparativamente pocos, para que puedas decir a los prisioneros: Id; a los que están en tinieblas, mostraos;estando las almas de los pecadores bajo las ligaduras de la iniquidad, encerradas en las tinieblas de la ignorancia y el error, y odiosas a la justicia de Dios, hasta que Cristo, por su palabra perdonadora, cancele nuestra culpa, por su gracia renovadora ilumine nuestras mentes y nos lleve a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, para mostrar el cambio que él ha realizado, y en él hacer aparecer su gloria.

Y los que así le sean traídos a él con fe , apacentarán en los caminos, en la palabra y las ordenanzas de Dios; y sus pastos estarán en todos los lugares altos, donde habrá abundancia de sustento y seguridad de todos los ataques. No tendrán hambre ni sed, no necesitarán bienes temporales o espirituales; ni el calor ni el sol los afligirá; Dios los preservará del poder de la tentación y los cubrirá de la severidad de la persecución. Porque el que tiene de ellos misericordia los guiará con toda la ternura de un pastor; a manantiales de agua los guiará,llenando sus almas de consuelos y, estando bajo la conducta divina, haciéndolas felices en el consuelo divino. Todo obstáculo en su camino será eliminado; Haré de todos mis montes un camino, y mis caminos serán ensalzados, para que los fieles vean el camino recto delante de ellos, y anden seguros y seguros por él; y como, al proclamar Ciro, los judíos se reunieron de todas partes del país. de Caldea para volver a Sion; así, en mayor número, el rebaño se convertirá en la iglesia de Cristo.

¡Mirad! la vista gloriosa; estos vendrán de lejos: ¡y he aquí! estos del norte y del occidente, y estos de la tierra de Sinim; de todos los rincones del mundo adonde su evangelio debería salir, multitudes se unirían al Señor, lo cual, en los días de los apóstoles, fue eminentemente verificado, y se verá aún más abundantemente en los últimos días. Nota;(1.) Cristo es nuestro pacto-cabeza; y por la fe todas las bendiciones de este nuevo pacto se derivan de él. (2.) Miserable es el estado del pecador, hasta que Cristo venga a liberarlo; sin embargo, ¡cuántos duermen descuidadamente en sus cadenas, y nunca consideran que las tinieblas del pecado pronto deben surgir en las tinieblas de afuera del infierno! (3.) Los verdaderos creyentes son el cuidado especial del Salvador, y él verá que no les faltará ninguna cosa que sea buena. (4) El camino a la gloria tiene dificultades, pero ninguna tan grande que la gracia omnipotente puede hacernos más que vencedores. (5.) Si nos dejamos solos un momento, ¿qué tan rápido deberíamos extraviarnos como ovejas tontas? Bendito sea Dios, no estamos abandonados a nuestro propio cuidado, sino que estamos bajo el cuidado de un pastor vigilante.

En tercer lugar, la liberación de Israel de Babilonia fue motivo de abundante gozo: pero ¿cuánto mayor se debe a la redención de Jesús, el deseo de todas las naciones?
1. Se representa a toda la creación estallando en cánticos de alegría en este glorioso evento. Los afligidos son consolados, los miserables encuentran misericordia, y el cielo y la tierra se unen para celebrar la alabanza del Salvador. Nota; Nunca podremos estar lo suficientemente agradecidos por el amor redentor, ni la eternidad será suficiente para hablar las alabanzas de nuestro Señor.

2. El estado de abatimiento en el que había caído Sión sirvió para aumentar el gozo de su liberación. Sion dijo: El Señor me ha desamparado, y mi Señor se ha olvidado de mí; en su largo cautiverio estaban a punto de desmayarse y desesperar de alivio; y muchas veces la iglesia de Dios ha sido tan reducida, empujada por la persecución al desierto, que parecía abandonada por Dios. Y así sucede con demasiados en tiempos de tentación, cuando bajo la oscuridad están listos para desesperarse y dar todo por perdido. Pero escucha

3. La respuesta de Dios a la queja de Sion: nada puede concebirse más expresivo de su amor, ternura y cuidado hacia su pueblo creyente. ¿Puede la mujer olvidar a su hijo de pecho, para no compadecerse del hijo de su vientre? Por extraño que parezca, tal vez se pueda encontrar un monstruo tan antinatural; pero, con una ternura infinitamente superior, Dios nunca olvida, nunca deja de amar y proteger esas almas sencillas que penden de él. En sus manos están grabados, y como un sello precioso para él. Quizás se pueda hacer alguna alusión a las huellas de los clavos en las manos de Jesús, las marcas de amor que lleva por el bien de su pueblo fiel. Tus hijos se apresuran, o tus constructores;o ministros del Evangelio, que deberían trabajar asiduamente para edificar la iglesia, o conversos que deberían acudir a ella; mientras tus destructores y los que te asolaron, saldrán de ti; los babilonios, o más bien todos los perseguidores y corruptores de la iglesia de Dios, como el anticristo y sus seguidores, que serán destruidos con la venida de Jesús y arrojados a las tinieblas de afuera.

Nota; (1.) El amor de Cristo hacia su pueblo creyente es tan inmenso, que dondequiera que se crea y se conozca verdaderamente, no puede sino constreñir poderosamente el corazón. (2.) Cuando Cristo llama, no debemos demorarnos. (3.) La condenación de los impíos es tan segura como la salvación de los fieles.

4thly, Great and precious promises of the increase and glory of the church are here revealed. A glimpse of this appeared when the Jews returned from their captivity; a brighter, display of it was made when the Gospel was first preached; but the full blaze seems yet reserved for the times to come, when all nations shall be called to the obedience of the faith.
1. A vast increase shall be made to the church. Lift up thine eyes; behold the numerous converts assembling from every quarter, ornaments to their profession by the holiness of their lives, as the jewels which adorn a bride. Thy waste and thy desolate places, the countries before destitute of true religion shall be filled with faithful souls, and all their enemies confounded shall perish. Los hijos que tendrás, después de haber perdido al otro, cortados por los poderes perseguidores de la tierra, brotarán como una abundante mies, de la sangre de los mártires muertos; o, los hijos de tu viudez, cuando la iglesia parecía despojada de todos sus hijos e hijas por la prevalencia del hombre de pecado, volverán a decir, o, aún dirán en tus oídos: El lugar es demasiado estrecho para mí; se producirá un aumento tan repentino y extraño de conversos.

Con grata sorpresa la madre contenta contemplará los hijos que Dios le ha dado y, asombrada, preguntará quién los engendró y de dónde vienen, consuelo tan inesperado para su estado de viuda; y la respuesta es: Vienen de tierras gentiles, llamados por la palabra de la gracia del Evangelio, y enlistados bajo los estandartes de un Jesús crucificado; y tan ansiosos están por tener un lugar en la Sión espiritual, que los débiles y débiles son llevados sobre los hombros de los fuertes; o traerán a sus hijos con ellos y los inscribirán en la iglesia visible: y quizás también se refiera a la ayuda que los gentiles darán a los judíos, cuando el evangelio les sea predicado con poder. Nota;(1.) Por muy baja que sea la iglesia, su fin último tendrá un gran aumento. (2.) Quienes se preocupan por su propia alma, no pueden dejar de ser solícitos para que otros, especialmente sus propios hijos, sean llevados al conocimiento de Cristo y de su Evangelio.

2. La iglesia no solo aumentará en número, sino que será altamente honrada. Los reyes serán amamantadores y las reinas amamantan a él; como Ciro, Asuero y Ester, fueron para los judíos; o más bien como lo han sido Constantino y Elena, y otros monarcas cristianos; y que se verá aún más lejos, cuando todos los reinos del mundo se conviertan en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo. Se inclinarán ante ti con el rostro hacia la tierra, con profunda sumisión, y lamerán el polvo de tus pies; listo para servir a la iglesia en los oficios inferiores, y para mostrar afecto y consideración a los miembros más humildes de Cristo.

Y sabrás que yo soy el Señor, por el maravilloso ejercicio de su poder para hacer que todas las naciones obedezcan a la fe; porque no serán avergonzados los que me esperan; el cumplimiento de todas sus promesas se verá en su tiempo, y las esperanzas de su pueblo que espera nunca serán defraudadas; por tanto, alma mía, ¡confía todavía en el Señor!

En quinto lugar, se promete la liberación, pero hay grandes dificultades en el camino.
1. Tenemos una objeción, planteada por sus orgullosos opresores, por despreciar la palabra profética; O por los judíos incrédulos, por desconfiar de ella: ¿Se le quitará la presa a los valientes? como los monarcas babilónicos; ¿O será entregado el cautivo legítimo? de los cuales aparecía tan poca probabilidad. Y esto es aplicable a nuestras almas tomadas cautivas por el diablo, y por nuestra voluntaria servidumbre entregadas en sus manos, quien es fuerte para mantener a sus prisioneros; y es un milagro de misericordia si algún pecador es rescatado de sus ataduras.

2. Dios, por promesa expresa, asegura a su pueblo que se hará. Por poderosos y terribles que sean sus opresores, no son demasiado grandes para que Dios los enfrente. Él abrazará su pelea, vencerá a sus enemigos y salvará a sus hijos, arrebatándolos del poder de sus enemigos. No, hará más; consumirá por completo a sus enemigos, los visitará con los juicios más duros y hará que el mundo reconozca su poder para humillar a sus enemigos y su amor por sus hijos fieles.

Y esto se cumple espiritualmente a diario en las almas de los pecadores, por gracia divina liberados de las ataduras del pecado y de Satanás (ese hombre fuerte armado), y salvados de todos sus enemigos; y también se cumplirá literalmente en la destrucción del anticristo, y los poderes perseguidores del papado, el paganismo y el mahometanismo, cuando Cristo hará aparecer su gloria, y todo el mundo se verá obligado a poseer tanto su poder para salvar como para destruir a el máximo.