Bible Commentaries
Isaías 49

Versículo 1

XLIX.

(1) Escuchen, islas ... - El argumento contra la idolatría ha llegado a su fin, y se abre una nueva sección, y con ella hay un nuevo orador, el misterioso “Siervo del Señor” ( Isaías 42:1 ), identificado a la vez con Israel ( Isaías 49:3 ), en el cumplimiento de su ideal, y sin embargo se distingue de él, como su Restaurador y Redentor. "Islas", como antes, representan vagamente "países lejanos". La invitación está dirigida a los paganos de todas partes.

El Señor me llamó desde el vientre. - Las palabras indican una vocación predestinada. (Comp. Jeremias 1:5 ; Lucas 1:15 ; Lucas 1:41 ; Gálatas 1:15 .) Admitiendo el pensamiento de un orden divino operando en la historia humana, la idea de tal vocación sigue en secuencia inevitable.

Versículo 2

Ha hecho mi boca como espada afilada. - Las palabras indican a la vez la naturaleza espiritual de las victorias del “Siervo”. Es su discurso el que hiere y cura, sus palabras que van como flechas aladas a su objetivo. La descripción encuentra eco en Hebreos 4:12 ; Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 19:15 ; Efesios 6:17 .

El "eje" está "pulido", como perforar sin impedimento. Está "escondida en la aljaba", reservada, en el drama de la historia del mundo, y en cada crisis de la vida del Siervo, hasta que "llegó la hora", el "cumplimiento de los tiempos" señalado ( Juan 2:4 ; Juan 7:6 ; Gálatas 4:4 ).

Versículo 3

Mi siervo eres tú, Israel. - No que el “Siervo” sea meramente la nación, sino que cumple su ideal. “Israel” había comenzado siendo un nombre individual. Debería ser así una vez más en la persona de Aquel que sería verdaderamente "un príncipe con Dios".

En quien seré glorificado. - Mejor, en quien me glorificaré. Las palabras encuentran un eco consciente en Juan 13:31 ; Juan 17:1 .

Versículo 4

Entonces dije. - Los acentos de decepción suenan extrañamente al salir de los labios del verdadero Sirviente; pero el profeta había aprendido por experiencia propia que esto formaba parte de la disciplina de todo verdadero siervo de Dios, en proporción a la minuciosidad de su servicio, y por eso no le extrañaba que el Siervo ideal también probara esa amargura. Encontramos en el profeta de Anatot una ilustración parcial de la ley ( Jeremias 20:14 ).

Encontramos su cumplimiento más alto en los gritos de Getsemaní y del Gólgota. La sensación de fracaso se supera sólo, como aquí, mirando hacia otro juicio que el del hombre, y otra recompensa (mejor que el “trabajo”). (Comp. 1 Corintios 4:3 )

Versículo 5

Aunque Israel no sea recogido. - Mejor, y que Israel se reúna con él. La negativa, como en Isaías 9:3 , proviene de un error de transcripción; para "todavía" leer y. El Siervo recurre a la grandeza de la obra que se le ha encomendado, la de restaurar a Israel, y está seguro de que tarde o temprano se cumplirá. Comp. el argumento de Romanos 9-11

Versículo 6

Y él dijo. - Las palabras se repiten de “dice el Señor” del versículo anterior, donde habían sido seguidas de un largo paréntesis. El Sirviente toma conciencia de una misión superior. Se derriban todas las barreras nacionales. Debe ser el portador de un mensaje de paz para toda la raza de la humanidad, y tiene “otras ovejas que no son de este redil” ( Juan 10:16 ).

Versículo 7

Al que el hombre desprecia. - Literalmente, para un despreciado de alma, donde "alma" puede significar "hombres" como en la versión autorizada, o implicar que el desprecio entra en el alma del que sufre. (Comp. Salmo 105:18 ) El punto de las palabras radica en el hecho de que el hacedor de la gran obra debe ser despreciado por el juicio del mundo o por su propio pueblo, por gobernantes orgullosos (comp. 1 Corintios 1:27 ); y sin embargo, él, y ningún otro, lo logrará.

Versículo 8

En un tiempo aceptable. - Literalmente, en la temporada del buen placer. El mensaje llega al alma del siervo como el secreto de la confianza y la fuerza. Será obra suya ser el eslabón de una nueva alianza con el pueblo, idea desarrollada posteriormente por Jeremías ( Jeremias 31:31 ), y que alcanza su cumplimiento en Mateo 26:28 ; Lucas 22:20 .

Hacer heredar las herencias desoladas. - El profeta pudo haber pensado en un cumplimiento literal como el que probablemente logró en parte Zorobabel. Nosotros, viendo la predicción a la luz de su cumplimiento, miramos a la herencia espiritual.

Versículo 9

Para que digas a los prisioneros ... - Comp. Isaías 42:6 . Aquí, quizás, el pensamiento de la liberación de Israel es más prominente exclusivamente; pero las palabras tienen, obviamente, una aplicación aún más amplia y superior.

Versículo 10

Tampoco el calor ... - La palabra es la misma que “tierra reseca” de Isaías 35:7 , y representa, como allí, el espejismo del abrasador desierto.

Versículo 11

Mis montañas ... mis caminos ... - El pronombre afirma el señorío universal de Jehová. Toda la tierra es suya.

Versículo 12

F esde el oeste. - Literalmente, del mar, que comúnmente tiene este significado. En Salmo 107:3 , sin embargo, claramente representa el sur, y probablemente se use en ese sentido aquí. En este caso, “de lejos” representa el sur, probablemente la lejana Etiopía, donde los judíos exiliados ya habían encontrado su camino ( Sofonías 3:10 ).

De la tierra de Sinim. - La región así nombrada es claramente la última Thule del horizonte del profeta, y esto excluye a los “sinitas” de Canaán ( Génesis 10:17 ) y al Sin (Pelusium) de Egipto. Los eruditos modernos son casi unánimes al referirse a los chinos. El comercio fenicio o babilónico pudo haber hecho que el profeta conociera a esa gente, al menos por su nombre.

Investigaciones chinas recientes han sacado a la luz tradiciones de que en el 2353 a. C. (y nuevamente en el 1110 a. C.) un pueblo vino de una extraña tierra occidental, trayendo consigo una tortuga, en cuyo caparazón había una historia del mundo, con extraños caracteres ”. como renacuajos ". Se infiere que se trataba de una inscripción cuneiforme, y recientemente se ha mantenido la teoría de que este fue el origen del actual modo de escritura chino.

(Véase "Excursus" de Cheyne, 2 p. 20, y un artículo elaborado sobre "China y Asiria" en la Quarterly Review de octubre de 1882.) Se ha encontrado porcelana con caracteres chinos, se puede agregar, en las ruinas de la Tebas egipcia (Wilkinson, Ancient Egyptians, 1ª ser., Iii. 106-109). Todos los descubrimientos recientes tienden a la conclusión de que el comercio de las grandes monarquías antiguas era más amplio de lo que imaginaban los eruditos del siglo XVI. Se cree que la inmigración real de judíos a China tuvo lugar alrededor del año 200 a. C. (Delitzsch in loc ) .

Versículo 13

Cantad, cielos. - Como en Isaías 44:23 , toda la naturaleza está invitada a unirse al coro de alabanza por la liberación de Israel.

Versículo 14

Pero Sion dijo ... - En medio de todo lo que Jehová estaba haciendo por su pueblo, ellos todavía mostraban su poca fe y se consideraban desamparados. Compartían los recelos que sentía incluso el Siervo, pero no surgieron de ellos tan rápidamente como Él en la plena seguridad de la fe.

Versículo 15

¿Puede una mujer olvidar ...? - El amor de Jehová por sus escogidos es más que el de un padre, más tierno e inmutable incluso que el amor maternal que existe a menudo en los más depravados. Incluso eso puede perecer, pero no así Su compasivo afecto.

Versículo 16

He aquí, te he esculpido ... - Las palabras apuntan a la práctica casi universal del tatuaje. Un hombre así "grababa" el nombre de su dios, o los contornos de su hogar, o el rostro de la que amaba, en sus manos o brazos. De modo que, mediante una figura antropomórfica audaz, Jehová había “esculpido” a Jerusalén en Sus manos. No podía abrirlos, es decir, no podía actuar sin que ella se lo recordara. Los "muros" pueden ser los de la ciudad terrestre que yace en ruinas, o los de la Jerusalén celestial.

Versículo 17

Tus hijos se apresurarán. - Una lectura variada adoptada por la LXX., Targum y Vulg., Da a tus constructores. Se apresuran a su trabajo de restauración; los destructores y devastadores salen adelante.

Versículo 18

Alza tus ojos. - La hija de Sion está llamada a mirar a los exiliados que regresan. Serán sus gemas y su cinto como la novia de sus nuevos esposos. Un paralelo lejano se encuentra en la historia de la madre de los Gracchi señalando a sus hijos como joyas más preciosas que las de su rico rival.

Versículo 19

Incluso ahora será demasiado estrecho. - Literalmente, con vívida brusquedad, serás ... La sobrepoblación del futuro se contrasta con la despoblación del pasado ( Isaías 3:6 ; Isaías 4:1 ).

Versículo 20

Los hijos que tendrás ... - Mejor, los hijos de tu duelo (es decir, nacidos cuando Sion se creía desconsolada) todavía dirán ...

Versículo 21

¿Quién me engendró a estos ... ? - Mejor, ¿ quién ha dado a luz ... ? La hija viuda de Sion no puede creer que estos niños hacinados sean suyos, y pregunta: ¿Quién es entonces su madre? Ella, la viuda, la prisionera, arrastrada de un lado a otro, no podía reclamarlos.

Versículo 22

Los gentiles ... el pueblo ... - Ambas palabras se usan para los paganos. Son convocados por la señal elevada de Jehová para hacer su trabajo como padres lactantes, llevando a los niños en su seno ( Números 11:12 ).

Versículo 23

Los reyes serán tus padres de crianza ... - Por regla general, los reyes daban a sus hijos para que los criaran sus nobles ( 2 Reyes 10:5 ). Sion debería tener reyes y sus reinas para criar a sus hijos. Se postrarán ante ella, el verdadero Israel, la verdadera Ecclesia, como morada de Jehová.

Versículo 24

¿Se tomará la presa ... ? - La pregunta la hace Sion en su poca fe. La siguiente frase, "legítimo cautivo", literalmente "cautivo de la justicia", puede significar, (1) como en la versión autorizada, un cautivo a quien el conquistador tenía derecho a tomar, o (2) uno que era justo y sin embargo había sido entregado en cautiverio. Ninguno de los dos significados es del todo satisfactorio. Una enmienda conjetural da a los cautivos del terrible, que encaja con el paralelismo del siguiente verso.

Versículo 25

Yo diré ... - El pronombre es especialmente enfático. La pregunta de Isaías 49:24 se responde afirmativamente, porque Jehová es el libertador.

Versículo 26

Daré de comer a los que te oprimen ... - Las palabras son, por supuesto, un símbolo del colapso total, las luchas autodestructivas de los enemigos de Sion, es decir, de la compañía, o Ecclesia, de los redimidos.

El valiente de Jacob. - Misma palabra, y esa rara, como en Isaías 1:24 .