Bible Commentaries
Isaías 50

Versículo 1

L.

(1) ¿Dónde está la factura ... ? - El pensamiento parece sugerido por Isaías 49:14 , pero se expande en una dirección diferente. Ambas preguntas implican una respuesta negativa. Jehová no había repudiado formalmente a la esposa (Judá) a quien había elegido ( Deuteronomio 24:1 ) como lo había hecho con su hermana Israel ( Jeremias 3:8 ; · Oseas 2:2 ).

No tenía acreedores entre las naciones que pudieran reclamar a sus hijos. Sobre la ley de la deuda que suministra la imagen, comp. Éxodo 21:7 ; 2 Reyes 4:1 ; Nehemías 5:5 . El divorcio, la venta, fueron actos de ella y no de él.

Versículo 2

¿Por qué, cuando vine ...? - La “venida” de Jehová debe tomarse en toda su amplitud de significado. Él vino en la liberación de Babilonia, en una promesa de bendiciones aún mayores, en el sentido más completo, en ya través de Su Siervo, y sin embargo, nadie vino a ayudar en la obra, ni siquiera a recibir el mensaje. (Comp. Isaías 63:3 .

) No es que necesitara ayudantes humanos. En palabras que nos recuerdan, en su secuencia, los fenómenos de las plagas de Egipto, el profeta amontona las maravillas de las que es capaz. Las palabras se repiten en Apocalipsis 6:12 ; Apocalipsis 8:9 ; Apocalipsis 8:12 .

Versículo 4

El Señor Dios ... - Una nueva sección comienza en forma de un soliloquio introducido abruptamente. Como en Isaías 49:4 , el que habla es el Siervo de Jehová, no Isaías, aunque podemos rastrear legítimamente en lo que sigue algunos ecos de la propia experiencia del profeta. La unión de los dos nombres Adonai Jahveh (o Jehová) indica, como en otros lugares, una solemnidad especial.

La lengua de los sabios. - Mejor, de discípulo o de erudito bien formado.

Que debería saber hablar. - Mejor, que sepa sostener (o refrescar ) al cansado con una palabra.

Se despierta. - La enseñanza diaria de la comunión matutina con Dios se contrasta por implicación con los sueños y visiones nocturnas de una inspiración menos perfecta. Una ilustración, quizás una realización consciente, se puede encontrar en Marco 1:35 ; Lucas 4:42 .

Escuchar como los sabios. - Leer discípulos, como antes. El verdadero Siervo es también un erudito, estudioso de la voluntad del Maestro, como lo son otros eruditos.

Versículos 5-6

El Señor Dios. - Jehová Adonai, como antes. El Sirviente continúa su soliloquio. Lo que le ha ocurrido en la comunión matutina con Dios es, como en el versículo siguiente, que él también debe soportar el oprobio y la vergüenza, como lo habían hecho otros discípulos antes que él. El escritor de Salmo 22:7 , el muy perseverante Job ( Job 30:10 ), el profeta Jeremías ( Jeremias 20:7 ), no eran más que presagios de los sufrimientos que deberían caer sobre él.

Y todo esto el verdadero Servant-Scholar acepta de buen grado. porque es la voluntad de su Padre. Aquí nuevamente no podemos dejar de rastrear la influencia de las palabras de Isaías en todas las declaraciones de nuestro Señor en cuanto a Su pasión. (Comp. Mateo 16:21 ; Marco 10:34 ; Lucas 18:32 .)

Versículo 7

El Señor Dios me ayudará. -Esa estancia le da al Siervo sufriente una fuerza indomable. (Comp para la frase Jeremias 1:18 ; Ezequiel 3:9 )

Versículo 8

Él está cerca del que justifica , es decir, declara inocente y justo. Apelando a los jueces injustos de la tierra, el Siervo se encomienda a Aquel que juzga con justicia ( Lucas 23:46 ). Con ese Juez para declarar su inocencia, ¿qué le importa al acusador? (Comp. Romanos 8:33 .)

¿Quién es mi adversario? - Literalmente, el maestro de un pleito, es decir, el fiscal.

Versículo 9

Todos ellos envejecerán como un vestido. - Un eco de Job 13:28 ; Salmo 102:26 ; reproducido en Isaías 51:6 .

Versículo 10

Que obedece a la voz de su siervo. - La pregunta se le puede hacer a cualquier siervo de Jehová, como lo fue el mismo Isaías, pero recibe su aplicación más alta en el siervo que ha aparecido hablando en los versículos anteriores.

Que anda en tinieblas. - Las palabras nacen a la vez de la propia experiencia del profeta y de la del Siervo ideal. Todos los verdaderos siervos saben lo que es sentir como si la luz que buscaban les hubiera fallado durante un tiempo, para pronunciar una oración como la de Ayax: “Den luz y muramos” (Hom. Il. Xvii. 647 ). El Siervo lo sintió cuando lanzó el grito: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ( Mateo 27:46 ).

Para tal persona estaban las palabras de consejo: "Confía, a pesar de las tinieblas". Así que el grito del Siervo abandonado fue seguido por la palabra "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" ( Lucas 23:46 ).

Versículo 11

Todos los que encendéis fuego. - Las palabras obviamente apuntan a cualquier sustituto humano de la luz divina, y por lo tanto incluyen los dos significados que los comentaristas les han dado: (1) la ira ardiente del hombre, que no obra la justicia de Dios; y (2) el intento del hombre de descansar en comodidades o placeres terrenales en lugar de en la luz y el gozo que proviene de Dios.

Que se rodean de chispas. - Las palabras son traducidas por muchos comentaristas, ceñíos con dardos ardientes, o tizones, es decir, con calumnias y execraciones como armas de guerra (Comp. Efesios 6:16 ).

Os acostaréis en el dolor. - Las palabras apuntan a una muerte de angustia, quizás al tormento que sigue a la muerte (comp. Lucas 16:24 ), como resultado de la sustitución de la luz terrenal por la celestial.