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Isaías 50

Introducción

Introducción a Isaías 50.

Este capítulo es una profecía del rechazo de los judíos, por su negligencia y desprecio del Mesías; y de su desempeño de su oficina como mediador, y fitness para ello. El rechazo de los judíos está significado por el divorcio de una mujer de su esposo, y por personas que venden a sus hijos a sus acreedores; que no se debe cargar sobre el Señor, pero estaba debido a sus propias iniquidades, Isaías 50:1, particularmente su desprecio del Mesías, y la falta de atención a él, como si fuera una insuficiente Salvador; mientras que su poder de canjear es evidente, desde su secarse el mar y los ríos de abajo, y la ropa los cielos de arriba con nubes negras, y eclipsando las luminarias de los mismos, Isaías 50:2, su aptitud para Su oficina profética se expresa en Isaías 50:4. Su obediencia a su padre, y su paciencia en sufrimientos, mientras realizan su oficina sacerdotal, Isaías 50:5, y su fe y confianza en el Señor, como hombre y mediador, que debería ser Ayudó, llevado por su trabajo y absuelto; y no ser confundido, superado y condenado, Isaías 50:7, y el capítulo está cerrado con una exhortación a los santos para confiar en el Señor en los tiempos más oscuros; y un amenazante con tales que confían en sí mismos, y en sus propios hechos,.

Isaías 50:10.

Versículo 1

así dice el Señor ,. Aquí comienza un nuevo discurso o profecía, y por lo tanto prefabricado, y se continúa en el siguiente capítulo:

¿Dónde está la factura del divorcio de su madre, a quien he guardado ? Estas palabras están dirigidas a los judíos, que estaban en la misma relación con la Iglesia judía, o sinagoga, como niños a una madre; y así, el Targum interpreta "a su madre" por "su congregación", o sinagoga; quien fue rechazado de ser una iglesia y la gente; tenía un "llamito" escrito sobre ellos, que se volvió muy manifiesto cuando los romanos fueron destruidos su ciudad y templo; y esto está significado por un divorcio, aludiéndose a la ley del divorcio entre los judíos, Deuteronomio 24:1, cuando un hombre guarda a su esposa, le dio una factura de divorcio, asignando el Causas de su aplazándola. Ahora, el Señor, ya sea como negar que había guardado a su madre, la iglesia judía, que ella se fue de él misma y, por lo tanto, los desafía a producir cualquier factura de este tipo; una letra de divorcio siempre se pone en manos de la mujer, y así es capaz de ser producida por ella; O si hubiera tal, consulte Jeremias 3:8, se requiere que pueda ser investigado, y se vea si la culpa fue suya, o la causa en sí misma, cuál aparecerá:

o cuál de mis acreedores es a quien le he vendido ? Refiriéndose a una práctica utilizada, que cuando los hombres estaban endeudados, y no podían pagar sus deudas, vendían a sus hijos por el pago de ellos; ver.

Éxodo 21:7, pero este no podría ser el caso aquí; El Señor no tiene a los acreedores, ni a quienes está endeudado, ni podría ninguna ventaja, posiblemente acumulada por la venta de ellos; Es cierto que se vendieron a los romanos, o se entregaron en sus manos, lo que, aunque una pérdida para ellos, no fue ganancia para él; Tampoco fue él el que los vendió, pero ellos mismos; Él no fue la causa de ello, sino sus propios pecados, de la siguiente manera:

he aquí, porque sus iniquidades se han vendido ; o, "se venden" w; Fueron vendidos por ellos, o se entregaron a las manos de sus enemigos a causa de ellos; Se habían vendido para trabajar la maldad, y por lo tanto eran, pero solo deberían ser vendidos, y se convierten en esclavos:

y para sus transgresiones es que su madre se guarda ; y ellos sus hijos junto con ella, por su propia tierra y de ser la iglesia y la gente de Dios.

w נמכרתם επραθητε, septiembre. "Venditi Estis", Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceias, Vitingsa.

Versículo 2

por lo que cuando vine, ¿no había hombre ?. El targum es,.

"¿Por qué he enviado a mis profetas, y no se convierten? ''.

Y así, Aben Ezra y Kimchi lo interpretan de los profetas que los profetizan a los profetizan al arrepentimiento: se podría decir que el Señor viene por sus profetas, sus mensajeros; Pero no los recibieron, ni sus mensajes, sino despreciados y rechazados, y por lo tanto fueron llevados cautivos, 2 Crónicas 36:15, pero es mejor entenderlo de la venida de Cristo en la carne; cuando no hubo ninguno que lo recibiera, ni siquiera llegó a él, sino que escondió sus caras de él, ni sufrirán a otros que se reunieran a él, o asistan a su ministerio; no irían a sí mismos en el reino del Mesías, ni dejarían entrar a los demás a los que entraban, Juan 1:11,.

cuando llamé, ¿no había nadie para responder ? los llamó a la fiesta matrimonial, a su palabra y ordenanzas, pero hicieron luz de ella y se hicieron de su negocio mundano; Muchos fueron llamados externamente en su ministerio, pero pocos fueron elegidos, y efectivamente forjados; Llamó, pero no hubo respuesta dada; porque no había principio interno en ellos, ni gracia para responder a la llamada; Estiró sus manos a una gente rebelde y de Gainsaying, Mateo 22:2,.

¿Está mi mano acortada en absoluto, que no puede canjear? ¿O no tengo poder para entregar ? No lo sabían para ser el Dios poderoso; lo llevaron a ser un mero hombre; y siendo descendientes de dichos padres, y haciendo una apariencia tan mezquina, no podían pensar que era capaz de ser su redentor y salvador; Pero que él tuvo suficiente capacidad aparece por lo que sigue:

he aquí, en mi reproche me seco del mar ; Él fue capaz de hacerlo, y lo hizo para los hijos de Israel, e hizo un pasaje por el Mar Rojo para ellos, al igual que en tierra seca; que fue hecho por un fuerte viento del este que hizo golpe, aquí llamó su "reproche", Éxodo 14:20, de Cristo reprendiendo el mar, vea Mateo 8:26.

Hago los ríos un desierto ; tan seco como el desierto, y suelo seco; en el que las personas pueden pasar como en tierra seca, y cuando los viajeros pasan por un desierto; Así que Jordan fue hecha para los israelitas, Josué 3:17, y puede estar aquí particularmente significada; llamados "ríos" debido a la excelencia de ello, y la abundancia de agua en ella, que a veces se desbordaban sus bancos; Y porque otros ríos caen en ella, como observa Kimchi:

su carne apesta porque no hay agua, y DIETH para la sed ; Como lo hicieron cuando los ríos de Egipto se convirtieron en sangre, Éxodo 7:21.

Versículo 3

Vengo los cielos con negrura ,. Con oscuridad bruta y gruesa; Tal vez refiriéndose a la oscuridad de los tres días, los egipcios estaban en, Éxodo 10:12, o con nubes gruesas y negras, como en el clima tempestuoso con frecuencia; o por eclipses del sol; Hubo un ejemplo extraordinario de gran oscuridad en el momento de la crucifixión de Cristo, Mateo 27:45.

y hago cepillado su cubierta ; Ese ser negro, y usado en tiempos de luto; La alusión puede ser de las carpas de Kedar, que estaban cubiertas de cilicio, o como cosas negras. La caída del imperio pagano, a través del poder de Cristo y su Evangelio, está significado por el sol que se está convirtiendo en negro como volante del cabello, Apocalipsis 6:12. Jarchi interpreta este parabólico de los príncipes de las naciones, cuando el Señor vendrá a tomar venganza sobre ellos; A medida que Kimchi hace el mar, y los ríos, en el versículo precedente, de las cosas buenas de las naciones del mundo, que tenían en gran abundancia, y deberían ser destruidas.

Versículo 4

el Señor Dios me ha dado la lengua de los aprendidos ,. Estas no son las palabras del Profeta, como Aben Ezra, Kimchi, y otros piensan; aunque lo que se dice aquí es aplicable a los ministros de la Palabra, que tienen que ver con las almas cansadas, y es su trabajo consolarlas y refrescarlas; y qué trabajo requiere conocimiento y experiencia de su caso, un buen grado de elocución para hablar acertadamente y con la propiedad, incluso para tener la lengua de los aprendidos, especialmente en un sentido espiritual; como tal, que han aprendido del Padre, y han sido enseñados por el Espíritu de Dios, y están bien versados ​​en las Escrituras, y pueden hablar en las palabras enseñadas del Espíritu Santo, comparando las cosas espirituales con espiritual; y tienen la necesidad de una gran prudencia a las cosas correctas, para hablar de manera adecuada y aplazada, y dar a cada una de su parte en la temporada, a quien ministran; y también una gran diligencia y asiduidad en la oración, la lectura y la meditación; y, como los maestros de otros deben ser los oyentes del Señor, y deben ser muy diligentes y atentos; Todos los que son regalos del Señor, y para ser atribuidos. Pero las palabras deben ser entendidas de Cristo, la misma persona que está hablando en los versículos anteriores; ¿Quién siendo ungido por el espíritu del Señor Dios, como hombre, cuyos dones y gracias recibieron sin medida, se calificó abundantemente por la descarga de su oficina profética; y fue capaz de hablar como nunca lo hizo el hombre, y con tal poder y autoridad, ya que los escribas y los fariseos no lo hicieron, y con tanta sabiduría y la elocuencia, como lo sorprendió todo lo que lo escuchó; Él tenía el espíritu de sabiduría en él, y los tesoros de sabiduría y conocimiento se escondían en él:

que debería saber cómo hablar una palabra en temporada para él que está cansado ; No solo santos, cansados ​​con pecado, su propio y otros, y con problemas del mundo, de Satanás, y por providencias aflictivas; Pero los pecadores bajo los primeros despertares, angustiados e incómodos en sus mentes a la vista del pecado, en su excedente el pecado; Presionado con la culpa de él, llena de una sensación de ira divina a causa de ella, y aterrorizada con los pensamientos de la muerte y un juicio futuro; y se cansan de trabajar por el pan que no satisfacen, por la justicia y la vida, y en la búsqueda de lugares de descanso, estar en el descanso espiritual, la paz y la comodidad; y que tienen hambre y sedientos después de la justicia, después de un perdonar la gracia y la misericordia, después de Cristo y la salvación por él, después de su palabra y ordenanzas, después de la comunión con él, y la conformidad con él; que son débiles y sin fuerza, y listos para desmayarse por falta de refrigerio. La palabra para "cansada" significa "sed", según Jarchi, Kimchi y Ben Melech; ¿Quién lo explica de personas que tienen sed después de escuchar la palabra del Señor: el Targum es,.

"Saber cómo enseñar a los justos que se cansan en las palabras de la ley; ''.

o, como algunos lo hacen, ese pantalón después de las palabras de la ley: pero no la ley, sino el evangelio, es "la palabra en la temporada", que se habla con las almas cansadas; que proclama perdón, predica la paz, es la palabra de justicia y salvación; lo que dirige las almas hambrientas y sedientas a Cristo, como el pan y el agua de la vida, e invita a los cansados ​​para descansar. Esa palabra de su, Mateo 11:28 es una palabra en la temporada a personas: una palabra que Cristo habló cuando estuvo aquí en la tierra en su propia persona, y ahora habla por sus ministros en La predicación del Evangelio, y por su espíritu aplicándolo a su pueblo.

Se usa mañana por la mañana ; uno tras otro continuamente, lo que significa él mismo; La alusión es para los maestros llamando a sus académicos al principio de sus estudios; La mañana siendo la temporada más apto para la instrucción y el aprendizaje.

She Weveneth Mine Ore ore para escuchar como el aprendido ; que escuchan atentamente, y con gran placer y beneficio. Esto y la cláusula anterior parecen denotar tanto la precocidad en la que Cristo ingresó en su oficina profética, y su atención en el escuchado a todo lo que se dijo en el Consejo Eterno y el Pacto por su Divino Padre; que él, como profeta de su iglesia, se le da a conocer a su pueblo, Juan 15:15.

Versículo 5

el Señor Dios ha abierto el oreja de la mina ,. Para escuchar más libremente, y recibir más plenamente, lo que dice él, y a observarlo y hacerlo: la alusión parece ser para el sirviente que se aburrió sus oídos, estar dispuesto a servir a su maestro para siempre, Éxodo 21:5 ¿Qué frase de aburrimiento o apertura de la oreja se usa de Cristo, Salmo 40:6. Es expresivo de su obediencia voluntaria, como mediador, a su padre divino, participando y realizando con la mayor preparación y alegría, el gran trabajo de la redención y la salvación del hombre.

y no fui rebelde ; No a sus padres terrenales, a quien estaba sujeto; Tampoco a los magistrados civiles, a quienes pagó homenaje; Tampoco a Dios, siempre hizo las cosas que lo complacieron: fue obediente a los preceptos de la ley moral, y a la pena, la muerte misma, y ​​se sometió fácilmente a la voluntad de Dios en el sufrimiento por su pueblo; La obediencia de su suya fue completamente libre y voluntaria, completa, completa y perfecta, realizada en la habitación y en lugar de su pueblo; Es la medida de su justicia, y por la cual se vuelven justos; Está bien agradable a Dios e infinitamente preferible a la obediencia de los hombres y los ángeles:

tampoco se volvió atrás ; no rechazó el trabajo propuesto para él, pero se comprometió fácilmente en ella; Nunca se detuvo en él, o desistió de él, hasta que lo hubiera terminado; No lo dudó, como Moisés y Jeremy; o huir de él, como jonah.

Versículo 6

Les devolví a los Smiters ,. A Pontius Pilate, y aquellos que ordenó para derramarlo, Mateo 27:26.

y mis mejillas a ellos que se arrancaron del cabello ; de la barba; que, es doloroso, por lo que una gran indignidad y afrenta. El Septuagint lo hace, "y mis mejillas para golpear"; εις ραπισματα, una palabra utilizada por los evangelistas cuando hablan de Cristo siendo herido y afectado con las palmas de las manos de los hombres, y parece referirse a este pasaje,.

Marco 14:65:

No escondí mi cara de la vergüenza y escupimos ; o de escupir vergonzosos; se escupen en su rostro, y lo expusieron a la vergüenza, y lo que fue un uso vergonzoso de él, y sin embargo, lo tomó con paciencia, Mateo 26:67, estos son todos los casos de gran vergüenza y reproche; Como lo que es más reprochable entre nosotros, o más expone a un hombre, que ser despojado de su ropa, recibir pestañas en su espalda descubierta, y que en público? ¿En qué manera ignominiosa se usó Cristo: o lo que consideró más escandaloso, que para que un hombre tenga su barba arrancada por una mafia? que solía hacerse con niños groseros y sin sentido, a tales, a los idiotas contabilizados y poco mejor que los brutes x; Y nada es más afterante que escupir en la cara de un hombre. Así que se usó Job, que menciona como una gran indignidad que le hizo, Job 30:10. Con algunas personas, y en algunos países, los lugares particulares, que fueron significados y despreciables, fueron nombrados para ese uso particularmente para escupir. Por lo tanto, ARISTIPPUS, el filósofo, que se muestra una buena habitación en una casa, bellamente y ricamente pavimentada, escupió frente al dueño de ello; en el que se enoja, y que lo resentió, respondió el filósofo, que no tenía un lugar en forma para escupir en y.

x "&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash Barbam Tibi Vellunt Lascivi Pueri", Horace. "IDCIRCO STOLIDAM PRABET TIBI VELLERE BARBARA JUPITER?" Persius, Sátiro. 2. y laertius en vita aristippi.

Versículo 7

para el Señor Dios me ayudará a ,. Mientras prometía que lo haría, y lo hizo, Salmo 89:21, que no es contradicción con la Deidad de Cristo, ni ninguna sugerencia de debilidad en él; Porque él es el verdadero Dios, y tiene todas las perfecciones divinas en él; es igual a su padre en el poder, así como en la gloria, y, por lo tanto, igual al trabajo de la redención, ya que sus otras obras lo muestran para ser; Pero esto se entenderá de él como hombre, y expresa su fuerte fe y confianza en Dios, y en sus promesas como tales; Y en su naturaleza humana, fue débil, y fue crucificado a través de la debilidad, y en ella se hizo fuerte por el Señor, y fue sostenido y confirmado por él: y esto demuestra la grandeza de la labor de la redención del hombre, que fue tal que no hay mera criatura podría afectar; Incluso Cristo a medida que el hombre necesitaba ayuda y asistencia en ella; y también la preocupación de que todas las personas divinas tenían en ella:

, por lo tanto, no me confundiré ; o "hecho avergonzado" z; aunque vergonzosamente usado, pero no confundido; para no tener nada que decir por sí mismo, o para avergonzarse de su trabajo; Lo que es perfecto en sí mismo, y bien agradable a Dios:

por lo tanto, he establecido mi cara como un flint : o como "acero" a; o como una piedra adamant, ya que algunos b lo hacen; endurecido contra toda oposición; resuelto y inductivo; Constante e inmóvil por las palabras y golpes de hombres; no debe ser browbeaten, o apagar el rostro, por cualquier cosa que puedan decir o hacer. No estaba consternado a sus enemigos que vinieron a aprehenderlo, aunque vinieron a él como ladrón, con espadas y pontones; Tampoco en el palacio del sumo sacerdote, ni en la sala de Pilato, en ambos lugares donde se usaba aproximadamente; Ni en Satanás, y sus principados y poderes; Ni en la muerte misma, con todos sus terrores.

y sé que no me avergonzaré , ninguno de su ministerio, que fue con poder y autoridad; ni de sus milagros, que eran pruebas de su deidad y su mesia; ni de su obediencia, que era pura, y perfecta, y agradable a Dios; ni de sus sufrimientos, que eran por el bien de su pueblo; ni de la labor de redención y salvación, en la que no estaba frustrado ni decepcionado de su final.

Z לא נכלמתי "Non erubui", Pagniuus, Montanus; "Ignominia no aférica", Junius Tremellius, Piscator "No PudeFactus", Syr. A ככלמיש "en Chalybem". Forerius. B "Tanquam Saxum Adamantinum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 8

él está cerca de eso me justifiet me ,. Su padre estaba "cerca de" él en todo su estado de humillación; lo dejó no solo; Estaba a su mano derecha, y por lo tanto no se movió; y "justificado" de todas las calumnias de sus enemigos, o los cargos falsos que trajeron contra él, y de todos los pecados de su pueblo que estaban sobre él; estos lo tomó sobre él, y los aburrieron, y la convirtió en satisfacción por ellos, sobre los cuales fue absuelto; y que es evidente por su resurrección de los muertos, por su ascensión al cielo, y la sesión a la derecha de Dios; y por los dones del Espíritu, extraordinario y ordinario, recibió por los hombres, y les dio; Ver 1 Timoteo 3:16.

¿Quién lidiará conmigo ? siendo así absuelto; ¿La ley y la justicia de Dios litigarán el punto con él? ambos están satisfechos; ¿Satanás disputa el asunto con él? Él es frustrado, conquistado y destruido; ¿O los judíos malvados entrarán en el argumento con él? La ira se viene sobre ellos al máximo.

estadamos juntos ; cara a cara, si se atreven; Déjalos enfrentarme, si pueden:

¿Quién es el adversario mío ? Deja que aparezca, que puede ser conocido:

que se me acerca a mí : y compromete conmigo, si tiene coraje o habilidad. Esto es desafío a los desafíos a todos sus enemigos, y triunfar sobre ellos.

Versículo 9

he aquí, el Señor Dios me ayudará a ,. Esto se repite de ISA 50: 7, Isaías 50:7; Para mostrar la certeza de ello, la fuerza de su fe en ella, y para desalentar a sus enemigos:

¿Quién es el que me condenará ? Hazme fuera una persona malvada C, demuéstrame culpable, y pasa sentencia sobre mí, cuando así lo absuelve y justificado por el Señor Dios. El apóstol Pablo parece tener alguna referencia a este pasaje en Romanos 8:33,.

lo, todos ellos desperdiciarán viejos como una prenda ; Sus enemigos, los que lo acusaron, los escribas, los fariseos y los principales sacerdotes; Y los que lo condenaron, el SANHEDRIM judío y el gobernador romano:

la polilla se comerá ; serán como una prenda desgastada o moteada, que nunca se puede usar más. Las frases denotan cuán secretas, insensibles e irrecuperables, su ruina debería ser, tanto en su estado civil como de la iglesia, que se abolieron y eliminan.

C מי הוא ירשיעני "Quis IPSE Impiat faciet Me", Pagninus, Montanus; "Impium Vel Praevaricatorem et iniquum faciet me", vatablus.

Versículo 10

¿Quién es uno de ustedes que temen al Señor ?. No con un miedo servil de la terrible majestuosidad de Dios, o de sus tremendos juicios, o de ira por venir, sino con un miedo filial, un miedo al Señor, y su bondad, que es un principio interno en el corazón, un Afecto reverencial por Dios, un miedo piadoso a él; Se asiste con fe en él, y alegría de él; Lo que hace que sea santo, y se mantiene humilde, y toma toda la adoración de Dios: de los hombres de este personaje hay más que pocos, y especialmente, eran pocos entre los judíos en este momento en este momento que la profecía se refiere a; La mayor parte era rechazadores de Cristo, antes de hablar, y para; y de quien el Señor se gira, y aborda estos pocos. No hay ninguno que naturalmente teme al Señor, solo tal que le dan la gracia; Su número es pero pequeño, pero siempre hay algunos en los últimos tiempos, y estos se les da cuenta de que el Señor, Malaquías 3:16,.

que obedece la voz de su siervo : no es el profeta, como agrega el Targum, y como es comúnmente interpretado por los escritores judíos, y otros; Aunque algunos de ellos dicen que esto es "Metatron", un nombre del Mesías con ellos; y, de hecho, se entiende, antes de hablar como el sirviente del Señor, y se representa como uno obediente, y luego como justo; Ver Isaías 49:3 y por su "voz" se entiende de su evangelio, que es un alma acelerada y una voz reconfortante, una encantadora y seductora; y que es obedecido, escuchado y escuchado a, por su pueblo, externamente e internamente, cuando lo reciben por fe, y en el amor de ello; o de lo contrario, sus comandos, preceptos y ordenanzas, que aman restringen a su gente a una obediencia para; Y donde está el miedo a Dios, habrá audición de su Palabra y la sumisión a sus ordenanzas:

que caminan en la oscuridad : no es el sirviente del Señor, sino el hombre que teme al Señor, y obedece la voz de su sirviente, tal uno puede estar en la oscuridad y caminar en eso; o "en las oscuras" e, como en el original; No solo en la aflicción y la miseria, a menudo expresada por la oscuridad en las Escrituras, sino en la deserción, bajo las hidings de la cara de Dios; y que puede continuar por un tiempo:

y no tiene luz ? o "Shining" F: no sin la luz de la naturaleza, ni sin la luz de la gracia, sino sin la luz del rostro de Dios brillando sobre él; Sin la luz de la alegría espiritual y la comodidad brillando en su corazón; y esto debe ser un caso muy angustioso de hecho.

que confíe en el nombre del Señor ; No en sí mismo, ni en ninguna criatura, sino en el Señor mismo; En las perfecciones de su naturaleza, su misericordia, gracia y bondad; En el nombre del Señor, que es una torre fuerte, y en quien es la salvación; en Cristo, en quien es el nombre del Señor, y cuyo nombre es el Señor nuestra justicia; y confiar en él, cuando en la oscuridad, es un acto glorioso de fe; Esto es creer en la esperanza contra la esperanza.

y permanece en su dios ; El interés del pacto continúa en la dispensación más oscura; Dios es el Dios del creyente todavía; Y la fe es una permanecer o apoyada sobre él, como tal; una dependencia de su poder para proteger, en su sabiduría para guiar, y en su gracia, bondad y toda la suficiencia, para suministrar.

d Zohar en Éxodo. follo. 54. 3. E חשכים F נוגה "Splendor", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Vitingsa.

Versículo 11

he aquí, todo lo que enciende un fuego ,. Para iluminar y calentarlos; que, rechazando a Cristo la luz del mundo, y despreciando la gloriosa luz de su evangelio, y amorosa oscuridad en lugar de luz, estableció la luz de la naturaleza y la razón como la regla de fe y la práctica; o las tradiciones y doctrinas de hombres para ser guiados por; o su propia justicia por su justificación ante Dios, y aceptación con él:

que se componen con las chispas , que van a salir del fuego encendidas, o se derivan de un pedernal, que tienen poca luz y sin calor, y pronto fuera; que puede denotar los placeres y comodidades de corta duración que se habían tenido de la criatura, o de cualquier cosa del propio hombre:

camina a la luz de tu fuego, y en las chispas que has encendido ; Una expresión irónica, las ofertas, toman toda la comodidad y la satisfacción que podrían en sus propias obras y en sus propias obras, y obtener toda la luz y el calor que podrían de allí:

esto tendrás de la mano de la mina ; que puede depender de recibir de mí, por rechazarme y de mi justicia, y confiar en su propio:

tendrás que recostarse en el dolor ; En lugar de estar justificado por la presente, y tener paz con Dios, y entrará en el cielo, seré presionado con dolor de angustia, morirá en sus pecados, y entrará en un estado eterno de condena y muerte; ver Marco 16:16. Este fue el caso y el estado de los judíos, Romanos 9:31. Este es uno de los pasajes que los judíos g dicen que la compañía de los Ángeles se repite, que se encuentran con un hombre malvado en la muerte.

g t. Bab. Cetubot, fol. 104. 1.