Bible Commentaries
Isaías 50

Introducción

Cristo muestra que la negligencia de los judíos no se le debe imputar a él, por su capacidad para salvar, por su obediencia en esa obra y por su confianza en la ayuda de Dios. Una exhortación a confiar en Dios y no en nosotros mismos.

Antes de Cristo 712.

Versículos 1-3

Así dice el Señor: En el período precedente del último capítulo, se quitó una duda con respecto al gran enemigo de la iglesia; pero otra duda ejerció la iglesia afligida sobre el mismo tiempo en que hemos colocado la escena de esta profecía: porque como En ese momento, la nación judía estaba envuelta en una guerra con los romanos, que parecía amenazar con la destrucción total de su estado, la verdadera iglesia, entre los judíos, claramente percibida desde allí, que Dios había desechado y divorciado por completo a este pueblo. lo cual fue motivo de gran aflicción para ellos. Por tanto, la angustiada Sión quería consuelo a este respecto, que Dios da en estas palabras, enseñando, primero, que se había divorciado públicamente de su madre,y la entregó al poder de los romanos, siendo totalmente obligada por razones de justicia por sus enormes crímenes e iniquidades; el mayor de los cuales fue su desprecio por la salvación que les había ofrecido: Isaías 50:1 —medio de 2.

Por tanto, cuando vine, y cuando llamé, se refiere a la aparición del Hijo de Dios entre los judíos, y su llamado a arrepentirse y aceptar su salvación. Ver Juan 7:28 . En segundo lugar, que no quería poder salvar; acerca de lo cual habla en términos muy magníficos, aludiendo a la liberación de Egipto: —medio de Isaías 50:2 . Ver Habacuc 3:8 . Vitringa piensa que el tercer verso alude al derrocamiento del ejército de Senaquerib. Ver Apocalipsis 6:12. El significado místico es que el Hijo de Dios, como vengador de su iglesia, puede fácilmente destruir, subvertir por completo y reducir a la oscuridad y la desolación, los imperios más grandes que se oponen a los designios de su reino y providencia. Ver Vitringa.

Versículo 4

El Señor Dios me ha dado, etc.— El segundo discurso de la quinta parte de este libro se extiende hasta el versículo 17 del capítulo siguiente. Está dividido en dos secciones; el primero de los cuales, en el presente capítulo, contiene un discurso del Mesías, tanto histórico o narrativo como doctrinal, a modo de apóstrofe, dirigido a los oyentes. En la parte histórica , relata, primero, que fue designado para el excelente oficio de predicar el Evangelio, e inmediatamente fue instruido por Dios para ese propósito: Isaías 50:4 . En segundo lugar, que había mostrado la mayor disposición para emprender y la mayor diligencia para cumplir este oficio; Isaías 50:5 . Así como en tercer lugar,la mayor paciencia y constancia, en primer lugar, en medio de reproches, injurias y contusiones que se le imputan: la base de la cual la constancia manifiesta ser, su confianza en la ayuda de Dios, y su plena persuasión de su buena voluntad hacia él, Isaías 50:6 .

En segundo lugar, en medio de las calumnias y contradicciones de sus adversarios, ninguno de los cuales, sin embargo, pudo presentarse ante él, Dios aprobando y justificando su causa: Isaías 50:8 . En la parte doctrinal , primero se dirige amablemente a los que temen al Señor; y les augura un final feliz, Isaías 50:10 . En segundo lugar, predice la destrucción de sus adversarios, para surgir de aquellas mismas cosas en las que buscaron la salvación, Isaías 50:11 . Este capítulo necesita muy poco más comentario que el presente análisis y una referencia a la historia de nuestro Señor. El significado de la frase, decir una palabra,&C. es enseñar la doctrina de la gracia a los espiritualmente cansados. Ver el cap. Isaías 61:1 .

La siguiente cláusula es una metáfora tomada de un diligente maestro de escuela, que cada mañana temprano despierta a sus eruditos para que escuchen sus instrucciones; y el significado es que tenía todos los días, de la mañana a la noche, la gracia iluminadora del Espíritu Santo con él, para instruirlo en el conocimiento perfecto de todas las cosas que conciernen a su estado, su función y las necesidades de su iglesia. . Literalmente, el pasaje dice así: Cada mañana me toca la oreja para que pueda oír como los instruidos. Ver Mateo 11:28 y Salmo 1:2 que muchos de los antiguos han entendido del hombre Jesucristo. Ver Vitringa.

Versículo 5

El Señor Dios me ha abierto el oído: Un oído abierto significa una mente pronta y lista para recibir, comprender y distinguir las doctrinas que se enseñan y obedecer los mandamientos que se transmiten a la mente a través de los oídos. Ver el cap. Isaías 42:18 . La finalización de este y los siguientes versículos, en el Mesías, es demasiado evidente para que sea necesario señalarlo.

Versículo 8

¿Quién es mi adversario? ¿Quién me demandará?

Versículo 9

He aquí que todos envejecerán como un vestido: el sentido simple de esta expresión metafórica es que todos los adversarios de Cristo deben ser abolidos y eliminados, como un vestido que se vuelve vil e inútil con el uso, y que al final se consume. por las polillas. Esto se expresa clara y literalmente en el cap. Isaías 41:11 . Véase también Salmo 73:27 .

Algunos piensan que aquí hay una alusión a la vieja oeconomía, que, bajo la administración de la nueva, iba a envejecer por completo y desaparecer. Ver Salmo 102:26 comparado con Hebreos 1:10 .

Versículo 10

¿Quién hay entre vosotros que teme al Señor? Después de que el Mesías había descrito proféticamente su condición entre los judíos, se dirige al pueblo judío, que, dividido en dos clases, una de los creyentes, sus discípulos, la otra de los rebeldes, quienes, él previó, perecerían en sus propios planes; se aplica a ambos, pero de manera diferente; consolar a los primeros en los dudosos comienzos de la nueva economía; y prediciendo a estos últimos la destrucción que vendría sobre ellos.

El discurso consolador de este versículo es de uso perpetuo: pues, ¿quién no puede aplicarlo en el estado dudoso e incierto de sus asuntos para sostener su fe y esperanza? Sin embargo, en su sentido literal aquí, hay que estar restringido a esa solicitud y ansiedad, esa tristeza y dolor, que involucraron a los primeros creyentes, del estado inestable y perseguido de la iglesia. Vea Hebreos 10:35 .

Versículo 11

He aquí, todos vosotros, etc.— He aquí todos los que apagáis fuego y echais leña alrededor; camina a la luz de tu fuego y del combustible que has encendido. Se acepta universalmente que aquí se refiere a los adversarios del reino de Cristo, en particular a los escribas y fariseos, y a todos aquellos que estaban más solícitos por la destrucción de Cristo, y que luego se convirtieron en la principal causa de la destrucción de su propia nación. .

La metáfora del profeta, en una visión general, exhibe hombres sediciosos e inquietos, quienes, acostumbrados a suscitar y acariciar conmociones y sediciones para arruinar a otros, están por esos mismos medios involucrados en la ruina. Ver el cap. 17, 18. El profeta parece referirse más inmediatamente al estado de Jerusalén sitiado y destruido por los romanos.

REFLEXIONES.— 1º, Dios reivindicará sus caminos a los hombres y demostrará su justicia en el rechazo del pueblo judío.

1. Desea que se examine la causa de su rechazo. ¿Dónde está la factura del divorcio de su madre? insinuando que Dios no los había desechado, pero ellos, como una mujer adulta, se habían apartado traidoramente de él; o, que si los hubiera divorciado, si se presentara la factura, se encontraría abundantemente la causa para reivindicar su procedimiento: ¿ o cuál de mis acreedores es a quien te he vendido? los padres tenían tal derecho sobre sus hijos entre los judíos: pero Dios no debía nada ni a los babilonios ni a los romanos; y por tanto, si estaban cautivos, no era de él, sino de ellos mismos.

He aquí, por vuestras iniquidades os habéis vendido, y por vuestras rebeliones fue repudiada vuestra madre; para satisfacer sus viles concupiscencias, provocaron a Dios, especialmente con sus idolatrías; y al final, crucificando al Redentor, se trajeron consigo la destrucción. Nota; (1.) Aunque todos los que son salvos se lo deben a la gracia gratuita e inmerecida de Dios, nadie está condenado sino que debe reconocerlo como la justa recompensa de su propia impenitencia obstinada. (2.) Si los pecadores se venden a sí mismos para hacer la maldad, solo pueden esperar ganar la paga del pecado.

2. Los reprende por su falta de atención a las llamadas de todos sus profetas, y especialmente de su Hijo, que vino él mismo para advertirles, pero nadie lo hizo. No dieron crédito a su palabra, ni quisieron persuadirlos, de que el que aparecía en circunstancias tan mezquinas era el Redentor todopoderoso prometido, aunque había dado tales ejemplos de su glorioso poder en sus liberaciones anteriores. A su reprensión, el mar se dividió; por él el Jordán se convirtió en tierra seca; mató a los peces de Egipto, cuando los ríos se convirtieron en sangre, y cubrió a los egipcios con esa densa oscuridad que se podía sentir. O puede referirse a su poder para levantar las nubes espesas y, cuando le place, eclipsando las luminarias del cielo; en todo lo que obra se manifiesta su omnipotencia.
Segundo, tenemos a nuestro Señor procediendo en su obra de redención, para la cual está en todos los sentidos tan plenamente calificado.
1. Dotado de la sabiduría superior, para que sepa predicar el Evangelio que trae descanso al alma cansada; y recibiendo constantemente de su Padre, como el gran profeta de su Iglesia, aquellas lecciones de instrucción que, con fidelidad y celo, levantándose temprano, inculcaba a sus discípulos.

Nota; (1.) Una de las mayores calificaciones de un ministro de Dios es saber cómo dirigirse a la conciencia atribulada y hablar la palabra razonable para calmar el tumulto del alma. (2.) Es Dios quien da la habilidad, y solo él puede agregar la bendición. (3.) Aquellos que quieran servir a Dios en el Evangelio de su Hijo, deben escucharlo con atención hablar en su palabra revelada, porque allí están todos los tesoros escondidos de la sabiduría. (4.) Mañana tras mañana debemos encontrarnos de rodillas, pidiendo la sabiduría que viene de arriba; porque las investigaciones más laboriosas del entendimiento humano en las Escrituras, sin la enseñanza del Espíritu de Dios, nunca nos harán sabios para la salvación.

2. Sufriendo pacientemente, se entregó voluntariamente a la voluntad de su Padre; como el siervo que tenía el oído agujereado, Éxodo 21:5 convirtió en propiedad de su señor para siempre; y cuando fue llamado a las pruebas más severas, en el curso de su obediencia hasta la muerte por nuestra redención, enfrentó alegremente sus sufrimientos, sometiéndose a toda la vergüenza, el insulto, el dolor y la agonía que soportó de sus malvados perseguidores; ver Mateo 26:67 ; Mateo 27:26 .

Marco 14:65 . Juan 18:22 . Nota; Cuanto más consideremos a lo que Jesús se sometió tan fácilmente en nuestro nombre, más se consolará nuestro corazón con la persuasión de su voluntad de salvar a todos los que acuden a él.

3. Apoyado poderosamente y cumpliendo con valentía su trabajo frente a toda oposición. Porque el Señor me ayudará; como hombre, necesitaba el apoyo de su Padre, y lo encontró en el día de su calamidad; por tanto, no seré confundido, para desmayar bajo sus sufrimientos. Por tanto, he puesto mi rostro como un pedernal, contra todo el trato ignominioso al que fue expuesto; y sé que no seré avergonzado; su causa era buena, y se le aseguró que en el asunto no se decepcionaría, sino que vería completada la redención de todo su pueblo fiel. Cercano está el que me justifica; quien va a contender conmigo? Estemos juntos: ¿quién es mi adversario? que se acerque a mí.Todas las acusaciones que Satanás o sus maliciosos perseguidores formularon contra él fueron respondidas; y Dios, por su resurrección de entre los muertos, lo declaró completamente absuelto de toda acusación y que había satisfecho por completo los pecados del mundo.

Así, ayudado por Dios, no quedó ninguna condenación contra él; mientras que todos sus enemigos, condenados a la ruina, como un vestido apolillado, perecerían total e irremediablemente. Nota;(1.) Los que son llamados a defender a Cristo, tienen necesidad de valentía y de poner sus rostros como un pedernal contra las injurias de los hombres. (2.) El servicio de Cristo nos apoyará; y, por más vergonzosa que pueda parecer a los ojos de los hombres la predicación de la cruz, es nuestra mayor gloria. (3.) Mientras nuestros corazones sean llevados a Dios en busca de fortaleza, él no nos fallará. (4.) Un creyente en Jesús ahora puede desafiar a todo acusador; la resurrección de su Señor le da una súplica que silencia toda condenación. (5.) Los enemigos de Cristo y su pueblo, aunque prevalezcan por un tiempo, están condenados al fin a perecer para siempre, y el gusano que no muere se alimentará de ellos.

En tercer lugar, manifestada la suficiencia del Señor Jesús para su empresa, aquí se dirige a los santos y a los pecadores, consolando a unos y advirtiendo a los otros.
1. Habla una palabra de aliento a los arrepentidos sinceros. Su carácter se dibuja como temerosos del Señor, con reverencia y consideración, y obedeciendo la voz de su siervo; sin embargo, caminan en tinieblas y no ven luz; expuestos a graves aflicciones, o desprovistos de su consuelo, y llenos de temores y dudas acerca de su interés en el Redentor.

En tal estado de angustia les pide que confíen en el nombre del Señor, contra la esperanza que creen en la esperanza; y manteniéndose en su Dios, que, aunque están en tinieblas, está dispuesto a revelarse a ellos. Nota; En las más oscuras dispensaciones de la Providencia todavía hay motivos para decir : Dios mío; y mientras nuestra fe no falle, no seremos desechados.

2. Habla una palabra de convicción a los presuntuosos. He aquí todos los que encendéis fuego, que os rodeáis de chispas; como Nadab y Abiú ofreciendo fuego extraño, estableciendo la luz de la naturaleza en lugar de la revelación; buscando, por obras de justicia que puedan hacer, obtener el perdón de Dios, en lugar de renunciar a sí mismos, confiar solo en el mérito infinito de un Redentor. Camina a la luz de tu fuego y a las chispas que has encendido; hablado irónicamente, como insinuando la vanidad y la insuficiencia de los métodos que siguieron: esto tendréis de mi mano, os acostaréis en el dolor.El resultado de sus caminos será fatal: la luz de la naturaleza solo puede conducirlo a las tinieblas exteriores, y la dependencia de sus propios desiertos y deberes probará finalmente su ruina eterna. Nota; Las comodidades de las criaturas pueden administrar un goce de corta duración, y la autodependencia nos halagan con una esperanza momentánea; pero pronto se apagarán estas chispas, y la muerte desengañará a aquellos que antes no se habían desengañado.