Bible Commentaries
Isaías 50

Versículo 1

Así dice el Señor Dios, habiendo por medio de su profeta, en los últimos tres versículos del capítulo anterior, consolar a su pueblo con la seguridad de su liberación del poder tiránico de sus enemigos, aquí reivindica su justicia al permitir que se exponga a él, mostrando que ellos fueron las causas de sus propias calamidades. ¿Dónde está la factura del divorcio de su madre?Dios había desposado a la Iglesia judía, la madre de los individuos de ese pueblo, para sí mismo, en una especie de alianza matrimonial, frecuentemente mencionada o aludida por los profetas; pero pareció divorciarse o desecharlos cuando los envió a Babilonia, y luego rechazó por completo a la generalidad de esa nación para que no fuera su pueblo, y tomó a los gentiles en su lugar; cuyo gran y maravilloso cambio fue predicho en el Antiguo Testamento, (como ya se ha observado a menudo, y será nuevamente) y se logró en el Nuevo. Y debido a que Dios previó que esta extraña dispensación provocaría que los judíos murmuraran y se pelearan con él por haberlos rechazado sin causa suficiente, como de hecho, ellos siempre fueron propensos a acusarlo y a reivindicarse, les pide que presenten su carta de divorcio.

Porque aquellos maridos que repudian a sus esposas por frivolidad o pasión estaban obligados a entregarles una carta de divorcio, que reivindicaba la inocencia de las esposas y declaraba que la voluntad y el placer del esposo eran la causa de su destitución. Ahora, dice Dios, presenta tu carta de divorcio, para demostrar que te he rechazado por mi propia voluntad, y en una pequeña ocasión, y que no me abandonaste primero para ir tras otros dioses, y por ese adulterio espiritual. violar el pacto matrimonial al que te había tomado. ¿O cuál de mis acreedores es a quien te he vendido? ¿Tengo acreedores a los que estuve obligado o dispuesto a venderte para el pago de una deuda? Los padres, oprimidos por las deudas, a menudo vendían a sus hijos, lo que, según la ley de Moisés, podían hacer hasta el año de la liberación, Éxodo 21:7 . Ver también 2 Reyes 4:1 ; Mateo 18:25 . Pero ninguno de estos casos, dice Dios, puede ser mío; No me rigen tales motivos, ni me impulsa tal necesidad. He aquí, por vuestras iniquidades os habéis vendido a vosotros mismos, vuestra cautividad y vuestras aflicciones serán imputadas a vosotros mismos, y a vuestra propia locura e iniquidad.

Versículos 2-3

Por tanto , & c. La acusación general, expresada en las últimas palabras, ahora la prueba con casos particulares: Cuando vine, no había nadie. ¿Cómo es posible que, cuando les envié por medio de mis siervos los profetas, no hubo ningún hombre que considerara mi mensaje y mi ofrecimiento de gracia y cumpliera con mi voluntad? Por lo que da a entender que la mayoría de los judíos eran culpables de infidelidad grave y desobediencia obstinada y, por lo tanto, podían ser rechazados con justicia. Cuando los llamé al arrepentimiento y la reforma, no había nadie que viniera. Ninguno viniera a mi llamado ni a obedecer mis mandamientos. ¿Mi mano se ha acortado en absoluto?, &C. ¿Cuál es la razón de este desprecio y rebelión? ¿Es porque no esperas nada bueno de mí, pero piensas que no quiero o no puedo salvarte? He aquí, a mi reprensión seco el mar. A mi palabra o mandato, no sólo puedo contener sus orgullosas olas, sino que también puedo secar su cauce.

Aquí, como prueba de su poder, Dios apela a los milagros que realizó en Egipto, en el mar Rojo y en el Jordán. Hago de los ríos un desierto seco y apto para viajar como un desierto. Vestiré los cielos de negrura O, lo haré , o puedo vestir , etc. Lo que hice una vez en Egipto cuando corrí cortinas gruesas ante todas las luces celestiales, y causé que ocurriera una oscuridad incomparable y asombrosa durante tres días consecutivos, para gran terror de mis enemigos, así que puedo y lo haré todavía, cuando sea necesario. es necesario para salvar a mi pueblo. Y, por tanto, no tienes por qué desconfiar de mí. Y les hago de cilicio su cubierta , los cubro con nubes negras como el cilicio.

Versículo 4

El Señor Dios me ha dado, &C. El segundo discurso de la quinta parte de las profecías de Isaías, según Vitringa, comienza aquí y continúa hasta el versículo diecisiete del capítulo siguiente. Dios habiendo, en el párrafo anterior, afirmado su propio poder; para manifestar la irracionalidad de la infidelidad de los judíos, y que fue sin toda excusa, procede a mostrar los excelentes y poderosos medios que utilizó para llevarlos al arrepentimiento y la salvación. Este y los siguientes pasajes pueden ser, de alguna manera, entendidos por el profeta Isaías, pero están mucho más evidentes y eminentemente verificados en Cristo, y de hecho parecen estar referidos directamente a él. Entenderlos bajo esta luz parece encajar mejor con el contexto, porque, de acuerdo con esta exposición, la misma persona habla aquí, que es el tema principal del capítulo anterior, y quien ha hablado en los versículos anteriores de este capítulo. Allí, de hecho, habla como Dios, pero aquí como hombre, siendo tanto Dios como hombre, como es abundantemente evidente en muchos pasajes, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Por lengua de erudito se entiende la capacidad de hablar de manera clara, convincente, persuasiva y en todos los puntos, de modo que se convierta en una persona enseñada por Dios y llena de toda la sabiduría y el conocimiento divinos y celestiales. Que yo sepa hablar, etc., al que está cansado , es decir, abrumado por el sentido de su pecado y miseria, en cuyo caso una palabra de consuelo es lo más oportuno y aceptable. Este fue el propósito principal del ministerio de Cristo, a saber, dar descanso y consuelo a los cansados ​​y cargados, según se dice en Mateo 11:28 . Y todas las doctrinas, reprensiones y amenazas de Cristo fueron dirigidas a este fin, para preparar a los hombres para recibir consuelo y salvación. Él despierta , es decir, a mí., o mi oído, mañana tras mañana De vez en cuando, y continuamente. Él despierta mi oído para escuchar como los eruditos O, primero, como los eruditos, o los maestros, para despertar a sus eruditos para que los escuchen y aprendan de vez en cuando; o, mejor, en segundo lugar, como los que son, o desean Sea, erudito, use para oír con toda la atención y diligencia posibles.

Versículos 5-6

El Señor me ha abierto el oído, me ha dado el poder y la voluntad de escuchar y recibir sus mandamientos. Y no fui rebelde, lo hice de buena gana y sufrí lo que él requería de mí. Ni se apartó de oír u obedecer su voluntad, por difícil o peligrosa que fuera la obra a la que me llamaba. Parece aludir a algunos de los profetas anteriores, que habían retrocedido y durante un tiempo rechazaron la obra a la que Dios los llamó, como Moisés, Éxodo 3:11 ; Jonás, cap. 1: 3 y otros. Le di la espalda a los que me golpeaban Me entregué pacientemente a la voluntad de los que me golpeaban: estaba dispuesto, no sólo a hacer, sino a sufrir la voluntad de Dios y las injurias de los hombres: y mis mejillas a los que me golpeaban. arrancado el peloLo cual era un contumely o castigo infligido a veces a los malhechores, Nehemías 13:25 .

No escondí mi rostro de la vergüenza de ninguna manera de uso de reproche, sino que me sometí a él consciente y voluntariamente; y escupir Escupir en la cara de un hombre se usaba en señal de desprecio y aborrecimiento. Todas estas cosas se cumplieron literalmente en Cristo, como se afirma expresamente en los evangelios; pero no leemos acerca de tales cosas acerca de Isaías, y por lo tanto es más seguro y razonable entender este pasaje de Cristo, y más bien, porque no es usual que los profetas se elogien a sí mismos tanto como el profeta elogia aquí a la persona de de quien habla.

Versículos 7-9

Porque , o más bien, pero, el Señor Dios me ayudará. Aunque como hombre soy débil, Dios me fortalecerá para pasar por mi gran y duro trabajo. Por tanto, no seré confundido. Por tanto, me aseguro del éxito en mi empresa y de la victoria sobre todos mis enemigos. He puesto mi rostro como un pedernal, me he endurecido con resolución y valor contra toda oposición. Vea la frase similar, Ezequiel 3:8 . que el obispo Lowth traduce de la siguiente manera: "He aquí, he hecho tu rostro fuerte contra sus rostros, y tu frente fuerte contra sus frentes: como un diamante, más duro que una piedra, he hecho tu frente". La expresión, sin embargo, a veces significa obstinación e insolencia., como Jeremias 5:3 ; Zacarías 7:12 ; pero aquí un propósito firme e inamovible de perseverar en el bien. Cerca está el que me justifica

Aunque Dios parece estar a distancia y esconder su rostro de mí; sin embargo, en verdad está a mi diestra, dispuesto a ayudarme, y me absolverá públicamente de todas las calumnias de mis adversarios; aclarará mi justicia, y mostrará, con muchas y poderosas señales y prodigios, que viví y morí como su siervo fiel. ¿Quién es mi adversario? Que se acerque a mí . Desafío a todos mis acusadores a que se presenten ante el juez y presenten todos sus cargos contra mí, porque soy consciente de mi propia inocencia y sé que Dios sentenciará por mí.

¿Quién es el que me condenará? ¿Se atreve a intentarlo, o puede hacerlo con justicia? He aquí todos mis acusadores y enemigos; se envejecerá como un vestido, se consumirá en su iniquidad; la polilla se los comerá. Serán cortados y consumidos por maldición secreta y juicio de Dios, comparado con una polilla, Oseas 5:12 .

Versículos 10-11

¿Quién hay entre vosotros que teme al Señor? Ahora cambia su discurso de los judíos incrédulos y rebeldes, a los que eran, o deberían ser, piadosos. Que obedece a la voz de su siervo De la misma persona de la que ha hablado hasta ahora, de Cristo, a quien se llama siervo de Dios a modo de eminencia, y para insinuar que, aunque era Dios, sin embargo tomaría sobre sí la forma de un sirviente. Por la presente se significa que la gracia de Dios, y el ánimo y el consuelo que sigue, no pertenecen a nadie más que a aquellos que creen en este gran profeta de la iglesia y lo obedecen; que también fue declarado por Moisés, Deuteronomio 18:15 , comparado con Hechos 3:22 . Que anda en tinieblasNo en el pecado, que a menudo se llama oscuridad, sino en la miseria, que la palabra también significa con frecuencia; que vive en una condición desconsolada y calamitosa.

Y no tiene luz ni consuelo ni perspectiva de liberación. Que confíe en el nombre del Señor , etc. Que fije su fe y esperanza en la naturaleza amable y las perfecciones infinitas, y especialmente en la misericordia y fidelidad del Señor , declarada en su palabra, y en su interés en Dios, quien, por mediación de este su siervo, se reconcilia. a él, y lo hizo su Dios. He aquí todos los que encendéis fuegoPara que disfrutes de su luz y comodidad; ustedes que rechazan la luz que Dios ha establecido, y buscan consuelo y seguridad en sus propios inventos: que fue el error común de los judíos en todas las edades, y especialmente en los días del Mesías, cuando lo rechazaron, y que camino de salvación que él designó, y descansó en sus propias tradiciones y artilugios, procurando establecer su propia justicia, y no sometiéndose a la justicia de Dios. Que se rodean con chispas de su propio fuego . El Dr. Waterland y el obispo Lowth traducen esta última cláusula, "quién coloca o amontona el combustible". Camina a la luz de tu fuego y a las chispas que has encendido. Usa tus mayores esfuerzos para obtener consuelo de estos dispositivos.

Esto tendréis de mi mano , & c. Este será el fruto de todos, por mi justo juicio, que, en lugar del consuelo y la seguridad que esperas por estos medios, no recibiréis nada más que aflicción y miseria, que os perseguirán. tanto vivos como moribundos; porque la palabra שׁכב, aquí traducida acostarse , se usa frecuentemente para morir , como Génesis 47:30 ; Job 21:26 y en otros lugares.