Bible Commentaries
Isaías 49

Versículo 1

Escuchen, islas, &C. “Hasta ahora, el tema de la profecía se ha limitado principalmente a la redención del cautiverio de Babilonia, con fuertes insinuaciones de una liberación más importante a veces agregada; a la refutación de la idolatría y la demostración del poder infinito, la sabiduría y la presciencia de Dios. El carácter y el oficio del Mesías se exhibieron en términos generales, al comienzo del cap. 42., pero aquí se le presenta en persona, declarando el alcance total de su comisión; que no es solo para restaurar a los israelitas y reconciliarlos con su Señor y Padre, de quien tan a menudo se habían rebelado, sino para ser una luz para iluminar a los gentiles, para llamarlos al conocimiento y la obediencia del Dios verdadero, y para llevarlos a ser una sola iglesia, junto con los israelitas, y participar con ellos de la misma salvación común obtenida para todos por el gran Redentor y Reconciliador del hombre con Dios ”. Obispo Lowth. Porlas islas aquí, y la gente de lejos , se refiere a los gentiles, a quienes frecuentemente se les llama con el apelativo de islas , y que, en general, vivían en países muy alejados de Judea, ahora el único lugar de especial presencia y adoración de Dios.

La persona que se dirige a ellos es el Mesías, como evidentemente aparece en Isaías 49:6 , y varios otros pasajes de este capítulo. Si el carácter aquí expuesto puede, en algún sentido, como algunos piensan que puede pertenecer al profeta, “sin embargo, en algunas partes”, como observa justamente el obispo Lowth, “debe pertenecer exclusivamente a Cristo; y en todas partes a él en un sentido mucho más completo y más apropiado ". Habiendo Dios, en las últimas palabras del capítulo anterior, insinuado por su profeta, que muchos de los judíos, a pesar de la gloriosa liberación de Babilonia que se les concedió, serían inicuos, y sabiendo de antemano que él los desecharía por su maldad, el Mesías. aquí dirige su discurso a los gentiles, y los invita a escuchar esos consejos y doctrinas que él previó que los judíos rechazarían.El Señor me llamó desde el vientre Esta expresión, o una expresión similar, se usa en Jeremias 1:5 , y en Pablo, Gálatas 1:15 ; pero fue mucho más eminentemente cierto en el caso de Cristo, quien, como fue elegido para este gran oficio de redención desde la eternidad, fue separado y llamado a él antes de nacer, siendo concebido y santificado por el Espíritu Santo en el seno de su madre. útero, y enviado al mundo con esta misión.

Versículos 2-3

Ha hecho mi boca como una espada aguda, como me ha hecho el gran Maestro de su iglesia y del mundo, así me ha ayudado con su Espíritu, y ha hecho que mi palabra o doctrina sea rápida y poderosa , y más cortante que dos. espada de filo, que mata las concupiscencias de los hombres, que convence, humilla y convierte sus almas, y valiente para derribar fortalezas, y toda altivez que se enaltece contra el conocimiento de Dios, 2 Corintios 10:4 . A la sombra de su mano me ha escondido. Con su poder me protegerá de todos mis enemigos, hasta que haya terminado la obra para la cual me envió. Y me hiciste un eje pulidoComo una flecha, cuya punta es brillante y pulida, y por lo tanto penetra más profundamente. Y dijo: Tú eres mi siervo, Israel. La persona que aquí se llama Israel, no puede, en ningún sentido, ser Isaías. Pero, como el nombre de David se da a veces a sus sucesores, y particularmente a Cristo, Jeremias 30:9 ; Ezequiel 34:23 ; Oseas 3:5 , y el nombre de Isaac se da a su posteridad, Amós 7:9 ; así que aquí el nombre de Israel no puede ser dado inadecuadamente a Cristo, no solo porque descendió de sus lomos, sino también, porque él era el verdadero y el gran Israel, quien, de una manera más eminente, prevaleció ante Dios, ya que nombre significa; de quien Jacob, quien fue llamado primero Israel, fue sólo un tipo.

Y como el nombre de Cristo, la cabeza, a veces se le da a su cuerpo, la iglesia, como 1 Corintios 12:12 , así no es extraño si, por el contrario, el nombre de Israel, que pertenece propiamente a la iglesia, sea ​​entregado a Cristo, su cabeza. Las palabras, sin embargo, pueden ser traducidas: Tú eres mi siervo, para, en o para Israel , es decir, para traerlos de regreso a mí, de quien se han rebelado; o Israel es aquel en quien seré glorificado por ti.

Versículo 4

Entonces dije a modo de objeción; En vano he trabajado , Señor, tú dices que serás glorificado por mi ministerio; pero lo encuentro de otra manera. He gastado mis fuerzas en vano Sin ningún fruto considerable de mi palabra y mis obras. “Las palabras”, dice Vitringa, “contienen la queja del Hijo de Dios acerca del pequeño fruto de su misión a los judíos, y la pequeña esperanza de establecer y propagar con éxito su reino entre ellos; como lo que se atribuye al mismo gran Maestro y sus apóstoles, Isaías 53:1 . Pero al mismo tiempo se sostiene con la esperanza de obtener un fruto glorioso y abundante de su misión divina en el mundo; porque su juicio , o derecho, estaba con Diosy la recompensa de su trabajo le fue puesta; quien cuidaría bien, de acuerdo con su sabiduría y justicia, de que se le pagara la debida y completa recompensa de su trabajo ”. De acuerdo con esta justa exposición del pasaje, la última cláusula del versículo concuerda con la primera, y el sentido de ambos es brevemente este: Aunque veo poco o ningún fruto de mi trabajo entre los judíos, y no encuentro nada más que desprecio, y oprobio y maltrato de ellos; sin embargo, Dios ve mi fidelidad y diligencia en mi trabajo, y juzgará por mí y me recompensará ampliamente a su debido tiempo.

Versículos 5-6

Y ahora, dice el Señor. Estas son las palabras del Padre, dirigidas a su Hijo, ahora encarnado para la redención de la humanidad; que me formó desde el vientre. Esto se refiere a la naturaleza humana de Cristo formado en el vientre de la Virgen por el Espíritu Santo; para traer a Jacob de nuevo a él. Para convertir a los israelitas malvados y apóstatas. Aunque Israel no sea recogido, no seas llevado a Dios por mi ministerio; o, según la lectura del margen, para que Israel sea reunido a él, y yo sea glorioso , etc. La palabra יאס Š, reunirse , implica que los israelitas fueron esparcidos de Dios, y divididos entre ellos, como lo estaban, en un alto grado, cuando Cristo vino al mundo, teniendo, como se diceIsaías 53:6 , cada uno se volvió por su camino , y por eso había que reunirlos. Parece ser una metáfora tomada de la oveja errante, que el buen pastor busca diligentemente y lleva al redil.

Sin embargo, seré glorioso a los ojos del Señor Según esta lectura, preferida por nuestros traductores, el sentido es, Aunque Israel, el propio Dios, y, en este momento, su único pueblo, me rechace, lo cual será una causa de gran asombro y escándalo, pero Dios no me despreciará por el fracaso de mis labores entre ellos, sino que me honrará y glorificará, tanto con él mismo como ante la faz del mundo, al coronar mis esfuerzos con glorioso éxito entre otras personas. Y mi Dios será mi fuerza para sostenerme en este y todos los demás desalientos y dificultades en el desempeño de mi cargo. Y él, el Señor; dijo: Es una cosa ligera. Un asunto pequeño en comparación con lo que sigue; para levantar las tribus de JacobEse remanente de ellos que sobrevivirá a todas sus calamidades y desolaciones. También te daré por luz a los gentiles. Haré que tu labor sea eficaz para la iluminación, conversión y salvación de los gentiles en todas partes del mundo.

Esto no se puede decir de Isaías con ningún color de verdad y, por lo tanto, debe entenderse de Cristo, por quien se cumplió literal y plenamente. Las palabras, Para que seas mi salvación , significan que el Mesías debe ser el revelador, procurador y dador de salvación eterna a los creyentes gentiles.

Versículo 7

A aquel a quien el hombre desprecia A Cristo, a quien, en los días de su carne, esta descripción concordaba más verdadera y plenamente, siendo la misma en efecto con la de Isaías 53:3 , para los hombres, tanto judíos como gentiles, entre los cuales vivía , lo despreciaron de su corazón; y la nación , de la que era miembro, aborrecía tanto su persona como su doctrina; y estaba tan lejos de ser un monarca temporal que vino en forma de siervo, y era siervo de gobernantes , profesando sujeción y pagando tributo a César, y siendo tratado por los gobernantes, tanto judíos como romanos, como un sirviente, siendo usado con desprecio y crucificado, que entonces era una especie de castigo infligido solo a esclavos o sirvientes.

Los reyes verán Aunque por un tiempo serás despreciado, después de un tiempo serás avanzado a tal gloria, que los reyes te mirarán con reverencia y se levantarán de sus asientos para adorarte. Porque el Señor es fiel, porque Dios cumplirá sus promesas. Y él te elegirá. Y aunque seas rechazado por tu propio pueblo, Dios manifestará al mundo que tú, y solo tú, eres la persona a quien ha elegido para ser el Redentor de la humanidad. Las palabras implican el maravilloso progreso del evangelio desde pequeños comienzos; y mostrar que el Autor de la misma, de ser el desprecio de los grandes hombres del mundo, debe llegar a ser objeto de su adoración.

Versículo 8

Así dice el Señor Dios Padre a Cristo; En un tiempo aceptable en hebreo, רצון בעת, en el tiempo de la aceptación , como lo traduce el obispo Lowth, o, en un tiempo de buena voluntad , según los demás: en ese tiempo cuando Dios, de una manera especial, manifestará su bondad. -voluntad para los hijos de los hombres; en el día de su gracia y de la salvación del hombre, es decir, en el tiempo del evangelio, que fue y es el tiempo de la peculiar buena voluntadLucas 2:14 de Dios para con los hombres, Lucas 2:14 . En los días de tu carne, cuando ofrecerás oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas, Hebreos 5:7 ; ¿Te he escuchado o te oiré?Aunque no para librarte de la muerte, sino para sostenerte en tus sufrimientos, para dar un éxito bendito a tus labores y coronándote de gloria y honor. Y en un día de salvación En el tiempo que he señalado para efectuar la redención del hombre; ¿Te he ayudado o te ayudaré, a saber, en la tierra, hasta que tu obra esté terminada? y te guarde para el reino eterno y la gloria que está preparado para ti.

Y te daré por pacto del pueblo para que seas mediador y fiador de ese pacto que se hizo entre mí y todo mi pueblo, es decir, todos los penitentes y creyentes, sean judíos o gentiles. Establecer la tierra Establecer la iglesia sobre cimientos firmes, y componer las grandes diferencias en el mundo entre Dios y el hombre, judíos y gentiles, Efesios 2:13 ; como también para establecer la verdad y la justicia sobre la tierra, y someter los deseos y pasiones que son los grandes perturbadores de la sociedad humana; hacer lo cual fue el gran designio de Dios al enviar a su Hijo al mundo. Para hacer heredar herencias desoladasPara que los lugares desolados sean reparados y poseídos: o para traer a las naciones, que están en una condición desolada y desolada, para que sean heredad de Cristo, según Salmo 2:8 .

Versículos 9-11

Para que digas a saber, con poder y efecto, como cuando Dios dijo: Hágase la luz; a los prisioneros A los gentiles, que están atados firmemente por las cuerdas de sus pecados y llevados cautivos por el diablo a su voluntad. Avanza Ven hacia la luz, recibe la iluminación divina. Se alimentarán , etc. Tendrán abundante provisión en todos los lugares, sí, incluso en los que comúnmente son infructuosos, como lo son los caminos comunes y las tierras altas. Ellos no tendrán hambre, &C. Serán provistos de todas las cosas buenas y necesarias, y serán preservados de todos los sucesos malos y molestias, como lo fueron los israelitas en el desierto, por el maná y otra provisión que se les proporcionó, y la columna de nube y fuego, una señal del presencia y protección divinas. Porque el que tiene de ellos misericordia los conducirá Dios, que ha engrandecido su misericordia para con ellos, los conducirá con seguridad y consuelo. Y haré de todos los montes un camino , quitaré todos los obstáculos y prepararé el camino para ellos, nivelando terrenos altos y elevando los bajos.

Versículos 12-13

He aquí, estos vendrán de lejos. Mi pueblo será reunido de los lugares más remotos de la tierra. Habla aquí, y en muchos otros lugares, de la conversión de los gentiles, con alusión a esa obra de reunir y traer de vuelta a los judíos de todos los lugares donde estaban dispersos, a su propia tierra. Y estos de la tierra de Sinim Cualquiera de los sinitas, como se les llama Génesis 10:17 , que habitaban en el desierto; o de Sin, una ciudad famosa de Egipto, que se puede poner para todo Egipto, y eso para todas las partes del sur. Y por eso aquí menciona los varios lugares del mundo donde la generalidad de los judíos estaba dispersa; el norte , que en todas partes se nombra como el lugar principal de su destierro y dispersión, comoJeremias 16:15 ; y Jeremias 31:8 , y en otros lugares; el oeste , los países occidentales y las islas; y el sur. Cantad, cielos, etc. Ver nota sobre Isaías 44:23 . Porque el Señor ha consolado a su pueblo, Dios ha enviado ahora el consuelo que tanto tiempo deseaba para Israel.

Versículo 14

Pero Sion dijo , etc. Esta es una objeción contra todas estas gloriosas predicciones y promesas. ¿Cómo pueden ser ciertas estas cosas cuando la condición de la iglesia de Dios ahora es tan triste y desesperada? La mayoría de los comentaristas entienden aquí por Sión , la Iglesia judía, y suponen que la queja que ella está representada aquí se refiere a su estado desolado cuando estuvo en Babilonia, o al tiempo de su larga dispersión y desolación en los días del Mesías. .

Pero Vitringa opina que la Iglesia cristiana está más bien destinada, y que el tiempo al que se refiere es el de su cruel persecución bajo los romanos. Sea lo que sea, Dios aquí declara que mostrará su misericordia y destruirá a sus poderosos opresores, Isaías 49:24 .

Versículos 15-16

¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho? A menudo se representa a Dios como portador de un afecto paternal hacia su pueblo, pero aquí la comparación se eleva más y él habla de sí mismo como si tuviera una ternura por ellos, similar a la que tiene una madre hacia el fruto. de su útero. “La imagen es común y frecuente; sin embargo, está elaborado con tanta gracia, embellecido con tanta elegancia y expresado en términos tan patéticos, que nada puede superarlo en belleza y fuerza; nada puede transmitir una idea más fuerte de la consideración maternal, más que maternal, que Dios tiene por su pueblo ”. Sí, pueden olvidar, pero yo no te olvidaréEl giro en esta cláusula es más expresivo que un volumen. Como si hubiera dicho, los padres terrenales a veces son tan antinaturales y monstruosos; pero no albergues pensamientos tan indignos de mí. He aquí, te he grabado en las palmas , etc. Mi ojo y mi corazón están constantemente sobre ti. “Esto es ciertamente una alusión”, dice el obispo Lowth, “a alguna práctica, común entre los judíos en ese momento, de hacer marcas en sus manos o brazos mediante pinchazos en la piel, que se vuelven indelebles por el fuego o las manchas, con algún tipo de signo, o representación de la ciudad o templo, para mostrar su cariño y celo por él.

Es bien sabido que los peregrinos en el santo sepulcro se marcan de esta manera con las llamadas banderas de Jerusalén. Maundrell, pág. 75; donde nos dice cómo se realiza: y este arte lo practican los judíos que viajan por todo el mundo en este día ". Véanse también las notas de Vitringa y Michaelis. O la alusión puede ser simplemente a la práctica común de los hombres, que suelen poner señas en sus manos o dedos, de las cosas que desean recordar especialmente. Tus muros están continuamente delante de mí. Las ruinas y las desolaciones de mi iglesia están siempre en mis pensamientos, y no olvidaré ni descuidaré repararlas y concederle liberación de sus enemigos y protección en el momento adecuado.

Versículo 17

Tus hijos O, como algunos, con igual propiedad, entregan ין, tus constructores; cuya interpretación es favorecida por la siguiente cláusula, donde los destructores se oponen a ellos, pero el siguiente versículo favorece la primera interpretación: el sentido, sin embargo, es el mismo, porque los hijos de la iglesia son sus constructores; se apresurará a reparar tus ruinas y desolaciones, y te edificará. Tus destructores, etc., saldrán de ti. Serán separados y expulsados ​​de ti, y así no te estorbarán ni te molestarán. Pero esta traducción saldrá de ti , dice el obispo Lowth, “es muy plana, después de que su celo había sido expresado por ser sus constructores:y como la oposición se mantiene en una parte de la sentencia, uno tiene motivos para esperarla en la otra ”. Él, por lo tanto, da ממן יצאו, procederá, brotará o brotará de ti; es decir, como tus hijos, y lee todo el versículo así: Los que te destruyen pronto serán tus edificadores; y los que te asolaron serán tu descendencia: la adhesión de los gentiles a la iglesia de Dios se considera propiamente como una adición hecha al número de la familia y los hijos de Sion.

Versículo 18

Alza tus ojos en derredor, y he aquí que muchos acuden a ti de todas partes. Todos estos se reunirán contigo, etc. A saber, los gentiles. Tu iglesia, oh Sion, no solo será restaurada y establecida, sino que será enormemente ampliada y adornada por una afluencia de conversos de varias naciones; y vendré a ti para recibir instrucción de ti y ser incorporado contigo en una y la misma iglesia. Te vestirás con ellos , etc. En lugar de ser una vergüenza, o una trampa y ocasión de pecado para ti (como lo fueron antes los gentiles, cuando se mezclaban con los judíos), serán un honor y un adorno, con respecto a esos excelentes dones y gracias con que ellos enriquecerá y adornará tu comunidad.

La adición de tales números a la iglesia completará su vestimenta y la hará parecer atractiva y considerable. Y atarlos a ti como una esposa lo hace La LXX. lee, περιθησεις αυτους ως κοσμον νυμφη, Te los pondrás como una novia su atavío; suministrando, como piensa el obispo Lowth, una palabra que parece querer completar el sentido. “¿Sion se viste con sus hijos como se viste una novia con qué? con alguna otra cosa, ciertamente "; a saber, sus adornos, joyas o vestidos ricos.

Versículos 19-21

Por tus lugares desolados y desolados , etc. Alude a la tierra de Judea que quedó desolada durante el cautiverio babilónico. Así, la iglesia de Dios estaba en un estado desolado, desolado y estéril, hasta la venida del Mesías, la introducción del evangelio y la conversión de los gentiles; y la tierra de tu destrucción O, tu tierra de destrucción. Todavía alude a Judea, así caracterizada, porque estaba consagrada y debería estar expuesta a la destrucción, primero por los caldeos y nuevamente por los romanos, un emblema vivo del estado arruinado de su iglesia; incluso ahora será demasiado estrechoPara contener la multitud de conversos que se harán. La pared intermedia de separación que separaba a los judíos de los gentiles será derribada, y la palidez de la iglesia se agrandará. Los hijos que tendrás , etc. Hebreo, בני שׁכלין, Los hijos de tu orbidad , o, estado estéril y sin hijos.Aquellos hijos que tendrás cuando hayas pasado la edad y el estado de procreación ordinarios, ya que Sara en su vejez fue hecha madre de una posteridad muy numerosa; a lo que parece aludir: aquellos hijos que te serán engendrados por el evangelio cuando seas privado de tus propios hijos naturales, o cuando te vuelvas estéril en cuanto a la conversión de judíos naturales; cuando la generalidad de los judíos se separe de Dios y de su verdadera iglesia, por su apostasía de él, y por su incredulidad y rechazo de su Mesías; diré de nuevo O mejor dicho, diré todavía , aunque por el momento sea muy diferente: El lugar es demasiado estrecho para mí , etc.

Esto se dice en sentido figurado, simplemente para significar la gran ampliación de la iglesia por la adhesión de los gentiles. Ver Isaías 54:1 . Entonces dirás en tu corazón, no sin admiración: ¿Quién me ha engendrado estos , de dónde, o por quién, tengo este numeroso flujo? ¿Viendo que he perdido a mis hijos? ¿ Viendo que no hace mucho que no tenía hijos? Y estoy desolado Sin esposo, siendo abandonado por Dios, quien antes se poseyó para mi esposo, Isaías 54:5 ; Jeremias 31:32 ; un cautivo, y yendo y viniendo en una condición inestable, y no es probable que tenga y críe hijos para Dios o para mí.¿Quién los crió? Lo mismo se repite en estas palabras para expresar el milagro de esta obra y la gran sorpresa de los judíos ante ella: lo que demuestra que habla de la conversión de los gentiles.

Versículos 22-23

Levantaré mi mano a los gentiles , los llamaré a mí; y alcé mi estandarte al pueblo como hacen los generales, para reunir sus fuerzas. Y traerán a tus hijos los que serán tuyos por adopción, que poseerán a Dios por su Padre, ya Jerusalén por su madre; en sus brazos Con gran cuidado y ternura, como las enfermeras llevan a los niños pequeños: el sentido es, Incluso los paganos contribuirán al crecimiento y preservación de los niños que te serán engendrados. Y tus hijas serán llevadas , etc. Como solía llevarse a las personas enfermas o enfermas. Y reyes serán tus padres de crianzaLos reyes y las reinas tendrán un afecto sincero y una tierna consideración por ti y tus hijos. Lo cual fue cumplido de alguna manera por Ciro, Asuero y algunos otros de los reyes o reinas persas; pero mucho más verdadera y plenamente por aquellos muchos reyes y emperadores del mundo gentil que, después del tiempo de Cristo, ambos abrazaron la religión verdadera y también se encargaron de recibirla y establecerla en sus dominios.

Se postrarán ante ti , etc. Te honrarán y te reverenciarán mucho, y se someterán a ti con mucha humildad y prontitud. Esto no se verificó en ninguno de los reyes persas, sino solo en aquellos reyes o emperadores que se convirtieron a la fe y la iglesia cristianas. Y lamer el polvo de tus pies. Estas expresiones están tomadas de los modales de los orientales en sus postraciones y adoraciones, que se inclinaban tanto que tocaban y besaban el suelo. Porque no serán avergonzados los que me esperan. Sus expectativas no serán defraudadas, sino sobradamente satisfechas.

Versículos 24-26

¿Se tomará la presa de los poderosos? Aquí se inicia una objeción contra las promesas antes mencionadas, probablemente, 1 °, contra la promesa de la liberación de los judíos de su cautiverio en Babilonia, sugiriendo que era algo que no se esperaba: porque, Isaías 49:24 , fueron presa en manos de los valientes, de los que entonces eran los mayores potentados de la tierra; y, por tanto, no era probable que fueran rescatados por la fuerza; sin embargo, eso no era todo, eran cautivos legítimos.Por la ley de Dios, habiendo ofendido, fueron justamente entregados al cautiverio. Y por el derecho de gentes, al ser apresados ​​en guerra, fueron justamente detenidos en cautiverio hasta que fueran rescatados o canjeados. Así que aquí había un impedimento doble, o más bien triple, para su liberación; el gran poder del enemigo, que los mantenía en servidumbre, y la justicia de Dios, y el uso de las naciones, que los defendía. Y sin embargo, su liberación, por improbable que sea, fue efectuada por la misericordia y el poder de Dios.

Pero este pasaje, como aparece en el contexto, tiene una referencia adicional: respeta la liberación de la iglesia y el pueblo de Dios de sus enemigos tanto espirituales como temporales. “Dios había prometido cosas muy grandes y excelentes a su iglesia; pero para una persona que considera seriamente su estado y lo compara con el poder de sus enemigos, y particularmente con su principal enemigo, Satanás, quien mantuvo a las naciones en la oscuridad de la ignorancia y la superstición, naturalmente surgiría la duda de si podría ser posible. sea ​​que esta presa, poseída por tanto tiempo por Satanás, pudiera ser rescatada de él, para que pudiera ser expulsado de su fuerte fuerte, y los gobernantes del mundo, sujetos por él, pudieran ser liberados de su servidumbre. Isaías resuelve esta duda de la iglesia y enseña que ciertamente debería suceder que Satanás, este poderoso, Isaías 49:25 ,) y los adversarios de la iglesia perecen por su mutuo matanza ”. Así Vitringa, que observa que Isaías 49:26 , Yo daré de comer a los que te oprimen con su propia carne , etc., debe entenderse “metafóricamente, y se refiere a las guerras intestinas, por las cuales príncipes y pueblos, armados a sus mutuos destrucción, sumergen sus espadas destructoras en las entrañas de los demás y, por así decirlo, se alimentan de la carne y la sangre de los demás ". Ver Isaías 9:20 ; Zacarías 11:9 ; Apocalipsis 16:6 . Serán embriagados con su propia sangre como con vino nuevo.Haré que tus enemigos se destruyan unos a otros, con avidez y con deleite. Esta profecía se cumplió notablemente en la época del emperador romano Dioclesiano, al que algunos piensan que se refiere en particular.